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中國給我什麼

發布時間:2022-12-12 00:41:13

『壹』 中國共產黨在這一百年裡給我們人民國家民族帶來了什麼

中國共產黨的誕生意味著中國人從此過上了幸福的生活,中華人民共和國的建立,意味著國家獨立自強不息,在改革開放之後,中國迎來了翻天覆地的變化,從此走上了一個強國的道路;
中國強大了並沒有世界各國不安和威脅,反而中國的強大了,為世界提供了很多公共產品,得到了世界各國的高度贊譽和共同發展,比如說世界命運共同體、或者是一帶一路、和地球村等等;
很多發展中國家有賴於中國的強大基礎設施建設,中國政府也力所能及的幫助世界各國發展。

『貳』 中國富強給我們帶來了什麼

相對和平的生活環境,胸無大志的生活方式腐敗官員增加的高速發展,人民群眾的精神生命麻木缺乏完整的犯罪率經濟增加豐富的物質生活,提高的國際地位,綜合國力已經帶我們到提高帶來了中國人民的尊嚴,也帶來了自卑感無論多麼強大,更何況在政治和外交支持,自我否定

『叄』 我了解哪些中國文化 我作為中國人我要做什麼 中國文化給予我什麼 中國

可以先從讀書開始,更深的了解中國文化和傳承。
《老子》因為這本書,蘊含的是中華民族處下、貴柔、重生等非凡的人生智慧。此書能領略到不一樣的世界,因為它和中學時代學的知識不太一樣,所以看世界的角度也會不同,看問題的視角會更加寬。書中的辯證思維比較突出,美和惡、善和不善、先和後等,這些東西,就和《天龍八部》中天山童姥對虛竹描述的天山折梅手一樣,將來內功越高,認識就越深,將來你的閱歷越豐富,對這本書的體會也就越深。
《論語》《論語》,是記錄孔子及其弟子言行的一本語錄體典籍,並非一人創作。要了解孔子這位偉大的人民教師,《論語》是必讀的一本書。孔子思想的核心是仁,孔子在政治、教育、倫理、文化等多個方面都提到了仁,主要表現在他對個人修養、政治理想、人際交往、哲學思辨的論述上。孔子提倡人須當有君子的人格,從倫理方面繼而生出孝悌、忠恕、誠信等品質,《弟子規》即是從論語中的一句話,衍生出來的一篇蒙文。在政治方面,孔子不得志,他反對苛征暴斂,孟子繼承並發揚了他這塊思想,提出民貴君輕」的思想。

『肆』 中華人民共和國成立70周年取得的成績就給我我們的寶貴啟示是什麼

中華人民共和國成立七十年取得的成就,給我們的寶貴啟示有:
第一,只有堅持中國共產黨的領導,才能沿著正確的道路不斷進步!
第二,只有堅持社會主義制度,才能最大的發揮制度優勢!
第三,只有堅持以經濟建設為中心,才能聚合發展經濟的動力!
第四,只有始終保持國家的高度穩定,才能為經濟發展創造一個良好的環境!
第五,只有尊重人才,培養人才,才能確保科技始終領先,國力不斷提升。

『伍』 新中國給我們帶來什麼好處

和平,遠離戰爭

『陸』 中國傳統文化給我帶來的啟發與感動

歷史是最好的過濾器,它告訴我們什麼才是精華。1988年,一些諾貝爾獎金獲得者聚會巴黎,曾發出這樣的聲音:人類要在21世紀生存下去,必須要從2500年前的儒家那裡去尋求智慧。聯合國總部也刻著孔子:「己所不欲,勿施於人」的話。在一次重要的國際會議上,我國一位官員稱孔子為孔老二,韓國的官員聽到後全體站立退場!韓國的學生當知道孔子不是韓國人時淚流滿面!韓國三星集團的外派人員必須會背論語;韓國把24孝拍成電視劇每天播放......他山之石可以攻玉。優秀的傳統文化對我們來說,不是身上應該洗去的污垢,而是流淌在血管里的血液。

其實聖賢的價值,就在於在千古之前,他們有價值的生活經驗,可以穿越滄桑走到今天,讓我們仍然覺得溫暖!而他們在千古之前,緘默的微笑著,注視著我們仍然在談的言論中收益而已!

