國外學者如何看待中國

❶ 英國學者：如何理解當代的中國

在英國研究中國問題的學者圈裡，馬丁·雅克是個不大不小的另類分子。他擔任過英國共產黨雜志的編輯，在中國、日本和新加坡的多所大學任過教，讓兒子從5歲開始學習中文。最主要的是，他堅信，中國總有一天會統治世界，而那時世界會變得不一樣。 他甚至寫了本名叫《當中國統治世界》的書。 雅克為英國廣播公司（BBC）錄制了4期專題節目，探討中國的獨特之處、解讀關於中國的迷思、設想中國的發展和未來。他將「觀察心得」通過電波傳播出去，命名為《理解當代的中國》。 要看中國，首先摘掉「西方眼鏡」 由於馬丁·雅克對中國興趣濃厚，他兒子拉威從5歲開始學習漢語，持續至今已經10年。雅克說，這個過程並不輕松，「需要豐滿的錢袋和奧林匹克運動員的毅力」。拉威就讀的學校開設了法語、西班牙語、德語、拉丁語甚至古希臘語課程，但沒有中文。即使現在，中文課仍然像課外活動一樣，被安排在午休時間。 雅克覺得這反映了英國人對中國的忽視，以及對中國巨大影響力的後知後覺；至於錯判的根本原因，是西方人堅持戴著西方的眼鏡看待中國。「兩百年來，西方社會將自己看作世界其他地區的榜樣。但中國一直與我們不同，未來也不會成為西方的翻版。」 西方面對的最大挑戰，就是如何理解中國。「不是以我們的方式，而是以他們的方式。」馬丁提出，必須以中國現在和曾經的方式理解她，而不是以西方固有的歷史、文化、制度和價值觀。「如果按照這種方式，中國永遠不會『通過考驗』。這種方式其實是我們的孤芳自賞，而對真正的中國缺少好奇。」 拉威學習中文的過程雖然艱難，卻小有成果。雅克說，花在學中文上的時間幾乎是學習一門歐洲語言的兩倍；學習中文的過程就是在理解中國的思維方式，進而擺脫西方固有的優越感、傲慢和預設。固守西方價值觀和評判標准，會越來越不理解以中國為核心的世界，並且越來越覺得無法與中國對話。 雅克說，對待中國，需要的是尊重和謙虛。 文明國家VS民族國家 這個光頭、戴眼鏡，總是笑眯眯的男人，曾經多次對媒體表示「我實在對英國和整個西方文明厭倦了」。在上世紀七八十年代，厭倦西方文明在歐洲國家很流行。 1993年，他首次接觸中國，「只是出來度假兩周半，完全沒有大計劃」。但在廣州、香港等地的游覽使他震驚地發現，「這些地區要麼已經現代化了，要麼正積極向現代社會轉變」。 但是，「中國式現代社會」骨子裡又與西方千差萬別。「西方多數是在同一民族基礎上形成的憲法制國家，而中國是通過使異族歸化而形成的文明國家。」他說。 將「文明國家」與「民族國家」作為中西方差異的出發點，正是雅克理論的核心。 貫穿西方歷史並且影響歐洲進化的民族國家概念，或多或少成了普世概念。中國自稱民族國家也有近百年歷史了。 雅克卻認為，100年不算短，與2000多年的文明相比卻不算什麼，在歷史中，中國並非民族國家，而是文明國家。從本質上來說，今天的中國仍然是文明國家。 在BBC的節目里，雅克用香港回歸作為論據。「1997年前後，很多英國人不明白『一國兩制』是什麼意思。多數人認為回歸後的香港很快會與大陸毫無二致，但16年過去了，這樣推測的人都錯了。」香港的法律和政治都與大陸不同，中國的確是在踐行一國兩制。 「為什麼我們當初不相信中國人？因為我們是民族國家，按照民族國家的方式思考。」 1990年德國統一，東德消失不見，統一的德國成為西德的延伸，這就是民族國家的本質：同一個國家，同一種制度。雅克指出，用這一原則來治理中國這樣規模的文明國家是不可能的。在2000多年的歷史中，中國一直按照一個國家多種制度運行，對中國來說，重要的不是制度，而是統一的主權。 他認為，如果中國這樣的文明國家取代民族國家成為世界的潮流，那麼世界將會更加多元。 而文明國家也是理解中國其他方面的關鍵詞。「我們很難想像，超過90%的中國人認為自己屬於同一個民族。」雅克解釋道，中國的民族認同來自民族融合的過程和文化的自覺。定義中國人最重要的一點，是他們對於文化成就的驕傲。因此，漢文化是將多數人凝聚起來的核心。而這種現象的不足之處，就是對於其他民族和文化的忽視與不尊重。 為中國的未來論戰 中國比歷史上任何一個社會變動得都快，但與此同時，卻享有與歷史獨特的親密延續。雅克說，他在中國時總為這樣的矛盾感到有趣。 「如果北京的計程車司機引用3000年前的名言警句，千萬不要驚訝，悠久的歷史就反射在現實的鏡子中。2500年前的儒家理論仍然在塑造今天的社會態度，比如和諧、穩定、秩序，以及國家就是一個大家庭的理念。」 雅克認為，中國人將姓寫在名的前面並不是巧合，這反映了家族在中國歷史上的重要性。在他看來，中國政府在國內享受如此高的權威，因為它是中華文化的代表和衛士。「中國人與西方人不同，他們不是因為支持左派或者右派政黨而支持政府，他們把政府看作家庭之長，因此對中國人來說，政府不是外部力量，而是家庭文化的延伸。」這種習慣在外國人看來非常有趣而神奇。 雅克認為中國比西方更加民主，這讓他在學術界備受攻擊。僅2013年，就有十幾篇論文和媒體評論批評他「痴人說夢」。英國《衛報》專欄作家、中國觀察家威爾·霍頓與雅克私交甚篤，卻跟他打了10年筆仗。雅克自稱，在關於中國的問題上，「我們基本上在任何方面都無法達成共識」。 如果中國成為超級大國？ 2012年，雅克在北京參加外交部活動，結識了一群年輕的中國外交官，他們熱衷於討論中國應在全球政治中採取怎樣的外交政策。這個問題也引起了雅克的好奇。「如果中國成為超級大國，會是怎樣的？」 有人將中國在非洲的投資稱為新殖民主義。然而，歷史上中國從未拓展過海外殖民地，海外領地是歐洲的「愛好」，亞洲惟一對此感興趣的是日本。15世紀的中國具有殖民東亞的能力，但那不是中國的選擇。 這並不說明中國忽略她的鄰居，相反，在幾個世紀里中國都掌控著那些鄰國。歷史證明，中國與東亞之間的朝貢體系非常穩定，至少持續了2000年，到1900年前後才宣告解體。 朝貢體系曾是中國歷史上處理國際關系的主要方式。作為上邦大國，中國君主習慣將自己作為世界中心，而東亞國家接受中國的優勢地位，定期朝賀上貢，作為回報可以進入龐大的中原市場。這種方式與西方慣用的殖民主義截然不同。 雅克的疑問是，這個模式會回來嗎？ 雅克說，西方與中國的一個共同點，是都認為自己的方式具有普世價值，本國是其他國家的榜樣。「對於歐洲和後來的美國來說，我們遠渡殖民地，輸出我們的生活方式，將我們的語言、教育和宗教強加於人。但中國人選擇呆在家裡，他們相信中國是世界中心，有最先進的文明，因此為何要到遠方去，進入蠻夷的陰影中呢？鄭和7次下西洋是為了彰顯中國的國力，而不是為了征服。」 他認為，中國不肯外擴的另一個原因是領土面積太大，人口、文化構造太復雜，治理好國內已經很困難了。因此中國最大的優先順序是保持國內穩定，此原則一直沿用至今。 「歷史告訴我們，一旦中國成為超級大國，會有所不同。」在雅克看來，西方歷史上就有擴張性和侵略性。歐洲史是一部沒完沒了的戰爭史，到了殖民年代，戰爭又成為世界歷史的一部分。「將自己的方式強加於人是歐洲的精髓，而美國原封不動地繼承了這一精髓。」 在這個英國人眼中，中國成為超級大國後不會這樣做，中國領導人對於統治世界的興趣小得多，更關心維護國內政權。而在中國的新領導人執政綱領中，重點也是國內問題而非國際問題。 因為「厚愛」中國，雅克被稱為「挺中派」代表。」

