中國的別稱有哪些

Ⅰ 中國的別稱有哪些

一、九州，相傳禹治水後，分中國為九州：冀、兗、青、徐、荊、陽、豫、梁、雍。
《淮南子·地形》又載：古代中國設置九個州：神州、次州、戎州、州、冀州、
台州、濟州、薄州、陽州。後來，九州泛指中國。
二、赤縣神州，《史記·孟子荀子列傳》戰國鄒衍言：「中國名曰赤縣神州。」
赤縣，《詩北山傳》：「中國名曰赤縣。赤縣內，自有九州。」《穀梁恆五年傳》
又載：「九州之內，名曰赤縣。」
三、神州，《中華大字典》：「神州，中國之別稱。」始於戰國後。
四、海內，《辭源》「四海」條註：古人以為中國四周皆是海，所以把中國叫作海內，
外國叫海外。
五、華夏，《史記·夏本紀》：「禹封國號為夏。」《左定十年傳》：「夷不亂華。」
夏原為國號，華原為國名。後稱華夏為中國。
六、中夏，《後漢書》：「目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。」
七、函夏，《漢書》：「以函夏之大漢兮，彼曾何足與比功。」晉朝張景陽《七命》：
「王猷四塞，函夏謐寧。」
八、九牧，《荀子》：「此其所以代殷王而受九牧也。」又據《漢書·郊祀志》載：
「禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州」。
九、九區，晉朝陸士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦》：「九區克咸，燕歌以詠。」
十、九域，《漢書》：「《祭典》曰：『共工氏伯九域』。」據宋朝《九域圖》、
《九域志》，皆記全國各地的地理圖志。
十一、八州，《漢書·許皇後傳》：「殊俗慕義、八州懷德。」

Ⅱ 中國的別稱是什麼至少4個

我國疆域遼闊，從夏商周時期黃河地域，逐步擴展到現今大陸法定領土。在漫長的歷史發展過程中，中國有四大別稱即：神州、九州、華夏、中原。另外還有「諸華」、「中土」、「震旦」、「函夏」、「禹城」、「禹跡」、「禹甸」、「九牧」、「九域」、「赤縣」、「大陸」、「東方」、「瓷器」等別稱。

(2)中國的別稱有哪些擴展閱讀

「中華」，即中國、華夏的意思。

「人民」是一個政治概念，相對於敵人而言。在當代中國，凡是擁護社會主義和祖國統一的階級、階層和社會集團，都是人民的范圍，人民是指全體社會主義勞動者、擁護祖國統一的愛國者和擁護社會主義的愛國者。

「共和」一詞的英語republic來自於拉丁語respublica（意為人民的公共事務）。 共和一般都包含共同享有權力、共同治理的意思，只是在不同的國家、不同的歷史時期，共和的權力主體包含的范圍不同。現代意義上的共和，強調所有公民參與國家的法律制定，政策制定和執行，包括直接參與和間接參與，比如公民表決、代議制等。

Ⅲ 中國的別稱有哪些

中國有許多別的稱謂：

1、赤縣神州

在中國的古書《史記·孟子苟卿列傳》中提到戰國時齊國有個叫驗衍的人，他說：「中國名為赤縣神州。」後來人們就稱中國為「赤縣神州」。但更多的是分開來用，或稱赤縣，或稱神州。

2、華

古代時候這個字的意思和「花」一樣，引申為美麗而有光彩。對華的解釋，有三種說法：

第一種說法是：古代中原地區的人們，認為自己居住在衣冠整齊而華麗的文明地區，所以自稱為華。

第二種說法是：「華」含有紅色的意思。古代的周朝人喜歡紅顏色，把紅顏色看作吉祥的象徵，所以就自稱為華。

第三種說法是：華是由中國的古稱「華夏」省略而來。「華」作為中國的簡稱，歷史悠久。

3、中華

秦朝以前，華夏族稱自己的祖國為中國，秦以後，逐漸發展成為一個多民族的國家，又有「中華民族」的說法。「中」是中國，「華」是華夏族的指稱。中華民族是中國各民族的總稱。

4、夏

在古代有「大」的含義。中國歷史上第一個奴隸制國家，是大禹建立的夏王朝，後來人們就常用「夏」來稱呼中國。

5、華夏

中國古代，居住在中原地區的華夏族和南方、北方的一些少數民族，都向當時的商朝稱臣。華夏族是當時的主要民族，後來人們就把華夏作為中國的代稱。

6、 禹城·禹跡·禹甸

相傳古代洪水滔天，一個叫大禹的人去組織大家治理水災。據說，禹治水後，按山川形勢劃定九州，所以後來世代相傳下來稱中國為：禹城、禹跡（大禹治水，足跡遍全國）、禹甸（「甸」在這里是治理的意思）。

