中國五術是哪些

Ⅰ 中華五術 指哪五術

古人綜合「命、卜、 相、醫、山」五類術數，合稱為「中國五術」。 科學原為經驗累積結果的體系，中國的五術，亦是以無數古堅賢哲人，窮 一生的經驗真諦，依據所學集用的不同，而概分為五大類別。 分別為以理解人 生宿命的理論而成為「命學」、為預測處理事態結果的方法而成為「卜筮」、 為綜合觀察天文、地理、人體、對象等等，種種事物表象的經驗，而為面相、 手相，宅相、墓相等等的「相學」、以人體觀察與葯用發現成為「醫學」、探 討人生精神領域，鍛練躬心的方法而成「山學」。

Ⅱ 五術的簡介

五術是漢族傳統文化中極為重要的組成部分，是對龐大復雜的道術(秦漢前稱方術、如以西方說法也就是所謂巫術)系統的最主要的分類，一般認為包括山(仙)、醫、命、卜、相五類。下面是我為專門您整理好的：五術的簡介。

五術

五術是漢族傳統文化中極為重要的組成部分，是對龐大復雜的道術(秦漢前稱方術、如以西方說法也就是所謂巫術)系統的最主要的分類，一般認為包括山(仙)、醫、命、卜、相五類。五術的(山、醫、命、相、卜)基本構成，都是源自易經，易經涵蓋時空，宇宙的萬事萬物，都陰陽相互對立又能相互轉化，如冬去春來，夏去秋來，月升日落，老死少生等等。

五術的簡介

提到“五術”，我們時常在報刊雜志或訪問書籍上看到這個名稱，然什麼是五術呢?所謂五術，就 是“山、醫、命、相、卜”這五學問，它是以《易經》為版本，是人類為了追求幸福人生所成立的一種 趨吉避凶的方術，大體言了解五術的意義與運用，就可了解人生活的目的及人生命的意義。

五術的起源

五術，起源可追溯到黃帝時代，有人類的開始，就有五術，五術的哲理是「一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書。」人的一生都活在五術的哲理之中，包括死後的靈魂。

五術也是中國特有的一項文化，自三國時代開始，就將術士稱為「陰陽家」，並欽定四庫全書，正式將「山」、「醫」、「命」、「相」、「卜」歸納為五術，研究這門學問的稱為「五術家」或「術士」。

五術是先人觀天象、累積經驗，反復驗證的一種精密統計學，只要運用得當，對每個人的一生會有莫大的幫助。五術並不是迷信，而是一門屬於真正饒富禪理、哲學的一種學問，而且它的准確性頗高，如自己有心學習研究，由淺入深慢慢了解五術，會發覺自己對生命愈來愈能領悟，繼而走上修身養性的路。

道術一詞，源出《莊子.天下篇》『見《莊子.天下篇》』，與“方術”、“方技”是一個意思，道教中人也有稱為“仙術”的。道教所從事的道術很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、內丹、外丹、爐火黃白、辟穀、行□、房中、仙葯、服氣等等。宋馬端臨《文獻通考》曾對道術扼要介紹，說：“蓋清靜一說也;煉養一說;服食又一說也;符篆又一說也;經典科教又一說也。”他說黃老列庄之書，所講是清凈無為，而略及煉養;赤松子、魏伯陽只言煉養而不言清凈;盧生、桃少君、欒大言服食而不言煉養;張道陵、冠謙之言符篆而不言煉養、服食;杜光庭以下只講經典科教。

五術各有不同的意義、特色和特質，互相之間有關連性質，有獨立的獨特性質，有微妙的縱橫連絡的關系。若不理解所具有的意義、特質，就無法去理解人類的命運及改善，總之，五個術法兼備是不可或缺的重要條件。

五術的含義

然什麼是“山、醫、命、相、卜”呢? 五術

五術

一、山： 物心兩面的修養、鍛鏈心身的術法。

所謂“山”就是通過食餌、築基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉“肉體”與“精神”，以達充滿身心 的一種學問。

食餌——是利用補葯、酒及日常飲食以加強體力，治療疾病的一種方法。

築基——是利用禪、靜坐法以控制精、氣、神，進而增進體力的一種方法。

玄典——是以老子、莊子思想為基礎，進而達到修心養性的一種方式。

拳法——是以習練各種武術以增強體魄的方法。

符咒——是一種通靈、修煉的法術，其主要作用是避邪鎮煞、趨吉避凶等的一種方術。

總而言之，“山”就是利用禪、靜坐、武學、食療等各種方法以培養完滿人格的一種學問。

二、醫 ：治病、保護的方術。這里所謂的「醫」是指「中醫」;