古人的智慧,是現代人很難超越的,比如說我們是學哲學的,我們中國啊,有很多的哲學系,也有很多的哲學家,但是有哪一位哲學家能夠寫出一本書,如老子的《道德經》一樣傳承久遠,還被翻譯成多國的語言文字,為現代的哲學家、思想家所研究。中國有這么多的歷史學系,有這么多的歷史學家,又有誰能寫出一本書,如司馬遷的《史記》,被稱為史家之絕唱無韻之離騷。中國有這么多軍事學家,有這么多軍事院校,又有誰能寫出一本書,如《孫子兵法》,仍然被西點軍校奉為教材,所以我們只是略舉了幾個例子,那就告訴我們,其實中國古人的智慧,我們不能說是後人沒有辦法超越的,但是它確實是後人難以超越的。原因在哪裡呢?就是因為《論語》上,孔子說的這樣一句話,他說「工欲善其事,必先利其器」,什麼意思呢,比如我們的工匠,要把桌子做好,必須首先使你的工具鋒利起來,同樣的道理,我們人,要認識客觀事物,要認識得清楚,首先必須把我們的心清靜下來。

我們看到當代日本有一位著名的思想家池田大作,他在和英國著名的歷史哲學家湯恩比先生對話的時候,他就講了這樣一句話,他說,一般人認為是落後象徵的東西和這樣的國家,實際上秘藏著時代最先進的東西。但正是因為它是秘藏著,所以很多人認識不到,還經常對它妄加批判。這就是導致傳統文化沒落的重要原因之一。
那我們看中國傳統文化講的是什麼呢?大道至簡,如果能用兩個字來概括傳統文化的核心的話,這兩個字就是道德。道德這個詞在現代漢語中是一個詞。在古代社會中,它是由兩個字構成的。首先我們看一看什麼是道。用現代西方哲學的話來講,道就是客觀性、必然性的宇宙秩序,但是我們中國人喜歡簡單,什麼是道呢?就是自然而然的規律。這種規律不以人的意志為轉移,而且是恆常不變的。在古代是如此,在今天也是一樣。所以為了突現道這種自然而然本來如此的規律,儒家又常用天道來體現這個特徵。比如在《論語》上孔老夫子說了這樣一句話,他說天何言哉,四時行焉,百物生焉,天何言哉!當孔老夫子在思考天的默然無語的時候,他看到了一種不是上帝創造而神聖的自然。而是萬物在生長過程中賦予我們的一種自然的規律、秩序。所以這句話說天雖然不像我這樣,用語言的方式和大家交流,但是我們從司機的變化中,從萬物的自然生長中,感受到一種自然規律的存在。比如說,春華秋實的道理,種瓜得瓜,種豆得豆的因果事實,人與自然融合一體,密不可分的關系等等,這個都是自然的規律。《易經》上也說,古代的聖人,上觀了天象,下察了地理,從中得出世間一切事物產生發展變化的規律。既然是一切事物,就不僅僅包含了自然界發展變化的規律,也包括了社會人倫秩序,要保持穩定,保持和諧,必須遵守的人倫大道,這就是孟子所提出的五倫關系。那就是父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。諸位朋友看了這五種關系不要把它當為知識來學習,它是告訴我們去反省。我們在這五種倫理關系中處的責任是什麼,我們是不是盡到了自己的本分。比如說作為兒子,我們是不是做到了孝順父母;作為領導作為被領導,我們是不是盡到了自己的職責;做領導的是不是能仁愛關心下屬,做被領導的,我們是不是竭盡全力完成了領導交給我們的任務?作為丈夫,是不是做到了有恩義有道義有情義;作為妻子,是不是有德行,起到了相夫教子的作用?作為兄長,是不是友愛關心了弟弟妹妹;作為弟弟妹妹,是不是對兄長很是恭敬很是聽從;作為朋友,和朋友相交往的時候,是不是做到了言出必信。這幾個倫理關系處理好了,我們的人際關系,我們的社會人倫秩序,才是井然有序的。那麼這幾天上台來分享的嘉賓,我們相信,他們都是在這些方面做得很好,所以他們才有資格呢,來到台上跟大家分享。學習傳統文化呢,是「不力行,但學文,長浮華,成何人?」如果我們只是知道五倫關系是什麼,但是我們五倫關系處得都不是很好,這個人就是「不力行,但學文,長浮華」,徒徒長了自己的浮華之風,傲慢之氣,但是沒有成為一個真正的合格的人。所以中國古人說,人,無倫外之人,人,沒有活在這五倫關系之外的人,無論我們是什麼地位,什麼身份,都需要把這五倫關系處理好,把自己的本分給盡到。
道,不僅僅是包含了宇宙自然界的規律,也包含了社會人倫秩序的規律,所以我們概括一下,什麼是道呢,它就是宇宙和人生的秩序和規律。什麼是德呢?德者,得也。道德的德和獲得的得是相通的。那麼他得到了什麼呢?其實就是得到了道。所以中國常常有一句話叫做「得道之人」,得道之人,得道之人,其實就是聖人,他們對道有著深刻的理解和洞察。所以他們所表現出來的品質,就稱為是有德的了。這個道體現在哪裡呢?其實我們的四書五經之中,所體現的都是古人對於道的理解。比如我們舉一個例子,在《易經》上有一句話,叫一陰一陽之謂道,這個陰陽並不是玄而又玄的東西,都可以從我們自然界和人類社會中得到觀察,比如說有日就有夜,有寒就有暑,有春夏就有秋冬,有潮漲就有潮落。我們從這些自然界的現象來觀察,一一都是一盈一虛,一消一長,我們把這個道理,用來觀察人世的變化,又何嘗不是如此呢?比如一個人喜歡懶惰,那就一定會有忽然困苦的日子到來,一個人如果喜歡驕傲,那就一定會有忽然倒架子的時候到來,所以中國人常說的一句話,叫「富不過三代」,體現的就是一陰一陽之謂道的規律。