如何弘揚傳承中國傳統美學

⑴ 如何在中學美術教學中弘揚我國傳統文化，培育民族精神

「美術是人類文化的重要組成部分，美術課程具有傳承文化藝術的功能。」「美術課程能使學生較為全面地了解美術與自我、美術與自然、美術與社會等方面的關系，引導學生熱愛祖國，理解文化藝術，弘揚人文精神。」這是中學「美術課程標准」的一段話。作為中華民族的一分子，我們肩負著傳承中國傳統文化的重任，而如何通過在中學美術教學中滲透傳統文化教育，使學生在掌握美術的專業知識和技能的同時，促進中國優秀傳統文化的傳承和發展，培養無愧於時代的民族精神，是我們每個中學美術教師必須面對的課題。
一、教育學生關注傳統文化，培養他們對傳統文化的保護意識
把文化的學習融入到美術教學過程中是弘揚我國優秀的傳統文化，提高學生的傳統文化素養的一種有效方式。在義務教育階段，美術教育要充分發掘其中的傳統文化資源，讓學生從靈魂深處感受傳統文化巨大的美術魅力。一是要提高學生對傳統文化的關注度。在世界經濟一體化的今天，外來文化迅速沖擊我國，一些學生在「日流」「韓流」的影響下「冷落」了本國的傳統文化，對於相關知識的了解少之甚少，中國傳統美術文化日漸式微。作為美術教師，我們有義務也有能力讓優秀的傳統文化再創輝煌。如在教學中，充分利用多媒體教學，圖文並茂讓學生更清晰、更直觀的了解中國的美術作品，感受傳統美術的無限魅力，激發學生對祖國、民族的熱愛。二是要引導學生具有參與我國傳統文化傳承和保護的意識。隨著現代化的進程，中國許多傳統手工藝，如泥塑、麵塑、剪紙、皮影戲、年畫等民間藝術正在遠離我們的視線，將面臨消亡的危險，怎樣才能使之得到保護和傳承成為當前社會的一大關注點。如鑒賞中民間美術一課，課堂中可以利用幻燈片進行圖片展示、可以進行實物現場展示，更甚至可以進行實地的參觀學習，這些都能讓學生在學習欣賞好的傳統美術的同時，增強民族傳統文化意識，讓我們的後代再次領略先人帶給我們的美麗文化，自覺參與對我國「非物質文化遺產」的保護。
二、培養學生尊重生命、熱愛生活的良好品質，增強他們的民族自豪感
美術學習不僅僅是一種單純的技能技巧的訓練，而且更是一種文化品質的學習和培養。在中學美術教學中，我們要通過注重培養學生對祖國優秀美術傳統的熱愛，使之從中領悟生活的真諦，喚醒他們內心深處的民族自豪感。
熱愛生活，珍愛生命是一切民族情愫的基礎和前提。藝術來源於生活，每位藝術家所創作的作品都是他們對生活的理解，透過他們的作品，我們可以體會藝術家對生活的感悟，對生命的熱愛。如齊白石所畫的花鳥魚蟲，筆意穩練、古樸，率真而無掩飾，他所畫的蝦，平淡中透出幾分天真，洋溢著濃郁的生活情趣。我們的美術教學就應該讓學生從作品中感受它所折射出的作者那份對生活、對生命的熱愛，教育學生從小熱愛生活，珍愛生命。
民族的才是歷史的。我國的藝術作品既是社會時代的真實寫照，又是歷史見之於當下的重要窗口。張擇端的《清明上河圖》表現的是北宋汴京城商業繁榮的景象，通過作品，我們可以了解北宋的風俗、風貌；瓷器是中國人的偉大發明，是中國人民對世界文明的偉大貢獻，通過瓷器的欣賞，我們可以了解華夏各個時期的文明及其輝煌歷史；民間美術是組成民族傳統文化的重要因素，我國民間美術品種極多，貫穿於人民生活和精神世界的各個領域，直接反映了勞動人民的思想感情和審美趣味，顯示出他們的聰明智慧和藝術才能。
三、選擇教材中相應的切入點將傳統文化滲透進課堂教學
1.結合民間工藝製作，了解傳統文化，使民族文化得以傳承。我國的民間工藝種類繁多、博大精深，而學生對民間工藝的了解渠道比較狹窄，僅僅通過電視、報紙中知道一鱗半爪，或者看到父母從產地帶回後的實物才略知一二，對民間工藝的內涵、價值、在世界所產生的影響，以及民間藝人對藝術的執著追求等更是知之甚少。比如在高中美術鑒賞17課《中國民間美術》教學中，我們通過讓學生了解中國民間美術是我們中華傳統文化中的一部分，它就像一座巨大的寶庫，形式豐富多彩，有精美的民間工藝剪紙、刺綉、年畫、皮影戲、泥塑、風箏、中國結等等，有目的地組織學生利用課余收集相關的信息資料，三個一群，五個一夥，根據自己介紹的內容自願結合成小組，先進行交流，然後小組進行匯總，使學生們從對中國古老的民間美術知識知之甚少到一定的了解，在此基礎上，再組織大家設計製作剪紙、年畫、泥哨、風箏等，通過這一系列的學習過程，引導學生從單純的技能技巧的學習層面提高到一種美術文化的學習層面，加深學生對文化和歷史的認識，樹立正確的文化價值觀、涵養民族人文精神。
2.結合建築藝術欣賞，領略中華建築的文化歷史，弘揚民族的建築特色。中國建築，具有悠久的歷史傳統和光輝的成就，無論從建築的構造，到裝飾紋樣、裝飾色彩，無不反映出建築裝飾的「吉祥觀」與「等級觀」，無不反映出人與自然、人與社會的交融，寄託著人們對美好生活的企盼，有著極其深厚的傳統文化內涵。把我國古代的建築藝術作為美術鑒賞的重要對象，以建築為切入點，展開進行分析講解，不僅使學生對中國建築藝術的主要特徵能有一個比較具體的了解，從中體會到中國傳統建築文化的博大精深，有利於傳承中國民族建築特色。
3.結合名畫欣賞，將傳統文化滲透到美術課堂中去。美術作品反映了不同時代特有的文化背景和文化特點，所以在平時的教學中我們要抓住賞畫、品畫的機會，讓學生感受傳統文化的精髓。比如通過讓學生欣賞齊白石的《蝦》，潘天壽的《露氣》，林風眠的《魚鷹小舟》，領略中國寫意畫的水墨淋漓、似與不似的創作特點。通過賞畫，使學生對中國寫意畫有一個質的認識，使學生們切身感受到我國傳統文化創作空靈意境中蘊含的美學真諦。
總之，中學美術教育教學活動中，我們需要長期關注對學生進行中國傳統文化知識的學習和探索，以中國傳統文化為切入點來考慮選擇授課的內容，讓學生真正了解民族傳統藝術在世界文化遺產中的地位和價值，激發廣大青少年珍惜祖國美術遺產、關愛民族民間文化的情感，讓學生學會自覺傳承與保護民族文化遺產，在知識爆炸的這樣一個時代里呵護和培育民族精神，是我們基層美術教育工作者義不容辭的責任。