所謂“醫”，是利用方劑、針灸、靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種方法。

方劑——是利用各種葯物製成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種方術。

針灸——針法和灸法和合稱，是利用人的脈胳、氣血循環的原理，刺激患部，來治療疾病的方術。

靈治——利用掌握人的心靈(心理狀態)，進而以治療人疾病的一種方術。也就是現所稱謂的“心理治療”。

總之，“醫”就是利用方劑、針灸、靈治等方式，以治療人的疾病的一種方法。

三、命：理解人類的方術。 以出生的時間「年、月、日、時」來預測判斷既定的人類吉凶; 但不是以出生的時間「年、月、日、時」來決定人類的吉凶;

所謂“命”，就是透過推理命運的方式來了解人生，以穹達自然法則，進而改善人命的一種學問。推命 所用的主要著作有“紫微斗數”、“子平推命”、“星平會海”等。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎。總之，“命”是以推定人的命運，進而達到趨吉避凶的學問，從而改善人類發展的需要。

四、相：觀察物體、物相的方術。是用眼睛所看到的物體做為對象。

所謂“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相(風水)”等五種，以觀察存在於現象界形相 的一種方術。

印相——就是觀看人的印章，以取定命運的方法。印在中國，以前是權力的憑證。

名相——是以人的姓名或店鋪的名稱，通過五格剖相，同時運用命理等結合來推斷吉凶發展的一種方法。

人相——又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉凶、病理的一種方法。

家相——也就是陽宅的風水，以觀察其格局，進行分析來推斷對人類所居住的吉凶的一種方術。

墓相(風水)——也就是陰宅，以通過選地安葬祖先，而達到對後代子孫陰庇的一種方術。總之，“相”是對眼睛所看到的物體作觀察，以達趨吉避凶的一種方法。

五、卜 ：預測事態和處理事件的方術。

所謂“卜”，它包括占卜、選吉、測局三種，其目的在於預測及處理事情，其中占卜的種類又可分 為“易斷”及“六壬神課”。

占卜——所謂占卜，是以《易經》為理論依據，結合天、人、地三界所相互制約而推斷吉凶的方法。

選吉——主要著作以《奇門遁甲》為代表，通過布局、布斗、符咒等結合，處理事物發展不吉的因素，其主要運用於古代軍事。

測局——主要著作以《太乙神數》為代表，通過十二運卦象之術，是推算國家政治命運、氣數、歷史變化規律的術數學。

五術的解說

五術之山

所謂“山”就是通過食餌、築基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉“肉體”與“精神”，以達充滿身心的一種學問。

就是利用其含概靈修、養生、靜座、武學、食療，築基、玄典、符咒等方術來修練肉體與精神，以培養完滿人生的精神為主的占術，研究人的身心雙方面的發展。因為多半在山中修業，所以稱為【山】亦稱‘仙道’。第一階段為《玄典》，接是《養生》，最後是《修密》。物心兩面的修養、鍛鏈心身的術法。由修鏈肉體和精神，加強心身為主的術法。

◇養生：是利用“天丹、人丹、地丹”的方法，以造成強身體的階段。天丹法又叫“築基法”;人丹法又叫“房中術”;地丹法又叫“食餌法”。簡言之，以靜坐呼吸實行的方法為“築基法”;與異性交接而實行的方法為“房中術”;以膳食或漢方葯物的方法為“食餌法”。

◇食餌：餌是利用補葯酒及日常飲食以增進體能，治療疾病的一種方法。

◇築基：築基是利用禪、靜座法以控制精、氣、神，進而增進體力的一方法。

◇玄典：玄典就是研讀《老子》、《莊子》、《西遊記》之思想，進以清凈自己的心段的精神而達修身養性的一種方法。

◇拳法：拳法就是習練各種武術以增強體魄。

◇符咒：符咒就是掌握人心，避邪鎮煞，以達保安心思給予人類心靈上的寄託與治療。

◇丹鼎：利用靜座與呼吸法及食餌法的天地人三法，謀求身心雙方面之化的方術。

◇修密：借著意念(是統一精神的行法)或符咒法術，以增強身心的能力階段。

五術之醫

五術‘醫’可分為三大類，《針灸》《方劑》《靈治》等三種方法，以達保持健康、治療疾病的一種學問，是以治療疾病為主體的術法。【醫】就是治病、保護的方術。這里所謂的“醫”是指“中醫、漢醫”;由於漢方醫學沒有副作用，現代人一再提倡漢醫學復活已漸受重視。“醫療”是保護人類的健康、治病的術語。

