1. 人一生人必讀的中外名著
第一部分中國先秦時期的網路全書 詩經
必讀理由
中國第一部詩歌總集
現實主義的偉大寶庫
中國文學的光輝起點
抒情言志的源頭所在
中國傳統文化的經典
中國最早的教育範本教材
世界文藝殿堂中的瑰寶
編者：孔子
國別：中國
類型：詩歌
成書年代：春秋晚期，前6～前5世紀
閱讀時間：青年
推薦讀本：《詩經》，中華書局，2003年
⊙背景搜索
《詩經》是中國第一部詩歌總集，共收入詩歌305首。這些詩反映了西周初期至春秋中葉大約500多年的史實和風土人情。《詩經》由風、雅、頌三部分組成。風指國風，創作於東周時期，是各諸侯國的土樂，包括周南、召南、鄴、、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個諸侯國的本地民歌，共160篇，為《詩經》的精髓部分。雅是「正樂」、「正聲」，是西周京畿地區的樂歌，分為大雅、小雅，「大雅」多為頌揚贊美，「小雅」多為諷刺嘲諷，共105篇；頌是朝廷祭祀鬼神的舞曲樂歌，分為周頌31篇，魯頌4篇，商頌5篇，共40篇。
《詩經》是當時詩歌創作的代表作品，產生的地域涉及現在的陝西、山西、河北、山東、河南、湖北等省。作者中有貴族、農夫、牧人，也有士兵和奴隸。關於它的編集，漢代班固說：「孟春之月，群居者將散，行人振木鐸絢於路以采詩，獻之太師，比其音律，以聞於天子。」(《漢書•食貨志》)大意是說朝廷派人到各地采詩，然後由史官整理給天子，以圖體恤民情。春秋末年，眾多的作品由孔子重新編訂，作為弟子的教科書。先秦時代，統稱《詩經》為「詩」或「詩三百」，到了漢代，儒家將它奉為經典，才稱為「經」。現存的《詩經》，是由西漢時期魯國人毛亨和趙國人毛萇所傳，自東漢末年大行於世，固此也被稱為《毛詩》。
⊙內容提要
《詩經》的作品內容豐富、范圍廣泛，主要有以下幾個方面的內容：
一、政治。《詩經》中有很多抨擊政治現實的詩，例如國風中的《魏風•伐檀》、《魏風•碩鼠》就是很著名的篇章，諷刺貴族的不勞而獲，揭露統治者的丑惡行徑，飽含著憤怒與不平。許多解《詩》者認為三百零五篇的每一篇都是頗有深意的，雖稍有過分，但也不是空穴來風。《鄴風•新台》諷刺衛宣女強娶兒媳的醜行，《秦風•黃鳥》展現秦穆公以活人殉葬的暴行，《鄴風•二子乘舟》抨擊衛宣公信讒言殺賢子的惡行，這些詩或含蓄或直白，有的擲地有聲，有的使人慾哭無淚，但都主題鮮明，有稜有角。
二、民生。《詩經》中最燦爛的詩篇是反映民眾愛情、勞動和生活的作品。這些作品在《詩經》中比重最大，內容也最豐富，同時也最動人。這里有衣食住行的糟糕，有勞動生活的快樂，有兵役的痛苦，有歸家的企盼，有離別的心酸，也有甜蜜的愛情。其中尤以描寫愛情的詩最為矚目。《詩經》的第一首詩《周南•關睢》就寫男士的相思：「窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。」相思之苦如在目前，活靈活現，躍然紙上，成為千古名句。
三、歷史。這些題材的詩大部分保存在大雅和「三頌」中，大多是記述周族發生、發展的歷史，贊頌先王的豐功偉績，如《生民》、《公劉》、《綿》、《大明》、《皇矣》等。它們篇幅不長，但極具價值。
⊙作品影響
《詩經》作為中國最早的一部詩歌總集，它在文學史上有著崇高的地位，具有開創性的價值，是中國現實主義文學的開端，它的內容、手法和形式都為後世之人取用和效法。《詩經》句法多為四言，有規矩，但又靈活多變。它最早運用了賦、比、興三種藝術手法，成就巨大，深刻地影響了兩千多年來中國文學的發展。它的很多優秀作品婦孺皆知，耳熟能詳，不但描寫生動，語言優美，而且富有韻律，思想健康，雖經歷千載，仍不可替代。
