為什麼了中國

『壹』 為什麼我們祖國叫「中國」

因為我們的祖先認為中國就是世界的中心，所以叫中國。另外歐洲古人認為他們是世界的中心，我們又在他們的東面，按遠近叫我們遠東

『貳』 中國人口為什麼那麼多淺顯的回答就不用了。

其一，中國幾千年來是一個農耕民族，農業生產不同於工商業活動，勞動生產率的提高，勞動效益的增加和農業勞動條件的改善是非常困難和非常緩慢的。農業主要是靠天吃飯，靠人幹活。人口多，勞力多，產量就多。生產人口的成本低，收益大。這就必然刺激人口的絕對增長。
其二，中國農業以種植業為主，畜牧業少而又比較集中在邊緣區域，由動物引發的大規模的瘟疫很少爆發，缺少對人口的一種自然淘汰的手段。
其三 也是最重要的原因在於，由於中國社會發展的特殊性，它沒有經歷過商品經濟的原始積累和競爭階段。而競爭是實現社會資源優化的杠桿，也是實現人口優勝劣汰的最有效的最合理的手段。歐美人種的優化，很大程度上是通過競爭和兩極分化實現的。這一過程雖然殘酷，但結果是相當合理的。我們沒能經歷這一過程，我們只能拖拽著巨大的各色人口，躑躅著爬過半封建社會，擁擠在初級階段。
其四 新中國成立後，我們實行了計劃經濟，分配上是平均主義，經濟上沒有競爭，「人人有飯吃，人人有工作」，各種政策實際上向低素質者傾斜。繼續延續了農業經濟的「人多力量大」的傳統觀念。五六十年代批判了馬寅初的「新人口論」，自此，人口的迅速增長一發不可收拾。目前，雖然中國已經進入了低生育率國家行列，但由於人口增長的慣性作用，當前和今後十幾年，中國人口仍將以年均800-1000萬的速度增長。按照目前總和生育率1.8預測，2010年和2020年，中國人口總量將分別達到13.7億和14.6億；人口總量高峰將出現在2033年前後，達15億左右。

『叄』 為什麼歷史和人民選擇了中國共產黨

.歷史和人民選擇了馬克思主義和中國共產黨，這是因為：

1、中國社會經濟政治狀況不允許走資本主義道路。
中國的民族資本主義，從19世紀下半期開始萌芽，但由於帝國主義和封建主義的壓迫，始終沒有發展為獨立的力量。民族資產階級在經濟上未完全斷絕同帝國主義和封建主義的聯系，在政治上沒有徹底的反帝反封建的勇氣和力量，他們所具有的軟弱性、動搖性，決定了沒有徹底推翻封建統治、推翻帝國主義、爭取民族獨立的能力，只能依附於國際資本主義來尋求生存和發展。中國沒能發展成獨立的完全的資本主義社會，這種狀況並沒有因國民黨的執政而改變。國民黨取得政權後，既沒有兌現它所許諾的「平均地權」，也沒實現它所聲稱的「發展民族工商業」，倒是依附於帝國主義、具有封建性的官僚資本和「四大家族」聚斂了大量財富，使中國在半殖民地半封建社會的泥潭中越陷越深。對國民黨政權的完全失望，使中國的普通民眾和知識界堅定地站在了中國共產黨一邊。民主黨派紛紛明確表態支持中國共產黨改造舊中國、開辟新道路的政治、經濟主張。甚至連主張第三條道路的知識分子也不反對在中國實行社會主義的經濟制度。中國經過新民主主義革命走上社會主義道路，得到了工農大眾的支持，得到了知識分子的贊同，得到了各民主黨派的擁護。
2、時代條件和國際環境的新特點促使中國人民選擇走社會主義道路。
中國選擇社會主義道路，正處於帝國主義和無產階級革命的時代。中國要完成近代以來反帝、反封建的歷史任務，必須擺脫帝國主義的束縛。毛澤東同志指出：「帝國主義列強侵入中國的目的，決不是要把封建的中國變成資本主義的中國。」它們的目的，就是要佔領中國的市場，掠奪中國的資源，使中國保持殖民地半殖民地狀況。中國人民同帝國主義的矛盾，決定了中國要選擇社會主義道路。20世紀30年代席捲全球的經濟危機，引發了資本主義世界的經濟、政治、信仰恐慌，使得資本主義的吸引力不斷下降。而當時社會主義國家蘇聯蒸蒸日上。經濟建設取得輝煌成就。在經濟危機打擊下，資本主義國家加緊對華經濟掠奪，日本更是悍然發動侵華戰爭。民族危機促使人們尋找新的出路。社會主義蘇聯為中國提供了一種嶄新的制度選擇和新的社會樣板。因此，走俄國人的路，成為許多先進分子的共識。社會主義思潮在中國的影響力迅速擴大，選擇社會主義道路成為人心所向、大勢所趨。
3、中國革命的領導力量決定了中國必然走社會主義道路。
從中國社會各個階級、階層的特性來看，農民階級是民主革命的最大力量，但由於他們的經濟和文化條件而帶有分散性和某些落後性；民族資產階級有發展資本主義經濟的強烈願望，但由於與帝國主義和封建主義有著千絲萬縷的聯系，沒有徹底的反帝反封建的勇氣和能力；工人階級是中國最先進、最革命、最有組織性的階級，是中國民主革命的天然領導階級。因此，中國的民主革命只能是無產階級領導的新民主主義革命。中國共產黨作為無產階級先鋒隊，理所當然地成為新民主主義革命的領導者。在中國，只有中國共產黨而沒有其他哪個政治力量能夠提出正確的綱領，團結一切進步力量，從根本上解決中國反帝、反封建的問題，解決中國實現人民民主和維護國家統一的問題。無產階級作為領導階級，中國共產黨作為領導者，在完成新民主主義革命後，必然要把這一革命引向社會主義方向。正如毛澤東同志所說：在這兩個階段中間，「不容橫插一個資產階級專政的階段」。這就決定了中國必然走社會主義道路。
綜上所述，中國之所以沒有走資本主義道路，而是選擇了社會主義道路，不是由哪一個政黨、哪一部分人的主觀意願決定的，而是中國人民包括工人、農民、民族資產階級、小資產階級和其他社會階層人士共同作出的選擇，是歷史發展的必然結果。

