導航:首頁 > 中國訊息 > 如何反駁中國史書

如何反駁中國史書

發布時間:2022-11-14 02:56:43

A. 魯迅那麼反對看中國書,看古文為什麼自己還愛看史書,贊離騷史記

史書記實,以史為鑒,可以知古今。
反對中國書,其實只是反對其中的一部分,中國古代儒家盛行,而魯迅認為很多儒家的思想是很迂腐的思想,這些思想影響思維的進步,阻礙改革的進行,我認為這就是魯迅反對的原因。

B. 談談所謂中國歷代所著史書的情況

幾千年來,中國一直有修史的傳統。而中國的史書又有自己的特點,從修史主體看,分為官修和野史。
1、中國古代的官修史書,是指‍被歷來的朝代納為正統的史書,故又稱「正史」。簡要介紹如下:
三國時期社會上已有「三史」之稱。「三史」通常是指《史記》、《漢書》和東漢劉珍等寫的《東觀漢記》。《後漢書》出現後,取代了《東觀漢記》,列為「三史」之一。「三史」加上《三國志》,稱為「前四史」。
歷史上還有「十史」之稱,它是記載三國、晉朝、宋、齊、梁、陳、北魏、北齊、北周、隋朝十個王朝的史書的合稱。後來又出現了「十三代史」。「十三代史」包括了《史記》、《漢書》、《後漢書》和「十史」。
到了宋代,在「十三史」的基礎上,加入《南史》、《北史》、《新唐書》、《新五代史》,形成了「十七史」。
明代又增以《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》,合稱「二十一史」。
清朝乾隆初年,刊行《明史》,加先前各史,總名「二十二史」。後來又增加了《舊唐書》,成為「二十三史」。後來從《永樂大典》中輯錄出來的《舊五代史》也被列入正史,經乾隆皇帝欽定,合稱「欽定二十四史」。乾隆四年至四十九年武英殿刻印的《欽定二十四史》,是中國古代正史最完整的一次大規模匯刻。
1920年,柯劭忞撰《新元史》脫稿,民國十年(1921年)大總統徐世昌以《新元史》為「正史」,與「二十四史」合稱「二十五史」。但也有人不將新元史列入,而改將《清史稿》列為二十五史之一。或者,如果將兩書都列入正史,則形成了「二十六史」。
2、野史指舊時私家編撰的史書,在正史不敢寫的,野史也會對它進行一些補充,可一定要進行邏輯論證,以免功過論述不客觀或表達個人意志,與正史相對。
如魯迅所多次稱道的《明季稗史匯編》,《太平廣記》中國古代野史小說之大乘,崔鴻的 《十六國春秋》 《越絕書》、趙曄的《吳越春秋》、丘悅的《三國典略》、魚豢的《魏略》、劉肅的《大唐新語》、王仁裕的《開元天寶遺事》、李肇的《國史補》、習鑿齒的《漢晉春秋》、常璩的《華陽國志》、《逸周書》、《古文瑣語》、還有司馬彪的《九州春秋》。

二、以體裁論,大抵可以分作敘事與述人兩類。
前一類,即所謂編年體,在敘事中見人;後一類,即所謂紀傳體,在記人中見事。這個不再論述,大家都可以看做是上面的一些史書的再次分類
若不是學校開設了課程,這樣的史書實在很難令一般人有卒讀的興趣。

C. 中國古代的史書可不可信,清朝不是大規模的把史書都改了嗎

可信不可信,看你怎麼想。我們是無法實現穿越的,並且我可以負責任的告訴你,按照現在的理論,即使實現了穿越,你到的也是想去宇宙的平行宇宙,而不是曾經的宇宙。比如我想去清朝看曹雪芹的石頭記,到達的是曹雪芹時代的平行宇宙,而不是已經過去的曹雪芹真正生活過的時代。如果那時候他正好寫完了石頭記,我就算賺到了。如果沒寫完,那麼也許他就不會繼續創作,我就白去一趟。定點的宇宙穿越,現在看來幾乎是不可能的。也許未來人沒有進行宇宙穿越的我們的宇宙的原因,就是無法定點穿越,怕自己回不到自己的宇宙。
那麼,我們研究歷史,只有兩個手段,史料和考古。考古不可能系統的完成一個朝代的全貌,史料就成為了重要因素。
現在的史料一般分為正史和野史。正史就是24(25、26)史。野史分信史和真正地野史。信史就是可信度極高的歷史,比如尚書、資治通鑒和全唐文等等。正史和信史,可信度比較高,反過來說,如果你覺得這些東西都不可信,那也就沒有辦法研究歷史,我們只能靠著這些東西還原歷史,雖然我們還原的歷史,肯定和真正地歷史有差別。
所以說,你提的問題存在,但沒有任何意義。有意義的是,你去讀史書,發現其中的問題,再來看其他史書或者資料做出比較,得出你認為的正確結論。