《詩經》在當時人的心目中地位已經很高。孔子很注重《詩》的價值，不僅用於生活中的方方面面，而且用於教育、外交、軍事等其他領域。他在《論語•陽貨》中說：「小子何莫學夫詩?詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於草木鳥獸之名。」他甚至還說：「不學詩，無以言。」可見《詩》的重要。漢武帝時，《詩》被列入五經之一，稱《詩經》，成為儒家經典，是教育民眾的法寶和安定社會的精神支柱。隨著時間的推移，歷朝歷代的讀書人都對它高山仰止，頂禮膜拜，視之為神聖的代名詞。正因為這樣，《詩經》成為中國人的文化財富，成為中國文化的象徵，唐朝時就傳至朝鮮、越南、日本等亞洲國家，明朝時傳入歐洲，歷時數百年，盛行不衰，甚至被視為這個世界的不朽之作，作為送給外星系生命的禮物之一而飛向太空。
這部包羅萬象、穿越時空，描述中華文明的經典詩作，無論在過去，還是在今天，都以其獨特的文化底蘊、高深的美，煥發著無窮的魅力。
⊙精彩篇章
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。
——《詩經•周南•關雎》
⊙延伸閱讀
中國古典詩歌的另一大源頭是古代南方詩歌的典型——《楚辭》。《楚辭》由兩漢劉向收集而成，包括屈原、宋玉、淮南小山、東方朔等人的作品十多篇，其代表作家是屈原。屈原(前340～前278)，名平，字原，戰國時期楚國人，中國第一位偉大的詩人，代表作品有《離騷》、《九章》、《天問》等。
《四書五經》是中國古代的儒家經典。《莊子•天運篇》說：「丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣。」漢代獨尊儒術，立五經博士，《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》與《詩經》合稱為「五經」。到南宋的時侯，著名理學家朱熹將《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》與「五經」合稱為「四書五經」，成為中國歷代讀書人的必讀書。
第一部分兵家韜略之首 孫子兵法
必讀理由
百世談兵之祖
濃縮中國戰略智慧的精華
世界現存最古的兵書
歷代政治家、軍事家、商人的至寶
最能代表中華文明的經典著作
影響世界歷史的罕見典籍
作者：孫武
國別：中國
類型：軍事論著
成書年代：春秋時期，前512年
閱讀時間：一生
推薦讀本：《孫子兵法》，上海古籍出版社，2000年
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《孫子兵法》的作者，是中國古代偉大的軍事家孫武。孫武，字長卿，春秋末期齊國樂安(今山東省惠民縣)人。他的先祖陳完為陳國人，時逢內亂，逃至齊國，受到「春秋五霸」之一的齊桓公的重用，改姓田，後來因為伐莒國有功而賜姓孫。孫武在世時，齊國內亂，遂出奔吳國，隱居姑蘇，著書立說。公元前516年，闔閭自立為吳王，任孫武的好友伍子胥為大將，准備討伐楚國。伍子胥深知好友之才，一連七次向吳王強力推薦。公元前512年，吳王闔閭召見孫武。孫武向吳王獻《孫子兵法》13篇。吳王讀後大悅，任命孫武為將軍。其後孫武「西破強楚，入郢，北威齊晉」。他與伍子胥助吳王闔閭三次伐楚，攻佔楚國首都郢，破越國，辟疆土，戰績顯赫，為吳王闔閭會盟諸侯、成就霸業立下蓋世的功勛。孫武的結局至今仍是個不解之謎，無從考證，只有他撰寫的《孫子兵法》代代流傳，至今仍閃耀著奪目的光輝。
⊙內容提要
《孫子兵法》共13篇，即計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇、勢篇、虛實篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇和用間篇，約6000字。
