圍棋為什麼能和中國分庭抗禮

在儒家學派中，圍棋是小趣，論語中有說如果一個人沒有事情可以做，可以去下圍棋也比無所事事強。北宋時期，儒家對圍棋態度相對溫和，覺得圍棋是一種適情游戲。盡管圍棋是文人的玩物，但其中包含的道家精神以及禪理都充分表現中華文化，已經越來越受眾人喜愛了。

② 在春秋戰國的「百家爭鳴」時代,為何圍棋得以占據一席之地

圍棋在春秋戰國時代，不僅出現了許多下棋高手，而且引起諸子百家的注意。春秋戰國正值我國奴隸社會解體、封建社會確立之時，諸子百家各執己見，到處游說，出現百家爭鳴的局面。已經十分風行的圍棋開始在諸子百家的言論中出現，或褒，或貶：或以圍棋為例，或直接論述圍棋。其中有不少有價值的論點，圍棋的理論開始形成。這對圍棋的發展，起了重要作用。
士大夫階層最初是瞧不起圍棋的。孔夫子在《論語》里說：下圍棋的都是些飽食終日，無所用心的人，是成不了賢人達士的。〔注三）他把圍祺看做無聊消遣的東西了。他的這一觀點影響深遠，以後有人攻擊圍棋時，常說些類似的話。
孟子師承孔子，在這方面持同樣見解。他曾說：「下圍棋的人嗜好飲酒，甚至能夠不顧父母養育之恩，不盡孝敬之義。」他把下圍棋算作五不孝之一。〔注四）和孔子不同的是，他不認為下棋可以「無所用心」。《孟子》里有這么一段話：
「學習圍棋如果不專心於自己立足的一方並致力於攻克對方，就不能領會圍棋的精髓。」（注五）
這里，孟子不僅承認國棋是門深奧的藝術，必須專心致志才能學會，同時又指出這種奧秘是可以通過學習掌握的。當時提出這種觀點是很有意義的~

③ 簡述圍棋的國際影響

圍棋運動現已遍布世界各地，唯中國大陸、中國香港、中國台灣、日本、韓國最為興盛；西方國家已漸熱；東南亞正在發展中。截至2017年，職業圍棋水平最高的國家是中國和韓國。韓國在對戰中國上漸居下風；而日本已經難以和中韓抗衡。

一種文化底蘊的傳承，時光流轉，留下來的是歷史文化悠久的沉澱，琴棋書畫文化功能功不可沒。世界非物質優秀保護遺產。

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1949年中華人民共和國成立後，中國專業圍棋水平相當低。從1960年開始，每年舉辦中日圍棋友誼賽。其中，1961年第二屆來華訪問的日本圍棋代表團中的55歲伊藤友惠五段（女性）橫掃中國當時頂尖棋手，八輪全勝。

1964年改稱中日圍棋對抗賽，一直舉辦到1991年。1984年，第一屆中日圍棋擂台賽開幕，拉開中日圍棋交流的序幕。中國人聶衛平在前三屆擂台賽中獲取11連勝，極大地推動中國圍棋的普及。

1988年4月16日，中國國家體委發布《圍棋國家段位標准》《圍棋國家段位標准實施細則》和《圍棋地方段位制》。

1988年，韓國人曹薰鉉在第一屆應氏杯世界圍棋錦標賽中奪冠，同樣引發韓國圍棋的熱潮。此後，大量世界性新聞棋戰出現。在這些棋戰中，李昌鎬從眾多棋手中脫穎而出，成為當時棋界第一人。2004年後，李昌鎬的狀態有所下滑，李世石、古力等新銳勢力開始對其發起沖擊。

④ 請簡介一下圍棋與中國文化，謝謝！

圍棋是幾千年來中華民族哲理智慧與思辨意識的結晶是我們優秀的傳統文化遺產它包含了我中華厚實且獨具韻味的歷史與文化積淀。圍棋文化是中國思維形式甚至是中國人形象的代表與縮影所以說圍棋是典型的中國文化現象。

圍棋，是一種策略型兩人棋類游戲，中國古時稱「弈」，西方名稱「Go」。流行於東亞國家（中、日、韓、朝），屬琴棋書畫四藝之一。

圍棋起源於中國，傳為帝堯所作，春秋戰國時期即有記載。隋唐時經朝鮮傳入日本，流傳到歐美各國。圍棋蘊含著中華文化的豐富內涵，它是中國文化與文明的體現。

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古代圍棋與現代圍棋下法基本相同，但本質區別在於古代圍棋是以子多為勝（參考《敦煌棋經》），唐宋數路法（參考《忘憂清樂集》日本規則即由此變來）數空需扣除眼位、公氣不計，明清數子規則有還棋頭（眼位不是子，該規則後來被日本廢除）其他區別：