7、九州

相傳夏(公元前21世紀～公元前17世紀)禹治水後，分中國為九州：冀、兗、青、荊、揚、梁、雍、徐、豫。古書《淮南子·地形》又記：中國古代設置九個州：神州、次州、戎州、自州、冀州、台州、濟州、薄州、陽州。後來，九州就泛指中國。以九州的意思還派生演化出九域、九有、九土、九區等許多名字。

8、海內

古代的中國人以為中國周圍都是海，所以把中國叫做海內，把外國叫做海外。 另外，還有神洲，中原，天下，六合等稱謂

Ⅳ 中國的別稱有什麼

1、赤縣神州

在中國的古書《史記·孟子苟卿列傳》中提到戰國時齊國有個叫驗衍的人，他說：「中國名為赤縣神州。」後來人們就稱中國為「赤縣神州」。但更多的是分開來用，或稱赤縣，或稱神州。

2、華

古代時候這個字的意思和「花」一樣，引申為美麗而有光彩。對華的解釋，有三種說法：

第一種說法是：古代中原地區的人們，認為自己居住在衣冠整齊而華麗的文明地區，所以自稱為華。

第二種說法是：「華」含有紅色的意思。古代的周朝人喜歡紅顏色，把紅顏色看作吉祥的象徵，所以就自稱為華。

第三種說法是：華是由中國的古稱「華夏」省略而來。「華」作為中國的簡稱，歷史悠久。

3、中華

秦朝以前，華夏族稱自己的祖國為中國，秦以後，逐漸發展成為一個多民族的國家，又有「中華民族」的說法。「中」是中國，「華」是華夏族的指稱。中華民族是中國各民族的總稱。

4、夏

在古代有「大」的含義。中國歷史上第一個奴隸制國家，是大禹建立的夏王朝，後來人們就常用「夏」來稱呼中國。

5、華夏

中國古代，居住在中原地區的華夏族和南方、北方的一些少數民族，都向當時的商朝稱臣。華夏族是當時的主要民族，後來人們就把華夏作為中國的代稱。

6、 禹城·禹跡·禹甸

相傳古代洪水滔天，一個叫大禹的人去組織大家治理水災。據說，禹治水後，按山川形勢劃定九州，所以後來世代相傳下來稱中國為：禹城、禹跡（大禹治水，足跡遍全國）、禹甸（「甸」在這里是治理的意思）。

7、九州

相傳夏(公元前21世紀～公元前17世紀)禹治水後，分中國為九州：冀、兗、青、荊、揚、梁、雍、徐、豫。古書《淮南子·地形》又記：中國古代設置九個州：神州、次州、戎州、自州、冀州、台州、濟州、薄州、陽州。後來，九州就泛指中國。以九州的意思還派生演化出九域、九有、九土、九區等許多名字。