⑵ 如何實現傳統美學和傳統文化的復興與傳承

源遠流長的中國傳統文化博大精深,其主幹是強調人倫秩序和道德實踐的儒家和強調追求精神自由的道家,而儒道兩家所追求的最高人生境界不無相通之處,這就是對人生審美化的追求。可以說,藝術趨於道德化,道德趨於藝術化,兩者的有機融合是中國傳統文化精神的重要特徵。這也表明,中國文化精神中蘊含著深刻的審美精神,中國優秀傳統文化的復興不能離開美學的復興。

⑶ 大學生如何傳承和弘揚中國傳統文化

中國傳統文化就是中華民族在以往漫長的歲月中，形成的有別於其他民族的思想文化和物質生活的總成。那麼，我們今天說弘揚傳統文化，是不是凡屬傳統文化或者說凡是老的舊的東西都該復興呢？對於這個問題的回答，其實就是對待傳統文化的態度問題。在一些人眼中，傳統文化彷彿是包治百病的靈丹妙葯，只要它一出現，中國在現代化過程中遭遇的種種問題都可以迎刃而解；另一些人則更對傳統文化頂禮膜拜，對它既不能有絲毫的懷疑，更不能有取捨之間的猶疑。

而對於傳統文化的態度問題，其實是早在上世紀的五四時期就已經有過反思和激辯的，那個年代的青年曾經響亮地喊出過「打倒孔家店」的口號，而陳獨秀、胡適、魯迅也成為新文化運動的標志性人物。

但是，在高喊搶救和弘揚傳統文化的今天，我們依然有必要回答一下「什麼樣的傳統文化才有弘揚的必要」這個老問題。對待傳統文化應該有一種審視的態度，任何的全盤肯定或全盤否定都是不理性的。對此，許多專家學者也表示，搶救和弘揚傳統文化不是復舊和倒退，而是要更好地認同與養護我們民族文化的根，並從中找到它的現代價值。

著名學者朱大可說：「傳統文化應當接受普世價值的檢驗。所謂普世價值，就是被全人類所共同認可的核心價值，像愛、民主、自由、平等、公正、正義和教養等。凡是符合這些普世價值的傳統文化，就可以被繼承和弘揚，相反，凡是違背這些價值的，當然要予以拋棄。」對於一些人以「保衛民俗」為由發表的「磕頭和作揖是典型的非物質遺產需要保護」等言論，朱大可認為這是「文化戀舊癖」在作怪：「磕頭是奴隸人格的表達，它違背了人格平等的普世信念。在我看來，這是中國文化中最愚昧的部分之一，正是從這種磕頭人格中產生了家長威權體制和國家專制主義，歷史上整個東亞地區都曾受到這種文化的污染。」

而學者裴鈺則對此看法不同：「在法理社會中，我們需要尊重個人的文化權利。一些舊俗的出現，本身就體現了多元化文化的興起，這也是國際文化的潮流，早在1988年，美國斯坦福大學就把『西方文明』這門課程，變為『世界文明』，引導學生從西方文明的單一視野，擴展為包括非洲、拉丁美洲、西亞和中國在內的多元化的世界文明。這是大勢所趨。」他表示，傳統文化需要理性和真誠的傳承，而不是做作的「弘揚」。
中國傳統文化無疑是博大精深的，想要一下就通曉或者無論是誰都通曉，肯定是不切實際和苛刻的。所以，像「京劇進小學」和某專家呼籲「全球讀經、論語100遍」之類，才會招來那麼大的罵聲。

一網友說：「『全球』這個提法很有創意，就像大躍進時中國的鋼材一樣，雄踞世界。除此之外，100遍是個什麼概念？假如有耐心來個『論語100遍』，一個星期讀一遍的話，連續不斷就要100個星期，差不多就是兩年。如果比較忙，而且覺得老讀一本書乏味，那讀一遍休息一個月再接著讀第二遍，大至上需要10年，我不知道有多少人願意在10年時間內完成這項『偉大的事業』，總之我是絕對不會的。」

還有網友說，「作為『國粹』的京劇，對它的弘揚，肯定不是以中國人人會唱為指標的。沒弄清楚這個問題，我覺得我們的所有國粹恐怕都要遭殃。而喜歡京劇的沒人搭理，不喜歡的偏要填鴨，這個擰巴的局面，我覺得不應該是國粹應得的待遇」。

