⑴ 國宴是一種文化展示，集中國家飲食和禮儀文化於一體的國典形式之一，那麼這么重要的場合會喝什麼酒呢
人民大會堂國宴的餐桌上，少不了中國的國酒：白酒。三十年前人民大會堂國宴用酒是洋河酒，並且得到了外賓和人民群眾的認可，如今，出現在國宴上的酒雖然不再是洋河大麴，但仍然出自洋河，比如前不久的2016年杭州G20峰會選用酒就是夢之藍。
⑵ 國學經典有哪些,列舉30個就採納
經部
大學
《四書》之一，儒家「修齊治平」理論大綱。
中庸
《四書》之一，儒家推崇的處世哲學。
論語
《四書》之一，儒家創始人孔子言論集。
孟子
《四書》之一，以「性善論」著稱的儒家經典。
詩經
《五經》之一，我國第一部詩歌總集。
尚書
《五經》之一，我國第一部記言體史書。
儀禮
《五經》之一，我國第一部禮儀制度書。
周易
《五經》之一，我國第一部哲學原典。
春秋左傳
《五經》之一，我國最早的編年體史書。
爾雅
我國第一部網路名物詞典。
孝經
我國以「孝」治國的理論基礎。
史部
山海經
戰國·佚名
我國最古老的地理學著作，最古的博物書、最古的神話小說故事。
穆天子傳
戰國·佚名
我國最早的游記。
國語
戰國·佚名
我國最早的國別史。
戰國策
西漢·劉向集錄
戰國時期謀臣策士游說和辯論的策略書。
史記
漢·司馬遷
我國第一部紀傳體通史，開創紀傳體史學、傳記文學之先河。
水經注
北魏·酈道元
我國六世紀前最全面最系統的綜合性地理著作。
洛陽伽藍記
後魏·楊炫之
現存文史典籍中寺塔記的典範之作。
貞觀政要
唐·吳兢
古代帝王統治術之專著，後世治國者之圭臬。
史通
唐·劉知幾
我國歷史上第一部史學評論專著。
文史通義
清·章學誠
是我國古代史學理論之代表。
書目答問
清·張之洞
指導治學門徑的必讀書目，嘉惠一代學林。
子部
老子
春秋·李耳
「道家最精要之書。」（梁啟超語）
莊子
戰國·莊周
先秦最有文彩的哲學著作。
列子
戰國·列禦寇
常言人之所未言，「氣偉而采奇」（《文心雕龍》語）
韓非子
戰國·韓非
戰國時期法家學說的集大成者的著作
淮南子
西漢·劉安
漢初新道家的代表作。
公孫龍子
戰國·公孫龍
戰國時期名家的代表作，創建了我國最早的邏輯學。
墨子
戰國·墨翟
戰國時期墨家學派的代表著作。
荀子
戰國·荀況
先秦儒家學說集大成之著作。
孫子兵法
春秋·孫武
我國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著述。
呂氏春秋
戰國·呂不韋
綜合百家學說，建構一統理論。雜家學說代表作。
尹文子
戰國·尹文
「宋尹」學派始祖，尹文論法術和形名的專著。
新書
西漢·賈誼
漢代傑出的政論文集，魯迅譽為「西漢鴻文」。
法言
西漢·揚雄
首部儒學批判專著。
鬼穀子
縱橫家始祖，兵家法寶。
顏氏家訓
北齊·顏之推
古今家訓，以此為祖。
黃帝內經素問
我國現存最早的較為系統和完整的醫學典籍。
九章算術
我國第一部重要的數學專著。
近思錄
宋·朱熹
理學入門書，蘊含了朱子思想的全部精義。
陰符經
相傳蘇秦得此書而為六國之相（《戰國策》記）。
周易參同契
漢·魏伯陽
最早論述煉丹原理的著作，被稱為「萬古丹經王」。
黃庭內景經
道家內修的基本理論和方法，被稱為「壽世長生之妙典」。
黃庭外景經
太上感應篇
宋·李昌齡注
民間廣為流傳的勸善書。
金剛經
後秦·鳩摩羅什譯
大乘佛教的根本經典，「經中之王」。
四十二章經
從印度傳到中國來的第一部佛教經典著作。
心經
唐·玄奘譯
般若部經典中的核心經典。
六祖壇經
唐·釋慧能
禪宗最重要的典籍，中國佛教的集大成者。
茶經
唐·陸羽
我國第一部論茶著作。