❷ 國外學者怎麼評價中國的「四大發明「

有一個爭論，除造紙術以外（因為有明確的考古證據），另外三大發明是中國發明後傳入西方，還是各自在不同的時間段內獨自發明。
培根認為除造紙術以外的三大發明之於學術、戰爭與航運，改變了這個世界的面貌。
馬克思認為，「火葯、指南針、印刷術預告了資產階級社會的到來。火葯幹掉騎士，指南針協助建立殖民地，印刷術成為新教的傳播工具。但是，馬克思不認為是中國人創造了這些發明。
至於中國人民的老朋友李約瑟，非常肯定中國的四大發明，這也成為我們宣傳的一種口徑。

❸ 國外史學家是怎麼看待中國古代史的與中國史學家有什麼分歧求精彩回答！

國外研究中國歷史和文化的專家有一個單獨的稱謂：漢學家。

一般來說，歐美等漢學家對中國歷史研究不深，主要代表人物是費正清，著有《劍橋中國史》，被西方史學界譽為經典著作，不過就我們看來，很多內容，尤其是古代史部門，幾乎就是面向西方普通讀者的科普著作，要說有什麼深度，似乎並不怎麼深，倒是觀察中國歷史的角度很獨特。

日本漢學家，以及歐美等國的華裔、亞裔漢學家對中國歷史研究很深，基本上和中國本國歷史研究差不多了。

要說分歧嘛，其實並不算很多。比如：
1、西方主流史學界普遍認為人類全部是由非洲發源的，幾百萬年歷史中逐漸傳播到世界各地，中國史學家有些也認可這個觀點，有些認為人類發源是多源，不見得全來自非洲。
2、西方史學家普遍不承認中國的夏朝，中國史學家多認為夏朝，或者至少是「先商」文明是存在的，主要的依據是二里頭文化遺址。因此，西方史學界認為中國的文明史應該是3000年，而非我們說的5000年。
3、西方史學界有種觀點，認為上古時期，中國和西亞交往頻繁度大於我們的想像，比如中國的青銅器、陶器、雕塑都有可能深受中亞游牧民族影響，甚至認為周人可能和中亞的游牧民族有密切的血緣關系，但中國史學界基本不承認這一點。
4、對於元朝，即便在外國漢學家中也有爭議，元朝到底是一個傳統的中國王朝，還是外來的蒙古王朝。

❹ 外國人是如何看待中國

近幾年來，隨著旅遊業的興盛，許多國人都紛紛出國游。而我們中國這一個大群體，自然是帶動了不少國家的旅遊業發展。與此同時，國外的許多質疑聲也在這時候出現。部分中國人去到外國，不文明的現象也遭到外國人的排斥，以至於許多外國人一提及中國人，便紛紛表示不喜歡。

對此，你是怎麼看待這些外國網友對中國的評價呢？

❺ 外國著名人物對中國的評價

中國，那是一個沉睡的巨人，別弄醒它！因為它一醒來就會震動世界。

————〖拿破崙〗法國皇帝

我們不能象中國人一樣，這真是大不幸！……哲學家們在那裡發現了一個新的道德與物質的世界。

————〖伏爾泰〗法國啟蒙運動大師

中國人已經注意到他們文化的優越性，他們本身是用兩隻眼睛來理解所有事物的，歐洲人卻只是單眼為主，他們除自己之外，根本看不見世界上還有其他的民族。

————〖喬安·巴羅勞斯〗葡萄牙學者

❻ 外國人眼中的古代中國怎麼樣

國外學者眼中偉大的宋朝
文章提交者：東方飛龍 加帖在 貓眼看人
德國經濟史學家貢德.弗蘭克在《白銀資本》一書中說：「宋代中國在重要技術、生產、商業發展方面和總的經濟發展方面尤為突出。麥克尼爾認為中國是當時世界上最重要的『中心』……自11世紀和12世紀的宋代以來，中國的經濟在工業化、商業化、貨幣化和城市化方面遠遠超過世界其他地方。」法國著名漢學家謝和耐在《南宋社會生活史》一書中說：「13世紀的中國在近代化方面進展顯著，比如其獨特的貨幣經濟、紙幣、流通證券，其高度發達的茶鹽企業。……在社會生活、藝術、娛樂、制度、工藝技術諸領域，中國無疑是當時最先進的國家，它具有一切理由把世界上的其他地方僅僅看作蠻夷之邦。」美國伊利諾伊大學東亞研究及歷史學教授漢學家伊佩霞在《劍橋插圖中國史》一書中說：「11、12、13世紀的中國是當時世界上首屈一指的國家。」

曾擔任亞洲研究協會主席的美國學者羅茲•墨菲稱宋朝是中國的「黃金時代」，在《亞洲史》中這樣評價宋朝，「在許多方面，宋朝在中國都是個最令人激動的時代，它統轄著一個前所未見的發展、創新和文化繁盛期。從很多方面來看，宋朝算得上一個政治清明、繁榮和創新的黃金時代。宋確實是一個充滿自信和創造力的時代。」

美國學者L.S.斯塔夫里阿諾斯也認為宋朝為「黃金時代」，在《全球通史》中說：「宋朝時期值得注意的是，發生了一場名副其實的商業革命，對整個歐亞大陸有重大的意義。商業革命的根源在於中國經濟的生產率顯著提高。技術的穩步發展提高了傳統工業的產量。同樣，水稻早熟品種的引進，使作物在過去只能一季一熟的地方達到一季兩熟，從而促進了農業。此外，宋朝興修的新的水利工程，大大擴大了水田灌溉面積。據估計，11至12世紀，水稻產量增加了一倍。生產率提高使人口的相應增長成為可能，而人口增長反過來又進一步推動了生產。經濟活動的迅速發展還增加了貿易量。中國首次出現了主要以商業，而不是以行政為中心的大城市。」