◇方劑：是使用葯劑治病的術法，又叫做湯葯，以漢方獨特之診斷法四診，是據“實虛、熱寒”等證來治療疾病的一種方術。以求治療人的疾病的治療方劑，又應用易卦去整理葯劑的處方。

◇針灸：針灸就是利用人的脈絡、氣血循環的原理以針和灸來治病。以診斷法四診，而決定證應六十四卦及十二支以針灸治病的醫術。

◇靈治：靈治就是利用掌握人的靈體氣脤，因氣行靈體不順導至生病，用大自然來靈治的醫術。如：【收驚】。另一種現代方術稱為【催眠】。

五術之命

命’的占術是占卜“人”的事體，因此須以人的“以生年月日時”為基本探求人之命運。其論命方式以紫微斗數、子平八字推命術、星平會海等方式來了解人生，以窮達自然法則，進而改善人命運的一種學問“斷易推命”、“六壬推命”、“奇門推命”、“太乙推命”這些只能說是占術的運用，並不是【命】的主流。【命】是以推定人的命運，進而達到趨吉避凶的一種學問。

◇紫微斗數：是運用“虛星與天干、地支”的占術，由宋朝陳希夷仙人根據“河圖”“洛書”所創的占術。斗數派別可分為兩大主流：一是以《星系為主》;另一則以《四化為主》。《星系為主》以十四主星所組成六十星系，彼此互相干涉所產吉凶互應，經整理成《紫微星訣》為論理依據。《四化為主》以紫微星辰為經，飛星四化為緯，相互對待，互生體用，其論理依據《斗數秘儀》。

◇子平八字推命術：八字推命是運用“天干與地支”八字五行生剋刑沖推衍吉凶的占術。相傳於戰國鬼穀子用《前定命數》取其年干、時干為人論命，由唐朝李虛中整理《李虛中命書》以年為主為人推命，再經宋朝徐子平《淵海子平評注》改以日為人推命依據，後經明朝劉明溫《滴天髓》加以闡微。以生年、月、日、時為基礎，推出十干配合季節論其五行生剋，占卜人之吉凶成敗禍壽夭。

◇星平會海：星平會海就是利用人之八字，以月亮、太陽為中心，來推人之命運的一種占術。

◇星宗：是運用“實星、虛星與天干、地支”的占術，不但需要天文學的知識使用實星，同時也用到虛星，演算法極為復雜，其論斷先觀主曜，次察身星，當以二十八宿為本，十一曜為用，尊莫尊乎日月，美莫美於官福，貴賤定格，貧富論財，賢愚識其高卑，壽夭究其元氣，此先天之大要。

五術之相

手相所謂‘相’一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五種，是觀察存在於現象界形象的一種法術。

◇印相：就是依使用目的來推算印章上，文字吉凶的一種學問。

◇名相：就是一般所謂的‘姓名學’是依姓名的字、音、形、五行，來推算姓名的吉凶方術。

◇人相：包括面相及手相二種，面相是以面為中心，以十二地支及星球所構成之理論來推算吉凶。手相是以掌為中心，以十天乾和星球間之關系理論來推算吉凶。

◇宅相：宅相就是陽宅，是以十天干及十二地支之理論來推算房屋之吉凶。

◇墓相：墓相就是陰宅，是以十天干，十二地支及易學之理論來推算墓向及位置之吉凶。

陽宅和陰宅兩項合起來就是“風水學”。

五術之卜

所謂‘卜’包括占卜、選吉、測局三種，其目的在於預測及處理事情，其中占卜的種類又可分為‘周易占卜(文王卦)’及‘六壬神課’。【卜】是以一種藉‘事情發生的時間’、‘占卜的時間’以及事情發生地點的‘方位’，來推算事物的演變及判斷處置方式的一種學問。【卜】以事件為主的占術，是以某一時間與方位為基本，以研究事件發展的趨勢，以物體之狀態為主之占術。