『肆』 我們的國家為什麼要叫中國

「中國」一詞最早出現是在（周代）《詩經》中，如《大雅·民勞》「惠此中國」。但《詩經》中的此類「中國」實為「國中」，還不是真正指國家。稱國家的「中國」一詞，在戰國諸子書中已屢見不鮮了。如《孟子·滕文公上》雲：「陳良產地，悅周公仲尼之道，北學於中國」，又「獸蹄鳥跡之道，交於中國」；《莊子·田子方》：「中國之君子，明乎禮義而陋干知人心」……這些都說明：上古所謂「中國」，即指後世「中原」。但地域不及後世中原廣，而相當於今山西、山東、河南、河北一帶。

"中國"一詞的頻繁使用，主要在周以後。《禮記·王制》有雲："中國夷戎，五方之民，皆有性也……中國、蠻、夷、戎、狄，皆有安。"十分明顯，此時的"中國"一詞，是與蠻、夷、戎、狄對舉而使用的。如果說《禮記》的成書時間較靠後，則《左傳·庄公三十一年》有"凡諸侯有四夷之功，則獻於王，王以警於夷。中國則否"的說法，足見春秋前期，"中國"一詞就已經與蠻、夷、戎、狄對舉。那麼"中國"指誰呢 《公羊傳·禧公四年》稱："南夷與北狄交，中國不絕若線。桓公救中國而攘夷狄，卒荊，以此為王者之事也。"齊桓公救援邢，衛等國，被稱作"救中國"，足見此時的"中國"，已經擴大到被認為是"諸夏"的國家。

到這里，就不能不言及《公羊》學派的"春秋三世說"。《公羊傳·成公十五年》有："《春秋》內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，易為以外內之詞言之 言自近者始也。"東漢經學大師何休進一步發揮公羊學派的說法，將《春秋》所記242年的歷史，理想化地分為三個階段，即："所傳聞之世"，"所聞之世"和"所見之世"。"所傳聞之世見治起於衰亂之中……故內其國而外諸夏"，"所聞之世見治昇平，內諸夏而外夷狄"，"至所見之世著治太平，夷狄進至於爵，天下遠近小大若一"。雖然那242年歷史發展事實並非如此理想化，但我們必須承認此種理念對民族關系發展規律做出了某些正確認識和預見。夏、商時期，應該是華夏民族的形成時期；而集華夏制度文化和精神文化之大成的"周禮"的形成，是華夏民族最終形成的標志。觀夏、商、周、春秋，各邦國不斷分化，有的進入華夏集團，有的進入蠻、夷、戎、狄集團，像祀國這樣的國家，一度搖擺於夷夏之間，最後終於擺進了華夏集團，成了"諸夏"的一分子。