我們看第一代創業的人,都是白手起家,兢兢業業,艱苦奮斗,用自己的雙手打下了天地,創下了事業。到了第二代,雖然條件好了,但是還能耳聞目睹父輩創業的艱難,所以還能在祖輩父輩打下的基礎上啊,使這個事業再壯大起來,但是到了第三代,因為他們一出生,因為他們一出生,就過著衣來伸手飯來張口的生活,更沒有體會祖輩和父輩創業的艱難,所以不僅不知道什麼叫克勤克儉,勵精圖治,還學會了驕奢淫逸,鋪張浪費,這樣久而久之,就把祖輩和父輩辛辛苦苦所打下的基業,給敗壞光了。當然了,這個富不過三代,在我們當前的社會變了,變成富不過幾代啊?富不過當代。因為很多人他發家起來就不是靠克勤克儉,兢兢業業致富的,最後有了錢,就已經開始過著驕奢淫逸的生活了。結果這一代還沒有到頭,他已經過上那種貧困潦倒的生活了。所以現在企業界流傳著一句話,「江山代有人才出」,怎麼樣呢?「各領風騷三兩年」。我們看北京中關村上面的牌子,那個變換的頻率是非常快的,確實是各領風騷三兩年。原因都是什麼呢?都是因為我們沒有學傳統文化,這個不是危言聳聽啊! 大家如果去看一看《大學》,《大學》上面就寫著我們的致富之道,叫「德者,本也,財者,末也」。什麼意思呢,就是人的德行,它就像大樹的根一樣,它是根本,而學植物的人都知道啊,這個大樹啊,它的枝葉能延伸到哪裡,它下面的根也一定能延伸到哪裡,所以中國人有一句話叫,厚德載物。深厚的德行才能承載你外在的財物,外在的身份,外在的名聲,外在的地位,如果你沒有這個深厚的德行做根本,雖然你有了財富,有了名聲,有了地位,那都是曇花一現,保持不了良久。所以如果大家對這個有興趣,可以看一看聶雲台先生寫的《保富法》。聶雲台先生是誰呢?就是曾國藩的外孫,因為他經歷了晚清很多權貴子孫起起落落的情況,後來呢,把這些經驗教訓積累下來,寫了這本書。所以中國人常說這樣一句話,說遺金與子孫,子孫未必能守,遺書與子孫,子孫未必能讀,不如積陰德於冥冥之中,以為子孫長久之計。你看我們現在很多人掙了很多錢,自己還不捨得花,為的是留給自己的兒孫,但是中國人說,如果你的兒孫有德行,有能力的話,他會用他的德能來創造財富,創造事業,你留錢給他有什麼必要呢?相反你的兒孫既沒有德行,又沒有才能,你把錢留給他,他遲早也會敗散掉。所以無論他有德行沒有德行,有才能沒有才能,你把錢留給他都是百害而無一利。當代的美國人他們也看到了這一點,所以你看很多的世界首富,他們沒有把錢留給兒孫,而是立下了遺囑,捐獻了社會慈善,捐獻給教育基金,這個才是明智之舉。遺書與子孫,子孫未必能讀,我們自己啊,特別喜歡讀聖賢書,為什麼呢,因為我們的聖賢書都是和人的心性相應的,比如說我們在有困難的時候,有煩惱的時候,有壓力的時候,我勸大家可以怎麼做呢?我們可以拿出《格言聯璧》,可以拿出《增廣賢文》《格言別錄》,這些很好的書,讀上四五頁。如果你能靜下心來讀上四五頁之後,你就發現自己的煩惱都不見了,自己的問題都迎刃而解了,這就是聖賢書的力量,它都是和人的心性相映的。
在我們的歷史上,對一陰一陽之謂道,體會得最深刻的,不過曾文正公曾國藩了,他就說道,要看一家的子弟,有沒有發展前途,能不能興旺發達,就看這家的子弟三件事情就好了,哪三件事情呢?第一件是,看這家子弟早晨幾點鍾起床。諸位朋友,你們今天早晨是幾點鍾起床的呢?是幾點鍾起床的啊?六點鍾,有沒有更早一點的?五點半。中國人認為呢,順應自然的生活方式,是最健康的生活方式。一天呢有四季,早晨的春季,大家說是從幾點鍾開始啊?三點鍾就開始了。春天主生發,所以古代呢,你看清朝的皇太子,《皇太子實錄》上記載啊,清朝的皇太子,雞鳴即起,勤政愛民,三四點鍾就已經起床讀書了。現在我們經常批判古代這些統治者,他們怎麼樣剝削被統治者,但是我們想一想,但是我們想一想,我們有沒有封建統治者那樣勤政愛民。所以你看古代人上早朝,「朝(chao)」是什麼意思呢?就是朝(zhao)的意思,天還沒有蒙蒙亮,這個皇帝和大臣就已經在議事了。五點鍾是一天的驚蟄,也就是啊,冬眠的小動物要恢復活動的時候,這個時候我們起身,來活動一下筋骨,全身的血脈暢通,整天的精神都很好。六點鍾是一天的春分,就是春天已經過去一半了,如果這個時候你還沒有起床,說明春天已經過去一半,你都沒有趕上春天的生發季節。春天生得不好,夏天怎麼樣呢?長得就不是很茂盛,從九點鍾到晚上的三點鍾,這個時候精力就不是很充沛。秋天呢,是三點鍾到晚上的九點鍾,這個時候啊,秋收,就不要做太多激烈的活動,晚上九點鍾到早上三點鍾,是一天的冬季,這個時候你還不睡覺,特別是十一點鍾到一點鍾,是一天的嚴冬,你還很精神哪,那就等於我們穿了很單薄的衣服,出現在寒冬臘月。如果一兩次可能沒事,但是久而久之,是很容易得病的。應該因天之序,和天地合其德,與日月合其明。銀河系有4700億個太陽系,人是宇宙的微塵,不能和宇宙拔河.人力不敵天力!我們一直到民國初年,還保持著這種健康的生活方式,但是後來啊,因為我們喪失了對自己民族文化的自信心,我們盲目地和國際接軌,現在我一聽和國際接軌,我這個全身那就冒冷汗,不知道要接到什麼地方去。西方有很多先進的東西如果的確是先進的,我們確實應該學習,應該借鑒,但是我們不能夠為了要和他們接軌,把自己良好的優秀的東西也給拋棄了。