◇占卜：包括斷易及六壬神課。斷易是以佔得之六十四卦配合變爻加上日辰及月建來斷占卜事物吉凶的一種方術;‘六壬神課’是以占卜時間的十二支、占卜月的季節、占卜日的干支時辰及其衍生之‘虛星’來斷某種事物成敗吉凶的一種方術。

◇選吉：一般可用奇門遁甲：是以十天干及十二地支構成占術，以方位為生，來預測事物成敗吉凶之一種方式。

◇測局：一般可以太乙神數為之，來預測團體所為之事物吉凶成敗。

Ⅲ 中醫的「五術」，具體都是什麼

五術是中國傳統文化中極為重要的組成部分，並影響到漢字文化圈其他地區，是對龐大復雜的道術（秦漢前稱方術、如以西方說法也就是所謂巫術）系統的最主要的分類，一般認為包括山（仙）、醫、命、卜、相五類，後三術又歸類於術數。五術的“山、醫、命、卜、相”基本構成，都是源自易經，易經涵蓋時空，宇宙的萬事萬物，都是陰陽相互對立又能相互轉化，如冬去春來，夏去秋來，月升日落，老死少生等等。

山術 ——一說是神仙之道、養生之法。如現代人注重氣功以保持健康的方法，即屬於”山術”的范圍之內。另一有說是為風水勘輿之術、尋龍探穴之法，本屬帝王之術，後來傳入民間，即成為五術中的”山術”。

相術 ——所謂”相”是觀察存在於現象界形象的一種法術，亦是推測人生運勢的術法。命術與相術兩者同是論斷人生命運的術法，只是憑借的根據不同，所以命、相常常是被相提並論的。

Ⅳ 中國五術

我們時常在報章雜志，或坊間書籍上，看到『五術』這個名詞，就是『山、醫、命、卜、相』這五學問，它以易經為範本，是人類為了追求人生幸福所設計的一門趨吉避凶的方術，大體言了解五術的意義與應用，就可以了解人生活的目的及人生命意義。

然什麼是『山、醫、命、卜、相』呢？請看一面的鏈接
http://xk.cn.yahoo.com/articles/071103/1/5424.html

Ⅳ 中國傳統的五術：究竟是哪些

或許很多朋友並不知道。所謂五術，就 是「山、醫、命、相、卜」這五學問，它是以《易經》為版本，是人類為了追求幸福人生所成立的一種趨吉避凶的方術，大體言了解五術的意義與運用，就可了解人生活的目的及人生命的意義。所謂「山」就是通過食餌、築基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉「肉體」與「精神」，以達充滿身心 的一種學問。所謂「醫」，是利用方劑、針灸、靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種方法。所謂「命」，就是透過推理命運的方式來了解人生，以穹達自然法則，進而改善人命的一種學問。推命所用的主要著作有「紫微斗數」、「子平推命」、「星平會海」等。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎。總之，「命」是以推定人的命運，進而達到趨吉避凶的學問，從而改善人類發展的需要。所謂「相」，一般包括「印相、名相、人相、家相、墓相（風水）」等五種，以觀察存在於現象界形相 的一種方術。而卜是利用時間或是異常徵兆，而隨時進行占卜吉凶之法，如太乙、奇門、六壬、 )卜、測字、占夢等~

Ⅵ 中國古代五術是指哪五術 山醫命卜相五類

1、五術文化是中國古代文化中極為重要的組成部分，是對龐大復雜的道家道術系統的最主要的分類，一般認為包括山（仙）、醫、命、卜、相五類。

2、「山」，就是利用禪、靜座、武學、食療，等各種方法以培養完滿人生的一種學問。

3、「醫」， 就是透過方劑、經絡針炙.按護、靈治等方式，以治療人的疾病。

4、「命」， 是以推定人的命運，進而達到趨吉避凶的一種學問。

5、「相」， 是對眼睛所看到的物體作觀察其生滅凶吉的一種學問。

6、「卜」， 是以一種藉「事情發生的時間」、「占卜的時間」以及事情發生地點的「方位」，來推算事物的演變及判斷處置方式的一種學問。

Ⅶ 五術指的是什麼啊

五術指的是山（仙）、醫、命、卜、相五類。

五術是中國傳統文化中極為重要的組成部分，是對龐大復雜的道術（秦漢前稱方術、如以西方說法也就是巫術）系統的最主要的分類，一般認為包括山（仙）、醫、命、卜、相五類。

五術的（山、醫、命、相、卜）基本構成，都是源自易經，易經涵蓋時空，宇宙的萬事萬物，都陰陽相互對立又能相互轉化，如冬去春來，夏去秋來，月升日落，老死少生等等。

五術之山：

所謂「山」就是通過食餌、築基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉「肉體」與「精神」，以達充滿身心 的一種學問。