關於「中國」一詞的含義，大致有兩種解釋

1．中國二字有京都、京師之意。最早這么用中國一詞的便是《詩經·大雅·民勞》中的「民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方。……民亦勞止，汔可小息，惠此京師，經綏四國」。據說這幾句詩是規勸暴君周厲王的，讓他先從愛護京都的人民開始，然後推而廣之，安定天下。漢代研究《詩經》的學者毛萇，特意為「惠此中國，以綏四方」作註：「中國，京師也。」《孟子》中記載了一段齊王對大臣說的話：「我欲中國而授孟子室。」照現在的意思，不過是想在京城中給孟夫子蓋間房子而已。漢末學者劉熙也說：「帝王所都為中，故日中國。」

2．中國一詞指古時華夏民族聚居的區域。黃河是中華民族的搖籃，大河南北，古稱中土、中原，或稱中夏、中華。當然也被稱為中國。這些稱呼，實際是指黃河流域一帶。如《史記·楚世家》載：「我蠻夷也，不與中國之號謚!」，當時的楚地在長江中下游地區，這里所講的中國實際上就是對黃河流域的幾個國家的統稱。

『伍』 為什麼說新中國的成立開辟了中國歷史的新紀元簡答題

原因：
1、中華人民共和國建立時，廢除了民國年號，改用公元年號，以西歷耶蘇基督誕生的那一年為元年。中國從此以嶄新的面貌立於世界舞台上。
2、中國的歷史上，都屬於封建社會，歷史上每一次王朝的推翻和政權的交替，都沒有改變封建社會的本質。只有中國共產黨領導新民主主義革命的勝利，才徹底推翻了中國半封建半殖民地社會，建立了與封建社會有本質區別的社會主義社會。所以說，新中國的成立，開辟了中國歷史的新紀元。
意義：
1、中華人民共和國的成立開辟了中國歷史新紀元。從此，中國結束了一百多年來被侵略被奴役的屈辱，真正成為獨立自主的國家；中國人民從此站 起來了，成為國家的主人 。
2、新中國的成立，壯大了世界和平、民主和社會主義的力量，鼓舞了世界被壓 迫人民爭取解放的戰爭。

『陸』 歷史和人民為什麼選擇了馬克思主義，為什麼選擇了中國共產黨

1.中國的近代史是中國人民屈辱的血淚史，也是中華民族抗擊帝國主義侵略的抗爭史，在苦難的日子裡，中國的知識分子時時刻刻都在思考著救國之路，那麼，為什麼最後中國人民選擇了以馬克思主義思想為指導的中國共產黨呢？這是中國人民經過實踐作出的歷史性的選擇。
太平天國運動和義和團運動的失敗證明了農民階級領導的革命不能救中國。
百日維新和戊戌變法的失敗證明了不觸動封建統治根基的改良運動不能救中國。
辛亥革命的失敗證明了資產階級的民主革命不能救中國。
最後能夠在苦難和黑暗中拯救中國的就只有馬克思主義指導下的中國共產黨了，最終中國共產黨解放了全中國，成立了中華人民共和國。因此，中國人民選擇馬克思主義，選擇中國共產黨是實踐和歷史必然的結果。

2.五四時期各種社會思潮紛至沓來，錯綜復雜。但百川歸海，在各種思潮的相互比較中，馬克思主義在中國得到廣泛傳播，進而取得了主導地位。在紀念五四運動80周年的今天，重溫這段歷史，探討馬克思主義成為中國革命指導思想的歷史必然性，不僅有助於我們了解中國革命的歷史進程，而且對我們今天堅持以馬克思主義作指導，搞好社會主義現代化建設也有重要的現實意義。

馬克思主義之所以能在中國廣泛傳播並迅速地紮根,是與中國知識分子的先鋒與橋梁作用分不開的。五四運動前後中國之所以能選擇馬克思主義,不僅是近代以降先進的中國人向西方探索救國救民真理的最終必然結果,而且是中國工人階級的發展壯大及其斗爭的實踐需要,更是當時國內外時代背景下中國思想界對西方資本主義制度及其弊端進行反思的正確抉擇。