裴鈺則認為，京劇進小學，作為學生選修課是應該被允許的，但是，「我反對樣板戲借著這一進程，僭越京劇的傳統。有人說對傳統文化的遺忘是可怕的，我卻認為遺忘可以通過普及來彌補，可怕的是文化的僭越，用虛假和偏見製造的偽民俗、偽文化，這是弘揚傳統文化中需要提防的最大問題」。

今年兩會期間，有專家提出應該恢復使用繁體字的建議，也在文化界激起很大波瀾。北大教授孔慶東對此非常不以為然，他在博客里寫道：「孔老師認為他們說得還不夠狠，為了不忘我堂堂中華傳統文化之根，政府應該下令，全國人民都寫甲骨文，因為那些所謂『繁體字』，也是從甲骨文、金文，一步一步簡化來的……」

接受記者采訪的大部分專家學者也主張逐步恢復使用繁體字，起碼不會寫也應該認識繁體字。朱大可說：「繁體字應該叫『本體字』，也就是漢字的本原字形。這是中國文化歷史密碼的主要承載者之一，也是中小學生學習傳統文化的最佳工具。這是中國文化最獨特偉大的遺產之一。應該排在四大發明之後，列為第五大發明。簡體字部分地顛覆了『本體字』的文化密碼承載功能，是對漢字遺產的嚴重破壞，應當盡快予以糾正。」

裴鈺非常認同文字是文化復甦的核心問題之一的觀點，並提出了「處女中文」的概念：「我們對傳統的繼承，關鍵在於繼承最精粹、最本色的內容，即沒有經過篡改、扭曲和僭越的最純潔的部分。」他認為唐代武則天的造字運動就是對漢字的僭越，她造出了十多個新漢字，結果都失敗了。他說：「繁體字是數千年文化的主流，直到今天也在世界華語圈處於相對強勢的地位。在簡繁體的爭論中，我們容易有狹隘的情緒，以為兩個字體勢不兩立，恢復繁體字就要打倒簡體字，其實，繁體和簡體是同一種文字的變化，而不是造出了新字，漢字並沒有分裂成了兩種『字體』，因此，我主張現代人會寫簡體字，會認繁體字。」

近一段時間，最大也最被痛批的就是山東建中華文化標志城了。對於這個經眾多院士和專家學者參與，耗資300多億也打不住的項目，文化界幾乎是群情激奮，許多專家學者更毫不留情地斥之為「文化贗品」、「民族的羊癲瘋」、「最愚蠢最荒謬」，是對傳統文化的無情嘲弄。

朱大可斥責道：「文化標志城是一個荒謬的狂想，它是權力美學和旅遊經濟的混合產物，也是近幾年各地祭拜狂潮的集大成者。此前我們已經看到『中華第一祖龍』和漢高祖塑像之類的水泥怪物，除了浪費民脂民膏之外，這類建築物沒有任何文化價值。」

而裴鈺則把標志城比喻成鼓搗泰山封禪的宋真宗「文化安全套」，他說：「我剛提到武則天造字，現在就有造城，偽學術方案只會產生一個新的文化贗品。有人讓我預測這個城的未來，我想起了武則天造字的後果，後人在辭典中對武則天造的『曌』字的註解是：同照字，任何的文化僭越最後往往成為一個黑色幽默。」

北大教授陳曉明也在博客里寫道：「傳統文化是中國生存發展的精神底蘊，它存活在中國人的心裡，存活在中國人日常生活的言行中，存活在人們的精神信念和價值關懷中。它首先通過教育來傳承，通過社會中的人們的自我修煉來提升。通過對書籍的閱讀、交流和實踐體悟來抵達。耗費巨資大興土木，勞民傷財，建所謂的文化標志城，那是旅遊娛樂項目，與文化無關。」

而面對中華大地不斷冒出來的像標志城這樣的非驢非馬的「文化」項目，有人建議乾脆由政府出台有關「文化」用地標準的法規，省得各地像橫店造城運動般造假上癮，造了「天安門」、「故宮」、「清明上河圖」還嫌不夠，現在又打算投200億開始建造贗品「圓明園」。

非問題

清明節該如何祭奠

今年是第一次實行清明節休假制度，對此，公眾和專家學者各自發表了自己的意見。

有網友建議用網祭來替代傳統祭俗：「網祭真的是值得提倡的方法。它可打破親臨現場去祭祀的時間和空間之限制，隨時隨地，我們坐在家裡或在遙遠的他鄉就 可進行了；網祭很安全，可避免傳統燒香燒紙的火災事故發生；網祭比傳統的祭祀方法，成本更是省到了最低；網祭比傳統的祭祀方法更真誠，因為傳統方法從某種角度上講是去送點東西了卻個人心願而已，而以寫祭貼和祭文方式，其內容可是我們發自肺腑最真心的祭語。」

80後的王可一進3月，就開始籌劃自己的清明節假期出遊行程。她說：因為杜牧的「牧童遙指杏花村」已為這個節日定了「悲傷」的調，所以人們早就忘了清明節其實是古人一個踏青尋春、進行戶外運動的節日。而民俗學家還表示，清明節其實還是一個社交的節日。國家非物質文化遺產專家委員會委員趙書說：「如果追本溯源，就會發現，清明其實既是悲傷的日子，又是歡樂的日子，還是社交的日子。」

而專家學者普遍比較認同傳統的祭奠方式。朱大可說：「在作為亡靈節的清明追思先人，這是人類的共同情感需要。」但他對納頭祭拜表示了深深的厭惡：「納頭祭拜不是繼承歷史傳統的最好方式，尤其是那種盲目的膜拜，只能製造出新的文化奴隸。只有在普世價值的基礎上，對舊事物進行闡釋、辨認、甄別、取捨、改造和推進，才能完成對歷史垃圾的清除和對文化精髓的弘揚。」