一、古代圍棋一般白先黑後；

二、古代圍棋沒有貼目，黑棋181子就獲勝；

三、古代圍棋是座子制，就是先在對角星位分別放黑白兩子，最大限度限制先手優勢（後來被日本廢除，為了限制先手增加了貼目）。北宋沈括還提出了「四國圍棋」的下法（見《夢溪筆談》「四人分曹共圍棋者」）。

參考資料來源：網路-圍棋

⑤ 圍棋蘊含的中國文化

圍棋的智慧還包含了天象易理、兵法策略和治國安邦。古人喜歡將小小的棋盤視為戰場，漢代馬融有賦雲：「略觀圍棋兮，法於用兵，三尺之局兮，為戰斗場。」唐太宗也雅好圍棋，他與虯髯客的對弈中，「一子定乾坤」的氣魄更被後人傳為美談。

圍棋盤象徵著宇宙，由三百六十個天體組成，而圍棋盤縱十九乘橫十九，共三百六十一個棋點，多餘的中心一點天元即為太極，代表宇宙的中 心。三百六十的目數在舊歷中為一年的日數，將此一分為四，四隅就是春夏秋冬，白子和黑子為晝和夜，如此這般便把天地象徵化了。

從《周易本義》卷首所載《河圖》與《周易本義》卷首所載《洛書》之黑白圓點的布局來看，圍棋與他們也可能有些淵源。據說圍棋盤面效《洛書》，三百六十一個交叉點、八 個方位星、周邊七十二個交叉點與三百六十周天、八卦、七十二候相應。棋子扁圓形，上突下平，分黑白兩色，象徵陰陽。甘肅敦煌莫高窟石室發現的南北朝時期 《棋經》中也載有「三百六十一道，仿周天之度數。」

古人相信，圍棋與《周易》、《河圖》、《洛書》、八卦等，都是上古神明傳給人類的文化。難怪民間有「此物只應天上有」之說。又如《梨軒曼衍》雲：「圍棋初非人間之事：始出於巴邛 之橘，周穆王之墓；繼出於石室，又見於商山，乃仙家養性樂道之具。」



圍棋形式簡單，只有黑白兩種棋子，規則也很簡單，但是它的玄妙卻是任何 其他任何棋類所不能比超的。圍棋只有三百六十一個棋點，但卻變幻無窮，若以一秒鍾數過一種棋形變幻，要把全部的棋形數完，大約要數億年的時間。沈括在《夢 溪筆談》中談到圍棋的變幻數量時，稱「大約連書萬字四十三，即是局之大數。」為3的361次方，這里的四十三個萬可不是指四十三萬。因而有「千古無同局。」的說法。

有人說，中國象棋是儒家的棋。圍棋是道家的棋。這樣的比喻還當真有幾分貼切。象棋的帥車馬炮士象兵，各自有各自的行棋規矩和職責。恰如孔子所說的：「君君、臣臣、父父、子子。」

而圍棋呢？黑白二子。沒有任何條條框框的限制。可謂變化無窮。一陰一陽，物極必反，過由不及，勢與地，厚與薄，不戰屈人，等等等等……這些道理都形象的在棋盤上演繹著。

⑥ 圍棋益智又高雅，為什麼只在中日韓盛行

其實別的國家當然也有下圍棋的，但不流行。圍棋起源於中國，這也是中國的國粹。很早以前春秋戰國時期，即就有弈棋記載。在隋唐時期傳入朝鮮，後又傳入日本。在相當的歷史時期內，圍棋一直在中日韓等東方國家流傳。圍棋傳入到歐洲，僅僅只有一百多年的事。

⑦ 在中國，圍棋的地位為啥比象棋和國際象棋高！！

圍棋的魅力在於其復雜多變，19*19上瞬息萬變。大局觀的重要把握是爭勝的關鍵。圍棋的判定是以圍的地盤來決定的
而象棋更注重思維邏輯，從第一步棋開始計劃，直到最後一步。而且更有意思的是象棋的殘局，據說其變化能多過圍棋，可見兩者並沒有強弱之說