樂府雜錄
唐·段安節
唐代樂制、音樂、百戲資料大全。
洛陽牡丹記
宋·歐陽修
我國最早的一部花卉專書。
棋經十三篇
宋·張擬
宋代以來最權威的圍棋理論著作。
林泉高致
宋·郭熙
山水畫高度成熟後的理論總結，極具文彩。
搜神記
東晉·干寶
古代民間傳說的總匯，志怪小說之典範。
世說新語
南朝宋·劉義慶
我國最早的筆記體小說集。
遊仙窟
唐·張鷟
我國最早最完整的自傳體愛情小說。
西遊記
明·吳承恩
神怪小說的代表作,開創一代神魔小說之風。
水滸傳
明·施耐庵、羅貫中
我國第一部成功的長篇白話小說。
三國演義
明·羅貫中
我國歷史題材小說的最高成就。
紅樓夢
清·曹雪芹、高鶚
古代白話小說的巔峰之作，後世幾乎無法逾越。
聊齋志異
清·蒲松齡
清代最傑出的文言小說集。
集部
楚辭
我國最早的辭賦總集，浪漫主義文學之濫觴。
六朝文絜
清·許槤選
我國最傑出的駢文作品選。
唐詩三百首
清·蘅塘退士編
流傳最為廣泛的唐詩選集。
絕妙好詞
宋·周密
「於詞選中，最為善本。」
古文觀止
清·吳楚材、吳調侯
代表古代散文的最高成就的大眾讀物。
文心雕龍
南朝梁·劉勰
第一部系統的文學理論和文學評批巨著。
詩品
南朝梁·鍾嶸
我國第一部詩歌評論總集。
二十四詩品
唐·司空圖
領導了後來的文品、賦品、詞品等的著作，又領導了後人的意境、空靈等詩論。
六一詩話
宋·歐陽修
我國最早的詩話，開後代詩歌理論著作新體裁。
人間詞話
清·王國維
第一部融貫中西美學思想的文論名著。
西廂記
元·王實甫
元代戲曲創作的最高水平。
竇娥冤
元·關漢卿
我國古典悲劇的代表作。
牡丹亭
明·湯顯祖
明代傳奇戲劇的壓卷之作。
蒙學
三字經
古代最流行的啟蒙讀物，合稱「三百千千」。
百家姓
千字文
南朝梁·周興嗣
千家詩
增廣賢文
古代為人處世的經驗總結。
聲律啟蒙
清·車萬育
古代最為普及的音韻啟蒙讀物。
⑶ 國典藝術家第三期——劉多榮
劉多榮1959年2月生於北京，自幼酷愛美術，跟隨李萬光、高雪紅老師工學習筆畫，寫意花鳥，現為國典書畫院會員，中國老年書畫研究會會員，北京天通苑楹聯書畫院會員，北京昌平區書畫院會員，北京霍營書畫院會員。在望京、天通苑畫展比賽中榮獲繪畫三等獎；在2017年貴州省「興義愛心助學」活動中，貢獻實出，特授予愛心藝術家稱號，同年參與國典書畫院在中國政協文史館舉辦的「紀念紅軍長征勝利八十一周年書畫展」獲得紀念證書。
⑷ 中國國典文化研究會是什麼單位，權威嗎
網路一下，你看看能不能找到就明白了
⑸ 愛國國學經典有哪些
經部
十三經
周易尚書詩經周禮禮記左傳公羊傳 穀梁傳 論語孝經爾雅孟子儀禮
其他
四書章句集注 春秋繁露 新本鄭氏周易 大戴禮記 韓詩外傳
易緯是類謀 易緯坤靈圖 易緯乾元序制記 陸氏易解 中庸
東坡易傳 周易正義 輕松學詩經 尚書正義 易傳
韓詩外傳 毛詩正義 泰泉鄉禮 深衣考誤 深衣考
儀禮註疏 禮記正義 周禮註疏 春秋左傳正義 大學
春秋穀梁傳註疏 孝經註疏 春秋公羊傳註疏 周易參同契 大學集注
孟子集注 中庸集注 論語集注 孟子字義疏證 大學問
論語註疏 孟子註疏 爾雅註疏
史部
二十五史
史記 宋書 梁書 魏書 陳書
南史 北史 南齊書 北齊書 周書
漢書 後漢書 三國志 晉書 隋書
舊唐書 新唐書 舊五代史 新五代史 宋史
遼史 金史 元史 明史 清史稿
其他
資治通鑒 續資治通鑒 唐才子傳 貞觀政要 逸周書
古列女傳 徐霞客游記 大唐西域記 荊楚歲時記 戰國策
前漢紀 後漢紀 華陽國志 東觀漢記 通典
唐會要 唐律疏議 吳越春秋 洛陽伽藍記 越絕書
前漢紀 江表志 江南野史 五國故事 鄴中記
