中國人還是什麼人

㈠ 中國人是白種人還是黃種人

如果拋開政治和文化因素，單從膚色血統來說中國人屬於白種人
根據膚色劃分，純正的黃種人大族群，只有兩個，一個是美洲印第安人，另一個是北極的因紐特人
如果從基因的角度分析，中國人的血統，實際上和高加索人有一個相同的紅皮膚祖先部落
中國人之所以自認為是黃種人從文化上來說，中國人的五行觀，土居中央，是最根本的屬性而黃色，就是土行的顏色
而在政治上近代開始，西方列強對我們的欺凌，為了表示我們的立場，獲取第三世界的支持，我們必須得和歐美國家進行根源上的區分，因此，在中國的帶領下，越南緬甸寮國這些歷史上屬於中國藩屬國的東南亞小國，一同構築了一個政治意義上的黃皮膚群體
所以，盡管中國人的膚色偏白，但在文化和政治的考量，以黃皮膚自居

㈡ 被劃分為三大人種，中國人屬於什麼人種

是四大人種，中國人屬於黃色種人，又稱蒙古人種。

黃色人種包括：

1、東亞：

中國（中國人），朝鮮半島（朝鮮族），日本列島（大和民族）。

2、北亞：

蒙古語族（也有學說認為屬於漢語族鮮卑語支A）。

3、東北亞：

通古斯語族（也有學說認為屬於漢語族鮮卑語支B）。

4、西伯利亞地區：

愛斯基摩-阿留申語系（古西伯利亞諸語言）。

5、南亞：

南亞類型處在東亞類型和馬來類型之間（這里的南亞類型指的是南亞黃色人種，不是雅利安人、達羅毗荼人。

或者雅利安人和達羅毗荼人之間的混血印度人，說苗瑤語系、壯侗語系和南亞語系，很多學者認為苗瑤語系、壯侗語系與南亞語系之間有關系）；

6、東南亞：

部分為南亞類型（這里的南亞類型指的是南亞黃色人種，不是雅利安人、達羅毗荼人、或者雅利安人和達羅毗荼人之間的混血印度人，說苗瑤語系、壯侗語系和南亞語系）其餘為馬來類型（印度尼西亞語族）。

7、馬達加斯加：

馬達加斯加島上的梅里納人為馬來類型印度尼西亞人血統（印度尼西亞語族）。

8、美洲：

印第安諸語言。

9、大洋洲：

大洋洲太平洋上的波利尼西亞人為印第安人血統（波利尼西亞語族）。

(2)中國人還是什麼人擴展閱讀：

根據人種的自然體質特徵，生物學家以本質主義方式（即以體質特徵為標准）通常將全世界的現代人類劃分為四大人種：

1、歐羅巴人種（又稱白色人種或高加索人種或歐亞人種）。

2、蒙古人種（又稱黃色人種或亞美人種）。

3、尼格羅人種（又稱黑色人種或赤道人種）。

4、澳大利亞人種（又稱大洋洲人種或棕色人種）。

參考資料來源：網路——人種

㈢ 中國人是蒙古人種還是中亞人種 蒙古人種是什麼人種

中國人是蒙古人種。初有人把黃種人命名為蒙古人種，後人沿用這個稱謂。漢族人屬於黃種人，所以，漢人是蒙古人種，這是個歷史遺留問題。
蒙古人種，又稱黃色人種、黃種人、亞美人種、蒙古利亞人種，是世界四大人種之一。主要分布於烏拉爾地區、東亞、北亞、東北亞、西伯利亞地區、南亞、東南亞、馬達加斯加、美洲、大洋洲。膚色黃、頭發直、臉扁平、鼻扁、鼻孔寬大；

㈣ 中國人屬於什麼人種

當代中國人屬於蒙古人種的東亞類型和南亞類型。蒙古人種的主要特徵是：體形膚色中等，頭發直而硬，體毛和須發較少，臉扁平，鼻寬度中等，鼻樑較低，唇厚中等，眼瞼大多有內毗褶且眼角有角度（俗稱蒙古眼），高眼眶，順骨突出，多鏟形門齒，面骨平扁，少體味。