日本學者攄藪內清在《中國.科學.文明》中說：「北宋時代是中國歷史上具有劃時代意義的時代。在這個時代，儒學方面興起了後來被稱作宋學或朱子學的新儒學；文化方面，在古文復興的同時，口語文學也興盛起來；印刷術得到了空前的發展，而且發行的書籍不僅僅是儒教經典，還有歷史書、詩文集等。在這里值得特別一提的是科學書籍的出版發行。可以說，自古以來沒有像北宋皇帝那樣重視醫學的。……總之，在這個文化發達的歷史潮流中，有許多驚人的成就。甚至有人認為，北宋時代可以和歐洲的文藝復興時期以至近代相比。」

英國著名經濟學家安格斯.麥迪森在《中國經濟的長遠未來》中認為：「中國從漢到唐，人均產值均保持在這一水平上。宋代是一個發展的高峰，人均產值增長了1/3。從十四世紀到十一世紀，極有可能又降了下來。假定歐洲和中國公元一世紀時經濟發展水平相近，到了宋朝時，有充分的理由相信，歐洲已大大落後於中國的水平了……一般認為宋朝是一個向縱深發展的時期，而在宋以後的五百年裡，主要特徵是橫向發展。」2004年諾貝爾經濟學獎得主美國的經濟學家愛德華.普雷斯科特在《中美新市場經濟（北京）論壇》發表《克服國富的障礙——經濟政策與經濟周期》的主題演講時說：「宋朝的時候中國很富裕，比世界平均水平富裕一倍。」

英國劍橋大學李約瑟研究所名譽所長英國科學院院士李約瑟博士在《中國科學技術史》中所說：「中國的科技發展到宋朝，已呈顛峰狀態，在許多方面實際上已經超過了18世紀中葉工業革命前的英國或歐洲的水平。」

美國密歇根大學歷史系博士歷史學家黃仁宇在《中國大歷史》中說：「公元960年宋代興起，中國好像進入了現代，一種物質文化由此展開。貨幣之流通，較前普及。火葯之發明，火焰器之使用，航海用之指南針，天文時鍾，鼓風爐，水力紡織機，船隻使用不漏水艙壁等，都於宋代出現。」

美國耶魯大學中國現代史教授喬納森.斯彭斯在2000年1月1日《新聞周刊》刊登文章，這樣評價宋朝：「上一個中國世紀是11世紀。當時，中國是世界上最大也是最成功的國家。它的領導地位源於一系列的因素，從技術上的發明到工業企業的興起和管理良好的農業，從普遍的教育和行政管理試驗的傳統到對宗教和各種哲學思想的寬容。……上一個1000年的中國，是世界超級大國，也是世界上最強大的國家。當時宋朝的首都在東京汴梁，就是現在的河南開封，人口達百萬，是世界最先進最繁榮最龐大的城市。」

美國學者尤金.安德森在《中國食物》中說：「宋朝時期，中國的農業和食物最後成形。食物生產更為合理化和科學化。到宋朝末年，不再由漢人統治的華北已在農業上成熟。此後直至20世紀中期，就很少再發生變化了。華南在此後歷朝中擴大了農耕，並增加了新的農作物，但那裡的模式還是在宋朝確立的，而且並未伴有多少技術上的基本變化。」

美國著名學者阿諾德.湯因比在《人類與大地母親》中說：「10世紀、11世紀、12世紀的後起蠻族，也強烈地為中國文明所吸引。除了自身採納中國文明，他們還在自己統治的領土上傳播了中國文明，而這些領土又從未納入過中華帝國的版圖。因而，中華帝國的收縮由於中國文明的擴張而得到了補償--不僅在中華帝國周邊興起的國家如此，在朝鮮和日本也是如此。」

美國歷史家麥克尼爾在《權力的追求》中說：「本書的假設是：中國在一千年前後轉向市場調節的行為顛覆了世界史的一個關鍵性的平衡。我相信中國的例子啟動了人類的一個千年探索，去發現在協調大規模行為這一點上，從價格和私人或小團體（合夥或公司）對私利的看法出發，會有些什麼成果。」

北宋被20世紀末的美國人譽為人類第二個千年的「領頭羊」。日本文史家內藤湖南認為「唐代是中國中世紀的結束，宋代則是中國近代的開始。」法國學者埃狄納稱宋朝為「現代的拂曉時辰」。法國學者、著名漢學家、國際宋史研究的開創者埃狄納.巴拉茲明確指出：「中國封建社會的特徵，到宋代已發育成熟；而近代中國的新因素，到宋代已顯著呈現。因此，研究宋史，將有助於解決中國近代開端的一系列重大問題。」……

對於宋朝中國人研究得遠遠不夠，所以現在的大部分中國人對宋朝認識不足，缺乏了解。宋朝是中國文明的顛峰，現在的中國人不知道自己祖先的偉大，也不知道中國為什麼會落後。現在的中國不自信得一塌糊塗……現在中國的一些文化人言必稱希臘、言必稱羅馬這其實是中國的悲哀！現在的中國人懷疑、否定中國的傳統文明，熱忠崇拜曾經落後於我們許多的西方文明。11、12、13世紀西方無論是政治、科技、文化、經濟、軍事等各方面都是遠遠落後於中國。中國為什麼會落後？不是中國傳統文明本身的停滯不前、腐敗墮落。其實這個答案很簡單，就是野蠻落後民族瘋狂的破壞，打斷了我們前進的進程。正如法國著名漢學家謝和耐在《蒙元入侵前夜的中國日常生活》導言中所說：「蒙古人的入侵形成了對於偉大的中華帝國的沉重打擊，這個帝國在當時是全世界最富有和最先進的國家。在蒙古人入侵的前夜，中華文明在許多方面都處於它的輝煌頂峰，而由於此次入侵，它卻在其歷史中經受著徹底的破壞。」

元朝的所謂成就、輝煌都是宋朝的遺留，都是掠奪的不是自己創造的。元朝開始禁海還禁夜市，致使人民民生失去活力，中國商業發生大倒退。蒙古人把良田變成牧區，弄得境內到處都是養馬場，甚至兩淮都有養馬場。宋朝經過上百年興建的水利良田變成草場，致使中國農業大倒退。元朝的等等政策與措施都是明顯的倒退與衰落。是處在原始社會階段的蒙古、滿清，屢次把正向資本社會前進的中國從新拖回到半封建半奴隸的社會階段。如果沒有原始野蠻民族的干擾、破壞，中國文明早已發揚光大，中國依然會遠遠領先於世界。