3.中國共產黨在成立之初，就把馬克思列寧主義寫到了自己的旗幟上，成為了一個以馬列主義理論為基礎的黨，中國共產黨靠著中國化的馬克思主義指導中國的革命，經過多年的艱苦奮斗，終於贏得了革命的勝利。
然而，馬克思主義的誕生是攻擊資本主義制度的，可最終卻沒能被西方的無產階級所接受。那麼，為什麼會在中國這個封建社會大展拳腳呢？

我認為可以歸那為五點：

1. 中國的封建思想根深蒂固，必須拔除；

中國社會封建歷史過長，中國人思想里的封建意識太牢固，從1840年鴉片戰爭後，中國開始逐步淪為半殖民地半封建社會。人們就開始尋求中國新的出路，進行了多次革命，中國革命的根本任務就是要根除封建，不但要根除封建的社會形態，還要根除中國人的封建意識。當時的中國必須要有徹底的革命，那些沒能甚至不敢觸碰封建根基的改良運動、舊式農民起義是行不通的。因此，中國的先進分子必將繼續尋求新的革命為中國來尋找出路。

2.資本主義制度在中國行不通；

上述提到的改良運動與農民起義就是在學習西方尋求救國救民的真理，試圖按圖索驥，依照西方資本主義制度來改造中國，把中國富強的希望寄託於實行和發展資本主義。從洪秀全領導的太平天國革命，到康有為、梁啟超領導的戊戌變法，以至孫中山領導的辛亥革命，最後都以失敗告終。以蔣介石為首的國民黨也曾在大陸搞資本主義二十幾年，其結果大家有目共睹，半殖民地半封建社會依舊沒有改變。而且，第一次世界大戰更加證明了資本主義制度本身的弊端與矛盾。因此，資本主義道路在中國是走不通的。

3.「十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。」

馬克思主義傳到中國來是與當時全局的客觀形式、歷史背景是分不開的。第一次世界大戰和十月革命爆發後，李大釗經過不斷地求索和鑒別，逐漸擺脫各種資產階級小資產階級社會思潮的影響，最終選擇了馬克思主義，率先舉起了馬克思主義旗幟，成為我國歷史上第一個馬克思主義者和中國共產主義的先驅者。十月革命促使了一部分的具有初步共產主義思想的先進分子產生了，他們對馬克思主義在中國的傳播起了非常重要的作用。

毛澤東曾說：「一切別的東西都試過了，都失敗了。曾經留戀過別的東西的人們，有些倒下去了，有些人覺悟過來了，有些人正在換腦筋。」毛澤東作為馬克思主義中國化的開拓者和奠基人，在這方面作出了卓越的貢獻，其中最主要的貢獻，就是為中國共產黨選擇了一條馬克思主義中國化的正確道路，聯系了中國當時的社會實際特性把純理論的馬克思主義運用到革命中去。

4.五四運動的進一步推動；

五四運動前，還有很多先進分子並不能對馬克思主義給予肯定，在五四運動的推動下，才在中國傳播開來的。五四」運動，是新民主主義革命的開端，進行了反帝反封建，同時，先進知識分子與工人群眾結合也就是馬克思主義與中國工人運動相結合。使得中國工人階級第一次作為獨立的政治力量登上了政治舞台。

5. 社會主義制度具有其獨特的優越性；

社會主義的產生，徹底改變了人民群眾受壓迫受剝削的社會地位，無產階級和勞動人民成為國家的主人；社會主義不是建立在私有制的基礎上，而主要是在公有制的基礎上發展生產力，從根本上解決了生產的社會化與生產資料私人佔有之間的矛盾，從而為生產力的發展開辟了廣闊的道路；社會主義提倡按勞分配為主體的分配方式，不斷擴大社會福利，實現社會平等，避免兩極分化。我們的社會主義，主要靠自力更生，艱苦奮斗，實行對內改革，對外開放，通過充分利用本土資源，不斷完善和發展自己。

馬克思主義中國化的道路是歷史上的革命家為中國選擇的一條明智正確之路。雖然在這條道路上灑下了無數革命先驅的血淚，如今看來，那場革命已取得了完美勝利。然而，馬克思主義中國化的道路還有很長，帶著祖先們的血淚我們新一代必將走得更遠，也必須走得更遠……