㈤ 中國人是什麼人種

中國人屬於蒙古人種，也叫黃色人種。

世界上有3大人種，即蒙古人種（黃色人種）、高加索人種（白色人種）、尼格羅人種（黑色人種）。有人還主張再分出澳大利亞人種（棕色人種）來。

㈥ 中國人屬於哪種人

按照人類學家研究，全世界的各種人種都屬於同一物種，有著共同的起源，大約在距今5萬年前，人類體質發展到晚期智人階段。與此同時，世界上的三大人種也基本形成。

按照人類學家分類，當代中國人屬於蒙古人種的東亞類型和南亞類型。蒙古人種的主要特徵是：體形膚色中等，頭發直而硬，體毛和須發較少，臉扁平，鼻寬度中等，鼻樑較低，唇厚中等，眼瞼大多有內眥褶且眼角有角度（俗稱蒙古眼），高眼眶，顴骨突出，多鏟形門齒，面骨平扁，少體味。

中國文明產生於舊石器時代晚期和新石器時代。在中國境內發現的人骨化石全都屬於原始蒙古人種，屬於晚期智人，因此可以說中國的晚期智人是我們的直系祖先。

在北京西南周口店龍骨山頂，緊靠發現北京直立人的第一地點，曾發現了山頂洞人化石，其中有三個比較完整的頭骨。經著名人類學家魏敦瑞觀察，其中一個男性頭骨在測量上很像某些西歐智人化石，從外形觀察卻應確定為原始蒙古人種；另一個女性頭骨很像美拉尼西亞類型；還有一個女性頭骨則像愛斯基摩人類型。因此，他得出了一個奇怪的推測：這些山頂洞人是由外地遷來的居民，因受到原住當地的蒙古人種的攻擊而絕了種，所以後來的中國人的體質特徵同他們沒有直接的繼承關系。後來的學者重新研究了山頂洞人的三個頭骨，認為魏敦瑞過分地強調了三者的差異而對其共***估計不足，實際上三者都應代表原始蒙古人種，與中國人、愛斯基摩人、美洲印第安人特別相近，是上述幾種人的共同祖先，並不是幾種人聚集到了一個山頂里。

山頂洞人就屬於中國的晚期智人，他們的腦量為1300—1500毫升，在現代人腦量的變異范圍內，腦內動脈支也同現代人接近，說明其智力發達程度已與現代人接近了。

到了公元前5000年—公元前3000年的新石器時代的中期，中國的北方出現了仰韶文化，它主要分布在陝西關中、河南大部、山西南部、河北北部和甘肅、青海河套地區，至今已有1000多處遺址被發現，覆蓋了中國文明早期的核心地帶，影響中原大部分後來文化，是中國文明的主幹。仰韶文化的居民以蒙古人種的東亞類型為主體，包含一些中亞、南亞因素，是東亞蒙古人種的主體文化。這個時期的古人已開始大規模的村落定居生活。

在仰韶文化的各遺址中，村落遺址尤以姜寨最為完整。姜寨遺址建立於公元前4600年—公元前3690年，位於陝西省臨潼縣城北的姜寨，面積為5500平方米，呈圓形，村周圍有寬深都為2米的護村濠，村中央居住區是一個廣場。村落以氏族為組，有5組建築群共100多座房屋，每個氏族有一個大型公房，為中小型房屋所環繞。房屋有地穴、半地穴、平地起建三種，多間房也逐漸流行。房屋多用三合泥鋪地，木骨泥牆。全家以老母親為中心，全家居於中房中，育齡婦女在小房中接待男友，而成年男子平時則住在大公房中，是典型的母系氏族。這時的農業已高度發展。仰韶文化主要分布在黃河流域，雖然這里的氣候乾旱，年降水量較少，但雨水多集中在夏季，有利於抗旱作物的生長。加之這里的黃土由於風成起因，土壤結構均勻，鬆散，具有良好的保水和供水性能，而且土壤中蘊含著較高的自然肥力。這些條件，就使得這里種植穀物極易獲得較高的收成。原始農業的出現，是人類改造自然所取得的一個巨大成功。文明的產生是與農業的發展息息相關的。所以說，仰韶文化奠定了中華文明的基礎。生活在仰韶文化時期的古人，無疑是中國人的祖先。