這部兵書內容包羅萬象，涉及謀略、政治、經濟、外交、天文、地理、氣象、哲理及戰爭規律等多個方面，堪稱世界兵學理論的寶庫。它的戰略思想主要分為戰前策略和戰時策略。戰前將帥要審時度勢，採用政治、外交、經濟等手段，不戰而屈人之兵，達到戰爭的最高境界。戰時，將帥須力爭主動。兵法運用之妙，存乎一心，知彼知己，出其不意，攻其無備，以壓倒敵人的優勢速戰速決，力求以最小的損失獲取最大的戰果。
⊙作品影響
《孫子兵法》是中國古代兵學著作的傑出代表，是中國優秀傳統文化的重要組成部分。它的軍事思想、軍事體系、文學語言，對後世產生了深遠的影響，跨越古今，滲透中外，榮膺「世界古代第一兵書」的美譽。
歷代軍事家、政治家無不從《孫子兵法》中汲取養料，行軍治國平天下。秦朝的項羽，漢代的韓信、霍去病，三國的曹操、諸葛亮，唐朝的太宗李世民，宋代的岳飛，明朝的戚繼光，都曾從《孫子兵法》中受益匪淺。他們運用其理論指導戰爭、治理國家。到近代，它更是聲譽日隆，影響甚大。孫中山先生曾說：「就中國歷史來考究，二千多年的兵書，有十三篇，那十三篇兵書，便形成了中國的軍事哲學。」毛澤東歷來重視對《孫子兵法》的研究，他稱孫武是「中國古代軍事學家」，認為「知彼知己，百戰不殆」是顛撲不破的科學真理。他不但在著作中多次提到孫武和《孫子兵法》，而且在中國革命戰爭中創造性地靈活運用這部兵書的理論精髓。可以說，《孫子兵法》豐富和促成了毛澤東卓越的軍事思想。
在國外，日本一些大公司的高層管理人士必讀《孫子兵法》，認為它是一本「商戰聖典」，是任何人都應該學習的一本書；美國著名的西點軍校將它列為必讀書目之一。進入20世紀80年代，國際上流行「《孫子兵法》熱」。《孫子兵法》不但受到軍事界和戰略家的重視，而且已經擴展到軍事以外的其它領域，如經濟、體育、管理、外交等，尤以商業和管理業中的應用最為矚目。
總而言之，《孫子兵法》以高度凝煉的形式概括總結了放之四海而皆準的規律和法則，是一門攻無不克的藝術、創造輝煌的科學。
⊙精彩篇章
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，思而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
——《孫子兵法•計篇》
夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。
——《孫子兵法•虛實篇》
⊙延伸閱讀
戰國中期齊國的軍事家孫臏是孫武的四世孫，著有《孫臏兵法》。它的體系與風格和《孫子兵法》一脈相承，強調「必攻不守」、「貴勢」的戰術思想。
北宋神宗元豐年間，朝廷將《孫子》、《六韜》、《吳子》、《三略》、《尉繚子》、《司馬法》、《李衛公問對》合在一起，號為「武經七書」。
⊙典故逸話
1772年，法國神父約瑟夫•阿米歐在巴黎出版了法文《中國軍事藝術》叢書，其中有《孫子十三篇》。1815年，拿破崙大敗滑鐵盧後被囚禁於聖赫勒拿島，一日，讀到《孫子兵法》，拍案叫絕，唏噓慨嘆：「倘若早日見到這部兵法，我是不會失敗的。」
第一部分垂範千古的儒家經典 論語
必讀理由
中國人的「聖經」
最能代表中國文化的書
中國兩千年政治倫理與社會倫理的基石
影響人類文化的100本書之一
不把這本書讀懂、讀透，就不能深刻理解中國幾千年的傳統文化
半部論語治天下
作者：孔子及其弟子
國別：中國
類型：哲學著作
成書年代：戰國初期，前5世紀
閱讀時間：一生
推薦讀本：《論語譯注》，楊伯峻注譯，中華書局，2002年