三楚新錄 江南餘載 吳越備史 九州春秋 越史略
東觀奏記 北狩見聞錄 竹書紀年 五代史闕文 官箴
平宋錄 大金吊伐錄 松漠紀聞 翰林志 高士傳
李相國論事集 赤松山志 真臘風土記 荊楚歲時記 北戸録
岳陽風土記 溪蠻叢笑 吳中水利書 歲華紀麗譜 吳地記
平江記事 南嶽小錄 嶺表錄異 東京夢華錄 風土記
益部方物略記 游城南記 淳熙三山志 桂林風土記 朝鮮賦
南宋都城紀勝 桂海虞衡志 洛陽名園記 南方草木狀 佛國記
捕蝗考 宋朝事實 大清律例 三國雜事 史通
子部
兵書類
武經七書
《孫子兵法》《吳子兵法》 《六韜》《司馬法》
《三略》《尉繚子》 《唐李問對》
其他兵書
《孫臏兵法》 《百戰奇略》 《握奇經》 《練兵實紀》 《將苑》 《何博士備論》
《三十六計》 《守城錄》 《孫子略解》 《乾坤大略》 《墨子城守各篇簡注》
《兵制》 《陰符經》 《太白陰經》 《歷代兵制》 《素書》 《備論》
其他子部
墨子 列子 莊子 荀子
申鑒 說苑 新語 論衡
茶經 棋經 中論 鄧子
蓋廬 人物誌 潛夫論 初學記
洛陽牡丹記 王守仁全集 四十二章經 論衡校釋
夢溪筆談 太平廣記 孔子家語 韓非子
鬼穀子 歸田錄 唐新語 公孫龍子
搜神記 搜神後記 周易參同契 山海經 校注
藝文類聚 穆天子傳 唐摭言 顏氏家訓
古畫品錄 鹽鐵論 宋高僧傳 廣弘明集
老子道德經 鈍吟雜錄 弘明集 宣室志
世說新語 金匱要略注 九章算術 呂氏春秋
黃帝內經靈樞經 黃帝內經素問 備急千金要方 傷寒論注
難經本義 神農本草經 孔叢子 抱朴子內篇
法言義疏 風俗通義 鶡冠子 齊民要術
潛夫論 范子計然 西京雜記 晏子春秋
周髀算經 朱子語類 山房隨筆 林泉高致集
吳子兵法輯佚 銀雀山尉繚子 司馬法逸文 群書治要三略
孫子略解 水戰兵法輯佚 群書治要六韜 敦煌寫卷六韜
懷王墓竹簡六韜 六韜逸文 漢墓竹簡六韜 老子集注
范蠡兵法輯佚 太公兵法 太公金匱 太公陰謀
端溪硯譜 歙州硯譜 揚州芍葯譜 橘錄
糖霜譜 劉氏菊譜 洗冤錄集 荔枝譜
高僧傳 陰符經 隨隱漫錄 畫繼
續高僧傳 方言校箋
集部
楚辭
楚辭 楚辭補注
總集類
全上古三代文 全秦文 全漢文 全後漢文 全三國文
全後周文 全北齊文 全陳文 全梁文 全齊文
全隋文 全唐文 先唐文 唐文拾遺 唐文續拾
全宋文 全晉文 全後魏文 全唐詩 全宋詞
千家詩 文心雕龍 文選 樂府詩集 全元曲
全宋詩 歷代詩詞賦
其它集類
優古堂詩話 誠齋詩話 庚溪詩話 草堂詩話 藏海詩話
六一詩話 後山詩話 彥周詩話 二老堂詩話 懷麓堂詩話
滄浪詩話 詩品 詩人玉屑 中山詩話 觀林詩話
李太白全集 王右丞集箋注 歐陽修集 國 語
其他
四庫全書目錄（介紹、史話、乾隆《文淵閣記》）
總 目經 部史 部子 部集 部考 證
輯注類
三字經 莊子集解 商君書 漢官六種 漢魏南北朝墓誌匯編
千字文 孟子全譯 史記三家注 九家舊晉書輯本 敦煌變文集新書
百家姓 老子校釋 世說新語箋疏 太平經合校 管子輕重篇新詮
幼學瓊林 列子集釋 新語校注 龍文鞭影 八家後漢書輯注
論衡校釋 孫子兵法論正 明夷待訪錄 裴注三國志 文心雕龍注
古文觀止 曾國藩文集 菜根譚 傳習錄 文心雕龍考異
增廣賢文 曾國藩家書 金人銘 眾家編年體晉史 文心雕龍義證
專題類
歷史軍事文化圖片
古典小說類
世情小說歷史演義歷史小說志怪小說
歷史工具類
中國歷代量制演變簡表 中國歷代紀年表 中國歷代帝王年表
中國歷代衡制演變簡表 中國歷代年號索引表 中國歷代疆域圖
古今地名對照 歷表（隋之前） 中國歷代度制演變簡表
歷代人口的官方統計數 二十四節氣表 三國地圖