4.其一，俄國十月革命的勝利為中國選擇馬克思主義提供了契機。就歷史發展境遇而言，俄國和中國有著相似的特徵，雖然俄國搭上了近代工業革命的末班車。一戰期間，俄國陷入了戰爭的泥潭。列寧領導的布爾什維克把俄國從戰爭的泥潭中解放出來，從而給正在尋找「救國救民」真理的中國的志士仁人開辟了一條新路。於是，在「五四」運動後期，以李大釗和陳獨秀為代表的一部分中國人，便舉起了馬克思主義的大旗，馬克思主義的種子開始在九州大地生根發芽兒。在新文化運動中，各種救國思潮可謂風雲際會，各領風騷。然而歷史選擇了馬克思主義，這就和俄國革命的勝利以及中國人實用主義的思維模式是分不開的。俄國人的勝利讓中國人感到馬克思主義的可行性，盡管國人並沒有真正了解馬克思主義究竟為何物。可以說，這一時期的馬克思主義更多地帶有工具的色彩，僅僅是各種救國方案中一個而已。

其二，近代中國所面臨的現實以及中國人的「雙重超越」理想為馬克思主義在中國的傳播奠定了思想基礎。近代以來，民族獨立、國家富強、人民幸福是中國人民夢寐以求的理想。面對落後的實際，變法，無論大變還是小變，成了中國人的主旋律。當時，中國可參考的模式只有歐美資本主義。但是，中國的志士仁人們很快就意識到資本主義同樣面臨著許多弊病，因此中國不僅要克服傳統中的頑疾，還要超越資本主義。只有完成「雙重超越」，才能趕上世界的步伐。馬克思主義產生於資本主義社會，其對資本主義的批判不可謂不深刻、不透徹。盡管其尚未在實踐的基礎上取得成功，但是在理念領域它又描繪了一個「大同世界」。這個「大同」的理念迎合了中國人的口味兒，也使得它較其它資產階級式的救國模式更容易為國人所接受。

其三，馬克思主義的內在邏輯與中國傳統的思維模式相類似。在中西文化比較領域，這樣一個命題基本上已被學界認同，即西方文化是主客二分的，而中國文化則是渾然一體的。隨著現代化的到來，西方的「主客二分」思維模式受到了內在的挑戰。反思的結果就是從「主客二分」到「主客不分」的轉變，克爾凱克爾、尼采、柏格森等人的思想就是這種轉變的產物。馬克思運用科學的歸納方法來考察人類歷史，從而發現了歷史的規律，溝通了主客之間的鴻溝，真正凸現了人的主體意義，為人的自我實現找到了科學的道路。這種模式與中國傳統中的「知行合一」極其類似，而其現實性（表現為合科學性和規律性）和中國的「重現世」的思維模式則不謀而合。所以，在極其緊迫的年代裡，中國人迫不及待地選擇了馬克思主義。

其四，中國特色賦予馬克思主義以內在的生機與活力。中國人選擇了馬克思主義不等於把馬克思主義變成機械式的教條，也只有「活學活用」，才能發展馬克思主義，才能使馬克思主義充滿生機。在革命年代，假如沒有以毛澤東為核心的黨的領導集體對馬克思主義的「改造」，馬克思主義在中國的命運就很難想像；在改革開放的新時期，如果沒有馬克思主義的「與時俱進」，也就沒有當代社會主義中國的勃勃生機。在這里，就有一個馬克思主義與中國本土文化的關系問題。一方面，外來的馬克思主義只有符合本地的生活習慣、思維習慣、風俗習慣等，才有存在並發展的可能；另一方面，本土文化也只有接受馬克思主義，才能站在時代的高度來審視自己，以求得枯木開花。

其五，改革開放的實踐證明，只有馬克思主義中國化才能發展中國，才能發展社會主義。隨著中國的發展，本土文化意識的回歸也越來越強烈。在這樣的歷史方位，立場決定視野，全面接軌才能實現「雙贏」。現在一部分人站在馬克思主義的立場，把本土文化當成沉睡的過去，或者乾脆標上「封建主義」的標簽而永不敘用。豈不知馬克思主義本身就是具體的，而在馬克思本人那裡，階級斗爭也不過是工人階級爭取權利的手段而已，並不具備目的的意義。馬克思本人也並不是有意製造階級對立，其最終目的是為了消除對立，實現階級之上的和平共處。遍觀我國當下的實際，階級斗爭已經成了歷史的一部分，轟轟烈烈的革命時代也成為過去。因此，只有摒棄斗爭思維，立足於幾千年的歷史傳統，促使馬克思主義全面與本土文化接軌，才是「雙贏」的出路。