明末清初平民思想家唐甄在康熙四十年的盛世是這樣概括中國社會經濟狀況的：
(根據日本學者研究,康熙中期是康乾盛世中人均GDP最高的時期,從此以後在人口壓力下,中國的人均GDP開始一路下滑)
清興五十餘年矣。四海之內，日益貧困：農空、工空、市空、仕空。谷賤而艱於食，布帛賤而艱於衣，舟轉市集而貨折貲，居官者去官而無以為家，是四空也。金錢，所以通有無也。中產之家，嘗旬月不觀一金，不見緡錢，無以通之。故農民凍餒，百貨皆死，豐年如凶，良賈無籌。行於都市，列肆琨耀，冠服華腆，入其家室，朝則熄無煙，寒則蜷體不申。吳中之民，多鬻男女於遠方，男之美為優，惡者為奴。女之美為妾，惡者為婢，遍滿海內矣。

再看看西人的回憶
明末西方傳教士還在贊揚中國物產極為豐富,物質生產能力遠勝歐洲,聲稱"大明人"是"衣飾華美,風度翩翩".而英國特使馬戛爾尼在乾隆時期的出使日記中卻說：「自從北方或滿洲韃靼征服以來，至少在過去150年裡，沒有改善，沒有前進，或者更確切地說反而倒退了；當我們每天都在藝術和科學領域前進時，他們實際上正在變成半野蠻人」。〔[10]
許滌新、吳承明《中國資本主義萌芽》（人民出版社，1985年）第四章第一節。〕在馬戛爾尼眼中的康乾盛世是這樣的..."遍地都是驚人的貧困","人們衣善襤褸甚至裸體","象叫花子一樣破破爛爛的軍隊"."我們扔掉的垃圾都被人搶著吃"

明末傳教士眼中的明朝

16世紀末的歐洲人主要是通過《中華大帝國史》的第一部分來認識中國的。在門多薩的筆下：

（1）中國是個地域遼闊的文明古國，中國人自稱「大明（tame)人」。全國劃分15個省（明朝改行中書省為承宣布政使司，分其境內為南、北二直隸，
13承宣布政使司，常稱15省——筆者），「每省都要比我們所熟知的歐洲國家為大」。

（2）中國境內有完好的道路網，使城鎮相連。路面平整、寬闊，「官道」可容15人騎馬並行。路旁商店林立，兩側綠樹成蔭，如同羅馬時代的大道一樣。有些城市有水道相連，好似威尼斯。北京是世界上最大的城市。

（3）中國人富有建築才能。建築用材舉世無雙，一種用「白土」做成的方塊（即磚）堅硬無比，只有用鋤才能將其砸碎。一座座邸宅有如庄園。中國最雄偉的建築就是長城，長達500里格（每里格約合
5572米），是為防禦韃靼人而修建的。

（4）中國物產豐富。蔬菜種類遠較西班牙為多。僅橘子就有三個品種，即甜的、酸的和甜酸適度的。糖質地很好，非常潔白，價格也低廉。蠶絲色澤艷亮，質量超過西班牙格拉納達的產品。「天鵝絨、絲綢和布匹價格如此之低，提及此點會使那些熟知西班牙和義大利紡織品價格的人大吃一驚。」中國人普遍穿著絲綢服裝。中國農田管理得很好。沒有一塊荒棄的土地。一塊塊耕田錯落有致，有如花園。礦產也很豐富。「這是世界上最富饒、而物價又十分低廉的國家。」

（5）中國出產的手工藝品極為精緻。1582年西班牙國王喜獲中國床單，織法之巧妙令菲利浦二世驚嘆不止。很多西班牙能工巧匠都來觀賞、借鑒。瓷器很便宜，歐洲人原來以為瓷器是用粉碎的貝殼做的。最精緻的瓷器是貢品，薄如玻璃。

（6）中國商業發達，買賣興盛。每條大街往往只經營一種行業。看到第一家商店就知道這一條街是賣什麼商品的。中國匠人的手藝都是祖輩相傳。中國貨幣種類繁多，金、銀憑重量使用，而沒有一定式樣的金幣或銀幣。

（7）中國軍隊有步兵，也有騎兵。中國也有戰艦，4天內可徵集600艘。中國士兵在數量上多於歐洲，在器械上處於均勢地位。

（8）中國皇帝具有統治國家的全權。各級行政官吏有效地行使權力。他們是通過科舉產生的。中國有完整的法律。官吏和貴族出門要坐橋，而婦女則從不在外從事社交活動。中國飲宴豪奢。中國人有自己的樂器。

（9）中國歷史悠久。有獨特的教育體系。各類圖書十分豐富。中國人富於文明和教養。

（10）中國人在科學技木方面有很高的成就。歐洲人一向以印刷術的應用而自豪，「然而中國人早在德國人谷騰堡（Joan
Gutenbergo）發明印刷術500年前已經用印刷術印製圖書了。」門多薩認為印刷術是經俄羅斯莫斯科大公國傳入德國的。但他也不否認另一種可能性，即中國圖書經海路（紅海）傳到歐洲，從而啟發了谷騰堡。門多薩特別提出，在中國人所有的發明中，最令葡萄牙人和其他西方人震驚的是中國人也有火炮，而且在歐洲人之前已經使用火炮了。但對中國火炮的效能，歐洲人認識極不相同。拉達認為中國火炮陳舊，製造粗糙。而另一位船長阿爾蒂埃達（Artieda）在致西班牙國王書中卻寫道：「……中國人使用著與我們同樣的武器。他們的大炮十分精良，炮筒比我們鑄造的更精緻，更堅固。」因為門多薩未到過中國，所以他沒有對上述歧義做出自己的判斷，但他還引用了後者如下一段文字：「中國城牆堅固，外面圍以深壕（情況緊急時可放滿河水），城門上架著大炮，中國人認為這是最好的防禦工事。城牆上，長官率士兵日夜守衛。如不得到城市最高當局的批准，任何外國人是無法靠近該城的。」門多薩摘引這一大段有關中國城市設防的論述，絕不是無目的的。這實際上表明，他認為中國火炮是很有威力的。此外，門多薩對於中國造船、造紙以及其他工藝都有所介紹，並一一指出優於歐洲的方面。
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克魯斯在《中國志》中也曾盛贊中國的科技成果，門多薩顯然引用了很多克魯斯的觀點，而對中國科學技術的發展水平做了更全面的介紹，其評價也更高。像中國的造船水平，克魯斯著重介紹了中國船隊的龐大規模，甚至比喻說，中國皇帝能夠用船在中國與馬六甲之間搭起一座橋梁，並對中國船隻的類型以及龍骨水車的應用做了說明。而門多薩除上述內容外還進一步闡述了中國造船的艌縫技術，由於填縫使用的添加劑十分合理，不但防水還可防蟲，使中國船隻使用壽命比歐洲長兩倍。在論及中國印刷術時，克魯斯只提及中國已經有900年使用印刷的歷史。而門多薩如前所述，則闡明了中國使用印刷術的來龍去脈，以及印刷術西傳的路線。在中國火器的應用方面，門多薩也傳達給西方人更多的信息。科學技術水平是衡量一個國家和民族綜合國力的重要指示器。門多薩對中國科學技術水平的客觀評價無疑對於西方人了解、認識中國起到了重要作用。