民國地圖 萬年歷
⑹ 國典藝術家第三期——崔柏松
崔柏松，1949年生，江蘇無錫陽山人，自幼酷愛書法藝術，筆耕不輟。2015年連續兩年受邀中外當代文學藝術家高峰論壇，2017年作品《觀山品海》被中國時代文藝名家代表作典籍收錄，深受中外書法愛好者喜愛和收藏。
⑺ 清明節的含義
清明節，古時亦稱「植樹節」、「踏春節」、「聰明節」。我國民間傳統節日。
清明也是我國的二十四節氣之一。由於二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。《淮南子?天文訓》雲:「春分後十五日，斗指乙，則清明風至。」按《歲時百問》的說法：「萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。」清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有「清明前後，點瓜種豆」、「植樹造林，莫過清明」的農諺。可見這個節氣與農業生產有著密切的關系。
但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。
清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。
按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？ 其實，清明節有好幾重意義，當然最主要的是關於生命的意義。清明節是緬懷已逝生命，激發現有生命，紀念自己身邊的，自己親近的已逝的親人，感謝先人賜予我們生命的一個節日。如何通過我們現有的生命延續過去的生命，用過去的生命激發今天的生命？緬懷的意義不單純是對親人的思念，更該成為一種民族的風俗，成為一個種族的繁衍儀式。我們對自己親人每年一次的掃墓就是一個典禮，是敬祖報本觀念的延續。有專家曾提議，應該把這個典禮擴大開來，就是在每年的清明節對那些為國捐軀，為中華民族付出生命的人進行祭奠。其實這樣的活動我們小的時候是年年都搞的，現在這樣的活動在少年當中少多了。所以有專家建議我國應該有一個「國典」，每年的清明節在天安門廣場上的人民英雄紀念碑前舉行祭奠先烈的儀式。從先烈到先賢，先賢不僅是拋頭顱、灑熱血的人，我們歷史上有許許多多的傑出人物，都是值得我們紀念的。家鄉的賢人是家鄉歷史的靈魂，也是家鄉山川的靈魂，他們在家鄉都留下了足跡，大家可以到他們的故居、墓園、紀念碑去祭奠，這將是最貼近百姓的鄉土教育。
其次，清明節還是「生機的節日」，迎接大自然的生機，擴大大自然的生機。大自然到了清明節的時候是生機勃發的。植樹就是古人擴大自然的生機，古代有「插柳留春」的習俗；踏青則是珍惜自然的生機，到自然中去，擁抱大自然、親近大自然，蹴鞠、盪鞦韆、拔河等等，以此來迎接大自然生機的到來。
再有，中國的傳統節日大多都是由大自然的節日轉化而來的，從自然到人文，「感自然節律而成，蘊人文精神而豐」。清明節就是融合了古代的寒食節而形成的。寒食本來就是一種大自然的節律，加上人文精神，所謂人文精神就是那許許多多的傳說和人物。
可見，清明節不僅僅一個「燒」可以涵蓋，也不僅僅一個「燒」可以表達。一直以來，我們都在提倡以一種更文明的新方式來祭奠先人，比如鮮花祭掃，比如網上祭掃等。所以有專家說，我們無論何時也不能丟棄傳統文化，重要的是不能丟棄傳統文化的核心，按照生命科學的說法，就是「基因」不能變。祭奠的方式應該隨著時代的發展而不斷發展，這只是外在的載體，這個載體是需要不斷更新和變化的，但是「基因」要保護和保存好，核心的價值觀要保護好