可以看出，中國的現代化不能沒有馬克思主義。缺了馬克思主義，中國就少了現代化的標尺，就失去了現代化的目標和方向。同樣，中國的現代化也不能沒有本土文化。拋棄本土文化，馬克思主義就失去了內在的生機和活力，中國的現代化也終將不可能實現。至於二者孰主孰副，我們大可把視野放的長遠一些，讓歷史和人民來決定。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_63d5b0d70100gwru.html

『柒』 中國歷史和 中國人民為什麼選擇了中國共產黨

歷史和人民選擇中國共產黨是因為中國共產黨為中華民族作出了三個偉大歷史貢獻，具體如下：

1、完成新民主主義革命，建立中華人民共和國

中國新民主主義革命的勝利，結束了帝國主義、封建主義和官僚資本主義在中國的統治，建立了人民民主專政的新中國。從此，勞動人民成了新中國的主人。這是中國歷史上的偉大轉折點，標志著中國社會進入了新的時期。

徹底結束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結束了舊中國一盤散沙的局面，徹底廢除了列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權，實現了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。

2、完成社會主義革命，確立社會主義基本制度

中國共產黨團結帶領中國人民完成社會主義革命，確立社會主義基本制度，消滅一切剝削制度，推進了社會主義建設。

社會主義基本制度的確立，極大地提高了工人階級和廣大勞動人民的積極性和創造性,極大地促進了我國社會生產力的發展；使廣大勞動人民真正成為國家的主人，這是中國幾千年來階級關系最根本的變革：消滅了一切剝削制度，跨越式的進入了社會主義社會，極大的促進了社會的和諧，推進了社會主義的建設；

3、進行改革開放新的偉大革命，極大解放和發展社會生產力

改革開放開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。 30年來，我們黨的全部理論和全部實踐。

歸結起來就是創造性地探索和回答了什麼是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什麼是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什麼樣的黨、怎樣建設黨，實現什麼樣的發展、怎樣發展等重大理論和實際問題。

30年的歷史經驗歸結到一點，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，走自己的路，建設中國特色社會主義。

改革開放極大激發廣大人民群眾的創造性，極大解放和發展社會生產力，極大增強社會發展活力，人民生活顯著改善，綜合國力顯著增強，國際地位顯著提高。

開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度，使中國趕上了時代，實現了中國人民從站起來到富起來、強起來的偉大飛躍。

(7)為什麼了中國擴展閱讀：

中國共產黨的偉大成就：

政治上，建立了各級人民民主政權。從新中國成立初新政權的建立過程看，新政權的建立一般經過三個步驟，先是建立軍事管制委員會，安定新解放地區的局勢。

第二步，協商產生臨時性政權；第三步，召開各界人民代表會議，選舉產生正式的政權。政權的參與者來自方方面面，受到人民群眾發自內心的擁護和支持。

經濟上，恢復了被多年戰亂破壞的國民經濟。1949年國民黨逃往台灣時，帶走了大陸多年積累的黃金、白銀、外匯和重要文物，留給共產黨的完全是一副爛攤子。

這嚴重低估了共產黨人的能力。我們黨內不光有經濟行家，更重要的是能用正確的政策調動各方面群眾的積極性。

對農民，實行了土地制度改革，使三億多農民分得了七億畝土地；對工人，通過沒收官僚資本建立起國營經濟，使他們感到政治和經濟上都得到了解放；對民族工商業者，不光不沒收他們的資產，反而還通過加工訂貨等方式幫助他們恢復和發展生產。

這些辦法，使國民經濟到1952年底就恢復到舊中國的最高水平，還迅速解決了國民黨留下的嚴重通貨膨脹問題。

外交上，盪滌了帝國主義的污泥濁水。新中國建立前夕，黨中央還在西柏坡的時候，毛澤東就提出了新中國的外交方針。其中一條是「打掃干凈屋子再請客」。

他形象地把舊中國比作一間屋子，過去什麼人都進來踩上兩腳，藏污納垢，應該徹底打掃干凈，然後再請客。

所謂打掃，就是不承認舊中國簽訂的一切不平等條約，因為帝國主義侵略而失去的國家民族權益盡可能收回。在這之後，外國帝國主義曾經在中國享有的不正當權益盡數消除，曾經失去的國家主權和民族權益迅速回到中國人手中。