「他們的住房因設計良好而便於住宿，整潔舒適」

「他們種植許多蔬菜，供百姓常年食用」「他們在各地，即使小村鎮，都有充足的肉食，全年最常食用的是豬肉，牛肉去骨售賣，他們的鹿肉很少，也不怎麼愛吃它」

「中國大部分最好的商品都由此處（引者註：這里指的是廣州）運往各地，因為它是中國最開放和自由的交易地點。且不說6個鄰國的土著和異邦人運走的各種貨物，僅葡萄牙運往印度、日本和馬尼拉的貨物，每年約有5300箱各類絲綢，每箱裝有100匹真絲，天鵝絨花緞和緞子、輕料如半花緞、彩色單層線段，還有
250塊金子，及每塊重12盎司的2200塊金錠，此外的貨物還有瓷盤，鍍金器皿，糖，中國木，大黃，麝香，……即使長篇開列也不能盡舉其名」

「（浙江）論富庶它超過許多其他省，可以稱作中國商品潮流的最佳源頭。它的特產是絲綢，無論生絲還是成品，也不管是繭還是原料，都運往各地。總之，中國輸出的絲綢，都產自該省」

「南方九省的最後一省是南京，……是中國最好的省份之一，也是全國的精華。……其西部地區最富庶，盛產棉紗，……僅在常州城（Xanuchi）城及附屬廣大地區，就有20萬台織布機。……由於織布機小巧，一間屋子內常常安放許多台，差不多所有的婦女都從事這種行業」

「南京城……我認為它是全國最大最好的城市，優良的建築，寬大的街道，風度優雅的百姓，以及豐富優良的種種物品。它有令人驚羨的游樂場所，境內人口眾多，……各處能遇到擁擠的人群，街道難以通行。此外，無數的宮殿、廟宇、樓塔以及橋梁，使城市顯得非常壯麗。」

「中國人天生好經商，不僅從一省到另一省做買賣，獲得大利，甚至也在同一城市做生意。商店裡有的東西，街上幾乎都有售賣。……富有的商人信用良好，很守時（葡人多年的經驗證明了這點）」

「中國人爽快的贊頌鄰國的任何德行，勇敢的自承不如，而其他國家的人，除了自己國家的東西以外，不喜歡別的東西。中國人看見來自歐洲的產品，即使並不精巧，仍然發出一聲贊嘆。……這種謙遜態度真值得稱羨，特別表現在一個才能超越他人的民族上，對於那些有眼無珠、故意貶低所見東西的人物，這是一個羞辱。

❼ 那些不了解中國文化的外國人，都是如何看待中國的

好像以前西方（特別是法國的啟蒙思想者）對中國文化的印象是蠻好的。就拿科舉制度來說吧。在中國，魯迅他們那幫人都把科舉制度說得一無是處，最突出的例子就是《孔乙己》。但是在十八世紀的法國思想界，科舉制度卻是一個好東東。我們先來聽聽大名鼎鼎的伏爾泰是怎麼說的。「這個制度（指科舉制度——東子注）防止了權力的世襲化，保證了知識階層的合法對流。」伏爾泰為什麼會這樣推崇我們的科舉制度？

❽ 外國眼中的中國是怎樣的

有好有懷，好的是中國發展迅速，壞的是一部分人民素質低。

❾ 世界各國對中國改革開放的看法

朋友你好！不同的國家對我國改革開放的看法都不一樣，國外學者普遍認為，改革開放30年來，中國的經濟、政治、文化、社會、國際地位等各個領域都發生了翻天覆地的變化。在短短30年間，中國走過了西方發達國家上百年走過的道路，實現了從貧困落後到繁榮發展、從農業大國到工業大國、從計劃經濟到市場經濟、從封閉孤立到全球交往的歷史性轉變。
●墨西哥學者韋利婭•埃爾南德斯：改革開放為世界造就了一個「中國奇跡」

中國改革開放30年的巨變，受到了國外學者的高度關注和評價。墨西哥國立自治大學傳媒學教授、中國問題專家韋利婭•埃爾南德斯說：「改革開放的30年是中國高速發展的30年，改革開放為世界造就了一個『中國奇跡』。」法國索邦大學教授、著名經濟史專家雅克•馬賽義認為，「中國改革開放30年的成就在近代史上是獨一無二的」。南非斯坦陵布希大學副校長阿諾德•萬•齊爾教授說：「30年來最震撼世界的國家無疑是中國，中國社會經濟實現了前所未有的大突破、大跨越和大發展，可以說，世界各國都強烈感受到了中國社會經濟和人民生活發生的巨變。」

●美國著名未來學家阿爾文•托夫勒：中國過去三十年的成就可謂顯著、驚人

在國外學者看來，1978年的中國還是一個低開放、低收入的國家，但改革開放政策使得中國經濟發展水平大幅度提升。對此，英國倫敦政治經濟學院亞洲研究中心主任阿塔爾•海珊不無感慨地說：「中國經濟30年的發展已經使中國變成了另外一個星球」。美國著名未來學家阿爾文•托夫勒也頗有同感地說：「中國過去三十年的成就可謂顯著、驚人。我們當初也沒有想到中國能發展得如此之快，能取得這樣的成功。」美國傳統基金會亞洲研究中心研究員西瑟斯•德里克(Scissors Derek)說：「30年前的中國在世界經濟舞台上的地位無足輕重，過去30年的發展帶來了中華巨龍的騰飛」。

●英國學者阿塔爾•海珊：中國農村上億人擺脫貧困，實現糧食自給自足，這是世界經濟發展史上一個了不起的事情，也是改善人權的巨大成就

改革開放不僅使中國改變了過去計劃經濟體制下瀕於崩潰的經濟，而且使數億人擺脫了貧困，使人民生活水平顯著提高。不論在城市還是鄉村，改革開放以前，中國人的生活還停留在缺吃少穿的階段，今天則發生了天翻地覆的變化。對於這種變化，俄羅斯科學院遠東研究所所長米哈伊爾•季塔連科說：「數千年來，吃、穿、住一直是中國民眾操心的大問題。但在改革開放10年後，這些問題就基本得到解決。可以說，改革開放成就了這一歷史性的功績。」墨西哥知名經濟學家、中國農村問題專家約蘭達•特拉帕加•德爾芬認為，中國的改革開放從農村實行家庭聯產承包責任制開始，30年間，中國農村上億人擺脫貧困，現在中國基本上實現糧食自給自足，「對於一個人口超過13億的大國來說，這可以說是一個奇跡」。「中國政府對農村發展道路的探索和實踐是獨特而卓有成效的」。在英國倫敦政治經濟學院亞洲研究中心主任阿塔爾•海珊看來，這是世界經濟發展史上一個了不起的事情，也是改善人權的巨大成就。