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《論語》是記載孔子及其弟子言行的語錄體散文集。孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋後期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人，是中國歷史上最具有影響力的教育家、思想家、儒家學派的創始人，同時也是中國古代地位最高、最受推崇的「聖人」。他先世為宋國貴族，後來為了避難逃至魯國定居下來。他的父親叔梁紇以臂力過人聞名於世，六十六歲時與未滿二十的顏徵結合並在曲阜東南的尼丘拜神求子；之後生下孔子，取名「丘」，字「仲尼」。孔子三歲喪父，家境貧困，十五歲立志求學，博習詩書禮樂，青年時代作過管理倉庫和牛羊的小吏。三十四歲時，他在曲阜城北設學舍，開始授徒講學，據說弟子有三千，著名者七十二人。魯昭公二十六年(前516)，魯國發生內亂，孔子離魯奔齊，不久返回，先後擔任中都宰、司空、司寇等職，五十五歲時，他又被迫離開魯國，率領眾弟子先後到過衛、宋、陳、蔡等十多個國家，但都鬱郁不得志，抱負終未能施展。六十八歲時他回到魯國，從事教育，整理《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》等古代典籍。五年後，孔子溘然逝去，終年七十三歲。孔子死後，他的弟子們把所記錄的言行匯集起來，取名《論語》。它的成書時間在戰國初期。
⊙內容提要
《論語》全書一共有20篇，每一篇都包含有記述一件事或者數句話的若干個小章，涉及到政治、文學、音樂、倫理、教育等各個方面，但從始至終，都貫穿著孔子仁與禮的學說，囊括了孔子思想的精華。
全書主要包含以下幾個內容：
一、為政。孔子認為治國者要「赦小過，舉賢才」，做到大度豁然，推己及人，實事求是，重視禮樂教化，勤政愛民，以堯、舜、禹、周文王為榜樣，達到「老者安之，朋友信之，少者懷之」的狀態。《論語•學而》說：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」這就是孔子對治國之道的精闢闡述。
二、教育。孔子主張有教無類，提倡誨人不倦，重詩禮樂對人的薰陶和影響，強調文化教育的重要性，所以他提綱挈領地說：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」
三、學習。《論語》的第一章就是《學而》，可見學習在這本書中的分量和它的重要性。孔子欣賞不恥下問，鼓勵溫故而知新，認為好的學生應該要經常與朋友切磋，向前人學習，不斷積累知識，抱著「學而時習之，不亦說乎」的心情，擁有「知之為知之，不知為不知」的態度，達到「三人行，必有我師」的境界。
四、修養。孔子特別強調修身養性的必要。應該言而有信，知過必改，一言一行，一舉一動，無不準於禮法，樂天知命，不怨天，不尤人，成為一個溫、良、恭、儉、讓的君子。君子是孔子一生追求的個人道德規范，正如「仁」是他心中追求的最高理想一樣，這使得《論語》中記載了大量關於個人修養及道德規范的言行。
這四點只是九豹之一斑，《論語》包含了豐富的內涵，處處閃爍著孔子思想的閃光點，蘊含著孔子的大智慧。
⊙作品影響
《論語》自西漢武帝以後，由於孔子及儒家地位的提升，成為每個文人的必讀書。從元代仁宗皇帝開始直到明清，更是被定為科舉考試的教科書，不僅是平民百姓教育子孫的啟蒙讀物，而且也是士人考取功名、齊家治國平天下的寶典。北宋趙普曾對太宗趙光義說：「臣有《論語》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。」可見，《論語》包含有深邃的政治思想和治國之道。《論語》與《孟子》、《大學》、《中庸》合稱為《四書》。
該書的另一大價值體現在文學上。由於它是中國散文的最初形式——語錄體，多為記言，所以言簡意賅，生動凝煉，質朴無華，不少篇章閃爍著智慧的光芒，妙語聯珠，發人深省，如「子在川上曰：『逝者如斯夫，不舍晝夜。』」「歲寒，然後知松柏之後凋也。」前者由東流之水聯想到人生的滄桑，富有詩意，含著哲理；後者由樹的常青象徵風骨的凜然。這樣的句子，《論語》中比比皆是，許多已成為今天常見常用的成語，如因材施教、當仁不讓、過猶不及、三思而行、功虧一簣等等。此外《論語》大量運用語氣詞、疊句、排比、對偶等手法，許多章節富有故事情節和感情色彩，對後世的小說、散文、詩歌產生了很大影響。