『捌』 為什麼中國越來越強大了

主要是中國人強烈的勤勞意識，長期被外國佬封鎖的大門被逐步打開，勞動力找到了出路，與主義無關。人要是懶了，什麼主義都沒有用，人要是勤快，擋都擋不住。我擔心的是，現在的年輕人吃飽了，變得沒有那麼勤快了，學會享受了，學會向政府要這要那了，我覺得好像在啃老似的。
現在有人老是在談什麼主義比什麼主義好，不如去教育年輕人勤快些好。
建議自己下去查查資料
這樣的提問沒有意義

『玖』 歷史和人民為什麼選擇了中國特色社會主義

中國特色社會主義道路是歷史和人民的選擇。
社會主義是中國歷史的必然選擇 一個國家、一個民族要選擇什麼樣的社會制度，都是與其歷史發展走向密切相關的，都有其歷史決定性。鄧小平同志指出：「人們提出這樣一個問題，如果中國不搞社會主義，而走資本主義道路，中國人民是不是也能站起來，中國是不是也能翻身？讓我們看看歷史吧。國民黨搞了二十幾年，中國還是半殖民地半封建社會，證明資本主義道路在中國是不能成功的。中國共產黨人堅持馬克思主義，堅持把馬克思主義同中國實際結合起來的毛澤東思想，走自己的道路，也就是農村包圍城市的道路，把中國革命搞成功了。」這一表述，充分說明了社會主義是中國歷史的必然選擇。

1840年鴉片戰爭以後，中國走什麼樣的道路就已經成為先進的中國人思考和探索的問題。為了爭取民族獨立和解放，他們向西方尋求救國救民的真理，試圖按圖索驥，依照西方資本主義制度來改造中國，把中國富強的希望寄託於實行和發展資本主義。從洪秀全領導的太平天國革命，到康有為、梁啟超領導的戊戌變法，以至孫中山領導的辛亥革命，最後都以失敗告終。國民黨也曾在大陸搞資本主義，最後留下的是一個四分五裂、千瘡百孔的爛攤子，使中國在半殖民地、半封建的泥潭中越陷越深。

歷史以其血的代價告訴我們，在中國，資本主義道路走不通。一方面，封建主義不願意走資本主義道路。我國封建社會的歷史長達兩、三千年，在中國形成了世界上最完備也最頑固的封建主義生產關系。雖然中國封建社會內的商品經濟的發展，已經孕育著資本主義的萌芽，但封建勢力為了鞏固封建統治地位，維護其政治、經濟利益，不允許中國發展資本主義。在近代中國，封建勢力還與帝國主義相勾結，壓迫中國資本主義的發展。另一方面，帝國主義勢力不允許中國走資本主義道路。毛澤東同志曾說：「如果沒有外國資本主義的影響，中國也將緩慢地發展到資本主義社會。」同時，也如毛澤東同志所說，「帝國主義列強侵入中國的目的，決不是要把封建的中國變成資本主義的中國。」它們的目的，就是要佔領中國的市場，掠奪中國的資源，使中國變成它們的半殖民地和殖民地，並以其強大的經濟勢力排除和壓迫中國的民族資本主義。它們決不允許中國發展成為一個獨立富強的資本主義國家。而中國的資產階級也不具備建立資本主義制度的條件，由於他們在經濟上和政治上的軟弱性，由於他們同帝國主義和封建主義並未完全斷絕經濟上的聯系，所以，他們沒有徹底的反帝反封建的勇氣，更沒有推翻封建統治，推翻帝國主義，爭取民族獨立的能力，只有完全依附於國際資本主義才能得以生存、發展。因而，靠中國資產階級的力量，中國最終也不可能成為一個獨立的資本主義國家。資本主義道路走不通，封建主義舊統治又延續不下去。中國的出路究竟在哪裡？正當中國人民為救亡圖存而感困惑的時候，十月革命給我們送來了馬克思列寧主義。
中國的先進分子從俄國十月革命的勝利中，看到了中國新的出路不是資本主義而是社會主義。中國共產黨把馬列主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結合，為中國人民選擇了通過新民主主義革命走向社會主義的道路。這一歷史性的選擇，是中國人民歷盡千辛萬苦才找到的，是中國社會矛盾發展的必然結果。在中國共產黨的領導下，中國人民推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，取得了新民主主義革命的勝利，從根本上改變了中國半殖民地半封建社會的性質。