⑻ 中國國典研究會是個什麼機構
字面上意思是研究國家的典章制度的組織機構，但是並沒有官方出面承認這一機構的正規性，所以謹慎點為妙，以免上當。遙祝朋友聖誕節快樂。
⑼ 清明節的來歷
清明節的由來
我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有「清明前後，種瓜種豆」。「植樹造林，莫過清明」的農諺。後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
清明節的意義
清明節是緬懷已逝生命，激發現有生命，紀念自己身邊的，自己親近的已逝的親人，感謝先人賜予我們生命的一個節日。如何通過我們現有的生命延續過去的生命，用過去的生命激發今天的生命？緬懷的意義不單純是對親人的思念，更該成為一種民族的風俗，成為一個種族的繁衍儀式。我們對自己親人每年一次的掃墓就是一個典禮，是敬祖報本觀念的延續。有專家曾提議，應該把這個典禮擴大開來，就是在每年的清明節對那些為國捐軀，為中華民族付出生命的人進行祭奠。其實這樣的活動我們小的時候是年年都搞的，現在這樣的活動在少年當中少多了。所以有專家建議我國應該有一個「國典」，每年的清明節在天安門廣場上的人民英雄紀念碑前舉行祭奠先烈的儀式。從先烈到先賢，先賢不僅是拋頭顱、灑熱血的人，我們歷史上有許許多多的傑出人物，都是值得我們紀念的。家鄉的賢人是家鄉歷史的靈魂，也是家鄉山川的靈魂，他們在家鄉都留下了足跡，大家可以到他們的故居、墓園、紀念碑去祭奠，這將是最貼近百姓的鄉土教育。
其次，清明節還是「生機的節日」，迎接大自然的生機，擴大大自然的生機。大自然到了清明節的時候是生機勃發的。植樹就是古人擴大自然的生機，古代有「插柳留春」的習俗；踏青則是珍惜自然的生機，到自然中去，擁抱大自然、親近大自然，蹴鞠、盪鞦韆、拔河等等，以此來迎接大自然生機的到來。
再有，中國的傳統節日大多都是由大自然的節日轉化而來的，從自然到人文，「感自然節律而成，蘊人文精神而豐」。清明節就是融合了古代的寒食節而形成的。寒食本來就是一種大自然的節律，加上人文精神，所謂人文精神就是那許許多多的傳說和人物。
可見，清明節不僅僅一個「燒」可以涵蓋，也不僅僅一個「燒」可以表達。一直以來，我們都在提倡以一種更文明的新方式來祭奠先人，比如鮮花祭掃，比如網上祭掃等。所以有專家說，我們無論何時也不能丟棄傳統文化，重要的是不能丟棄傳統文化的核心，按照生命科學的說法，就是「基因」不能變。祭奠的方式應該隨著時代的發展而不斷發展，這只是外在的載體，這個載體是需要不斷更新和變化的，但是「基因」要保護和保存好，核心的價值觀要保護好。
⑽ 把三國演義是中國一部國典名著改為反問句。
三國演義不愧是中國一部古典名著啊！《三國演義》是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，以描寫戰爭為主，反映了吳.蜀.魏三個政治集團之間的政治和軍事斗爭。分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。在廣闊的背景上，上演了一幕幕氣勢磅礴的戰爭場面。編者羅貫中將兵法三十六計融於字里行間，既有情節，也有兵法韜略。《三國演義》反映了豐富的歷史內容，人物名稱、地理名稱、主要事件與《三國志》基本相同。人物性格也是在《三國志》留下的固定形象基礎上，才進行再發揮，進行誇張、美化、醜化等等，這也是歷史演義小說的套路。《三國演義》一方面反映了真實的三國歷史，照顧到讀者希望了解真實歷史的需要；另一方面，根據明朝社會的實際情況對三國人物進行了誇張、美化、醜化等等。