㈠ 我國改革開放30年來我國在經濟，政治，文化上取得的成就
我國改革開放30年來主要成就有：社會主義市場經濟體制初步建立、提升國力、提高人民生活水平。
社會主義市場經濟體制初步建立
我國於上個世紀90年代初期確立了建立社會主義市場經濟體制的改革目標。經過努力，以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度已經確立，社會主義市場經濟體制初步建立並在完善過程中，資源配置由原來的行政分配逐步過渡到市場發揮基礎性作用。
1．農村經濟體制改革不斷深入
「包產到戶」、實現家庭聯產承包責任制，再到以全面攻堅為特點的農村綜合改革，農村經濟體制改革步步深入。特別是近幾年來，農村改革取得顯著成績。實施了最嚴格的耕地保護制度，農民的利益和國家的糧食安全得到了最大限度的保護。放開了糧食收購市場，特別是把通過流通環節對農民的間接補貼改為直接補貼，有效地保護了農民的利益。2005年，全國有28個省份全面免徵了農業稅，從2006年起，我國全面取消了農業稅，農民負擔大幅度降低。
2．國有企業改革不斷取得突破
改革逐步確立了符合社會主義市場經濟要求的現代企業制度的基本框架，國有經濟發揮了主導作用。國有資本有進有退、合理流動的機制不斷完善，國有資本更多地投向關系國家安全和國民經濟命脈的重要行業和關鍵領域，國有經濟的主體地位進一步鞏固。國有大型企業股份制改革正在積極推進，國有資產管理和監督體制已經建立並不斷健全。
3．所有制結構不斷調整
近幾年，在放寬市場准入、加大財稅金融支持、完善社會服務、改進政府監管等方面採取了一系列措施，非公有制資本進入民航、鐵路、文化、出版和金融等重要領域的政策限制實現重要突破，非公有制經濟發展的服務體系和信用擔保體系建設步伐加快。
4．收入分配和社會保障制度日臻完善
在改革開放前和改革開放初期，我們只承認勞動創造價值，只允許勞動參與價值的分配。在經過不斷的思想解放後，特別是「三個代表」重要思想提出後，十六大報告明確提出了各種非勞動要素也可以參與價值的分配，強調要建立多種分配方式並存的分配體制。在實踐中，各地早已允許資本、技術專利、管理等非勞動要素參與分配。建立了把按勞分配與按生產要素分配結合起來的機制。同時，整頓和規范分配秩序，加大收入分配調節力度，重視解決部分社會成員收入差距過大的問題。社會保障改革的力度不斷加強，初步建立了以城鎮職工基本養老、醫療、失業保險為主要內容的社會保障體系。
5．宏觀調控體系逐步健全
在改革開放前的計劃經濟時期，我國的經濟主要依靠國家計劃進行調控，財政政策和貨幣政策只能起到輔助性作用，特別是貨幣政策更是非常欠缺。經過30年的不斷改革，原來的國家指令性計劃已被現在的指導性計劃和規劃所取代，原來的國家計委已改為國家發改委，財政政策和貨幣政策對宏觀經濟的調控作用越來越強。同時，我們還積累了越來越豐富的宏觀調控經驗。通過不斷進行行政、投資、金融、財政、稅收、外貿、外匯、價格、流通等方面的改革，國民經濟市場化進程不斷加快，市場在資源配置中的基礎性作用不斷增強，宏觀調控由原來的行政手段和計劃手段為主逐步抓變為以財政政策和貨幣政策為主以其他手段相配合。
6．市場價格機制開始發揮基礎性作用。經過持續不斷的價格改革，我們已將原來計劃價格「一統江山」的局面改革為市場價格起主導作用。目前，除了利率、電價、油價、水價等金融、能源和城市公用事業領域的價格仍由國家計劃控制外，絕大部分商品和服務的價格已由市場競爭決定。除了在通貨膨脹嚴重時政府採取一些臨時性價格管制措施外，大部分時候都由市場供求決定價格。
綜合國力躍居世界前列
1．國民經濟快速增長。國內生產總值由1952年的679億元上升到2006年的209407億元，年均遞增7.9%。其中1979~2006年年均增長9.6%，是新中國經濟發展最快的時期，是世界同期增長速度最快的國家。最近30年來，在改革開放的推動之下，中國的GDP以每年接近於10%的速度增長，在世界歷史上是沒有先例的。
2．綜合經濟實力明顯增強。根據國際貨幣基金組織公布的數據，2005年中國國內生產總值跨過2萬億美元台階，躍居世界第四位，國內生產總值佔世界的份額由2001年的4.2%提高到2005年的5.0%。人均GDP則由1978年的257元提高到2006年的15930元。
3．重要工農業產品的產量躍居世界前列。解放初期，我國沒有一種農產品產量達到世界第一，工業更弱。經過幾十年的不懈努力，主要農產品中，穀物、肉類、棉花、花生、油菜籽、茶葉、水果等產品產量已位居世界第一，甘蔗、大豆分別居第三、四位。主要工業產品中，鋼、煤、水泥、化肥、棉布、糖產量位居第一位，發電量居第二位，原油產量居第六位，其他主要產品產量的位次也明顯前移。
人民生活水平不斷提高
改革開放30年的時間里，中國城鎮居民的可支配收入和農村居民的純收入增長了6.7倍，人民的生活水平顯著提高。
1．城鄉居民收入快速增長。城鎮居民人均可支配收入由1978年的343元提高到2006年的11759元，增長了34.3倍；農民人均純收入由1978年的135.8元提高到2006年的3587元，增長了26.4倍。城鄉居民儲蓄存款由1978年末的210億元增加到2006年末的166627億元。收入水平的增長有效地提高了居民的消費水平。
2．居民消費結構明顯改善。改革開放初期，城鎮居民恩格爾系數都在57%以上，農村居民則高於60%；2006年城鎮居民家庭恩格爾系數為35.8%，接近中等收入國家水平，農村居民家庭為43%。城鎮居民每百戶擁有家用汽車3.4輛，農村居民每百戶擁有摩托車41輛、彩色電視機84台；每百戶城鎮居民行動電話擁有量達137部，每百戶城鎮居民接入互聯網計算機和行動電話數達32.2台（部）；農民每百部擁有電話機58.3部，行動電話50.2部。