裴鈺則一如既往地反對偽文化的僭越行為，「今年清明節，西部要推出祭祀黃帝，它是又一個臆造的偽傳統，新的文化僭越。因為人們在清明節最重要的是祭掃『父母丘墓』和私家祖先，清明時節祭祀黃帝在歷史上從來沒有過。而且，黃帝是中華民族的文化符號，還需要歷史科學的進一步考古印證，推出黃帝清明祭祀，用世俗血緣傳承對待文化符號，是非常荒謬的」。他表示，清明節根本的人文意義在於對個體的關懷，只有切實落實到個人心靈的層面，才是傳承傳統文化的目的所在。

對於近兩年的國學熱、各地哄起的祭孔和尋祖熱潮，專家學者表示是新的文化惡搞，除了跟風炒作，最重要的還是利益的角逐，其本身的精神實質早已喪失殆盡。朱大可表示，大規模的公祭活動是「經濟與政治的親密聯盟，而文化雖然被打扮得楚楚動人，卻永遠只是一個受利用和奴役的婢妾」。裴鈺說：「『國學』這個概念早就被民國學術界廢除了，今天哪來的『國學班』？因此，我引用西方學界的『闡釋學黑手黨』概念，來評價這些偽文化的製造者。」

⑷ 武術文化的傳承

中華 武術 是從生活實踐和軍事活動中提煉而來，在民間有著深厚的群眾基礎。中華武術在發展的過程中，深受 傳統 文化 的影響與熏陶，逐漸與哲學、兵法、養生、倫理和醫學等各種思想相互融合，形成了獨具特色的武術文化。下面是我為大家整理的關於：武術文化的傳承。歡迎閱讀!

武術文化的傳承

武術文化蘊含著豐富的內涵，在學習武術文化的過程中，習武者可以充分感受到東方的哲學觀念和審美觀念，以及追求“天人合一”的精神境界，以期實現人與自然和社會的和諧統一。同時，武術文化中飽含強烈的民族精神與愛國情懷，使得武術文化的 教育 功能凸顯，並隨著時代的發展，逐漸成為中國傳統文化的象徵。

一、武術文化傳承的內容

1、傳承中國傳統哲學

中國的武術文化追求“陰陽相容，天人合一”，注重自身的修養，例如:在練習 太極拳 時，可以感受到武術文化中動靜相生和剛柔並濟的武學思想，以及人與自然的和諧統一。經過武術練習，習武者不但可以熟練武術的動作套路，強健自身體魄，而且可以加深對中國傳統文化的了解與認知，體會到武術中蘊含的哲學思想。

2、傳承中國道德禮儀

武術文化注重禮儀，要求習武者要有武德，即在習武過程中需要遵守的禮儀規則，例如:精湛的武藝、謙遜的品質、嚴明的紀律和端正的態度等。武術文化中提倡的武德可以幫助習武者把握中國傳統文化中的利益觀念，增加習武者的修為，激發其學習武術的興趣。

武術文化的傳承

3、傳承中國傳統美學

武術套路追求動靜結合，一招一式順勢而為，節奏感和韻律感比較強，有很強的觀賞性，充分體現出了傳統文化中對美的理解與認知。在傳承武術文化時，美學傳承也不容忽視，例如:習武者可以藉助武術著作，仔細揣摩武術套路中的動作招式，發揮自身的 想像力 與創造力，感受武術動作中體現的美。

二、武術教育中武術文化傳承的作用

1、強健體魄、磨練意志

習武者在學習武術的過程中，可以提高力量及身體素質，增加身體的柔韌性、協調性和靈敏性，磨練堅強的意志品質。在武術套路的學習過程中，習武者需要將雙手、眼睛、身法、步法、功力和精神的相互協調，做到彼此之間的和諧和統一，並且武術套路的招式動作比較復雜，需要習武者有較強的理解能力，對提高其學習能力非常有幫助。武術學習中注重“冬練三九，夏練三伏”，要求習武者刻苦練習，培養其堅忍不拔的性格品質。

2、豐富知識，提高修養

武術文化經過了幾千年的發展，立足於中國的傳統文化，融合了哲學、倫理、軍事和醫學等思想，其豐富內涵不但可以完善習武者的知識體系，而且可以提高習武者的文化修養。在練習武術的過程中，習武者的 記憶力 、思維能力、觀察力和想像力都大大提高，如武術文化中注重“內外兼修”“剛柔並濟”“先發制人”和“動靜相生”，這些理念均是哲學思想中“天人合一”“五行八卦”的體現。同時，武術文化注重武德修為，並將其作為習武者最重要的品質，體現出傳統文化中對仁、義、禮、智、信的尊崇，武術練習過程中的調息打坐，可以調和習武者的氣血，改善其身體的內循環，這也是中醫養生的重要體現。

3、發展個性，保持健康

武術文化作為中國傳統文化的組成部分，在影響習武者心理傾向、喚醒自我意識和提高心理素質等方面起著重要的作用。在學習武術文化的過程中，習武者需要在體力、智力和技能等方面做到全情投入，認識到習武過程中存在的不足，從而實現自我完善和個性發展，不會在遇到困難時輕言放棄，而是敢於面對挑戰，堅持自強不息。

三、武術教育中武術文化傳承存在的問題

1、過分注重競技武術

很多學校在武術教育中，在課程設置上過分注重競技武術，文化氛圍淡薄，雖然學生的武術技能較高，但是文化水平卻參差不齊，培養出的武術人才也千人一面，讓學生無法真正領會到武術文化的真諦，只是將武術與競技相等同。

2、武術內涵認識偏差

在學校的武術教育中，教師只注重讓學生進行套路的演練，傳技不傳“道”的情況較為普遍，忽視了武術技擊性的本質，使得學生無法領會中華武術的內涵，失去了對中華武術的興趣，武術文化的傳承自然無從談起。

