如何認識中國文明委員之聲

『壹』 如何認識中國文化的多元性和統一性

中國自古以來就是一個多民族的國家，不同地域、不同民族的文化在數千年的歷史長河中相互碰撞、彼此融合，匯聚成博大精深、多彩絢麗的中華文化。

作為有機的文化整體，中華民族文化既具有多樣性特徵，又具有統一性和互補性特徵。多樣性的統一是中華文化的根本特性，也是中華文化生生不息的生命力所在。

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我們必須正確認識和處理多樣性與統一性的關系，既要保護中華民族文化的多樣性，也要增強中華民族文化的統一性，唯有如此，才能促進不同民族文化多元發展，不斷增強中華民族文化凝聚，促進民族團結和國家統一。

中華民族文化既具有多樣性的特徵，同時也具有統一性和互補性的特性。多樣性是各民族文化認同的基礎,同一性是中華民族文化認同的基礎。我們既要保護文化多樣性，同時也要增強同一性或共同性,以增強中華民族凝聚力，加強國家的認同。

中國自秦漢以來就是統一的多民族國家。在兩千多年的歷史長河中，中華民族文化的多樣性得到保護和發展，同一性也在不斷增強。

『貳』 新時代如何理解中國精神及內涵

新時代的中國精神應該包括兩個方面，以改革創新為核心的時代精神和以愛國主義為核心的中華民族精神。中國精神是中國文明的精髓體現及由此展開的各種思想、理想和價值觀；它是自我規定、自我揚棄、自我創造的主體性過程。

繁榮、民主、文明、和諧是國家層面的價值觀和目標，這與中國獨特的文化傳統、悠久的歷史和現階段具體的基本國情是分不開的。它們是構成民族精神的核心要素。它也是中國人民在不同歷史時期的本質力量、創造力和獨特價值觀的體現。

習近平總書記多次說過，「每一個時代都有每一個時代的精神，都有每一個時代的價值。」在中國共產黨領導下，中華民族結束了被人踐踏的歷史，逐步走上了社會主義發展道路。

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每一個時代都有每一個時代的精神，每一個時代的精神是那個時代共同的價值追求。黨的十九大報告指出，社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，體現了全體人民的共同價值追求。社會主義核心價值觀通過國家價值目標、社會價值觀念和個人價值規范實現民族精神。

社會精神與個人精神的有機統一，從而在民族、社會、人的有機結合的價值設置中構建了內生的中國精神。社會價值的概念是相對於個人價值的。它是人們在長期的社會實踐中形成的對公共利益或公共事務的深刻認識，是實現人們對美好生活需要的內在目的。

『叄』 如何看待中國古代文明

我們經常聽到的一句話是「中華文明是唯一延續至今的古老文明」。 其實在這個問題上，學術界也是有不同意見的。湯因比為代表的一些西方歷史學家認為中華文明並沒有延續至今，它和西方文明一樣都發生了斷裂，特別是在魏晉南北朝時期的民族大遷徙里中華文明發生了明顯的斷裂，此後古老的中華文明已經不復存在。還有一些歷史學家則認為西方文明也是一直延續至今的，認為從古代希臘羅馬到中世紀基督教歐洲，一直到近代和現代，構成了一個延綿不斷的文明體。只不過中心區發生了變化，古代是以希臘和羅馬為中心，近現代轉到了英美。總體來看，西方文明作為一個文明整體還是延續下來了。

那麼，我們應該怎樣理解「中華文明是唯一延續至今的古老文明」這個問題呢？

個人認為，首先應確立判斷文明「延續和斷裂」的基本標准。如果沒有統一的標准，無論說是某個文明是延續還是斷裂恐怕都是難以服人的。那麼標准應該是什麼呢？我認為最主要的標准應該是「對文明的自我認同感」。如果一個文明的後裔都不再認同自己是該文明的成員，那麼，我們就很難說這個文明一直延續到了今天，只能說這個文明已經滅亡。從這個角度說，西方文明的確是發生了斷裂。因為中世紀以後的西方人雖然自詡為希臘羅馬文明的繼承者，但是也不再自視為希臘人、羅馬人。而中國人無論是在魏晉南北朝以前，還是在魏晉南北朝之後，對於中華文明的認同感始終沒有發生變化，都自視為華夏人。依據這個標准，「中華文明是唯一延續至今的古老文明」的說法是可以站得住腳的。另外，我們還可以歸納出一些次要的標准。比如從語言文字的轉變上來講，古典希臘語與古典拉丁語實際上在今天都變成了死語言，而漢語雖有文言文和白話文之別，但即使在古代也有白話文存在，且現代人理解文言文也無太大的障礙，故漢語仍然是一種延續至今的活語言。不過，這些標准都不如「對文明的自我認同感」這個標准有力，只能作為判斷文明「延續和斷裂」的一種輔助。

但是，我們也應明白，無論是文明的延續還是文明的斷裂，都只是一個相對的概念，而不是絕對的延續或絕對的斷裂。例如，中國任何一個朝代都有自身的特點。從這個意義上，我們可以說每個朝代在一定程度上都和前一朝代有一定程度的斷裂或者說是區別。至於延續性方面則更加明顯，如果我們把視野放大到全球，那麼我們會發現，每一個文明區都存在著內在延續的精神特質：