3．居住條件和生活環境逐步改善。城鎮居民人均住房使用面積由1986年末的8.8平方米擴大到2005年末的21.3平方米。2005年，2.9%的城鎮居民家庭居住單棟住宅，33.1%的家庭居住三、四居室，住宅的配套設施得到明顯改善。農村居民人均住房面積由1978年的8.1平方米擴大到29.7平方米，其中55.9%的農戶人均居住面積大於25平方米；居住在鋼筋混凝土結構住房中的農戶佔31.1%，居住在磚木結構住房中的農戶佔58.9%，90.6%的農戶的住房擁有衛生設備。
4．扶貧工作成效明顯。1978年全國的絕對貧困人口約有2.5億，2006年農村貧困人口降低到2148萬人。聯合國和國際有關組織認為，在消滅貧困方面，中國政府做出了巨大的努力，使發展中國家的典範。
㈡ 中國文化對世界文明的貢獻
一，科技方面，中國的四大發明推動了世界的進步，近代化的開端，新航路的開辟，離不開指南針；思想解放，文藝復興，啟蒙運動離不開造紙和印刷；而火葯又成為砸碎封建城堡的利器。
二，文化方面，隋唐時中外交往空前頻繁，周邊國家大多仿效中國的各項制度，特別是日本，派來大量留學生、流血僧，一大批日本學者回國後在日本發動了大化改新，是日本進入封建社會，中國文化圈也在這時形成。啟蒙運動中，法國伏爾泰便利用了中國儒家思想。
三，交通方面，路上海上絲綢之路的開辟，連接了亞歐，促進了各地的交流。四大發明除火葯是元朝軍隊帶去的其它都是經絲綢之路傳過去的。
四，經濟方面，雖然封建經濟的特點是自給自足，但是不能說中國古代對世界經濟是沒有積極影響的。中國是世界上最早種植水稻的國家，水稻種植的傳播極大促進了其他地區農業的發展，養活了更多的人口。
五，對外交往，鄭和下西洋時倡導：不欺寡、不凌弱、友好相處、共享太平。維亞非國家間的交往確立了不成文的准則，對後世影響深遠。（見高中古代史）
其實中國對世界的貢獻還有很多，不勝枚舉，在這里只選了我認為比較重要的。
㈢ 清末民初開始的中國文化現代化進程取得了哪些成績
以馬克思主義為指導的中國共產黨從成立之日起，就旗幟鮮明地把社會主義和共產主義規定為自己的奮斗目標。在研究國情的基礎上，中國共產黨認識到，要改造中國社會，必須首先進行徹底推翻帝國主義和封建主義統治的民族民主革命，奪取政權，建立起民族獨立的國家。經過28年的浴血奮斗，中國共產黨領導中國人民終於建立了中華人民共和國。接著，中國共產黨又領導中國人民完成了恢復國民經濟和生產資料私有制的社會主義改造的任務，使中國社會的發展進入了社會主義的新階段，為進行現代化建設開辟了道路。從此，中國共產黨就承擔起中國走向現代化的歷史任務。
一、中國現代化進程的三個階段
現代化是一個復雜的系統工程，它不僅限於經濟方面，還包括政治、社會、文化等各個方面。但對於剛從半殖民地半封建社會中走過來的新中國來說，對於一個現代工業僅佔10%的落後農業國來說，要實現從傳統社會向現代社會的轉變，將是一個漫長的征程，它已經歷了如下三個發展階段。
(一)20世紀50年代，「由落後的農業國轉變為先進的工業國」。
早在建國前夕，中國共產黨就認識到，沒有工業，便沒有鞏固的國防，便沒有國家的富強。毛澤東在中共七屆二中全會報告等文中明確提出，革命勝利以後，必須把由落後的農業國轉變為先進的工業國作為我們的首要任務。1953年9月，周恩來在全國政協擴大會議上詳盡闡述了發展工業對於國家的重要意義，並強調「重工業是國家工業化的基礎」(註：《周恩來選集》下卷，人民出版社，1984年11月版，第109頁、132頁、439頁。)。中國共產黨在制定過渡時期的總路線時，即把「基本上實現國家工業化」作為其總任務之一。因此，當國民經濟恢復時期結束後，從1953年起，中國便進入了以實現國家工業化為基本任務的第一個五年計劃時期。五年中以重工業為中心的基本建設投資總額達588餘億元。「一五」期間，中國的工業化獲得高速度發展，工業在工農業總產值中的比重，由1952年的43%提高到57%。這一階段，中國在現代化進程中邁出了可喜的第一步。
(二)20世紀50年代末到70年代末，「向四個現代化進軍」。
在「一五」計劃實施期間，中國共產黨就開始認識到，把實現「工業化」作為唯一的建設目標是不夠的。1954年，周恩來在第一屆全國人民代表大會上便提出過：「我國的經濟原來是很落後的。如果我們不建設起強大的現代化的工業、現代化的農業、現代化的交通運輸業和現代化的國防，我們就不能擺脫落後和貧困，我們的革命就不能達到目的。」(註：《周恩來選集》下卷，人民出版社，1984年11月版，第109頁、132頁、439頁。)1957年3月12日，毛澤東《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》中明確地提出將中國建設成為「一個具有現代工業、現代農業、現代科學文化的社會主義國家。」(註：《毛澤東選集》第5卷，人民出版社，1977年4月版，第404頁。)首次將科學文化納入國家現代化的戰略目標。1964年12月，根據毛澤東的建議，在第三屆全國人大一次會議上，周恩來正式向全國完整地提出要「把我國建設成為一個具有現代農業、現代工業、現代國防和現代科學技術的社會主義強國」的「四個現代化」的戰略目標(註：《周恩來選集》下卷，人民出版社，1984年11月版，第109頁、132頁、439頁。)。從20世紀50年代末一直到70年代末，20年來，中國受到種種政治運動的干擾，尤其是「文化大革命」的破壞，使中國社會發展偏離了現代化建設主題，現代化事業遭受嚴重損失。這一階段，中國在現代化進程中取得可喜成績，但曲折和失誤造成的損失則難以彌補。
㈣ 中國在文化上的成就
1.新中國成立和發展,抗美援朝戰爭的勝利
2.外交方面取得的巨大成績,打破西方國家孤立我國的局面
3.香港,澳門的回歸
4.近幾年來航天事業的發展,神州飛船的陸續升空,載人航
天技術的日趨成熟.
5.經濟,軍事的發展,人民生活水平的提高
6.青藏鐵路,南水北調,西氣東輸,西電東送等等
7.還有就是加入世貿組織,成功申辦2008年奧運會,以及在2000悉尼奧運會,2004年雅典奧運會取得的優異成績.