新民主主義革命勝利後，中國當時的出路有三條：一是限制社會主義國營經濟，發展民族資本主義，走資本主義道路；二是社會主義與資本主義互不相干，長期平行發展；三是限制、改造資本主義，發展社會主義經濟，走社會主義道路。在這三條道路中，中國的近代歷史已經表明，第一條道路走不通；第二條道路實際上也行不通，不是社會主義戰勝資本主義，就是資本主義戰勝社會主義，二者之間沒有調和的餘地；惟有第三條道路，才符合中國的國情，符合生產關系一定要適應生產力性質這一社會發展的規律，而且新民主主義革命也為中國人民選擇這條道路奠定了基礎。在政治上，我們已經掌握了國家政權，確立了工人階級的領導地位，鞏固和加強了工農聯盟。在經濟上，通過沒收官僚資本轉化為具有社會主義性質的國營經濟，我們已經掌握了國家的經濟命脈，為實現對生產資料的社會主義改造，完成從新民主主義到社會主義的轉變創造了最重要的條件。因此，選擇社會主義道路是中國近現代社會經濟、政治發展的必然結果。

總之，社會主義制度在中國的確立、鞏固和發展，體現了中國近現代社會運動的客觀規律，是中國歷史上最偉大、最深刻的變革。只有社會主義才能救中國，這是一百多年來中國近現代歷史發展得出的必然結論。所以，鄧小平同志指出：「如果我們不是馬克思主義者，沒有對馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國自己的實際相結合，走自己的道路，中國革命就搞不成功，中國現在還會是四分五裂，沒有獨立，也沒有統一。」

『拾』 中國為何叫做「中國」，究竟是怎麼由來的呢

何為“中國”，現在的理解為“中央之國”。但是在古代，“中國”一詞最早並非指國家，而是指一個地域。那麼中國什麼時候才成為了我國的正式國名的呢？

一，“中國”的第一次擴張：從都城發展到了中原

“中國”一詞最早指都城之意，“國”在中國最開始指城市、城邦，如大禹時期有“萬國”，而“中國”也就是中間最大的都城。在西周時期，“中國”指周王朝的宗周鎬京和成周洛邑兩座都城，“中國，京師也”。

“中國”一次最早出現於公元前11世紀的青銅器何尊銘文中，其中寫道：“隹武王既克大邑商，則廷告於天曰：余其宅茲中國，自茲乂民。”，這里的“中國”指洛陽附近地區。而古文獻中最早出現的“中國”一詞出現在《尚書·梓材》，其原文為：“皇天既付中國民，越厥疆土，於先王肆。”此處的“中國”指鎬京地區。

忽必烈

另外需要提及的是元朝時期，西方人的“中國”（China）一詞形成，其願意指的是昌南（景德鎮），因為該地區盛產瓷器而名揚天下。最開始西方的china是指的昌南，後來演化為了瓷器和中國的意思。在《馬可·波羅游記中》，並沒有稱呼當時的中國是蒙古（Mongolia），而是稱為中國（China），這也說明當時蒙古統治者對外所宣傳的國名可能是中國。

元朝末年，朱元璋為了推翻蒙古人的統治，又搬出了華夷之辨這一套，以“驅逐胡虜，恢復中華”作為口號。但是當明朝建立後，朱元璋又立即承認元朝也是中國的一部分，將之正統化，他說“元主中國百年，朕與卿等父母皆賴其生養”、“元雖夷狄，入主中國，百年之內生齒浩繁，家給人足，朕之祖父亦預享其太平”“朕惟中國之君，自宋運既終，天命真人於沙漠，入中國為天下主，傳及子孫，百有餘年”。但是明朝深陷於華夷之辨的老套傳統中國，未能繼承元朝將中國作為正式的國名，而是作為地區概念。

朱元璋

真正繼承元朝將“中國”演化為國名的是清朝。清朝入關後，極力弱化各民族之間的區別，因此反對華夷之辨，提出中國不僅指的是漢族地區，還包括清朝內部的所有民族地區。清朝遷都北京，發布告祭天地文：“茲定鼎燕京，以綏中國”。《清世祖實錄》中記載順治對琉球的國書中寫道“朕撫定中原，視天下為一家，念爾琉球自古以來世世臣事中國”。

在雍正時期，正式將中國的概念上升為了國名，他認為中國就包含漢族和少數民族地區，“自古中國一統之世，幅員不能廣遠，其中有不向化者，則斥之為夷狄……自我朝入主中土，君臨天下，並蒙古極邊諸部落，俱歸版圖，是中國之疆土開拓廣遠，乃中國臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉！”。到了乾隆皇帝時期明確規定“夫對遠人頌述朝廷，或稱天朝，或稱中國，乃一定之理。”這也就意味著中國也就是國名。