8、海內

古代的中國人以為中國周圍都是海，所以把中國叫做海內，把外國叫做海外。

Ⅳ 中國的別稱還有什麼

中國的別稱 赤縣·神州：赤縣、神州之稱，最早見於《史記·孟子荀卿列傳》，其中提到戰國時齊國有個叫騶衍的人，他說：「中國名為赤縣神州。」後來人們就稱中國「赤縣神州」。但更多的是分開來用，或稱赤縣，或稱神州。 華：古同「花」，引用為美麗而有光彩。對華的解釋，一種說法是古代中原地區的人們，自以為自己居住在衣冠整齊而華麗的文明地區，所以自稱作華。《左傳疏》：「中國……有服章之美，謂之華。」另一種說法是：「華」含有赤色之意。周朝人喜歡紅顏色，把紅顏色看做吉祥的象徵，所以就自稱作華。（也許，古人崇尚火，火有紅色光華，所以稱華。）還有一種說法，華是我國古稱華夏省簡而來。「華」作為中國的簡稱，歷史悠久。 諸華：由於周朝人自稱為華，所以周王朝分封的中原許多諸侯國，就稱作諸華。晉代杜預為《春秋左傳》作的注釋上說：「諸華，中國也。」 中華：秦以前，華夏族稱自己的祖國為中國，秦以後，逐漸發展為一個多民族的國家，因而又有「中華民族」的說法。「中」即中國，「華」是華夏族的簡稱。唐代韓亻屋詩：「中華地向邊城盡，外國雲從島上來」，已把「中華」和「外國」對用。中華民族是我國各民族的總稱。 夏：在古代有「大」的含義。中國歷史上第一個奴隸制國家，是大禹建立的夏王朝，《史記·夏本紀》：「禹封國號為夏。」後來人們就常用「夏」來稱呼中國。 華夏：商朝時，由於實行了裕民政治，政治與文化都比以前有所進步，所以居住在中原地區的華夏族和南方、北方的一些少數民族，都向商稱臣。華夏族是當時的主要民族，後來人們就把華夏作為中國的代稱。 諸夏：此稱類似「諸華」，開始是指華夏民族各諸侯國，以後用來稱呼中國。 中夏·方夏·函夏：都是有關中國的代稱。中夏，《後漢書》：「目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。」 此後，中夏即指中國。函夏，《漢書》：「以函夏之大漢兮，彼曾何足與比功。」晉朝張景陽《七命》：王猷四塞，函夏謐寧。」方夏，《尚書》：「誕膺天命，以撫方夏。」註：「以撫綏四方中夏。」中夏即指中國。 禹城·禹跡·禹甸：相傳古代洪水滔天，大禹治水造福於世。據說，禹治水後，依山川形勢劃定九州，所以後世相沿稱中國為禹城、禹跡（禹治水足跡遍全國）、禹甸（「甸」在這里是治理的意思）。 九州：源於大禹治水劃定九州的傳說。九州，相傳夏禹治水後，分中國為九州：冀、兗、青、荊、揚、梁、雍、徐、豫。 《淮南子·地形》又載：中國古代設置九個州：神州、次州、戎州、兗州、冀州、台州、濟州、薄州、陽州。嗣後，九州便泛指中國。以九州之意派生演化而來的還有九域、九囿、九土、九區、九野。宋代繪制《九域圖》即中國地圖。唐詩有「月兒彎彎照九州」之句。 九牧：《荀子》：「此其所以代殷王而受九牧也。」又據《漢書·鄭祀志》載：「禹牧九州之金，鑄九鼎，像九州。」 九區：晉朝衛士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦》：「九區克咸，燕歌以詠。」 九域：《漢書》：「《祭典》曰：『共工氏伯九域』。」據宋朝《九域圖》、《九域志》，皆記全國各地的地理圖志。 八州：《漢書·許皇後傳》：「殊俗慕義，八州懷德。」 九囿：即九州：《通鑒外記》：「人皇氏作山川土地之勢財度為九州，謂之九囿。」 九土：即指九州。《國語》：「共工氏之伯九有也，其子曰：『後土能平九土。』」 九野：謂九州也。《後漢書》「疆理九野」即指中國。 海內：《辭源》「四海」條註：古人以為中國周圍皆是海，所以把中國叫做海內，把外國叫做海外。《戰國策·秦策一》：「今欲並天下，凌萬乘，詘辭國，制海內。」《史記·高祖本紀》：「威加海內兮歸故鄉。」□戴公葆參考資料： http://www.qzwb.com/gb/content/2004-06/05/content_1252256.htm

Ⅵ 中國還有哪些別稱

1、華夏：「華夏」一詞最早見於周朝《尚書·周書·武成》，華與夏曾相互通用，兩字同義反復，華即是夏。「中華」又稱「中夏」。如《左傳》定公十年載孔子語雲：「裔不謀夏，夷不亂華。」這里的「華」亦即「夏」。孔子視「夏」與「華」為同義詞。在甲骨文中，夏這個字的地位非常崇高。大約從春秋時代起，我國古籍上開始將「華」與「夏」連用，合稱「華夏」。

2、中華：中者，即是指中原河洛地區（河，黃河；洛，洛水、洛陽）。因其在四方之中，以區別其他四方而稱為中國 （古代「中國」與「中原」同義）。後隨著歷史演化，與各民族不斷融合，因此凡屬於中華文化范疇的皆屬中國。

華者，初源於華胥氏（位於華山之西，今西安市藍田華胥鎮）。《列子·黃帝》有載，華胥生男名「伏羲」，生女名「女媧」，伏羲、女媧生子少典。《國語·晉語》載：「昔少典娶有蟜氏，生黃帝、炎帝。故而，華胥正是炎黃之祖也。

3、九州：九州，意即漢地。五嶽五鎮四瀆都在九州這個地理范圍內[20-21]，九州這個地理范圍是在漢代確立。1912年後，「中國」是指代含有漢地、藏區等各個民族地區在內，達960萬平方公里的多民族國家。