3、習武人數逐漸減少

競技武術的一枝獨秀，在一定程度上削弱了中華武術的魅力，而文化市場的多元化發展，對學生的人生觀、價值觀和世界觀造成了強烈的沖擊，“ 跆拳道 ”“ 瑜伽 術”和“空手道”等受到青少年的青睞，分散了學習中華武術的人數，使中華武術陷入無人繼承的困境。

四、武術教育中武術文化傳承的途徑

1、正確認知和定位武術

隨著社會的發展，其定義、功效與作用時刻處於動態變化中，已經從最初的軍事用途向文化教育方向轉變，而現代武術的體育性質更為突出，功能也以強身健體為主。同時，武術內涵也在變化中，在弘揚傳統文化時，不能將武術單純作為體育項目，而是需要強調其文化功能與教育功能，正確認知和定位武術，既要傳承武術技能技巧，更要傳承武術文化底蘊的精粹，從而為武術發展注入新的活力。

2、提高武術教育的質量

武術文化的傳承需要國家的重視與政策支持，明確武術教育在教育中的地位，將其作為常規體育項目開展與繼承，以確保武術文化的順利傳承。同時，在體育教學中引入武術教育是武術與時俱進的根本要求，武術教育不能單純以強身健體為目的，而是需要擔負起傳承武術文化的重任。國家需要通過傳統媒介，宣傳武術文化的重要性，並將其作為國家教育的基礎，制定科學的發展策略，突出武術教育的作用，激發更多人投入到武術學習中。

3、明確武術文化的傳承內容

一方面，教師和武術家需要秉承武術文化教育的理念，合理編制武術文化教育的課程，引導學生德智體美勞全面發展，避免武術文化的教育出現斷層問題，讓學生真正認識到武術的獨特魅力，武術文化的傳承自然可以實現。另一方面，在武術文化的教育過程中，教師需要依據學生的心理特點和身體條件，選擇合適的教學方式和教學內容，以多樣化的教學模式激發學生學習武術的興趣。例如對年齡較小的學生，由於其活潑好動，容易受到外界干擾，記憶力、理解力和注意力等有待提高，所以武術教師在文化教育過程中，需要以淺顯武術為主，教授學生基本的武術儀態和武德等，注重講解武術文化的歷史淵源，讓學生從小熱愛武術，對學習武術充滿濃厚興趣。

4、培養專業的武術教師

武術教師不僅需要豐富的教學 經驗 和良好的教學技巧，而且需要有深厚的武術造詣，了解武術文化的歷史與精粹，可以在武術教育中完成傳承武術文化的重任。因此，在培養武術教師時，需要將武術修為和武術教育相結合，切不可厚此薄彼。一方面，對武術學校和體育院校的學生，由於對武術理解和武術造詣有限，需要注重培養其武術教學的能力，讓學生了解武術知識，進行創造性的學習，並強化其在教學實踐中的應用，在實踐過程中提高教學能力和完善武術知識結構。另一方面，在教學前線的武術教師，雖然教學經驗豐富，但是對武術理念的發展和武術教育的要求認識有限，教學手段和教學較為單一，需要對其進行武術新理念的再教育，使其做到與時俱進，滿足現代武術教育和武術文化傳承的要求。

5、擴大習武的人數

⑸ 如何復興傳統美學和傳統文化

中國美學講究的是境界。主要指的是：文學藝術方面——包括繪畫，音樂等。還有禮儀文化、愛國思想、寬恕大於原諒的思想，仁慈的主張，更多時候，是傳統文化中的精髓。跟重要的，它是與世界上其他國家有共通點的，即可能是大眾華的東西，也可以是陽春白雪的，但起碼從對象研究上說，西方社會也是涉及到的。是一種在傳統文化中追求極致的東西，它是傳統文化的一種高度，一種境界的提升。
而中國傳統文化，則指的是中國比較普遍存在，相對其他國家比較特色的東西。諸如中國的茶文化，酒文化，百家諸子的學說，儒家文化及道家文化等，還有牽涉到生活中形形色色的醫卜星象文化，天文地理方面，建築橋梁方面等等。中國美學的意思大概可以用儒家學說代理,也就是說以仁義為基礎,其實中國傳統文化也可以用仁義,因為中國美學就是中國傳統文化的一部分,仁義是人的內在的本質的人格之美.無論是中國的美學還是傳統文化或是其他任何學說,它的發展都離不開每個人的潛在意思與思想,"仁"是天下最寬廣的住宅;"禮"是天下最正確的位置;"義"是天下最廣闊的'大道",有了這幾樣最寶貴的精神財富,就可以永遠立於不敗之地,正是中國傳統文化向其發展至今,才有了這樣的成就,我相信中國美學也就是中國傳統文化發展的一部分,發展過程中的成果.

⑹ 中國精神與中華民族優秀傳統文化的關系

中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激盪中站穩腳跟;的堅實根基。要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優秀傳統文化，傳承和弘揚中華美學精神。

我們社會主義文藝要繁榮發展起來，必須認真學習借鑒世界各國人民創造的優秀文藝。只有堅持洋為中用、開拓創新，做到中西合璧、融會貫通，我國文藝才能更好發展繁榮起來。

在革命戰爭年代誕生的「紅色精神」的引領和影響下，才有了新中國成立以來的鐵人精神、航天精神、特區精神等"中國精神」的一脈相承、相互輝映。我們在學習實踐活動中提出「弘揚延安精神、推動科學發展、建設美好祖國，體現了新的歷史條件下繼承和發揚延安精神的新要求。