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㈤ 面相21世紀的中國文化以及如何弘揚中國文化
二、21世紀如何弘揚中國文化
進入21世紀後的中國，一個平的地球已經展現在我們面前，市場的國際化和公平的競爭平台不斷吸引著我國眾多的企業。但新的競爭環境，新的軟實力對我國很多的企業來說還是陌生的。在28年來中國改革開放的摸索與磨練中，中國的很多企業其實已經具備了較強的抗風險能力，在立足國內市場的同時，紛紛將眼光投降海外。隨著企業"走出去"的呼聲日益高漲，中國的品牌日漸踏入國際市場。但如何使中國的品牌被認可、被推崇，在我們企業不斷強化高效發展，建立硬實力的同時，文化因素的地位日趨突出。文化，是支撐民族發展壯大的根基，讓文化走出去，利用文化來提高本國國際地位合影響力，業已成為中國發展重要的戰略抉擇。
中國文化有五千年的歷史，中國的文明也是人類文明最優秀的一支，但是我們的文化弱勢在世界上明顯地表現出來。我們知識生產的總量趕不上發達國家，中文信息在世界上占的比重很小很小，到國外一看幾乎看不到中國的文化影響有多少，這與我們當前在世界政治、經濟舞台上日趨重要的大國地位相比是極不相稱的，我們老是消極防禦別人的文化滲透，為什麼不走出去滲透他人呢？因此，我們要積極弘揚中國文化，讓中國文化走出去！
一、整合國內文化資源，展示中國文化的新面貌
我們倡導中國文化走出去，首先應當確定的是什麼樣的中國文化走出去。我們在以往對外文化交流中，往往偏重於傳播中國傳統文化，中國的四大發明、琴棋書畫、武術氣功在世界上已眾所周知，甚至廣為流傳。但我國文化創新成果的宣傳和弘揚缺極度缺乏，許多國家對改革開放的中國尚存有偏見或片面了解甚至不了解。許多外國人心目中的中國還停留在物資饋缺、社會保守動盪的舊社會時代。每每來旅遊的外國遊客，為中國鱗次櫛比的一片繁榮而驚訝感嘆之時，我們除了驕傲之外，還應感到慚愧。我們辛辛苦苦創造的新世紀新文明並未被世界有目共睹。因而，向世界全面推介中華民族優秀文化，要重視介紹中國文化的繁榮與創新，樹立當代中國新形象。為了使世界人民更好地理解中國文化，進而更充分地了解當代中國的真實面貌，我們必須全方位向世界展示我國優秀的歷史文化與當代文化成果，介紹和傳播我國人民的文化傳統和價值觀念，更多地推出題材擴展、技法創新、風格新穎、內涵豐富的當代優秀文藝作品，既要讓人領略到中國傳統文化的永恆魅力，更要讓人體會到當代中國文化的深厚底蘊，通過全面介紹中國的文化創新來反映當代中國的繁榮與進步，進而塑造改革開放的當代中國新形象。
二、要加強政府、企業與民間對外的文化交流
中國的文化企業在「走出去"方面取得了一定的成績，但與世界發達國家相比明顯還存在著一些不足，例如創新意識不夠，資金實力與融資渠道明顯不足，管理水平落後，缺乏實戰經驗，不了解國際市場的運作規律，缺乏既懂文化貿易又懂藝術的雙料人才等。代表們認為，政府在"走出去"戰略中擔任的角色不僅是強心針，還應是推動器。政府應當從政策上，為中國文化走出去創造一切便利條件。減少審批步驟，放寬審批條件，在工商稅務方面都給予想走出去的文化企業與個人以最大的優惠。
為了深入與群眾的文化交流，中國政府應大力鼓勵和支持設立公共和民間、私人文化推廣基金會，以增強文化推廣的資金投入和文化推廣項目的具體實施。為民間文化的發揚廣大，為政府、企業與民間的密切交流，給予最大的支持。
三、加強文化外交，調動全民參與積極性
1999年和2000年，中法兩國元首在互訪時作出互辦文化年的重要決定。隨後，兩國互有邀約：從2003年至2005年，在長達3年的時間里，先後在法國舉辦中國文化年，在中國舉辦法國文化年，這兩個文化盛會統稱中法文化年。如今在法國舉辦的中國文化年剛剛在法國人民的驚嘆與掌聲中落下帷幕。10個月內，我國一批又一批演員、畫家、學者、作家，懷著誠意，激情豐盈，飛赴法蘭西。以巴黎為中心、輻射法國全境的370多項中國文化展示活動深深地震撼了法國。從中國傳統孔子文化熏陶，一數中華文明五千年的燦爛，再到新世紀中國現代化的發展，涉及教育、科技、廣電、傳媒、時尚、體育、宗教、建築、旅遊等廣泛領域。從內容上看，"古老的中國、多彩的中國、現代的中國"三個主題並重；從形式上看，音樂、舞蹈、時裝表演，書畫展、圖書展、文物展、服飾展……豐富多彩，琳琅滿目；從風格上看，即展示了古老中國風采神韻，也宣揚出現代中國的勃勃生機。除此之外，北京、上海、重慶、廣東、廣州和武漢分別在其法國友城巴黎、馬賽、圖盧茲、普阿蘭大區、里昂和波爾多舉辦文化周活動，鞏固和加深了姊妹城市間的交往和友誼，為今後進一步拓寬合作領域奠定了基礎。
中國文化的魅力，在法國公眾中引起強烈反響。除巴黎外，許多中小城市、甚至海外省都積極參與中國文化年活動，在法國掀起一股"中國熱潮"，這股熱潮又隨著法國文化年在中國的揭幕而持續下去。2005年，法國人同樣帶來了他們民族文化的精粹，即將在中華大地上一展雄風！如今，我們又有了義大利文化年，俄羅斯文化年，這種文化年的形式得到了弘揚，但我認為不單單是在形式上，更重要的是在內容上，是在人與人的交往上！
文化外交，是務實外交很重要的表現方式之一。不同文明間的對話和進行不同文化間的交流與合作可以使相似文化相得益彰，兼續並進，更可以使相異文化經過沖擊、接納、吸收、觀摩、反芻、消化、內化相互理解包容，從而更利於解決國際事務中矛盾糾紛。
四、中國文化有組織有系統有計劃地走出去
中國文化琳琅滿目、豐富多彩，中國文化走出去工程必須是有組織、有系統、有計劃的長期工程，而不能是零散的游擊戰。每年都應當確定一個面向國際市場的推廣主題，有系統地推廣中華文化。圍繞主題，各地可充分發揮自己的歷史和資源優勢，設計豐富多彩的推廣活動。有助於國際人士系統了解中國文化中最具代表性的精華。
在中國文化的組織協調工作中，除了中央的政策與調控，還應加強文化產業中各協會內部與協會之間的聯系與配合，促進中國文化有組織地向海外發展。各地區的文化機構之間，各專業的文化機構之間應開展有序的競爭，這樣才可以全面地將中國文化展現給國際社會。作為各個文化產業的核心機構，各文化協會還肩負著發掘民間文化藝術、保持文化傳統、創新文化藝術新概念的重任，將中國文化保持、繁榮、光大。
五、穩步推動海外中國文化中心建設，建立對外文化宣傳陣地
在異國他鄉的華人心中，與祖國最親切的聯系就是中國駐外各種使館與機構。海外中國文化中心的建設任務之一就是要給這些中國文化在海外的代表們提供交流與發展的平台。中國駐外文化中心肩負的主要任務之一就是推廣和普及漢語、展示我國悠久文明和當代文化建設成就作為。現在全世界已經有6千多萬人在學習漢語，進行漢語水平的考試，這一數字還在飛速劇增，意味著中國文化在世界的影響越來越大。