人類學家的研究還表明：中國人的人種特徵很大程度上是適應東亞中緯度的地理環境的，中等身材，中等膚色與中緯度的日照、溫度相應，「蒙古眼」、平鼻可能與中亞寒冷的多風沙氣候有關。

但是，中國人的人種構成也不是單一的，黃河下游的大汶口文化居民可能有波利尼西亞的因素，河姆渡文化和廣東發現的一些人骨化石則有明顯的澳大利亞—尼格羅成分，商代殷墟發現的人頭骨也包含了幾種不同種族的人。因為，在石器時代以前，人類處於長期和大幅度的遷徙中，只有人類進入了有史時代，形成了地域性民族，人類的生活才相對穩定。因而，在中華民族形成一個獨立整體和中國文明的形成過程中，總是要融匯眾多的要素，即使在中華民族形成之後，也在不斷地吸收著新的成分。

㈦ 中國人到底是什麼人種

中國人屬於黃種人，黃種人，又稱黃色人種、亞美人種、蒙古人種、蒙古利亞人種，是世界四大人種之一。其數量在四大人種中排名第二。黃色人種主要分布於烏拉爾地區、東亞、北亞、東北亞、西伯利亞地區、南亞北部、東南亞及少數在美洲、大洋洲。

(7)中國人還是什麼人擴展閱讀

中國人：又稱中華兒女、炎黃子孫、龍的傳人等。「中國人」具有多種涵義，具有國籍屬性稱呼，也有廣泛概念上的稱謂，甚至在各種場合或立場上也都有不同的認定。除了客觀的界定外，通常其本人與周圍社會的認同(價值觀因素)也占著相當重要的一環。現在中華人民共和國官方說法一切擁有中華人民共和國護照和國籍的人。

㈧ 中國人是什麼人種

中國人屬於黃種人，黃種人，又稱黃色人種、亞美人種、蒙古人種、蒙古利亞人種，是世界四大人種之一。其數量在四大人種中排名第二。黃色人種主要分布於烏拉爾地區、東亞、北亞、東北亞、西伯利亞地區、南亞北部、東南亞及少數在美洲、大洋洲。

黃種人膚色呈白色或淡黃色，大多數為黑發、黑眼珠，只有極少數為金發碧眼。黑色且較為細直的毛發，胡須和體毛較少，體味較淡。

(8)中國人還是什麼人擴展閱讀：

黃種人，又稱黃色人種、亞美人種、蒙古人種、蒙古利亞人種，是世界四大人種之一。其數量在四大人種中排名第二。

黃色人種主要分布於烏拉爾地區、東亞、北亞、東北亞、西伯利亞地區、南亞北部、東南亞及少數在美洲、大洋洲。

黃種人約佔世界人口的37%。

㈨ 中國人到底屬於什麼人種

中國人屬於蒙古人種。蒙古人種，對亞洲人種的泛稱，是人種劃分中的一個概念，最早由德國自然人類學家布魯門巴哈提出，是他劃分的五大人種之一。後來，該詞成為黃種人的近義詞。
根據美國學者孔恩的觀點，蒙古人種的特徵主要是：淡黃色的皮膚，淺栗色的眼睛，多為黑色的直發，體毛及胡須均不明顯，面部中等，顴骨較平，鼻樑中等，兩眼內角具有特別的毗褶等等。他認為，亞洲蒙古人種又可分為北亞、東亞、南亞三個人種支系。一支北亞人沿阿拉斯加陸橋進入美洲大陸，發展為印第安人；另一支南亞人則擴展到南太平洋諸島嶼。
蒙古人種的概念和高加索人種一樣具有巨大的生命力，即使在種族思維逐漸被拋棄時，它們仍頻繁出現在各種科學與通俗文字里。當代，孔恩對蒙古人種等的劃分有一定的參考價值，但也伴隨著各種爭議。