4、海內，是指國境之內，也就是指九州全境。古代傳說我國疆土四面環海，故稱國境之內為海內。現在，一般認為大西洋以東太平洋以西算是「海內」。

5、神州(shén zhōu)，俗稱「神州大地」，又名「赤縣神州」、「九州」（中國），是屬於黃種人漢民族的民族共同地域。

Ⅶ 中國的別稱有什麼

1、九州：

源於大禹治水劃定九州的傳說。九州，相傳夏禹治水後，分中國為九州，冀、兗、青、荊、揚、梁、雍、徐、豫。《淮南子.地形》又載：中國古代設置九個州：神州、次州、戎州、弇州、冀州、台州、濟州、薄州、陽州。

此後，九州便泛指中國。以九州之意派生演化而來的還有九城、九有、九土、九區。宋代繪制《九域圖》即中國地圖。

清代著名詩人龔自珍過江蘇鎮江時，寫下：「九州生氣侍風雷，萬馬齊喑究可哀。 我勸天公重抖投，不拘一格降人才。」曾為毛澤東主席在文章中引用，流傳甚廣，詩中「九州」即中國。

2、華夏

商朝時，由於實行了裕民政治，政治與文化都比以前有所進步，所以居住在中原地區的華夏族和南方、北方的一些少數民族，都向商稱臣。

華夏族是當時的主要民族，後來人們就把華夏作為中國的代稱。唐代詩人杜牧曾有詩雲：「位極乾坤三事貴，謗興華夏一夫冤」（全唐詩卷526－6《聞開江相國宋下世二首卷》），詩中的「華夏」即中國。

3、中土

中土指中國本土或中原王朝，也叫中原、中華、中夏、華夏、諸華。古指中原地區，華夏民族和華夏文明的發源地，黃河中下游為中心的地域概念，意為國之中，天地之中。

華夏民族的祖先根據天文、地理、和風水學的概念，認為位於中嶽嵩山山麓的中原河南登封，位居天下居中的位置。

4、中華

秦以前，華夏族稱自己的祖國為中國，秦以後，逐漸發展成為一個多民族的國家，因而又有「中華民族」的說法。「中」即中國，「華」是華夏族的簡稱。

唐代詩人賈島詩雲：「東海幾年別，中華此日還。」（全唐詩卷573－84《送褚山人歸日本》）詩人把中國稱為「中華」。

5、神州

神州漢地的地理范圍萌芽於先秦，其地理范圍大體自漢武帝以後穩定不變，東至東海—鴨綠江下游，南抵南海，西接岷山—藏地，北界燕山山脈—戈壁沙漠。至今不變。

太平天囯洪仁玕《干王洪寶制》：「堂堂中土，亘古制匈奴 ；烈烈神州，豈今宥胡狗！」

郭沫若《前茅·哀時古調》：「神州原來是赤縣，會看赤幟滿神州。」

Ⅷ 中國城市有哪些別稱

1.「羊城」廣州

傳說有五位仙人，身穿五綵衣，騎著五色羊，拿著一莖六穗的優良稻穀種子，降臨「楚庭」，將稻穗贈給當地人民，並祝福這里永無飢荒。說完後，五位仙人便騰空而去，五隻羊則變成了石頭。當地人民為紀念五位仙人，修建了一座五仙觀，傳說五仙觀即為「楚庭」所在。由此，廣州又有「羊城」之稱。

2.「冰城」哈爾濱

哈爾濱還是世界冰雪文化發源地之一，亞布力高山滑雪、兆麟公園冰燈游園會、松花江上冬泳、雪雕、冰雪游樂、一年一度的冰雪大世界在國際上享有盛譽。因此被譽為冰城。

3.「春城」昆明

昆明三面環山，南瀕滇池，滇池是雲南省最大的高原湖泊，全國第六大淡水湖泊，沿湖兩岸風光綺麗。由於地處低緯高原而形成「四季如春」的氣候，特別是有高原湖泊滇池在調節著溫濕度，使這里空氣清新、天高雲淡、陽光明媚、鮮花常開。因此得名春城。

4.「鷹城」平頂山

鷹城是河南平頂山的簡稱或者通俗名稱；平頂山春秋時為應國，應國以鷹為圖騰，古典漢語「應」「鷹」通假，平頂山因此又稱鷹城 。

5.「山城」重慶

重慶市區在中梁山和銅鑼山之間，嘉陵江和長江流經的河谷、台地、丘陵地帶。城市依山而建，道路高低不平，建築錯落有致，因此別稱山城。山即是城，城即是山。