西方發達國家的海外文化中心與其外交機構緊密配合，在世界各地傳播本國文化和價值觀念，塑造國家形象，發揮了不可替代的作用。我們同樣要善於利用文化中心這一重要渠道，在世界上構築擴大中華文化影響力的前沿陣地。中國駐外文化中心要加強與該國文化機構的合作。定期舉辦漢語教學、文藝演出、藝術展覽、電影招待會、學術研討會、文化講座等文化活動，普及和傳播中國語言和文化，盡可能擴大文化中心在該國的影響，創立中國文化中心品牌。中國文化中心更要重視對高新技術手段的運用，與國內文化的發展保持緊密聯系。每個文化中心都應設立自己的互聯網站，通過網路與國內有關部門合作開展遠程漢語教學，與中國數字圖書館鏈接，豐富文化中心的信息傳播手段。再通過利用出借圖書、期刊、音像製品等手段為海外世界提供接觸中國文化的途徑。
六、鼓勵中國文化企業走出去
文化產品走出去關鍵是企業走出去，要制定鼓勵文化企業走出去的政策性文件。政府應加強對走出去文化企業的支持，放寬行政審批。一方面扶持國有文化事業單位立足海外市場，另一方面更應鼓勵民間從事文化事業的私營民營企業走出去。這些企業自負盈虧，不吃國有的大鍋飯，在國外的成活率高，應放寬對這些企業的政策。同時，就像在全國各省市設立招商引資服務中心一樣，在全國各大城市設立中國企業走出去或出口服務中心，幫助中小文化企業加強走出去的業務。除了政府領導之外，全社會各行各業都應當給予走出去的文化企業以最大的扶持。應象美國和加拿大一樣，加強和加大進出口銀行和進出口保險對走出去企業的服務，以幫助解決走出去企業的所面臨的資金不足的問題。還應加強走出去企業與所在國海外中國文化中心、中國駐外使領館和商務處的直接聯系，以便及時獲取本國的文化發展信息，並可幫助中國駐外機構獲悉海外市場文化最新動態，積極促進互動交流。
七、鼓勵中國文化產品走出去
無論是中外文化交流，還是中國文化企業走出去，目的都在於要將中國文化產品推向海外，為國際市場所認可。除了通過音樂、舞蹈、表演、展覽等各種藝術形態，在中國文化走出去的進程中，還應當充分利用通信、網路、軟體、直播衛星、影視等技術和產品，通過這些當代文化傳播的新載體，來推廣中國文化。作為中國文化企業"走出去"的領頭羊，中央電視台國際頻道已經在124個國家落地。國際頻道以新聞類節目為主導，以文化類節目為支撐，以對台灣報道為重點。國內應該加強電視對外的傳播。不僅中央電視台可以對外，各省的電視台也可以對外。同時，還應當大量聘用外國人來幫中國做在國外的傳播。就像跨國公司到中國來大量聘用中國人一樣，中國在國外的工作為什麼不可以大量聘外國人。我認為中國還應該加強其他語種的對外宣傳，特別是法語，德語，日語，俄語，葡萄牙等大語種全天候的宣傳。
作為文化傳播的主要載體之一，中國的新聞和圖書出版業也應加大對外傳播的力度。在全球化時代，各種新聞出版之間的市場競爭已不再局限於一國或一個地區的范圍之內，而是被推到了國際平台上進行激烈角逐。國際上的一些強勢品牌通過多年研究中國讀者的閱讀需求，基於自身成熟市場運作經驗，已經以各種方式滲透到中國的新聞和出版市場，並且獲得了相當可觀的市場份額和經濟利益。中國的新聞圖書出版業生存與發展的生態格局已全然改變。在國際市場競爭中，中國是新聞圖書出版大國卻不是強國。中國到目前為止還沒有一份其發行量達到上千萬份的報刊雜志，其品牌影響力和經濟效益與國外強勢品牌相比更不在一個重量級上，在海外讀者中的認同度也偏低。因此新聞出版的走出去戰略刻不容緩。我們國內的品牌惟有主動深入到海外出版市場的前沿，主動到海外尋覓讀者尋找知音，通過國外的傳播渠道、國外專家把中國文化的精品譯成外文，才能在合作和競爭中學習、成長、壯大。目前中國在國外建立的新聞出版機構對其主流社會的影響還很小，但隨著我國新聞出版業界重視開拓國際市場，我相信中國文化的聲音將開始傳遍世界。在中國新聞圖書出版"走出去"的過程中，一定要注重通過國際化與本土化相結合的循序漸進的過程。中國目前的新聞出版，無論從內容、深度還是裝幀設計理念上，都與國際化水準之間還有一定的差距，因而應當先尋求與當地出版商實現版權合作，從內容到形式上都實現充分的本土化，逐步熟悉國際期刊業的游戲規則，積累開拓海外市場的經驗，以期完全打入世界新聞出版的主流市場。一直以注重品牌的發展為核心，最終實現規模化、國際化發展。
八、讓中國文化在本土上走出去
除了中外交流、企業產品走出去之外，我們還應鼓勵中國文化在本土上走出去。中國已經是一個在世界上排名第三的貿易大國，正在向世界貿易強國邁進。中國目前有國外來華的留學生10萬人。單看2005年到中國觀光旅遊的入境人數就達1000多萬人次。海外友人的紛紛光臨，為中國文化在本土上走出去創造了無限良機。在自己的土地上做宣傳，環境條件都很成熟，可謂天時地利。目前，中國各省市都開始興辦文化節、藝術節，但是參與的人數與涉及的區域，局限性都很強，缺乏廣泛的參與與宣傳。可以確立一個中國本土的、年度性的、國際性的文化推廣傳統節日，每年輪流在某一個城市作為舉辦核心，輻射全國31省市自治區，共同慶祝與推廣。其間即要大力宣傳中國文化，還要引進國外優秀的文化產品，吸引中國本土文化產業與外國藝術的互動，使其成為權威的、國家級的年度文化盛事，逐步在全球享有聲譽。讓中國文化在本土上走出去！
九、重視留學人員，新華人和國際化文化人才
人，是經濟文化的靈魂。社會的發展最終在於人才的發展。中國文化走出去，必然急需一大批國際化文化人才，具有領先國際意識的新華人。
全世界的華人目前有5000萬人之多，是一個龐大的網路。他們中的新一代，受過中外文化的教育與熏陶，具有國際化的觀念，洞悉中外市場經濟和新經濟，在國內國外都有很好的基礎，可以成為中國文化走向世界的橋梁和紐帶。中國文化今天要想更好地走出去，則需要很好地重視和利用好這些國際化文化人才資源。中國的留學人員已接近100萬人，目前尚有60多萬的中國留學生在國外，再加上最近這些年移民國外的中國人，目前在海外有幾百萬熟悉中國大陸的華人，這些人正是中國走向國際的寶貴財富。另外再加上中國國內改革開放以來大量成長起來的新一代華人和一大批歸國留學人員，構成了一個龐大的新華人群體，在國際舞台上大顯身手。他們可以說是中國與世界接軌的橋梁，是新生文化的傳接者，他們中間有許多是帶領中國文化企業走向國際市場的國際化文化人才。這些國際化文化人才在國際間不停地交流與傳播最新的資訊，他們是中國文化的使者，更是宣揚中國文化的佈道士。同時，他們還能帶來外國文化在發展中的特色與成果，以供我們學習、借鑒。
㈥ 中國文化如何走向繁榮
中國文化發展趨勢
〔內容提要〕 世界進入了一個多元共生的時代，中國社會正處於一個社會轉型時期。20世紀以來，世界各種文化紛紛在中國亮相。中國文化先後出現了五種主要範式：「中體西用」範式，「全盤西化」範式，前蘇聯的馬克思主義範式，「文化大革命」中的「文化專政論」範式，「綜合創新」範式。從上世紀70年代末到新世紀伊始，中國文化發展的基本態勢是主導多元，綜合創新。呈現這種態勢是中國歷史發展的必然。當代中國文化建設的過程，實質上是一個主導多元文化雙向互動綜合創新的過程。
〔關鍵詞〕中國文化 發展態勢 主導多元 綜合創新 繁榮