總之，作為構成中華文明的儒家經典，《論語》對幾千年來中國人的心理結構、文化價值觀、道德素質、風俗習慣都有著不可估量的作用，是了解中國古代社會的一把鑰匙。
⊙精彩篇章
子曰：「學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?」
子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事，而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
——《論語•學而》
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
——《論語•為政》
子曰：「朝聞道，夕死可矣。」——《論語•里仁》
子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」
——《論語•述而》
⊙延伸閱讀
《論語》是儒家的經典之一。諸子百家除儒家外，還有墨家、道家、陰陽家、法家、名家、縱橫家、農家、雜家、小說家等。
儒家的另一本經典著作是由亞聖孟子所作的《孟子》，他提倡「仁政」，認為士大夫應「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」、「善養浩然之氣」，這對後代文人的思想影響甚大。
荀子是孟子之後的儒家學派的代表人物，他的著名弟子有李斯、韓非。《荀子》同樣是荀子門人輯篡的語錄，其構思之縝密，結構之嚴整，條理之清晰，可稱鴻篇巨制，在文學上成就斐然。
第一部分中國道家學說的開山之作 老子
必讀理由
中國本土宗教道教的經典
漢唐盛世治國的至寶
影響人類文化的100本書之一
海外發行量最大的中國傳統文化書
超前的世界性哲學思想
學術與社會價值並重的不朽著作
二千年中國文人思想的源泉
作者：老子
國別：中國
類型：哲學著作
成書年代：戰國初期，前5世紀
閱讀時間：青年、中年
推薦讀本：《老子》，上海古籍出版社，2002年
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老子，姓李，名耳，字聃，春秋時期楚國苦縣(今河南省鹿邑縣)厲鄉曲仁里人，中國偉大的思想家、道家學派的創始人。他曾做過周王室管理藏書的官員，在民間被稱為太上老君、道德真君。關於老子有許多神話般的傳說，宋代的《太平廣記》在第一卷的卷首就著重介紹了他：傳說，他的母親懷胎七十二年，方才剖左腋而生一白首老孩，故稱老子；又說，他的母親在李樹下生育老子，生下來即會說話，指李樹道：「以此為我姓。」傳說雖然虛妄，卻反映了老子在民間的巨大影響力。由於老子學識淵博，聲望顯著，孔子曾向他請教過關於「禮」的問題，並表達了對老子由衷的敬仰和贊賞。春秋末期，周王室趨於衰微，且內亂不斷，老子有心歸隱，跨青牛遠去，至函谷關，關令尹喜說：「子將隱矣，強為我著書。」於是著書上下篇，道德五千言，即為《老子》。現代學者認為，此書並非全是老子手定，而是由戰國前期道家學派編纂而成。
⊙內容提要
《老子》一書共八十一章，上篇稱為《道經》，下篇稱為《德經》，總稱《道德經》。無論在中國的哲學、政治、軍事、管理、宗教、文學、倫理等諸多領域，此書都可稱得上經典名作。它的主要內容有三個方面：
第一，宇宙。《老子》在第一章開宗明義說：「道，可道，非常道；名，可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。」老子心目中的宇宙就是「道」，道無所不在，周行不止；道是萬物的根本；道是視之不見、聽之不聞、搏之不得的無形物。他的這一思想，沖破天帝造眾生的神論觀點，在中國哲學史和文化史上都是一個首創。