D. 中國古代歷史有正史別史雜史野史之分。如何看待

1、所謂正史是朝廷史官所記述,所謂野史為民間史家所著或為民間流傳的歷史故事。
2、正史具有較大的真實性,朝廷史官代代相傳,見證記述的是同時期的歷史事實,有很大的真實性和官方性,因而正史也為後世研究前朝歷史的重要依據,但正史也有弊端,比如會出現後世君主對前朝歷史或對其他人產生批判情緒,而讓史官根據個人好惡書寫歷史。也會故意彌蓋自身缺點,加以美化,所以在看正史的時候要帶有自己的史學觀念,學會辯證分析,要堅信盡信書不如無書。
3、野史為民間流傳的歷史版本,與正史有一定的契合度,多為宮廷秘聞,人物秘事,有一定的真實性,研究歷史,探索史實真相,要將正史和野史相結合。

E. 中國古代的史書可不可信,清朝不是大規模的把史書都改了嗎

有一定的可信度。

清朝的確是大規模的篡改歷史,君不見一個《明史》修了九十幾年就是證明,字字斟酌篡改歷史污衊明朝皇帝混淆視聽,不僅如此他們還把明朝開國兩百年積攢的資料燒的乾乾凈凈,令人無據可查,滿遺韃子便是如此。

有不懂可隨時追問!!

F. 中國的史書到底有多少可信

客觀的來說,中國的史書,是全世界最靠譜的,而且是遠遠最靠譜,甚至於,中國的野史的靠譜程度都要遠超其他國家的正史。
值得一提的是,從清末開始,中國被留日的宣傳員黑得很深很廣,而後的老師,尤其是歷史老師普遍都是師承那批人的,所以,貶低中國歷史的風氣至今仍然很盛,,很多人把貶低中國歷史當作體現自身智商和思想高度的標志性行為
補充,有的人說中國人的歷史是當權者寫的,第一,哪國不是?我說的是全世界比較下,最靠譜的,難道不是嗎,,你的思維太局限,,中國的歷史是每隔兩百年被民主一次的歷史,也就是說,後朝會批判前朝,兩朝歷史會中和,研究歷史的人會得出推理結論,鸚鵡人可能難以理解,我就不說讓你多讀書之類的沒營養的套話了,,,第二,中國歷史上真正的昏君極少,大多數皇帝是不敢管史官的,實際上,對皇帝的評價是他駕崩後的事了,,,第三,中國文官體系是世界上最早的,歐洲是學了中國的科舉制度才拜託了中世紀的黑暗,,,第四,黑中國的那些人都是同時神吹日本的,是同一批人,我為這句話負責,日本的歷史才真正是當權者完全控制的,壓根就就沒有後朝的中和作用,甚至日本會自己由一大群史學家集體瞎編假造一個完全徹底不存在的歷史,這在世界范圍了,獨此一家,堪稱人類的底限,卻能搞得象神廟一樣到處廣收低級小信徒

G. 有哪些名人對中國歷史史書真實性持懷疑否定的

對中國歷史史書真實性持懷疑否定的名人有很多。其中包括大文學家魯迅先生以及一些歷史文學教授們都對歷史書持懷疑態度。連毛主席都認為清朝編的《明史》 沒有可信度。

H. 有人說屈原不是中國人,我們應該如何反擊這句話呢

「屈原是楚國人,不是中國人」這樣的話,從海峽對岸傳過來,最近在中國大陸著實火了一把。讓我們覺得非常好笑,讓我們感覺說這個話的人,她的智商是不是很低啊?本來只是一些常識性的問題,但是這些人竟然說得如此煞有介事。除了智商很低的人,誰能說出這樣的話?

實際上,說這個話的人智商肯定是沒有問題的。畢竟對方是一個很有名的政治人物,一個很有名的政治人物,怎麼能說她智商有問題呢?智商有問題,她也不可能走到那一步。

那麼,既然智商沒有問題,她為什麼會說出那樣的話呢?

我認為,此人之所以會說出這樣的話,是因為有以下幾方面的觀念問題。

(漢武帝)

三、關於個人主義和集體主義的問題。

中國從古至今都是一個集體主義社會,在這樣一個社會里,每個人當然需要表達自己的訴求和意志,但是更多的還是要聽從統一的指揮和思想。

這種情況在古代社會尤其明顯。漢武帝的時候,提出了「罷黜百家,獨尊儒術」的主張。就是要求全國人民都只能遵循一種思想,就是儒家思想。其他思想和學說都是歪理邪說,都是不能接受的。

當然了,這種思想肯定有頑固落後的一面,但是由於他長久地影響著中國人,已經在中國人的內心中形成了一種集體無意識。

而且應該說,集體主義思想對於中國這樣一個大一統的國家,作用是很大的。如果大家都不是集體主義思想,而是個人主義思想,你說一套,我說一套,思想上無法統一,大家的心就會變得很亂,社會就會陷入分裂。

海峽對岸的那個人,她並不明白集體主義的重要性,而是按照個人主義的價值觀來說話,所以才會發表那種在我們看來十分荒唐的言論。

因此,如果我們要反駁她,其實非常簡單,就是一句話:先了解一下中國的國情,了解一下中國人的民族感情再開腔!