中國共產黨人以表率行動，生動詮釋

了「中國精神」的真諦，譜寫了一曲曲「中國精神」的動人樂章，鑄就了一座座「中國精神」的不朽豐碑。改革開放為「中國精神」注入時代元素，是一個開放、自信的民族。一個前進的時代，總有一種奮發向上的精神;一個發展的民族，總有一種積極進取的意志。

⑺ 中華民族傳統文化與歷史傳承的關系

中華民族傳統文化與歷史傳承的關系：
中國傳統文化是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態，如道家文化、佛教文化等等。傳統文化在長期的歷史發展中形成的，對每個民族固有的穩定文化加以保留。對人們思想觀念、價值取向等皆有深遠的影響。
中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激盪中站穩腳跟;的堅實根基。要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優秀傳統文化，傳承和弘揚中華美學精神。

⑻ 中國傳統文化如何在大學生群體中傳承



中國傳統文化博大精深，當代大學生繼承和弘揚傳統文化可以從下面幾方面做起:

（1）提高個人文化素養。

傳承中華傳統文化，我們應提高自己的素養，使自己擁有文化底蘊，並積極投身實踐中，進行宣傳活動，在幫助他人的同時，有利於繼承和發揚傳統文化。

（2）培養自己對於傳統文化的興趣，努力學習傳統文化的知識，主動擔負起傳承傳統文化的重任。

學生要對傳統文化形成正確的認識，繼承和發揚中國傳統文化對於中國發展起著重要的作用，中國傳統文化凝聚著幾千年來中國人民的智慧，也是中華民族團結在一起的重要紐帶。要糾正自己對於傳統文化的錯誤認識，在學習傳統文化的過程中去主動發揚，主動承擔傳承的重任。用發展的眼光對待傳統文化，加大宣傳力度，普及傳統文化和美德。

（3）正確對待外來文化。

在各種外國文化不斷進入中國後，很多大學生盲目地崇尚外國文化，輕視中國傳統文化。尤其，近年來韓劇、美劇、泰劇、日劇大量引進了中國市場，對於大學生的影響很大，在缺乏正確引導的情況下，很多大學生認為中國傳統文化早已過時，已經跟不上時代的發展，將外來文化作為自己最愛的文化。大學生要樹立科學的世界觀，去看待外來文化和中國傳統文化的關系，以理智的心態去對待外來文化，真正將中國傳統文化作為自己的民族文化區發揚光大，而不是以外來文化為榮。

(4) 對傳統文化注入時代內涵，古為今用，符合時代發展。

中國傳統文化，作為中華民族的智慧結晶，需要大學生去繼承和發揚.大學生要主動擔負起傳承中國傳統文化的重任，同時在傳承傳統文化的過程中提升自己的思想道德素養，促進自身的完善和發展。

⑼ 為弘揚我國傳統文化，我們能做什麼

弘揚優秀傳統民族文化 加強大學生審美教育

審美教育又稱「美育」，它與德育、智育、體育一起構成我國素質教育的基本內容。相比較而言，審美教育是一種超越性、綜合性教育。它強調的是「陶冶」，是主體的主動參與和全身心的投入，讓人體驗美好，體驗成功，體驗快樂，體驗崇高，在潛移默化中提升對美的感受力、鑒賞力、創造力及自我完善的能力。
加強
大學生審美教育的手段和途徑是多種多樣的，繼承和弘揚優秀傳統文化就是其中之一。中國作為一個傳承5000多年的文明古國，在長期的歷史發展過程中，形成了燦爛輝煌的傳統文化，也為我們留下了豐富的教育素材和許多成功的審美教育範例。

一、弘揚優秀傳統文化，把「養浩然正氣」作為審美教育的重要目標

二、弘揚優秀傳統文化，把「修身立德」作為審美教育的重要途徑

三、弘揚優秀傳統文化，把「天人和諧」作為審美教育的重要內容

四、弘揚優秀傳統文化，把「自強不息」作為審美教育的重要組成部分

⑽ 「閱讀國學經典,弘揚傳統文化」結合生活實際圍繞接受美學，弘揚美德傳承文化的 文章

中華美德，人人皆知，「孔融讓梨」等典故無不體現了中華民族五千年以來至高無上的美德，更說明了中華民族是一個文化之都。但是中華美德在今天，彷彿早已被人們忘卻，人們對它不管不問，正所謂：此道今人棄如土。

每個國家都有自己獨特的傳統文化，我們國家也不例外。而中華美德正是所有文化中獨一無二的瑰寶，我們都是中國人，自然要理所當然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物，就像我們是中國人，就要說中國話一樣，和諧的社會需要中華美德來構建，來填充這個空虛的世界，否則我們的生活就會變得枯燥無味，這正是中華美德給予我們的，一顆中國心。

想想這句名言吧：忘記過去就等於背叛。如果你真的對中華美德棄而不管，你就等於背叛了中華民族的祖先，雖然這是一個愈發進步的社會，但是不是因為進步了，就可以把中華美德像扔垃圾一樣遺棄呢？然後再去盲目地追求外國文化，而自己家鄉的文化卻遭到冷漠呢？那麼，你到底還是不是龍的傳人，還是不是一條地地道道的中國龍？如果是的話，你又怎能甘心，做一隻外國驢呢？

啊！讓我們保持一顆純正的中國心吧，並且是一顆有著中華美德的中國心！要永遠記住，你是個中國人，要學習中國文化，中國美德！

雷鋒叔叔永遠值得我們崇敬，因為他身上有許多我們所沒有的中華美德。中華美德人人都可以擁有，關鍵是看你想不想擁有，團結同學你就擁有了中華美德；謙虛好學你就擁有了中華美德；為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德……中華美德就在細微之處，只有你用心去做了才能發現它。