●俄羅斯學者雅科夫•貝格爾：改革開放改變了成千上萬中國人的生活方式和精神面貌

德國著名哲學家哈貝馬斯認為，現代化的過程體現為原先整合在一起的不同領域逐漸分離的過程。而中國改革開放30年的實踐就是社會領域不斷分化的過程，隨著政治——經濟的分化，迅速導致了其他各方面的分化的連鎖反應，文化的分化當然也是其重要結果。中國經濟的自律和分化導致了觀念的極大轉變，市場經濟促成了市場化的大眾文化的出現。俄羅斯科學院遠東研究所主任研究員雅科夫•貝格爾認為，中國每年有數萬年輕人赴西方大學深造，數百萬人在本國大學學習，包括學習英語。在掌握現代化知識的同時，他們中的一些人還受到了西方的世界觀、生活態度和行為方式的影響。中國一部分知識分子的思想日趨國際化。他說，中國年輕人跟西方同齡人一樣聽同樣的音樂，看同樣的好萊塢大片、肥皂劇和電視娛樂節目。美國的電影和體育明星在中國的受歡迎程度不亞於本國。中國有的城市還准備建迪斯尼樂園。改革開放改變了成千上萬中國人的生活方式和精神面貌，尤其是生活在大城市的人，包括人們的衣食住行、社會交往、愛情婚姻等。

●美國布魯金斯學會主席約翰•桑頓：中國正在發生的變化，可能改變中國人對民主的看法，並進而塑造中國政治的未來

不少國外學者肯定中國的村民選舉、公民社會的發展和法治的進步，認為這些都是中國政治發展的成果。他們注意到，中國公民比以前享有了更多的民主權利和自由。正如美國布魯金斯學會主席約翰•桑頓所指出的：「中國正在發生很多變化，在政府中、在共產黨內、在經濟領域中和在一般社會生活中，這些變化可能改變中國人對民主的看法，並進而塑造中國政治的未來。」

美國華盛頓大學教授沈大偉認為，中國共產黨採取的一系列政治改革「相當有效地應對了(黨所面臨的)許多挑戰……從而維持了它的政治合法性和權力」。

●南非學者馬丁•戴維斯：中國政府作出的增強自主創新能力、建設創新型國家的科學發展戰略決策具有遠見卓識

大多數國外學者肯定，中國經濟不僅在數量上發展迅速，而且其科技含量越來越高。著名中國問題專家、南非斯坦陵布希大學中國研究中心主任馬丁•戴維斯，自1986年以來，先後訪問中國25次，對改革開放以來中國的經濟發展情況有著獨到的見解。他說，中國政府作出的增強自主創新能力、建設創新型國家的科學發展戰略決策具有遠見卓識。30年來，中國科技界在納米、超導、古生物、航天科技等方面一項項自主創新成果讓中國科學家站到了世界前沿。從「兩彈一星」到「載人航天」，中國科學家更加自信，中國自主創新能力更強，中國科技發展的前景更輝煌。

最近，美國《紐約時報》和英國《金融時報》分別發表文章，認為中國可能成為科技領先者。中國的互聯網用戶為全球第一，甚至超過北美用戶的總和，而且多是年輕人。中國還擁有世界超級計算機500強中的15台，成為僅次於美國、西歐和日本的超級計算機大國。中國培養的科技人才比西方多得多，每年達64.4萬，比美國多三倍。「中國曾經是創造了四大發明的文明古國，它的科技創造力有可能突然爆發出來並一舉成為眾多現代科技領域的領先者。」

外國學者普遍認為，中國改革開放30年，無疑積累了許多寶貴的經驗。

●俄羅斯學者季塔連科：創新是中國黨和政府最重要的特徵，創新能力和決心使黨和政府能夠在社會生活的所有領域進行連續的深入的變革

俄羅斯科學院遠東研究所所長米哈伊爾•季塔連科認為，中國改革開放留下「三大經驗」：第一條經驗是，中國領導人在改革開放之前進行了意識形態領域的准備工作，「實踐是檢驗真理的唯一標准」討論，起到了解放思想、為改革培育土壤的作用；第二條經驗是，所有改革開放政策的制定都以中國特殊國情為基礎，是中國土生土長的改革，不像俄羅斯照搬西方經濟教條；第三條經驗是，政府推廣政策時採取「循序漸進」的做法，正是這種漸進性改革保證了理論上的全面性和實踐的實驗性能夠結合在一起。季塔連科特別強調，中國共產黨的有力領導保證了改革開放的順利進行。實踐證明，強有力的政權能夠解決與社會利益密切相關的問題。他還認為，創新是中國黨和政府最重要的特徵，創新能力和決心使黨和政府能夠在社會生活的所有領域進行連續的深入的變革。

●美國學者齊邁克：中國共產黨的決策客觀上給中國和世界帶來了巨大變化，極大地改善了中國人民的生活，僅憑這一點，「我就要給中國共產黨打一個高分」

美國洛杉磯太平洋國際政治研究所研究人員齊邁克認為，中國改革之所以成功，其中一個重要原因就是，富有智慧的中國人民不斷突破禁區，並把一系列重大措施付諸實施。「讓市場的力量充分發揮作用，開放經濟特區，打破國營獨大的所有制模式，鼓勵人們自由擇業，讓成千上萬的中國人出國學習先進的科技知識，取消人民公社，關閉經營不善的國營企業，大批吸引外資進入中國……如果沒有這一項接一項的大膽嘗試和重大措施的出台，中國的改革開放不可能取得如此的成功。」他認為，中國改革的成功與中國共產黨的領導是分不開的。所以他說：「盡管一些西方人經常批評中國共產黨，但我認為它在中國實行改革開放的決策，以及所採取的有效的改革措施值得充分肯定。由於中國共產黨的這些決策客觀上給中國和世界帶來了巨大變化，極大地改善了中國人民的生活，因此，僅憑這一點，我就要給中國共產黨打一個高分。」

●俄羅斯專家皮沃瓦羅娃：中國的改革開放「創造性發展了馬克思主義」，形成了一整套建設有中國特色社會主義的理論，打破了原有社會主義的教條

新加坡的鄭永年說，「這次金融危機期間及其後，如果美國發展成了社會主義，或者歐洲更加社會主義化，並不會使人感到驚訝。對中國來說更是這樣。它提醒人們，中國需要避免的是意在消滅市場和資本的貧窮社會主義，而非社會主義本身。社會主義就是要社會對資本和政治進行節制和監管」。俄羅斯學者皮沃瓦羅娃贊揚中國的改革開放「創造性發展了馬克思主義」，形成了一整套建設有中國特色社會主義的理論，打破了原有社會主義的教條。這符合世界潮流。

●瑞士學者勝雅律：中國的改革開放政策無疑是一項正確的政策，深謀遠慮的政策

在評價中國的改革開放政策時，以研究並向西方介紹中國的「三十六計」而聞名的歐洲著名漢學家、瑞士比較法研究所勝雅律教授說，「中國的改革開放政策無疑是一項正確的政策……如今已持續30年，而且還要繼續下去，這顯然是一項深謀遠慮的政策。」