⑧ 中國文化對圍棋有什麼影響啊

胡廷楣

我認為圍棋是典型的中國文化現象。

棋界才女楊暉認為：圍棋是只有棋理，沒有風格的。

圍棋的棋盤格子死板，毫無變化。棋子除黑白為對以分二方外，所有棋子沒有區別，無誰大誰小，無分工，不知性能。可一落到棋盤上，突然活起來，都在謀在殺，一著能使通盤皆活，或滿盤皆輸，變幻莫測，不可端倪。這正是典型的中國文化。有一位我所佩服的先生著文說：「象棋的最大優點，也是較圍棋的最大進步是：每一個棋子有每一個棋子的性能。」這真使我大失所望。他不知道圍棋的無可無不可正在個中，且又不知道中國人對於他手下的東西最討厭有固定的性能。再看下去：「象棋棋子越下越少，而圍棋棋子越下越多，少則容易控制，多則眼花繚亂，滿盤密密麻麻，真能看出青光眼。」倒還有些意思的是稱這是「象棋和圍棋的最大差別」，則又大謬不然矣。

圍棋和象棋比，棋子無固定性能，這就比象棋對人的主觀依賴性為大。中國象棋每個子，與生俱來有一身本領，人服從於這一性能。象棋的每一個棋子的作用是固定的，而且看起來有天賦的優越條件，例如車可以橫沖直撞，馬可以斜過去吃子，當然這是他們的好處，但是也是一種限制，總是一種天賦吧！車好像出身高貴，似乎是紈絝子弟，舊時代的王公貴族。兵很可憐，只能往前，只能走一步，過了河才能橫行，橫行也只能走一步。而且帶有濃厚的封建色彩，一切努力都是為了保護將，將死了就是棋局終了，即使別的子很多也是輸了。象棋布局也是先布好，像羅馬方陣圖一樣，擺出陣地決一死戰的架勢。圍棋就不同，每一個子都靠人的主觀，它本身沒有天賦，全仗人，下棋人，臨時決定，臨陣決機。這樣圍棋形而上的成分高，象棋形而上的成分少……象棋的布局先固定死，再分頭沖殺，而圍棋的宏觀布局先存於心，且邊走邊布，重在佔位。我以為圍棋是典型的真正的中國式。

中國象棋落子非常明確，為的是殺傷對方的有生力量。圍棋落第一手時，戰場上空無一物，第一手下去，根據你的第二手才有第三手。棋手在布局上很下功夫，絕對不是為了殺傷對方有生力量。正如老子所說：「將欲歙之，必固張之」,「將欲廢之，必固興之」，「將欲奪之，必固與之」。老子說的，是很有辯證法的，要能收縮，一定要先擴張；要想放棄，一定要先張揚；要想奪取，必定先要給予。這樣的辯證的思考，是在圍棋手的心中一直在進行中的。根據實際的情況臨陣決機。圍棋的棋子沒有大小，但一旦落到棋盤上，變化就開始了，都在謀在殺，而且是陰謀陽謀結合在一起的。比如棄子戰術，吃虧一點，是為了叫你上大當。圍棋可以說是明明白白，卻又是居心叵測。 圍棋和中國人的通脫老辣相象。中國人中間的一些人非常瀟灑，但他又是老奸巨滑的。二三十年代人論中國民族性中就提到這樣的特點。好多作家說過，我記得林語堂就說過這個意思。好像並沒有表現出兇巴巴的樣子，就像老子說過的「和光同塵」，不那麼直露，光芒不那麼耀眼。往往表現出一種超脫，但這又不是真正的超脫，表面上裝出一種消極的超脫這裡面埋伏著老滑。

所以我從這些地方，認為它和中國的哲學扣得特別緊，正是在這種地方使圍棋成為非常典型的中國文化的代表，有最典型的中國哲學氣息。

圍棋又可以和中國人另一個很重要的理論相映照。中國人往往說「引而不發」。中國人不是講中庸嗎？「喜怒哀樂之未發謂之中」，「發而皆中節謂之和」。 我們就舉個普通的例子，就如弓箭，假如有十個人包圍我，我手裡只有一根箭，我採取的辦法只能是引而不發。當我拉開了弓威脅著每一個人，「誰過來？」這十個人唯也不敢過來。假如我將箭一下子射出去呢？射死了一個人，但是，餘下的九個人全部過來了，我就完了。