當今世界已進入了一個多元共生的時代。中國社會正處於一個大變革的社會轉型時期。自上個世紀以來，中國文化的舞台，五彩繽紛，世界各種文化競相紛呈。基督教文化，伊斯蘭文化，佛教文化，儒、道、釋文化，無不登台亮相。科學主義與人文主義、封建主義與資本主義、社會主義與無政府主義、現實主義與浪漫主義、現代主義與後現代主義，各種不同性質、色調的主義、理論、學說、思想和主張，都在頑強地表現自己，爭奪和佔領陣地，盡力擴大自己的影響。
進入21世紀，中國文化發展的基本態勢是什麼？這不僅是海內外炎黃子孫普遍關心的現實問題，而且也是世界中國學研究的一個重大課題。本文想圍繞這個中心命題，重點談談當代中國文化曾經出現的幾種主要範式和進入新世紀中國文化發展的基本態勢問題。由於水平所限，自己的看法是否得當，還希國內外專家、學者批評教正。
一
中國現代文化的起始，發生在19世紀40年代。
1840年英國帝國主義用鴉片和大炮打開了清王朝閉關自守的大門，使中國延續了兩千多年的封建社會迅速解體，逐漸淪為殖民地、半殖民地、半封建社會。鴉片戰爭的失敗，敲響了封建主義文化的喪鍾，同時也促使中國人民的覺醒。「國家興亡，匹夫有責」。救亡與圖存成了全民族的頭等大事。無數仁人志士和人民群眾在各個戰線對帝國主義、封建主義展開了前赴後繼的頑強斗爭。恩格斯在1857年就科學地預見到：「過不了多少年，我們就會看到世界上最古老的帝國作垂死的掙扎，同時我們也會看到整個亞洲新世紀的曙光。」
從鴉片戰爭開始，對中國文化的發展產生過重大影響的主要有五種文化範式。
一是中體西用範式。清末張之洞最早提倡「中學為體，西學為用」。這里所說的「體」是指原理原則，「用」則是指原理原則的應用。「中體西用」的思維範式，其實質是以封建主義文化的思想體系為「體」、為「本」，以西學即西方資本主義文化的思想體系為「用」、為「末」，其目的在於維持腐朽的封建君主專制制度。這種思維範式，反映在文化領域，出現了形形色色的復古主義理論流派。
二是「全盤西化論」範式。系統提出這種主張的是陳序經（1903－1967）。他認為「中國文化根本上既不如西洋文化之優美，而又不合於現代的環境與趨勢，故不得不徹底與全盤西化」。 而創造新文化的唯一出路，則是「全盤西化」。如果不「全盤西化」，則必然為西洋文化所壓迫，其結果則是「國家滅亡」，「連了種族也許滅亡」。 「全盤西化」論不時在我國以不同形態浮現出來，在一些提倡者和鼓吹者看來，中國的一切不如人，甚至連中國的月亮都沒有西方的圓。在理論上則是不加分析和消化，照抄、照搬西方的理論、學說，成為十足的洋人的「傳聲筒」。
三是前蘇聯的「馬克思主義」範式。中國人接受馬克思主義的一個重要特點是它的間接性。「以俄為師」「走俄國人的路」，在一段時間內成了權威的思維模式。蘇式的「馬克思主義哲學」、「政治經濟學」、「馬克思列寧主義藝術概論」、「馬克思列寧主義美學」、「文學原理」、「文藝學引論」等等，成了高等學府必修的教科書。但是無可否認，前蘇聯的馬克思主義範式，具有明顯的封閉性和教條主義傾向，並留有庸俗社會學的痕跡。這種思維模式自然要突出意識形態性。因此，文化的黨性、階級性、人民性、思想性，在整個思想體系中佔有很大的比重。相反對各民族文化本身的特點規律的研究和論述就顯得相對薄弱。在文藝領域獨尊「社會主義現實主義」的結果，必然要排斥世界各民族文藝中出現的新理論流派。斯大林時代主管意識形態的日丹諾夫，對西方現代主義一概斥之為反動頹廢的文藝思潮就是重要佐證。前蘇聯文化領域的這種「馬克思主義」範式對中國的影響，我們絕不能低估。
四是中國「文化大革命」中出現的「文化專政論」範式。這種範式的代表作是林彪委託江青炮製出的「部隊文藝座談會紀要」。這個「紀要」以毛澤東晚年提出的「無產階級專政下繼續革命理論」為指導，大批「人性論」、「真實論」、「現實主義深化論」、「中間人物論」，鼓吹「根本任務論」。它披著「馬克思主義」、「社會主義」的外衣，掩蓋著「四人幫」陰謀篡黨奪權的實質。因此「紀要」所代表的是一條形「左」實右的極「左」文藝路線，它所產生的嚴重後果，直接成為毀滅文化的那場「大革命」的前奏曲。
五是「綜合創新」範式。在我國較早倡導「綜合創新論」的是張岱年、王元化先生。在20世紀的30年代中期，張岱年先生就主張哲學發展的一個新路，「當是將唯物、理想、解析綜合於一」，解放後他又明確提出「文化的綜合創新」論，他說：「我反對『中體西用論』、國粹主義，更反對『全盤西化論』，提出『文化綜合創新論』。社會主義文化必然是一個新的創造，同時又是多項有價值的文化成果的新的綜合。」 在上個世紀80年代初期，王元化先生呼籲學術界應重視綜合研究法，認為綜合研究是科研工作的必然趨勢，並提出應注意社會科學與自然科學的交叉。 蔣孔陽先生在《美學新論》中，進一步強調在美學、文藝學研究中應走綜合創新之路，他認為不僅在觀點上應綜合創新，而且在研究方法也應綜合創新。這是因為「我們正處在一個古今巨變、中外匯合的時代，各種思想和潮流紛至沓來，我們面臨多種的機遇和選擇。這就決定了我們不能固步自封，我們要把古今中外的成就，盡可能地綜合起來，加以比較，各取所長，相互補充，以為我所用。學者有界別，真理沒有界別，大師海涵，不應偏聽，而應兼收。綜合比較百家之長，乃能自出新意，自創新派。」
歷史是最好的鏡子。經過一個世紀的曲折、反復的發展過程，我國的社會實踐和文化實踐表明前四種範式都不可取，而綜合創新才是適應時代的要求和學術的發展，有益於建設中國特色的社會主義文化的正確範式。
二
隨著時代的發展，20世紀轉瞬已成為歷史。中國文化將以什麼樣的態勢呈現於21世紀？未來學家在作著種種預測，浪漫主義詩人正在構思自己夢幻般的暢想曲，現實主義不忘自己是從哪裡來的，現在站在哪裡，腳步又要邁向何方？站在新世紀伊始的門檻上，面對20世紀中國文化發展的實際，考慮到時代挑戰，社會的轉型與發展的機遇，我認為當代中國文化發展的基本態勢可以用八個字來概括：主導多元，綜合創新。
冷戰時代結束後，世界呈現多極化趨向。就全世界范圍來講，意識動態領域（包括文化藝術領域）出現多元化景觀，很難說有哪一種哲學觀、價值觀、文化觀、藝術觀能夠成為全世界的主導理論。那麼，我們是否能據此同意如某些學者所說的中國現在文化發展的基本態勢是多元化呢？我認為這僅僅是說明了部分特徵，不能概括中國改革開放以來中國文化發展的總趨向。
主導方面決定著事物的性質和方向。歷史形成的中國現代文化是一個具有不同層次和價值取向的文化整體，其中居於主導地位的是有中國特色的社會主義文化，它的理論基礎則是馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論。我們所說的主導，具體來講又包括兩個層次：一是要求我們完整、准確地理解馬克思主義經典作家的思想理論體系，並以此去指導我們的文化建設；二是要求我們自覺地以馬克思主義的世界觀和方法論，去觀察世界、觀察社會、觀察中外古今的一切文化現象，去從事理論研究，總結歷史的經驗教訓，結合當今時代的特點和中國的實際，豐富和發展面向現代化、面向世界、面向未來的、民族的科學的大眾的社會主義文化。