I. 西方人認為中國史書記載的商朝是臆造的,最終是怎麼打臉外國專家

根據中國歷史記載,商朝是夏朝之後中國歷史上建立的第二個奴隸制王朝。長久以來,夏朝和商朝是否在歷史上存在,國內外學術界有很大分歧。關於商的記載其實在先秦時期的歷史文獻中就有了。最早見於《尚書》還有《詩經》中,司馬遷在《史記?殷本紀》上的商朝君王世系也記錄的清清楚楚。

西方人把西方神話當作歷史,而把中國歷史當成神話。西方人對待歷史沒有中國像記載2000年的二十四史來參考,認為沒有充分考古資料的,他們是「寧可信其無」,認為商朝是根本不存在,而民國以顧頡剛為代表的「古史辨派」接受西方觀點,也相信中國上古史是後世層壘疊加上去的,即臆造的。

傳統史料中記載先商世系和商王世系的是《史記?五帝本紀》和《史記?殷本紀》

後世史學界真正確認商朝的存在,主要是通過兩個重大的發現,一方面是甲骨文,一方面就是商朝舊都城的考古挖掘。甲骨文的發現要等到清朝光緒年間了,據說是在一家葯材鋪收到了叫做「龍骨」的中葯,發現了上面刻有規律的記號,至此發現了甲骨文的存在。一代國學大師王國維根據甲骨文記載了商王名稱的卜辭跟傳統史料中記載先商世系和商王世系的《史記?五帝本紀》和《史記?殷本紀》進行一一比對,結果發現地上流傳史料與地下考古文物,兩相呼應,證實了《史記》關於商朝世系記載是基本確鑿無疑的。

1928年的安陽殷墟的發掘,後母戊大方鼎、四羊方尊等青銅器的出土,證明我國商代的祖先其文明程度已相當發達。可以說是真正的從實物角度證實了商王朝的存在,並且是一個成熟的文明,不僅如此,在殷墟也發現了大量的甲骨文,內容涉及廣泛,可以說是豐富了有關商代的記述史料。

殷墟一發現,國際史學界以及考古學界則立即對中國商朝給予承認。這一研究對於確定《史記》記載的商朝並非虛言,具有一錘定音的意義,甚至讓很多學者至今相信,《史記》記載的夏朝應該也不是空穴來風,夏朝同樣確實存在。

J. 中國史書上有哪些被今天認為是不可信或存疑的記

中國史書太多了,當中其實有很多不可信的地方,畢竟那個時候古人有點迷信思想是很正常的。就拿《史記》來說吧,我比較喜歡秦始皇的長子扶蘇,這個角色其實很多人喜歡,畢竟只是聽名字就知道是個很有氣質的人呢,當然公子扶蘇也是《秦時明月》裡面的一個重要角色,《秦時明月》里公子扶蘇其實被刻畫得很好,很符合我心中秦始皇長子應該有的氣質跟氣度,但是《史記》上這個形象卻很弱,我們知道公子扶蘇被自己的弟弟胡亥奪去了本該是自己的皇位,卻是被一封莫名其妙的詔書給賜死了,假詔書上說他「不孝」,他卻真的自殺了。

閱讀全文

與如何反駁中國史書相關的資料

熱點內容
中國心冠疫苗什麼時候可以上市 瀏覽:36
伊朗有多少新型冠狀病人 瀏覽:583
伊朗美軍基地有多少 瀏覽:97
伊朗和伊拉克哪個實力 瀏覽:911
美國拒絕伊朗總部說明什麼 瀏覽:210
義大利簽證有什麼用 瀏覽:508
伊朗國內油價多少 瀏覽:650
伊朗疫情怎麼穩定 瀏覽:45
加拿大人在中國哪個城市 瀏覽:334
越南當地人買什麼禮物 瀏覽:543
印尼虎一直張著嘴怎麼辦 瀏覽:989
在韓國如何申請去越南簽證 瀏覽:316
印度護照怎麼鑒定 瀏覽:573
中國哪個廟和尚最多 瀏覽:538
艾米來自英國怎麼說用英語 瀏覽:505
印度農村耕地怎麼分配 瀏覽:519
印尼黑酸枝傢具老料是什麼意思 瀏覽:607
孟晚舟為什麼要幫伊朗 瀏覽:300
義大利電烤盤做什麼生意好 瀏覽:988
義大利上火的人能吃什麼 瀏覽:766