多數國外學者認為，隨著中國的進一步發展以及國際影響的加大，中國應當在國際事務中發揮越來越大的作用。

●美國彼得森國際經濟研究所所長伯格斯坦：全球經濟增長，中國開始扮演決定性的角色

在美國舉行的20國集團峰會上，媒體注意到一個細節：美國總統布希在白宮以晚宴款待各國領袖，每次與客人合影時布希都站在左邊，唯獨與胡錦濤合影時，是讓胡錦濤站在左邊。美國彼得森國際經濟研究所所長伯格斯坦目睹這一幕。他說，過去是「美國打噴嚏，全世界就感冒」；如今變了，「全球經濟增長，中國開始扮演決定性的角色。」在此次峰會之前，《紐約時報》已經指出，在這次被稱作「第二次布雷頓森林會議」的峰會上，最吃香的是中國。法國《世界日報》12月3日發表達尼埃爾•韋爾內的文章，指出「世界重心」正在「向逐漸取代西方位置的亞洲遷移」。

●美國卡內基國際和平基金會高級研究員裴敏欣：中國因改革開放而崛起並成功融入世界經濟體系，可謂是二戰後第二大最能影響世界格局的國際事件

不少國外學者認為，改革開放既改變了中國人的命運，也對世界經濟做出了巨大貢獻。通過30年的改革開放，中國已經成為世界工廠，成為全球產品的主要生產者，「中國製造」讓世界各地的消費者受益。中國對全球的影響力大大提升。中國經濟對世界的影響舉足輕重。

美國著名經濟學家、諾貝爾經濟學獎獲得者斯蒂格利茨教授認為，中國經濟的巨大成功，對世界經濟產生了積極影響，其他國家也可分享到中國經濟發展的成果。美國卡內基國際和平基金會高級研究員裴敏欣認為，如果要排列二戰後世界上最重要的有影響世界格局的國際事件，那麼除了冷戰結束，中國因改革開放而崛起並成功融入世界經濟體系排在第二位不會有爭議。

阿根廷薩爾瓦多大學中國問題專家豪爾赫•馬萊納說：「國際社會和發達的北方國家為了使中國利用經濟繁榮來緩解危機而賦予中國的主角地位是顯而易見的。」南非學者馬丁•戴維斯認為，中國改革開放30年來的經濟繁榮在世界經濟發展史上是前所未有的，隨著中國的迅速發展，整個世界經濟、地緣政治格局都會因中國的發展而改變。

●俄羅斯學者雅科夫•貝格爾：在中國全球化的同時，世界也在某種程度上「中國化」

俄羅斯科學院遠東研究所所長米哈伊爾•季塔連科對中國30年的發展有一段概括性看法。他說，「改革開放以來，中國取得了舉世矚目的成績。這個誕生過儒家、道家哲學思想的古老國度，如今已經屹立在世界舞台的顯要位置，但她從未有過野心，始終保持著『謙謙君子』的風度。在奧運會之後，我相信中國人民還會以平和心態面對世界，不驕不躁，踏實工作。」

俄羅斯科學院遠東研究所主任研究員雅科夫•貝格爾認為，隨著中國影響的擴大，中國會「全球化」，而世界也會「中國化」。他說，從中華文明的歷史經驗來看，它能夠成功吸收其他文化的元素，使其自身文化得到充實和鞏固，但不會被其他文化所徹底改變，西方世界也不可能像改變中國經濟那樣在未來徹底改變中國文化。未來很可能出現的情況是，在中國全球化的同時，世界也在某種程度上「中國化」，這既表現在經濟方面，也表現在文化方面。

●荷蘭籍中國問題專家柯偉亮：中國必須積極參與打造國際經濟新秩序，在國際事務中發揮應有的作用

荷蘭籍中國問題專家柯偉亮指出，在30年改革開放過程中，中國一直「韜光養晦」，集中精力發展經濟，這項策略是成功的。但如今中國必須積極參與打造國際經濟新秩序，在國際事務中發揮應有的作用。他說：「當前世界經濟急需一套全新的管理體系，國際貨幣基金組織等機構已不適應需要。中國必須在新的國際管理組織中擔任領導角色，中國不能再逃避。」新加坡前領導人李光耀在一篇題為《下一步，中國會讓整個世界安心》的文章中指出：北京奧運會是一次最好的演出，展示了許多人一起擊缶和打太極的場面……其主題是和平發展。但中國人還應當繼續努力，不應該表現自己的民族優越感。中國的經濟規模要求中國人必須謙虛謹慎，以便讓世界各國相信，中國的崛起是和平的。

●維也納大學學者特拉普爾：隨著中國的進一步發展，中國必須意識到自己承擔的全球責任，為世界的和平發展做貢獻

2005年9月15日，中國國家主席胡錦濤在聯合國成立60周年首腦會議上提出了建設「和諧世界」的理念，進一步樹立起一個負責任大國的形象。見證了中國改革開放30年的維也納大學學者特拉普爾表示，中國不會成為繼美國之後的另一個世界警察。他認為，首先，世界現代史已表明，只有一兩個警察來管理世界是管不好的。就算世界上最富有的美國，也有力不從心的時候。目前正在上演的金融危機就是很好的例子。其次，中國文化的最顯著特徵是目光遠大，中國哲學的精髓是謙和。儒家突出一個「和」字。歷史上，中國沒有殖民地，沒有境外駐軍，盡管中國曾有過這樣的實力和機會。所以，隨著中國的進一步發展，中國必須意識到自己承擔的全球責任，為世界的和平發展做貢獻。

國外學者認為，用傳統的社會主義理論或西方自由主義理論都難以說明中國的成功。於是，便出現了種種解釋。幾年前，「北京共識」比較流行，近來「中國模式」或「中國道路」受到關注。

●美國高盛公司高級顧問喬舒亞•庫珀•雷默：「北京共識」的核心是一個國家應該根據自己的特點進行發展

一些國外學者認為，中國通過艱苦努力、主動創新和大膽實踐，摸索出一個適合本國國情的發展模式。2004年，美國高盛公司高級顧問、清華大學教授喬舒亞•庫珀•雷默（Joshua Cooper Ramo）提出了「北京共識」理論。他認為，「北京共識」的核心是一個國家應該根據自己的特點進行發展。就中國而言，發展的三個基本定理是：（1）艱苦努力、主動創新和大膽試驗；（2）堅決捍衛國家主權和利益；（3）循序漸進、積聚能量。

一些學者認為，中國的經濟發展模式不僅適合中國，也是適於追求經濟增長和改善人民生活的發展中國家效仿的榜樣。墨西哥學者杜塞爾•恩里克認為，「北京共識」與以新自由主義為核心的「華盛頓共識」不同，政府在其中發揮了積極作用，即根據發展情況，不斷在實踐中總結經驗，不斷對政策措施進行修正。墨西哥和拉美國家盲目採用新自由主義理論，造成了可悲的結果。「北京共識」值得發展中國家學習。