多元與多樣是有區別的。多樣是指同一種性質的文化體系中，可以有多種多樣不同的表現形態。如同是儒家學說，既有孔孟為代表的正統的儒家學說，又有以荀子為代表的儒家學說，還有以朱熹為代表的儒家學說，等等。在馬克思主義文藝學當中，也有馬克思主義文藝社會學、馬克思主義文藝心理學、馬克思主義藝術學、馬克思主義文藝批評學等不同形態。它們雖然研究的內容、表現的形態不同，但其理論基礎則是共同的，都是建立在唯物辯證法和歷史唯物論的基礎之上的意識形態形式。多元是指建立在不同哲學觀、歷史觀、價值觀、美學觀基礎上的不同的文化形態。就文藝學來講，我們看到的有：韋勒克、沃倫的《文學理論》；波斯彼洛夫的《文學原理》；英伽登的現象學的文學理論；海德格爾、薩特的存在主義文學理論；弗洛伊德、榮格的文學理論；什克洛夫斯基的形式主義文學理論；瑞恰茲和美英「新批評」派的文學理論； 巴赫金的文學理論；堯斯、伊瑟爾的接受美學理論；德里達及耶魯學派的解構主義文學理論；女權主義文學理論；賽義德的後殖民主義文學理論；「法蘭克福學派」及美國的詹姆遜、英國的伊格爾頓的西方馬克思主義文學理論,等等。這些不同文學理論派別的倡導者,他們的哲學觀、歷史觀、價值觀和美學觀是大相徑庭的。但這些不同時期、不同國度、不同學派的學者們,追求的學術目的又有其共同性,即在探討和研究文學藝術活動的 特點與規律方面又可以走在一起,取得共識。
在一個多極化世界，某一國家的文化藝術發展中，主導與多元能否統一，多元文化之間能否共存，國內外學者們的認識並不一致。美國哈佛大學塞繆爾·亨廷頓 (Samuel P·Huntington) 教授在1993年發表在《外交》雙月刊上的《文明的沖突 ? 》一文中說：後冷戰時期的沖突的主要原因不是經濟，也不是意識形態，而是不同的文化。他認為，「新世界的沖突根源，將不再側重於意識形態或經濟，而文化將是截然分隔人類和引起沖突的主要根源。……全球政治的主要沖突將發生在不同文化的族群之間。文明的沖突將左右全球政治，文明之間的斷層線將成為未來的戰斗線。」 對於亨廷頓先生的觀點，國際上曾引起激烈的爭論。按照亨廷頓教授的看法，由不同民族和宗教構成的多元文化國家，必然是一個民族矛盾日益激化的地區。對此，新加坡《聯合早報》總編林任君博士以新加坡文化發展的成功典型，有力地反駁了亨廷頓的觀點。他說，新加坡是世界的一個縮影。移民是我們的共同歷史，世界各民族與各種文化是我們的共同資產。由於新加坡是個多元的種族社會，又處於不同文化潮流的要沖，我們有幸繼承了世界的四大文明：中國文明、馬來伊斯蘭教文明、印度文明和西方文明。換句話說，「亨廷頓預言會發生沖突的那些文明正在新加坡並存。然而，文明在新加坡小島范圍內的相互影響並沒有導致沖突，也沒有破壞我們國家的團結，相反地，卻產生了美好的成果。」 耳聞為虛，眼見是實。1997年春本人經去新加坡實地觀察和體驗，我深深感受到新加坡騰飛的一個重要原因，就是正確處理和利用了多元文化的資源。新加坡文化發展和繁榮有兩個顯著的特徵：
第一，現代化與傳統相結合。新加坡人清醒地懂得，隨著電子時代、信息時代的到來，電子計算機的發展，多媒體的廣泛應用和交通的革命，使整個世界成為一個地球村。一個國家要生存、要發展，就必須向西方學習，借鑒和選擇西方文化的優點，學習他們的先進技術、現代化管理制度經驗。他們強調學習西方的現代化，但不是全盤西化，反對盲目接受西方文化。新加坡曾是英國的殖民地，第二次世界大戰中又一度淪為日本殖民地。西方文化的影響是很大的。但是他們獨立後堅決擯棄了西方文化中的那些平庸的、消極的、對青少年有害的成分，而借鑒和吸取了西方文化中有價值有成分，保持和發揚了民族文化中的特殊性和 獨立性。因此，在新加坡出現了不同民族的文化傳統、風俗習慣和現代化的生活方式相融合的現象。競爭的觀念、民主、自由的觀念與透明的法律、嚴格的科學管理制度和民族文化傳統得到了比較好的結合。
第二，主導與多元統一。價值觀是任何一種文化的核心。在新加坡並存的多元文化中，東方文化中以孔子為代表的儒家的價值觀在全社會得到了廣泛的共識，起著主導作用。政府力倡以群體利益為重的價值觀，批判和抵制西方的那種極端的個人主義的價值觀。在新加坡的街道上、地鐵中、電視、報紙等媒體上和文學作品中，隨時可見儒家的一些著名格言。1997年春節期間，新加坡與山東省聯合舉辦的「春到河畔迎新年」活動,孔子成了最受尊敬的中心人物。濱河灣廣場在孔子的高大的站立塑像周圍,還塑了五個小學生的像,他們分別代表了新加坡存在的五大 價值觀。這組群雕具有審美的象徵意義,它形象地蘊含著新加坡 文化的主導多元的基本特徵。新加坡這種文化發展的模式,、綜合創新不僅給我們以啟迪，而且也給我們觀察中國文化問題提供了一個參照。
中外文化發展的實際情況表明：在一定時代某個國家存在的多元文化之間的關系往往不是平衡的關系，由於歷史的、社會的、文化傳統的原因,不同文化之中,往往由於一、二種文化適用於當時社會的進步和人民大眾的需要,而成為主要的或主導的文化。它之所以成為主導文化，是歷史的必然，不是某些人可以主觀杜撰的。國學大師張岱年對此說得很明確，他說：「每一時代，應有一個主導思想，在社會生活及學術研究中起主導作用，同時又容許不同的學術觀點存在。有同有異，求同存異。《周易·系辭》說：『天下同歸而殊途，一致而百慮』。又《睽卦·象傳》雲：『君子以同而異』 。同而且異，這是學術發展的規律。」 我們說在新的世紀中國文化發展的基本態勢是主導多元，這首先是由我國現階段的基本國情所決定的。從空間來講,中國的主體即大陸部分實行社會主義制度,而作為中國的一個省的台灣和香 港、澳門地區,則實行資本主義制度。港、澳、台文化的多元性和體現不同性質、不同價值觀念的文化思想體系的存在，是一個客觀事實。從時間來講,20世紀50年代中期開始,中國處於並將長期處於社會主義初期階段。在社會主義初級階段,我國實行公有制為主體,多種所有制經濟共同發展的經濟制度。經濟基礎決定 上層建築和社會意識形態。以公有制為主體多種所有制並存的經濟結構,必然在社會意識形態領域呈現出主導多元的形態。事實也正是這樣,改革開放以來,世界各國產生的各種各樣的體現不同價值趨向不同哲學基礎和審美觀點的文化理論著作紛紛介紹、翻譯到我國。從20世紀80年代到現在20多年的時間,20世紀西方出現的種種 理論學派幾乎都在中國文化舞台上亮了相。在解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線指導下，馬克思主義理論也打破了前蘇聯的僵化模式,清除了形「左」實右的反馬克思主義的思想路線影響，開始真正走上了建設有中國特色的馬克思主義的軌道。同時我們又兼容並包，廣泛吸取和融合了世界各國的先進文化，允許不同學派和不同學術觀點的存在和發展。因此，從一元走向多元，呈現主導多元的態勢,成了當代中國文化發展的基本走向。
三