「弘揚中華美德，構建和諧社會」，勢在必行。這是保護中國文化的一次行動，讓我們保護好那一顆中國心，不要讓它日積月累沒有了往日的風采！請不要只展望未來而忘記過去，過去也有許多值得我們學習，回味的地方！

中華美德在親情

古人描繪的美好生活，龍鳳成祥，仙鶴長鳴，神鹿奔躍，日月輪回，世代不息。
中華文化源遠流長，東方文化美德幾千年長盛不衰，文化是民族的生命，文化與民族共生共存，只有民族文化的復興，才有完整意義上的民族偉大復興。道德是民族文化的一部分，是文化的靈魂，也是民族的價值觀，更是一個民族文明程度的重要標志。傳統社會的美德教育往往最初從親緣關系開始，靠的是世世代代傳承下來。幼兒從小就感受到親情的薰陶：
中華傳統美德，是世代相傳並不斷調整和更新的思維方式、價值觀念、行為准則和風俗習慣；她既有強烈的歷史遺傳性，又有鮮活的現實變異性；她作為文化的基因，在每個中國人的血液中流淌；她無時無刻不在影響著每個中國人和自己的後代。

一個民族特有的民族精神，既是對民族傳統的繼承，又要不斷適應時代的需要，使歷史與現實相聯，使民族精神真正體現傳統精神和時代精神。

民族精神「重在弘揚」、「重在培 育」，但在弘揚和培育民族精神的過程中尤其要處理好繼承和創新的關系。繼承是前提，創新才是根本，是弘揚和培育民族精神的永恆動力。作為一個民族的精神支柱，僅有歷史的傳承是遠遠不夠的。惟有創新，才能發展；惟有創新，才能不朽。歷史沒有止步，創新就不應該停止，民族精神也就不會終結。中華民族精神是與時俱進的精神，是歷史性和時代性的統一，繼承與創新的統一。它始終是發展的、前進的。在我國革命、建設和改革的每一個重要歷史關頭，都會孕育出新的民族精神。無論是中國共產黨人在革命戰爭年代形成的「井岡山精神」、「長征精神」、「延安精神」、「紅岩精神」、「西柏坡精神」，還是建設和改革年代形成的「大慶精神」、「兩彈一星精神」、「抗洪精神」、「抗擊非典精神」等等，都是中華民族自強不息、艱苦奮斗精神的延續與升華，是中國共產黨人與時俱進的時代創造。

正是這種閃爍著時代光輝的民族精神，造就了一大批具有先進思想並頑強奮斗精神的傑出人物：林則徐、譚嗣同、瞿秋白、方誌敏、魯迅、雷鋒、王進喜、焦裕祿、孔繁森，他們為振興中華上下求索、矢志不渝，推動了歷史發展和民族進步，深刻地改變著時代的面貌，他們高揚著鮮明的時代精神，挺起了堅強的民族脊樑。這就是一個民族的精神和力量。

漢唐氣象，時代華章。與中華民族邁向現代化的雄健步伐相伴，一種昂揚向上、與時俱進的時代精神正在神州大地激越弘揚。

加強對青少年學生的民族精神教育甘肅省慶陽市西峰區肖金鎮米王小學魏雪桂

青少年學生是祖國的未來和民族的希望，在他們身上有沒有優秀的民族精神，是關繫到社會主義千秋大業的大事。因此，我們一定要切實加強對青少年學生民族精神的教育，努力把其培養成為中國特色社會主義事業合格建設者。

要加強對青少年學生成長和發展規律的研究，結合青少年的學習、社會參與、休閑娛樂、課外活動等多層次需求，提供具體有形的服務，通過各種生動活潑的教育方式，幫助學生樹立自主心、寬容心、誠信之心以及理解、同情、正義、責任、參與、奉獻、仁愛、尚義、敬業等公共精神和公共美德。同時，還要注意從小培美學生勇於擔當責任的意識，友愛互助的團結意識和堅毅自信的強勢人格。要教育青少年學生善於面對困難和危難，在困難和危難面前，要不僅不怕，還要能從內心激發一種力量去戰勝困難和危難。這就不僅要培養青少年學生的浩然之氣，還要培養其處變不驚，知難而上的堅強品格。

一部中華五千年文明史，正是一部浩氣長存正氣磅礴的絢麗詩史，在這個歷史長河中，不斷有正氣人物，正氣故事出現。在我們宏偉壯闊的中國特色社會主義事業建設中，英雄人物、英雄事跡也是層出不窮的，在他們的身上真正體現著中華民族的美德和社會公德，也張揚著浩然的民族正氣和民族精神，這些是我們對青少年學生進行公民道德和民族精神教育的生動教材。因此，我們要善於運用歷史上的正氣人物、正氣故事來教育青少年學生。特別是要善於運用我們革命戰爭年代和社會主義建設時代培養起來的如井岡山精神、長征精神、延安精神、「兩彈一星」精神、雷鋒精神、抗洪精神、抗非典精神、載人航天精神等，來教育青少年學生。這些在我們現實生活中培養出來的符合時代特徵的民族精神，我們應該將其歸納整理，寫入教材，對青少年學生進行長期不懈的教育，只有不斷弘揚和培育符合時代特徵的民族精神，並用它來哺育下一代，我們的民族振興才會有希望。

祖國大廈的擎天柱農行吉林省琿春市支行張世軍

「起來！不願做奴隸的人們！把我們的血肉，築成我們新的長城！」無論身在故土還是異國他鄉，每當聽到這雄壯激昂、催人奮進的中華人民共和國國歌的時刻，深為自己是一名中國人而驕傲，一種強烈的民族自豪感便會油然而升，不知有多少人為此而流下激動的熱淚。就像看到「神州五號」飛向太空，看到香港、澳門回到祖國母親的懷抱，看到五星紅旗冉冉升起、中國女排二十年後重新登上奧運冠軍領獎台時一樣，心朝澎湃，熱血沸騰，淚水再也無法忍住。這僅僅是平凡的淚花嗎？不！她是一種化身，一種超越時間、空間的精神力量的化身，她有一個崇高而偉大、流芳百世傳頌萬年的名字——中華民族精神。