食餌——是利用補葯、酒及日常飲食以加強體力，治療疾病的一種方法。

築基——是利用禪、靜坐法以控制精、氣、神，進而增進體力的一種方法。

玄典——是以老子、莊子思想為基礎，進而達到修心養性的一種方式。

拳法——是以習練各種武術以增強體魄的方法。

符咒——是一種通靈、修煉的法術，其主要作用是避邪鎮煞、趨吉避凶等的一種方術。

總而言之，「山」就是利用打坐、修煉、武學、食療等各種方法以培養完滿人格的一種學問。

Ⅷ 中醫五術指的是什麼

中醫五術—山醫命相卜 中醫在遠古是屬於經、史、子、集中「子學」的范疇。 和中醫關系密切、並相互聯系的學科統稱為：五術。 一、山所謂「山」就是通過食餌、築基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉「肉體」與「精神」，以達充滿身心的一種學問。 食餌——是利用補葯、酒及日常飲食以加強體力，治療疾病的一種方法。 築基——是利用禪、靜坐法以控制精、氣、神，進而增進體力的一種方法。 玄典——是以老子、莊子思想為基礎，進而達到修心養性的一種方式。 拳法——是以習練各種武術以增強體魄的方法。 符咒——是一種通靈、修煉的法術，其主要作用是避邪鎮煞、趨吉避凶等的一種方術。 總而言之，「山」就是利用禪、靜坐、武學、食療等各種方法以培養完滿人格的一種學問。 二、醫所謂「醫」，是利用方劑、針灸、靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種方法。即現在的中醫。 方劑——是利用各種葯物製成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種方術。 針灸——針法和灸法和合稱，是利用人的脈胳、氣血循環的原理，刺激患部，來治療疾病的方術。 靈治——利用掌握人的心靈（心理狀態），進而以治療人疾病的一種方術。也就是現所稱謂的「心理治療」。 總之，「醫」就是利用方劑、針灸、靈治等方式，以治療人的疾病的一種方法。 三、命所謂「命」，就是透過推理命運的方式來了解人生，以穹達自然法則，進而改善人命的一種學問。推命所用的主要著作有「紫微斗數」、「子平推命」、「星平會海」等。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎。總之，「命」是以推定人的命運，進而達到趨吉避凶的學問，從而改善人類發展的需要。 四、相所謂「相」，一般包括「印相、名相、人相、家相、墓相（風水）」等五種，以觀察存在於現象界形相的一種方術。 印相——就是觀看人的印章，以取定命運的方法。印在中國，以前是權力的憑證。 名相——是以人的姓名或店鋪的名稱，通過五格剖相，同時運用命理等結合來推斷吉凶發展的一種方法。 人相——又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉凶、病理的一種方法。 家相——也就是陽宅的風水，以觀察其格局，進行分析來推斷對人類所居住的吉凶的一種方術。 墓相（風水）——也就是陰宅，以通過選地安葬祖先，而達到對後代子孫陰庇的一種方術。總之，「相」是對眼睛所看到的物體作觀察，以達趨吉避凶的一種方法。 五、卜所謂「卜」，它包括占卜、選吉、測局三種，其目的在於預測及處理事情，其中占卜的種類又可分為「易斷」及「六壬神課」。 占卜——所謂占卜，是以《易經》為理論依據，結合天、人、地三界所相互制約而推斷吉凶的方法。 選吉——主要著作以《奇門遁甲》為代表，通過布局、布斗、符咒等結合，處理事物發展不吉的因素，其主要運用於古代軍事。 測局——主要著作以《太乙神數》為代表，通過十二運卦象之術，是推算國家政治命運、氣數、歷史變化規律的術數學。「醫易同源」一詞，即是中醫與五術關系的演變。今古大醫，皆通周易，全曉風水，俱會祝由。五術之內容，一通百通也。