⑴ 中國的和尚為什麼不能吃肉聖旨還是天意
中國的和尚不能吃肉與一千五百多年前的一個皇帝有關，他就是有「皇帝菩薩」之稱的南梁太祖蕭衍。
在中國，由於南北朝時期梁武帝非常推崇佛教，而他也是一名佛教信徒，已經到了走火入魔的地步了。他曾兩次成為和尚，但因為朝中沒有人能夠主持朝政，所以大臣們又兩次把他給贖回來，讓他繼續當皇帝，而他當時最推崇的就是和尚應該不能喝酒，不能吃肉，真正做到不殺生，這也才是真正的忠於佛祖。
後來他也為這個寫過《斷酒肉文》，並且在佛教之中強行執行下去，這也形成了中國佛教的一個特色，不吃肉，不喝酒。再次之後，中國的和尚就將這個作為一條准則，不喝酒，不吃肉。
和尚不能吃肉的意義：
蕭衍推廣儒學主要是用來規范人們的行為，他大力興辦儒學教育機構，打擊士族門閥勢力，為寒門子弟打開上升通道，進而推廣儒家的各種規范禮儀，讓忠孝節義等儒家思想深入人心。
在宗教領域，蕭衍則大力提倡崇佛。必須說明，蕭衍崇佛既有本人信仰的成分，也有現實政治的考量。在南北朝亂世，國家動盪不堪，百姓生活在水深火熱中，精神上無處寄託，而佛教對人們的心靈有極大的慰藉作用。
蕭衍對佛教的推崇是歷朝歷代的君主都無法比擬的，他把佛教升級到國教的地位。登基之初，他就以父母的名義修建了兩座寺廟-大愛敬寺和大智度寺。後來在他的皇帝生涯里，蕭衍曾經四次捨身出家。同時南梁在他的治下開始狂修寺廟，所謂「南朝四百八十寺」，絕大部分都是在梁武帝在位時期修建的。
⑵ 中國和尚不吃肉的原因
和尚不能吃肉，源於南朝梁武帝蕭衍的規定。梁武帝蕭衍篤信佛教，他讀到《大般涅經》中的「戒殺生」後，決定不殺生、不吃肉，並下旨規定所有的和尚都不能吃肉，一律吃素。自此，和尚不能吃肉被明確規定下來，隨著歷史延續至今。
佛教中是沒有吃素的規定的，佛教禁止吃的葷，說的也不是豬肉。
其實最開始的葷，指的是氣味很熏人的蔬菜，像是大蔥、蒜這一類的比較味道比較重的蔬菜，會影響清修之氣。
和尚可不可以吃葷，可不可以吃肉是根據情況不一樣的。佛教分為大乘佛教和小乘佛教，小乘佛教就是要自度，不求度人，大乘佛教要度人，以天下為大，所以大乘佛教，是什麼肉都不吃，但是小乘佛教呢，是可以吃肉的。
其實在現在像印度，斯里蘭卡等國家的一些洋和尚，還有中國的蒙、藏等少數民族的和尚，都是可以吃肉的。
中國和尚不吃肉的原因，跟1400多年前南朝的梁武帝蕭衍有關系，當時他對佛教很痴迷。又對《大般涅經》爛熟於心，他記得經書中提到要戒殺生，於是就傳旨。臣民全部都提倡吃素，和尚不允許吃肉。
⑶ 和尚為什麼不能吃肉
和尚可不可以吃肉，是根據不同情況，分別對待，不搞一概而論。
和尚原來是可以吃肉的。
佛經《戒律廣本》寫得很明白：佛教沒有吃素的規定。佛家禁止吃的，是「葷」。這個葷，不是我們現在的概念，指雞鴨魚肉一類的動物食品。我們現在講的葷，佛教叫做「腥」，而不叫「葷」。佛經里葷字不讀hun，要讀成xun，熏的意思，指氣味熏人的蔬菜，「葷乃蔬菜之臭者」。《梵網經》講得更具體：「若佛子不得食五辛。大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是五辛」，葷就是這五種蔬菜。葷字從草頭而不從肉旁，說明葷的原始意義，是植物而非動物，至於葷為什麼從植物變成了動物，三言兩語說不清，以後單獨介紹。佛教認為吃了葷，耗散人氣，有損精誠，難以通於神明，所以嚴加查禁。有兩次，我到廟里吃齋，看到菜里有蔥有蒜。可見廟里的和尚，佛經還沒有讀通。那麼多的齋，算是白吃了。
和尚可不可以吃肉，是根據不同情況，分別對待，不搞一概而論。佛教分為大乘與小乘。大乘是一心度人，以自度為度人手段，所以什麼肉都不能吃。小乘但求自度不求度人，允許吃三種「凈肉」(「三凈肉」為「一我眼不見其殺者；二不聞為我殺者；三無為我而殺之疑者」)。對於「比丘患病者」，即生了病的和尚，實行人道主義政策，特殊照顧，什麼肉都可以吃。如今，印度，斯里蘭卡等國家的洋和尚，中國蒙、藏、傣等少數民族的和尚，都允許吃肉。