●新加坡國立大學東亞研究所所長鄭永年：中國模式整合了各個方面的動力機制，因此成為中國高速發展的基礎

新加坡國立大學東亞研究所所長鄭永年認為，中國模式是一種混合模式，既不是蘇聯模式，也不是西方模式的延伸；既否定了蘇聯的完全公有化模式，也破除了西方的極端私有化模式。它整合了各個方面的動力機制，因此成為中國高速發展的基礎。中國模式是國際最優經驗和中國本身實踐結合的產物，既有世界性，也有中國性。因此，在討論中國模式時，光強調國際性或者光強調地方性（中國特色）都不是很科學的。

●俄羅斯經濟學院教授弗拉基米爾•波波夫：中國的發展模式，或者說東亞的發展模式，對所有發展中國傢具有無法抗拒的誘惑力

俄羅斯科學院遠東研究所中國問題專家皮沃瓦羅娃認為，中國模式是「以社會經濟發展為導向、受國家調控的市場經濟模式，這一模式是與世界潮流相一致的。」俄羅斯經濟學院教授弗拉基米爾•波波夫指出：「中國的發展模式，或者說東亞的發展模式，對所有發展中國傢具有無法抗拒的誘惑力，因為這種模式引發了世界經濟史上前所未有的一輪增長……這種模式與美國開出的新自由主義經濟處方可謂背道而馳。」

●俄羅斯學者米哈伊爾•季塔連科：中國改革開放理論提出了解決中國國內和國際發展之間的社會經濟矛盾和不同文明沖突的最佳模式

多數學者逐步認同，中國模式的核心是社會主義基本經濟制度與市場經濟體制的結合，是「看得見的手」與「看不見的手」的結合。因此，它既克服了傳統社會主義的缺點，又避免了傳統自由主義的弊病，值得發展中國家乃至西方發達國家學習借鑒。俄羅斯學者米哈伊爾•季塔連科認為，中國的經驗可以成為縮小南北差距、打破「金元帝國」對世界格局壟斷的基礎。中國改革開放理論避免了社會主義危機，提出了解決中國國內和國際發展之間的社會經濟矛盾和不同文明沖突的最佳模式，具有深遠的歷史意義。

在國外學者看來，「中國模式」具有以下幾個明顯特點：（1）中國模式具有特殊性。中國的成功在於選擇了適合中國國情的發展道路。（2）中國模式具有包容性、兼容性和創新性，它努力把社會主義制度與市場經濟結合起來，把經濟高速增長與社會全面發展協調起來，把政府宏觀調控與市場微觀運行結合起來，把效率與公正協調起來，把傳統與現代結合起來。（3）中國模式強調發展的人民性。「華盛頓共識」的目的是幫助銀行家、金融家，而「北京共識」的目標是幫助普通民眾，強調以實現絕大多數人的利益為本。

多數國外學者認為，中國目前面臨極好的發展機遇，但同時也面臨許多挑戰。

●日本學者宇野重昭：中國改革開放在取得成績的同時，「也造成了一種思想和道德標準的真空狀態,帶來了許多社會問題」

國外學者認為，目前中國的發展和世界的金融危機給中國建設美好的社會福利制度提供了難得的歷史機遇。從發達國家的歷史看，所有社會福利制度包括醫療衛生、社會保障和教育制度都是在一個國家經濟高度增長的時候建立起來的。中國目前應當利用擴大內需的機會，盡快建立有效的公共服務制度，這是保證社會穩定的根本，也是經濟進一步增長的動力基礎。沒有保障體系，內需就不可能從根本上拉動。

還有的學者指出，中國改革開放中出現了價值缺失，需要引起充分注意。日本學者宇野重昭認為，中國改革開放在取得成績的同時，「也造成了一種思想和道德標準的真空狀態,帶來了許多社會問題。」「經濟改革越是向前推進,就越是有必要重新加強傳統道德,即加強精神文明建設。」

●聯合國前副秘書長澤菲林•迪亞布雷：隨著經濟不斷發展壯大,中國必須充分考慮貧富差距擴大問題

聯合國前副秘書長、聯合國開發計劃署副署長澤菲林•迪亞布雷認為，2005年，中國的基尼系數就達到0.45,超過國際公認的0.4警戒線，這意味著貧富差距擴大。他指出:「在經濟轉軌的初期也許還可以容忍一些不平等的現象存在,但隨著經濟不斷發展壯大,必須充分考慮這個問題。」

荷蘭國際關系研究所高級研究員、中國問題專家柯偉亮(Willem van Kemenade)認為，「保持穩定」既是中國政府此前30年最大的成就之一，也是今後將面對的最大挑戰。為此，中國政府需要大力發展農村和偏遠地區經濟，盡快提高弱勢群體的收入，糾正社會不公。日本學者奧島真一郎與內村鈴木認為,「中國政府有必要像20世紀的許多國家那樣,確立一種再分配製度,……以進一步提高人民的機會均等」。

●英國劍橋大學發展學委員會主席彼得•諾蘭：中國政府要解決現在所面臨的各種問題,就不能倒向自由市場原教旨主義

英國劍橋大學發展學委員會主席彼得•諾蘭長期研究中國問題，其《處在十字路口的中國》一文以極其宏大的視野深入分析了中國當前面臨的一些深層問題,如貧困與不平等、全球商業革命給中國企業帶來的挑戰、環境惡化、政府能力的下降、國際關系中存在的挑戰、金融機構面臨的危機等。他由此認為,中國的政治經濟已經處在一個十字路口。中國政府要解決現在所面臨的各種問題,就不能倒向自由市場原教旨主義,而是要對現有的道路進行改進。其中,他尤其強調了國家的作用，強調政府應該在根本上提高效率和消除腐敗。

●德國著名中國問題專家桑德施耐德：中國發展的成功和失敗其實就只有「一線之隔」，走錯一步，結果可能是災難性的，而這其中的關鍵就是「保持穩定」

俄羅斯莫斯科卡耐基中心學者強調，中國經濟的發展改變了中國的國際地位。中國的發展以及面臨的威脅與挑戰都會對世界格局的發展和走向產生影響。該基金會的一項研究報告指出,在可預見的未來,中國不會遭遇來自大國的直接軍事威脅,但卻存在隱性風險。比如,隨著中國在國際舞台上地位的加強,世界的傳統領袖(美國、歐盟、日本)決不會在自己控制的市場空間對中國讓步。在這種情況下,「共產主義中國」就會被他們視為潛在的危險,必然受到他們來自各方面的遏制,包括政治、思想、軍事等方面的遏制,以達到削弱中國國際地位的目的。中國領導人面臨的最大挑戰就是對這種威脅作出正確的反應。當然,西方世界也不希望與世界經濟密切相連的中國出現混亂。因此,中國共產黨政權的最有效措施就是在高層建立合理的機構和機制，以應對各種風險。德國著名中國問題專家、德國外交政策協會研究所所長桑德施耐德：「中國發展的成功和失敗其實就只有『一線之隔』，走錯一步，結果可能是災難性的，而這其中的關鍵就是『保持穩定』」。