《易經》講時，講位。每卦有六個位：初、二、三、四、五、上。某一特定的時，某一特定的位，再加上一個度。圍棋上的位也跟走的時間、局面的程度有關。我的棋子啪地下去，一下子對方可以傻眼。兩個高手的棋還一點點往下走，進行肉搏，收官子之類；低手的棋，布局時位就被高手悉數佔到，不戰而敗。棋子根本用不著走下去了。 《易經》的位經常在調整，比如同一個第二爻，剛說他是好的，到第三爻又說第二爻是壞的。怎麼會這樣？實際生活中也不稀奇。我想圍棋是和《周易》相通的。一個子落到棋盤上，沒有缺點是不可能的。正如做任何一件事都有利弊，利多還是害多？如是利多，就可以上了。兩個高手下棋，很難有萬全之策。

這個子落到棋盤上，還可能有許多的功能，別的子還能受到它的影響。有時它的「位」原來是好的，走到一定的時候，它又不好了，它又礙手礙腳了，是不是有這樣的情況？這與《周易》也有一點相像。我在研究《周易》的時候發現，有時很好的爻位，到了一定的時候就會礙事，可能會阻擋你前進的道路。或者開始不錯，但走下去會給對方做了件事情，對方可以馬上利用你這東西，這是他開始時沒有想到的。但是以後又可能起作用。像《周易》中說的「鶴鳴在陰，其子和之」，又呼應起來了。圍棋中的包圍，反包圍，大包圍，這樣的千變萬化，也與《周易》相通。 圍棋和《周易》最終什麼東西都歸結到一個「數」。中國人對這個數，講天數、氣數，如果撇開它的迷信思想，實際上什麼都是由數決定的。《周易》雖然是「象」，實際上「易者數也」。為什麼？「象」實生於數。離開了數就沒有「象」。可以舉個例子。「某人，某地，淋雨兩小時，第二天起，感冒發燒，三天後痊癒。」這是一個「象」，但這里，還不是有許多數目字？離開數無所謂「象」。圍棋也是一個「象」，但是核心是數，都是數目字。 圍棋每個子都沒有成見，沒有給某一個棋子如象棋一樣先定什麼調子，不賦予你任何特權，平等競爭。棋盤死得不能再死，裡面是很平等的。下棋人和對手也是非常平等。而且一開始不如象棋一樣佔好位。我非常討厭象棋（當然從社會學的角度去談），把位置預先弄好，令我很不喜歡。我非常贊賞圍棋一律平等，看自己的作用，這正是希望所在。

⑨ 為什麼圍棋能流行兩千年為什麼一個人學會圍棋之後,一生都喜歡

1.規則設定合理易懂：圍棋的規則，就是黑白二子，十九路棋盤，並沒有其他附加的東西，而所有的變化，都是從這些簡單的規則中派生出來的。記得丘成桐講過，圍棋的設計是相當符合數學的原理的。同時這樣的簡明規則又帶來了幾乎絕對的公平性和合理性（除了先手優勢，另外其實先手優勢也不算破壞游戲性），這就保持了游戲的競技性。其他的游戲類，比如魔獸爭霸之類的，其實一直修改版本就是修改競技規則，這樣才能讓它成為一個平衡的競技項目，而圍棋先天就有了這個平衡性優勢。所以，圍棋能流行兩千年，第一是因為規則在棋類或者游戲類中最合理，第二是由於其簡明規則派生出來的變化最豐富。
2.能讓一個人一生都喜歡，首先是因為圍棋很有趣，能在其中體會到智力博弈的快感，其二是因為這種勝負的競技必然會吸引有爭勝負之心的人，其三是因為圍棋和中國傳統文化有諸多同源之處，追求棋藝的過程也就是一個文化洗禮的過程，其四是因為圍棋變化無窮，「古今無同盤」，其中的變化在棋類甚至是游戲類中最為豐富，無法窮盡，可以探索一生。而在探索的過程中，自己一方面追求圍棋藝術，體會圍棋的精神，另一方面自己越來越強大，有一種玩兒「養成游戲」的快感。綜上所述，能讓之後一生都喜歡，應該是文化性、競技性、自我成長等因素綜合決定的~

⑩ 為什麼說圍棋是國粹圍棋歷史有多悠久

那麼大家知道圍棋是一種什麼樣的運動嗎？它的發展歷程是怎麼樣的呢？它對我們有哪些好處呢？

經常進行圍棋運動，也對我們的身體有諸多的好處，首先，它能夠幫助我們集中我們的注意力，因為在棋盤上一直都充滿著鬥智斗勇的過程，它也可以幫助我們培養創造力，在棋盤上要經常做到出新，對培養我們的創造力是很有幫助的。最後，它也能夠培養我們的耐心，因為下一盤圍棋的時間往往需要一兩個小時，沒有耐心的話，完成不了的。