佛教在引進中國的初期，還來不及形成中國特色。所以那時，和尚還可以吃肉。和尚不準吃肉，是在一千四百多年以前，南朝的梁武帝蕭衍首先提出來的。
在中國歷史上，蕭衍可以算是最可愛的一個皇帝。他篤信佛教，自稱「三寶奴」。想當和尚，想得幾乎發瘋。竟然先後四次，擅離職守，跑到同泰寺，把身子舍給廟里，去當和尚。一個皇帝，自動放棄一切合法權益，連身體都舍掉，變成了同泰寺的廟產，當然不會再管朝廷的事。可是當時，沒有副皇帝，可以在皇帝不能履行職責時，依法代行皇帝的職權。那時又不興臨時任命代理幹部，蕭衍不駕崩，誰也不能當皇帝。「國不可一日無君」，事情簡直麻煩透了。滿朝文武，不知開了多少大會小會，進行過多少緊急磋商。討論來，研究去，惟一的辦法，還是只能把皇帝贖回來。於是馬上從國庫提出現款，找同泰寺洽商有關購買事宜。同泰寺有利可圖，當然進行配合。終於按照市場經濟的原則，用等價交換的辦法，把蕭衍收購回來。立即恢復他的人身主權，讓他繼續擔任領導職務。蕭衍堅決捨身，怎奈級別太高，還是身不由己。僅僅有利於同泰寺，一次又一次地創收。假如不是無限忠誠於佛教事業的蕭衍，換成別人這樣做，那隻能認定是為了得回扣。
蕭衍手不釋卷，一部《大般涅經》，爛熟於心。經書里規定：「戒殺生」。蕭衍想，就殺生管殺生，肯定管不徹底，還是要從根本上抓起。活學活用，乾脆不準吃肉!肉不能吃，看你殺生還有什麼用?一經決定，立即行動。緊急傳旨：臣民提倡吃素。和尚一律不準吃肉。天地神明祖宗，享受和尚待遇。何謂和尚待遇?即祭祀天地神明祖宗的供品，不準再用三牲豬頭，統統改成麵粉做的豬頭豬肉。金口一開，一呼百諾。一時，素食者「天下戶口，幾去其半」。
可見，和尚不準吃肉，完全是蕭衍從「不殺生」的觀點演化出來的規定
⑷ 為什麼和尚不能吃肉
其實在唐朝100多年前，和尚們是可以吃肉的，就連2000多年前創立佛教的佛祖釋迦摩尼也是可以吃肉的。
佛教是泰國的國教，泰國和尚卻可以隨意吃肉。日本佛教是由我們中國傳入的，日本的和尚也是可以隨意吃肉。那為什麼我們中國的和尚不能吃肉呢？
中國禁止和尚吃肉大約是公元6世紀，歷史上第一次明確規定和尚不能吃肉的是一位皇帝，南朝梁武帝蕭衍。
其實在南北朝時期以前，和尚是可以吃肉的。古時候的佛教並不禁止和尚吃肉，只是禁止和尚吃五辛。所謂「五辛」，就是大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠五種氣味很大很怪異的食物。但是到了南朝梁武帝時期就變了。
梁武帝是南朝梁朝開國君主，一生什麼爾虞我詐，刀光血影都見得多了。晚年梁武帝就頓悟空門，放下屠刀，棄儒學佛，開始篤信佛法。
蕭衍本人就成了大乘佛教的擁躉，他多次拋棄皇位，主動要求出家當和尚，還俗四次，每次都是由臣下集資把他從寺中贖回來，給寺廟的贖身錢每次都有上億之多，國庫一大半金錢都被他賣給寺廟的和尚了。不得不說，蕭衍能放下江山和榮華富貴去當和尚，絕對算得上是佛教的最狂熱的信徒了。
蕭衍在公元511年，寫了一篇文章《斷酒肉文》，向全國頒布詔書，明令禁止天下僧尼飲酒吃肉，逼著眾僧於佛前發願立誓「永斷酒肉」，從此以後不吃肉就成為了大乘佛教的基本行為規范，被寫進了中國佛教的戒律里。
杜牧有首詩感嘆「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」，說的就是梁武帝時期在各地瘋狂修建寺廟。梁武帝晚年，爆發「侯景之亂」，梁武帝被困在皇宮活活餓死。
⑸ 為什麼中國和尚不能吃肉
其實以前的中國和尚是可以吃肉的，只是到了南北朝時期，梁武帝特別喜歡佛教，認為佛家不該殺生，所以禁止和尚們吃肉，從此以後，中國的和尚再也不能吃肉了。
⑹ 和尚為什麼不能吃肉
和尚不能吃肉，源於南朝梁武帝蕭衍的規定。公元511年，蕭衍寫了一篇文章《斷酒肉文》，向全國頒布詔書，明令禁止天下僧尼飲酒吃肉，逼著眾僧於佛前發願立誓「永斷酒肉」。自此，和尚不能吃肉被明確規定下來，被寫進了中國佛教的戒律里，並隨著歷史延續至今。