第二，人生。老子的人生觀有兩個基本點：一是貴身自養，攝生修行；二是柔弱不爭，致虛守靜。前者在第十三章有精彩的論述：「貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下」。既然身體能與天下並重，那麼怎樣貴身愛身呢?老子認為，首先應擯除五色、五音、五味這些物慾享樂，然後注意攝生，見朴抱素，加強個人修養。後者是老子反復強調的處理人際關系的原則，體現了一種以退為進、以靜制動的人生哲學。
第三，政治。老子最著名的政治主張就是「無為」，這是他認為的治理天下的最高原則。他倡導順應民心，符合天道，處無為之事，行不言之教，「治大國，若烹小鮮」，消除一己之心，使民眾安居樂業，實現無為而治，達到「小國寡民」的理想境界。
此外，《老子》還有許多戰爭論述，深合兵家之要，是很多軍事家奉行的准則。
⊙作品影響
《老子》對中國乃至世界的影響是無與倫比的。它對中國傳統文化有著巨大的影響，對中國思想史有不可替代的作用。戰國時期，儒家的孔子、道家的莊子、法家的韓非子都受到過《老子》的影響。漢初，黃老之學盛行，並滲入到政治生活中，名相蕭何、曹參在治國時，「鎮以無為，從民之欲而不擾亂」(《漢書•刑法志》)。東漢末年，道教奉老子為教主，視《道德經》為經典。魏晉時期，玄學昌盛，在朝的玄學家注重《老子》的無為而治，在野的玄學家提倡《老子》的「自然」之說，《老子》的思想成為抒發政治主張、抨擊現實的武器。大唐盛世，帝王自稱為老子後裔，為之立廟，唐太宗採用「無為而治」為興國方針，唐高宗封老子為「太上玄元皇帝」，唐玄宗將《老子》開為貢舉策試的經典之一，並親身為它作注。宋代帝王對道教情有獨鍾，宋真宗加封老子為「太上老君混元上德皇帝」，宋徽宗把《老子》列為太學及地方學校的課本。這一時期，《老子》的思想對理學也有所滲透，並影響甚大。在中國幾千年的歷史里，每個朝代在其鼎盛時期，無一例外地採用「內用黃老，外示儒術」的治國理念，即內在的、起領導作用的是中國傳統文化中的道家理想。
《老子》的影響不僅時間久，歷史長，而且領域廣、方面多。在宗教上，它是道教的開山之作;在修身方面，「功成身退」是文人入世的信條;在軍事方面，「以柔克剛」成為軍事家奉行的准則；在管理方面，老子的「以人為本」是日本企業最基本的信條；在藝術方面，「道法自然」成為書法家、繪畫家、詩人遵循的理念；在文學方面，《老子》精警凝練，處處閃爍著哲人的智慧，妙語巧喻、格言警句比比皆是，蘊含人生哲理。
《老子》的影響不僅在中國，在世界上，它也備受關注和推崇，形成了老子熱。《老子》被譯成多種文字，海外發行量居中國傳統文化經典之首，堪與《聖經》比肩。他的思想影響了諸如托爾斯泰、奧尼爾、海德格爾、愛因斯坦、湯川秀樹等世界級的科學家、思想家和文學家。
⊙精彩篇章
道，可道，非常道；名，可名，非常名。無，名天地之始，有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
——《老子•第一章》
為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
——《老子•第四十八章》
⊙延伸閱讀
莊子(前360～前280)，名周，戰國中期宋國蒙(今河南省商丘市東北)人。他著有《莊子》五十二篇，現存三十六篇，是老子學說的繼承人，也是先秦道家學派的代表人物。他追求的最高人生境界是「逍遙游」，他的文章汪洋恣肆，文筆獨步古今。
韓非(?～前233)，戰國後期韓國人，著有《韓非子》五十五篇。他是先秦法家思想的集大成者，主張因時制宜，鼓吹君權神聖，倡導以法治國，對後世影響很大。
2. 國外有哪些有名作家值得中國人讀的書
契訶夫《短篇小說集》
芥川龍之介《短篇小說集》
陀思妥耶夫斯基《罪與罰》
卡夫卡《城堡》
海明威《老人與海》等等都是針對中國人性格和精神現狀的一劑補葯