中華民族精神不是一種抽象的概念，它所折射出的底蘊和更深一層的內涵則是純真的愛國主義精神。中國是一個有著五千多年燦爛文明的國家，我們偉大的民族是一個不屈不撓、歷經磨難而自強不息的民族。鴉片戰爭以來，中華民族不甘忍受恥辱，前赴後繼，用血肉長城驅逐了侵略者，譜寫了一曲曲悲壯的戰歌。今天，熱愛祖國、報效祖國，把祖國建設得繁榮富強，實現中華民族的偉大復興，是每個中國人的崇高理想，是愛國主義的本質所在。中華民族精神是一個歷史范疇，在不同社會發展時期、不同階段，有著不同的具體內容。在我國歷史上，中華民族精神從來就是動員和激勵中國人民團結奮斗的一面旗幟，是每一個真正的炎黃子孫所應有的骨氣和膽識，是各族人民共同的精神支柱！

人民對自己祖國的感情時刻蘊含在心底，如同與父母家人的感情一樣，永遠割不斷。這種真摯的感情使多少海外遊子常常心懷一腔鄉愁，盼望落葉歸根；這種感情又使多少身在祖國的人們，深感熱土難離。一代偉人鄧小平對祖國懷有一腔樸素而深厚的感情，他一生「三落三起」，在蒙受冤屈時，從不怨天尤人、心灰意冷，而是沉著堅韌，對祖國和人民無限忠誠和熱愛。他說：「我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。」此乃炎黃子孫之鐵骨柔腸！

愛國是中國人發自心底的激情，又是心中堅定的信念，這種信念植根於我們中華民族的那種不甘恥辱、不屈不撓、自強不息、奮發圖強的精神。「砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有後來人。」革命烈士夏明翰面對敵人的屠刀視死如歸。是無數夏明翰式的共產黨員用血肉之軀把我們多難的民族拖出了地獄；無數優秀中華學子，身在異國他鄉刻苦鑽研，為國爭氣，學成之後不為國外榮華富貴所動，毅然回國投身祖國的建設事業；老一輩無產階級革命家周恩來在少年時就立志「為中華之崛起而讀書」，並與同代人相約「願相會於中華騰飛於世界之時！」這是何等遠大的志向、何等堅定的信念啊！……是的，無論何時何地在中華兒女心中價值的天平上，祖國永遠是最重的砝碼。如今，在中華民族精神的滋養下，愛國的激情、愛國的信念發芽、長大，並結出累累碩果。事實說明，中華民族的歷史就是一部愛國主義的歷史、一部民族自強不息的歷史，偉大的中華民族精神永遠伴隨著我們遠行。

愛國是中華民族的傳統、是中華子孫的美德，愛國更是對中華民族精神的一種生動的詮釋。而中華民族精神則是中國革命勝利和建設的精神動力，是光照千秋的高尚情操，是偉大的中華之魂。

從無私奉獻做起江蘇油田二廠施朝陽

奉獻作為一種真誠自願的付出行為，是一種純潔高尚的精神境界。奉獻精神是全社會大力弘揚的時代精神。奉獻精神是永恆的，沒有奉獻，就沒有人類社會的今天。中華民族是一個具有奉獻精神的民族。「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」這一千古流傳的名句，是奉獻精神的生動寫照。奉獻既是一種高尚的情操，也是一種平凡的精神，既表現在國家和人民需要的關鍵時刻，也滲透在人們日常的工作和生活之中。堅持弘揚和培育民族精神，一定要倡導奉獻精神，這樣才能弘揚美德，使人充實，使人高尚。作為一名普通的共產黨員和一名普通的石油工人，我認為，弘揚中華民族精神，要從小事做起、從身邊做起、從無私奉獻做起。

無私奉獻應當成為每一名共產黨員保持先進性的永恆追求，共產黨員的先鋒隊性質決定黨員是一塊特殊的材料，弘揚奉獻精神，共產黨員既要平時看得出來，更要關鍵時刻站得出來。平時看得出來，就是要做到既身置群眾之中，又走在群眾之前；關鍵時刻站得出來，就是要求每個共產黨員在事關國家和人民群眾根本利益的關鍵時刻，勇於挺身而出。在1998年那場特大洪災中，許多黨員站在抗洪第一線，帶領群眾用血肉之軀築成了鋼鐵大堤。在抗擊非典斗爭中，沖在最前面、站在最險處的，是共產黨員，成為抗擊非典的中流砥柱，用實際行動書寫著對黨和人民的忠誠。關鍵時刻站得出來，有賴於平時看得出來，又是對平時看得出來的檢驗。這就要求每個黨員在實踐「三個代表」重要思想中，不僅要身先士卒，而且要持之以恆，不懈奮斗，真正發揮黨員的先鋒模範作用。一名黨員幹部，要保持先進性，光自己扛著「旗」跑，只滿足於自身先進不行，還要把身邊的群眾帶動起來一道前進。弘揚中華民族精神，弘揚無私奉獻也是同樣的道理。自己做到了無私奉獻還不夠，要用自己的先鋒模範作用，把方方面面的力量都動員起來，在全社會形成奉獻為榮的風尚，我們黨的事業就會無往而不勝。發動群眾、教育群眾、組織群眾是我黨的光榮傳統，同時要更好地把每個黨員帶動群眾的責任感激發出來，實現由個體先進向群體先進的跨越，切實做到自己的事踏實干，別人的事爭著干，份外的事樂著干。
自己找找吧！

祝你好運！