在南北朝時期以前，和尚是可以吃肉的。古時候的佛教並不禁止和尚吃肉，只是和尚只能吃三凈肉，禁止和尚吃五辛。所謂「五辛」，就是大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠五種氣味很大的食物。
三凈肉是一個佛教術語，指信徒沒有看見、聽說或懷疑為了自己而殺死的動物之肉類。還有五凈肉的說法，是上述三個加上自然死亡，以及被其他鳥獸殺死食余的肉。
梁武帝篤信大乘佛法，受了菩薩戒，歷史稱「菩薩皇帝」。他每日吃梗米，喝豆湯，不食半點兒葷腥，帶頭吃素。他列舉了食素的種種理由，認為「凡一眾生具八萬屍蟲，若斷一眾生命，即是斷八萬屍蟲命。」食肉就是殺生。他根據《涅槧經》等大乘經典，一連寫了四篇《斷酒肉文》，以天子的名義，作出嚴格規定，禁止佛門僧侶食肉，一旦發現僧人食肉，一律嚴懲不貸。這樣，以佛教信徒為主體，掀起了一場素食運動。從此，佛家改變吃三凈肉的習慣，也對後來人們的飲食風尚產生了很大影響。
⑺ 和尚為何不能吃肉
出家人不能吃肉。首先，末法時代沒有三凈肉，佛說的三凈肉，已不復存在；第二，吃肉只是一時權宜，佛早已禁止；第三，僧人乞食，不接受肉食；第四，說佛吃肉，是在謗佛；第五，佛否定調達五法，並非主張吃肉。
佛說的三凈肉，已不復存在
根據經律記載，佛在世時，確實有一段時間是允許佛弟子吃肉的，可以食用三凈肉、五凈肉等。但是佛在世的這類「凈肉」，卻並非我們現在所理解的「三凈肉」。
三凈肉，是不見、不聞、不疑。不疑，是屠夫有慈心，不能奪畜生命。
現在世人所食用的肉，多為奪命他殺，且是為「我等」吃肉者而殺，所以不可能是「凈肉」。
佛在世時允許弟子吃的「凈肉」，並不是真正的眾生肉，而是佛以神力所化現的、沒有命根的「假肉」。內容出自《楞嚴經》：阿難，我令比丘食五凈肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味。
吃肉只是一時權宜，佛早已禁止
《入楞伽經》：又復說言如來余修多羅中說三種肉聽人食者，當知是人不解毗尼次第斷故，唱言得食。
就是說，三凈肉等只是一時的權宜方便，隨因緣而逐漸斷除。佛明令禁止，從此不許弟子再食任何肉。
僧人乞食，不接受肉
《涅槃經》：世尊，諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，因他而活，若乞食時得雜肉食，雲何得食應清凈法？佛言：迦葉，當以水洗令與肉別，然後乃食。若其食器為肉所污，但使無味，聽用無罪。
說佛吃肉，是在謗佛
《大乘入楞伽經》：大慧！未來之世有愚痴人，於我法中而為出家，妄說毗尼壞亂正法，誹謗於我言聽食肉亦自曾食。
⑻ 在中國和尚為什麼不能吃肉
我們都知道出家人四大皆空，是不能碰葷腥之物的。虛竹被阿紫騙了吃肉，就尋死覓活的。
⑼ 和尚究竟是從何時開始不吃肉的為何不吃肉
中國和尚是從梁武帝在位期間開始不吃肉的，之所以有此轉變是因為痴迷佛教的梁武帝嚴令禁止和尚食肉。自中國引入佛教以來，對於和尚飲食的規定就一直是“不可食葷腥”。所謂“葷腥”其實是指包含蔥、蒜等物在內的五種“重口”蔬菜食物以及肉類。不過以梁武帝為時間分界線的話，人們對於這個規定的理解是不完全一致的。
禁止食肉的法令一經頒布就引來了諸多僧人的抗議，為了表明自己的勢在必行，梁武帝接連五次下詔，一旦有僧人不履令就會受到嚴懲。除此之外，梁武帝還下令禁止祭祀時也不可再用牲畜。為了應對這一規定，民間百姓在祭祀時開始將糕點製成牛羊等牲畜形狀。在梁武帝的明令禁止下中國和尚開始只吃素食，至今仍舊如此。
⑽ 在中國和尚為什麼不能吃肉
和.尚不能吃肉，源於南朝梁武帝蕭衍的規定。梁武帝蕭衍篤信.佛.教，他讀到《大.般.涅.經》中的「戒.殺.生」後，決定不殺生、不吃肉，並下旨規定所有的和.尚都不能吃肉，一律吃素。自此，和.尚不能吃肉被明確規定下來，隨著歷.史延續至今。