中國文化發展過程中，出現的主導多元與綜合創新，是相互聯系、密不可分的。主導多元的文化形態，不是一種並行不悖、相互隔絕的靜止形態，而是一種開放的、相互吸收、相互融合的發展形態。中國文化的形成和發展的歷史本身，即可充分說明這個問題。對此，英國哈佛大學著名中國學專家杜維明先生有一段很好的說明，他說：
最近十年國內考古學所取得的成績顯示，中國文化並不像以前所想的那樣，是一種輻射性的文化，即從渭河流域、黃河流域，開始一點逐漸地向四方擴展開來。中國文化在新石器時代就是一個多樣性的、多源頭的。有齊魯的，有燕晉的，有荊楚的，有西秦的，這些文化慢慢地匯集成波瀾壯闊的中國文化。它是一種綜合性的文化。在古代中國的圖騰時期，出現了最有象徵意義的形象――龍。這個形象在自然物中是找不到的，它是由虎頭、蛇身、魚鱗、鷹爪、羊角等多種動物圖騰、所集合起來的一個整合圖形，是很多人的想像所匯集成的一個特殊的形象。一方面表明它的源頭很多，另一方面又表明它是整合統一的。中華民族是以漢族為主，我們比較強調漢族在中國文化塑造過程中，所扮演的重要角色。但實質上中華民族是多民族融合的集合體，有五十多個少數民族，……各個民族都有自己的文化，都有它特殊的價值，有它特殊的價值趨向。不可否認，少數民族的文化在中國文化的發展過程中，起了不可或缺的重要作用。中國文化既是多源頭、多側面的，又是統一的整合體。
杜維明先生還從思想史的角度，說明中國文化的思想流派也是多元的。在公元前六世紀，世界是各種不同的軸心文明產生的時代，中國文化呈現出了百家爭鳴的盛況，形成各種不同的文化思想流派。以後在不同朝代，依據社會的需要，而往往以某一學派的思想為主導。大一統的秦代以法家思想為主；漢初出現了「黃老之術」，漢武帝則「罷黜百家，獨尊儒術」；魏晉玄學時代，則有老、庄、易各種不同的傳統。後來，從印度傳入佛教，從蒙古輸進伊斯蘭教，西藏帶來喇嘛教，17世紀從西方傳入了天主教。這些宗教對中國傳統思想影響很大。「從整個中國文化發展的大勢趨向來看，它的思想是多元的，是各種思想互相撞擊、融合的過程。」
我們的時代是一個走向綜合的時代。伊·普里戈金和伊·斯唐熱合著的《從混沌到有序》中寫道：「我們相信，我們正朝著一種新的綜合前進，朝著一種新的自然主義前進。也許我們最終能夠把西方的傳統（帶著它對實驗和定量表述的強調）與中國的傳統（帶著它那自發的、自組織的世界觀）結合起來。」 對於來自不同文化、不同理論學派的思想體系，要具體分析，區別對待，盡可能地加以綜合。在綜合中分析，在分析中綜合，只有在綜合比較分析的基礎上，結合時代的特點和中國的國情，不斷的進行探索和創新，才有可能推進中國新文化的建設。
綜合是創新的基礎和前提。任何文化上的創新都不是空穴來風，總是有所繼承，有所借鑒，在繼承和借鑒的基礎上，有所創造和發展。因此，綜合不僅在內容上要批判地吸取古今中外各種文化體系中的一切有益的成份，而且在方法上也要善於吸取不同文化中存在的那些被實踐所證明了的行之有效的科學的、先進的方法。在這個基礎上，提出和創造新的科學範式，從而引起理論上的革命和文化事業的創新。
綜合不是混合和湊合。「我們主張綜合中西文化之長以創造新文化，並不是說對於中西文化可以東取一點、西取一點，勉強拼湊起來；綜合的過程也即是批判、改造的過程，也就是創造建設新文化體系的過程。」 我們既反對教條主義和庸俗社會學，又反對復古主義和民族虛無主義。『綜合創新論』要求正確認識中國傳統文化與西方的古代文化以及近代文化，正確認識人類文化的全部成就，同時更要發揮創造性的思維，進一步探索自然界與人類生活的奧秘，有所發現，有所發明，建立新的文化體系。」 理論依賴於實踐，並在實踐中得到檢驗、豐富和發展。我們的綜合創新，只有緊密結合中國正在進行的現代化的偉大實踐，才能獲得強大的動力，真正走上創新之路。
當代中國文化建設的過程，實質上是一個主導多元文化不斷的雙向互動綜合創新的過程。在這個歷史過程中，各種不同文化和各種不同理論學派之間，既有相互學習、相互吸收、相互融合的一面，又有相互矛盾、相互斗爭的一面。它們之間是在百家爭鳴、百花齊放，優勝劣汰，推陳出新的過程中向前發展的。只有那些適應時代要求和滿足人民的精神需要而又被實踐證明的合乎真理的理論觀點和學說,才能獲得進一步發展的生機與活力。那些背離人民的需要、不適應時代要求的學說、觀點和成分,自然將逐漸被歷史所拋棄。這正如毛澤東所說:「真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相 比較而存在 , 相鬥爭而發展的。當某一種錯誤的東西被人類普遍 地拋棄,某一種真理被人類普遍地接受的時候,更加新的真理又在同新的錯誤意見作斗爭。這種斗爭永遠不會完結。這是真理的發展規律,當然也是馬克思主義的發展規律。」
㈦ 近五年來，中國共產黨在文化方面的成就。 大神啊 求解 要一點一點的 具體的
（1）通過北京奧運會和上海世博會等一系列活動的成功舉辦，中國向國際社會展現了其在文化體育等領域取得的巨大成績和國家軟實力的提升。（2）中華民族有五千年文明史，留下很多文化瑰寶，中國共產黨在傳承和發揚中華文化方面做得越來越好。特別是改革開放以來，中國共產黨在文化遺產的繼承和弘揚方面做了大量工作，確保中華民族豐富、悠久的歷史不為時代遺忘，並將很多有價值的文化元素和習俗沿襲至今。同時，中醫中葯等中國傳統文化的精髓不僅在中國國內得以傳揚，更獲得全世界認可和接受。（3）在完成政治經濟建設的同時，中國共產黨也在不斷推行促進本國文化發展相關政策，使中國優秀的傳統文化得以保存。中國的文化傳統近年來也隨著越來越多中國人走出去，以建立孔子學院和中國文化中心等方式輻射到全世界。而孔子學院一直致力於用全球的視角傳播中國文化，搭建溝通東西方的橋梁。
㈧ 1949年到2009中國政治、經濟、文化方面取得的成績
有很多方面 希望答案您還滿意 一、生物技術 ——生物科學 (1) 1965年，我國科學家在世界上首次破譯牛胰島素基因後，成功地人工合成了該胰島素。(2) 1998年4月15日，中科院上海生化所又成功地運用基因方法重組人胰素。 (3) 1984年3月9日，我國青年學者旭日干與日本學者合作，培育出世界上第一胎「試管山羊」，1989年，「試管綿羊」被成功培育。 (4) 被世界稱為「雜交水稻之父」的袁隆平，於1973年在世界上首稱育成秈型雜交水稻。直到90年代，雜交水稻的影響還在繼續。 二、農業技術 (8) 早在1956年，廣東省的農民育種專家就培育出中國第一個大面積推廣的矮稈秈良種。此後，隨著一系列矮稈品種的育成和推廣，1965年，我國南方稻區基本上實現秈稻矮稈化，每畝產量由200—2 50公斤提高到300—350公斤。 (9) 90年代，我國農業科技人員運用現代生物技術分離克隆出光敏核不育基因，進一步研製出只採用雄性不育系和保持系的兩系法雜交水稻技術。在全國大面積的試種中，表現出高產、優質和多抗等特性，平均每公頃產量可達11250公斤。 (10) 1995年11月，中國農科院植保所國家重點實驗室和山東大學生物系聯合培育成功世界上第一株抗大麥矮病毒的轉基因小麥品種。 (11) 1997年7月，中國水稻研究所研究員黃大年和他的科研合作者經過多年攻關，成功地將抗除草劑基因轉入水稻，並應用於雜交水稻。 (12) 1997年10月，中國農科院生物技術中心郭三堆研製成功我國第一個雙價抗蟲棉。 (13) 1998年9月，浙江農業大學核農所教授高明尉等帶領課題組利用農桿菌介導法，在世界上首次培育成功轉基因抗螟蟲品系克螟稻。 此外，我國在激光育種、輻射誘變育種、太空育種等先進技術領域也取得了很大成績。 三、工業技術 (14) 1956年7月，沈陽飛機廠試製成功我國第一架噴氣式飛機。 (15) 1957年7月，昆明機床廠試製成功我國第一台高精度電應坐標鏜床。 (16) 1957年10月，鞍鋼第二初軋廠試製成功我國第一台1150毫米初軋機。 (17) 1958年6月，長春第一汽車製造廠試製成功中國第一輛國產高級轎車。 (18) 1961年4月，上海江南造船廠製造成功中國第一台萬噸水壓機。 四、通信技術 ——大型計算機 (19) 1983年12月，國防科技大學計算機研究所研製出被命名為 「銀河」的大型計算機系統。(20) 1993年10月，「曙光一號」大型並行計算機研製成功。 ——微電子技術 (21) 自1965年研究開發成功第一塊單片集成電路以來，建立了幾個集成電路重點科研和生產基地。現在每年可生產2.5億塊電路，增長幅度達45％。「九五」末期集成電路批量生產的水平為1—1.5微米，研究水平為0.8微米，並在0.5—0.6微米工藝技術預研取得成果。 ——智能機器人 (22) 目前，我國已研製成功的智能機器人主要有：核工業移動作業機器人；壁面爬行機器人；室外惡劣環境下工作的移動機器人；水下1000米和6000米無纜機器人……——激光技術 (23) 經過10餘年的研究，我國在X光、氧碘化學激光、自由電子激光、高功率固體鈦玻璃激光和準分子激光方面的研究達到或接近國際先進水平。 ——三大高能物理研究裝置 (24) 80年代，我國陸續建設了三大高能物理研究裝置——北京正負電子對撞機、蘭州重離子加速器和合肥同步輻射裝置。 ——新材料技術 (25) 我國科學家研製出了微合金鋼。 (26) 我國現已能夠拉制出直徑為300毫米、重量達81公斤的大直徑硅單晶。 (27) 能源、陶瓷、超導等材料方面的性能達到世界先進水平。四、兩彈一星及航天技術 ——人造地球衛星 (33) 1970年4月24日，我國進行了首次人造地球衛星的發射，成功地將第一顆衛星送入預定軌道。1972年3月3日，我國又發射了第二顆科學技術試驗衛星。1975年11月16日，中國第一顆返回式遙感衛星發射成功。 六、科學考察 ——青藏科學考察 (44) 從60年代開始，我國對青藏高原地區的科學考察活動一直沒有間斷。60—70年代珠穆朗瑪峰地區的兩次科學考察與70年代中國科學院青藏高原綜合科學考察隊，對西藏自治區進行了全面、系統的考察，出版了46部共56冊著作。 自1973年以來，幾代中國科學家先後8次赴大峽谷進行科學考察，對大峽谷形成歷史、資源環境及其與人類和自然資源之相互關系有了新的認識。 ——遠洋和極地科學考察 (45) 1970年，「向陽紅5號」船首次進行太平洋特定洋區的綜合調查，獲得海洋重力、磁力、水深、地質、水文等多學科珍貴資料。1980年5月，「向陽紅5號」船再赴太平洋執行任務，為探索「厄爾尼諾」現象，為我國海洋事業、國防建設和國際海洋合作做出了貢獻。 (46) 80年代中期，我國開始極地考察。1984年12月30日，中國第一支南極考察隊登上喬治島，建立中國南極長城站，1985年2月20 日落成。1989年9月26日，中國南極中山站在南極大陸落成。 (47) 1999年6月，我國首次赴北極考察。 ——古生物化石考察 (48) 1984—1995年，我國科學家在雲南澄江發現大批動物群化石，揭示了生物進化的突發性，向傳統的「漸進論」為代表的達爾文進化理論提出了挑戰。 (49) 1997年，我國科學家在貴州甕安考察前寒武紀含磷地層，發現大量微型多細胞動物及礤胚胎化石，將動物起源時間向前推進50 00萬年，再次取得早期動物研究的重大突破。 ——夏商周斷代工程 (50) 夏商周斷代工程是一項自然科學與社會、人文科學相結合解決三代紀年問題的大型項目。工程設置9個課題、40個專題、170名學者經過聯合考察，在文獻學、天文學、考古學和古文字學等方面取得了豐碩成果。 軍事戰爭上：七次戰役基本全勝。對越、對蘇、對印、對美等。 軍事科技上：核彈爆炸成功、火箭衛星上天、神6上天、龍芯的開發研製等等。 其餘科技上：很多華裔獲得諾貝爾獎，中國科學家在某些高科技領域的研究水平領先世界，但基礎科技水平還是落後於歐美發達國家。 政治地位上：聯合國五大常委之一，隨著國力的壯大，中國在國際上地位也越來越高。 經濟上：改革開放，經濟快速發展，漸漸地使全國人民都富裕起來（還沒有最終完成）。 社會文化上:雖然教育體制不對，但比建國前水平高了不知多少倍，各種文藝水平越辦越高，漸漸地在國際上站穩腳跟。人民受教育程度普遍提高。世博會也在中國舉辦。 影視文化上：這個我就不用多說了吧，國內影視製作水平的提高有目共睹啊，10年前哪兒有這么多豐富的電視節目可看呢？藝術水平也在提高。民間藝術也在保護。 體育上：中國的成就太輝煌了，已經連續幾屆人類奧運會名列前三甲了，中國的優勢項目稱霸全人類。最近的劉翔、姚明還有冰上項目更是牛比，在全世界都有巨大影響力。逐漸舉辦世界級別各大體育賽事：奧運會、F1、亞洲會等等非常多。 疆土上：收復香港、澳門。 民族自信心上：隨著國力的壯大，人民也越來越富裕，越來越自信，越來越講究。但最近極端排外的民族主義有抬頭現象，不理智的憤青也對社會產生一定民族情緒的影響。這都對中國社會的穩定和發展不利。我們現在還不能有濃重的民族主義。時機未到。 政治體制上：總的來說也在進步。 總的說來，就這些方面，但政治體制上還是很不完善，腐敗現象嚴重。執政黨也在努力地做到民主。相信國力的的增強，我們中國未來會更好。
麻煩採納，謝謝!
㈨ 為什麼五年來我國各方面取得巨大成就
根本原因改革開放以來我們取得一切成績和進步的根本原因，歸結起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。 以及中國特色社會主義的優越性：凝聚一切可以凝聚的力量去克服一切困難~
㈩ 中華文化 是怎樣產生的
中華文明亦稱華夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續時間最長的文明。中華文明史源遠流長，若從黃帝時代算起，已有5000年。有學者指出，中華民族有「三十萬年的民族根系、一萬年的文明史、五千年的國家史」。舉世公認，中國是歷史最悠久的文明古國之一。中華文明的直接源頭有三個，即黃河文明、長江文明和北方草原文明，中華文明是三種區域文明交流、融合、升華的燦爛果實。