人遺子,金滿盈,忠厚傳家久,詩書繼世長。要看這個家的孩子有沒有發展前途,就看他是不是讀聖賢書。因為古代的聖賢經典,記載著古人對於天道的認識和體悟,一個人如果經常讀這些聖賢經典,就自然能夠站在巨人的肩膀上,看得更遠

『柒』 中國給我灌輸的是什麼愛國思想

生在這個時代,我相信大部分人心裡都有點逼數,一個輪回也不過三百多年,看看現在這個誰會,到一定年紀你就知道愛的只是從前,不會被強制灌輸的思想而牽扯,誰給我最大利益讓我生存得相對公平才是王道。

『捌』 新中國成立60周年給我什麼啟示

主要有:
1、中國人民經過一百多年的英勇斗爭,終於推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統治,取得新民主主義革命的勝利,中國人民從此站起來了,成了國家的主人。中國的歷史進入一個新紀元。
2、新中國的成立標志著中國從此走上了獨立、民主、統一的道路,開始了向社會主義過渡的新時期。
3、佔世界人口近四分之一的大國,沖破了帝國主義的東方戰線,壯大了世界和平、民主和社會主義的力量,鼓舞了世界被壓迫民族和被壓迫人民爭取解放的斗爭。

『玖』 中國四千年國防史給我們帶來什麼啟迪

只有政治清明,社會民主,經濟強盛,科技進步,現代化的國防才能真正起到保家衛國。.當圓明園的華麗與高貴被英國傳教士的書信傳回英國時;當康乾盛世浮華背後的致命弱點漸露時;當英國使者的通商請求被清帝婉言謝絕時,沒有人能想到,中國即將經歷100多年的劫難。從1840年的鴉片戰爭到1931年9月18日的九一八事變。中國的萬里土地上,受到了外國列強侵華炮火的洗禮,也是我感到只有國富兵強才能擁有自己的主權與和平安定的發展當鴉片大量的流入我國,由道光即位之初的四千餘箱,到道光十八年,即鴉片戰爭爆發之前,已猛增到四萬零二百箱。鴉片的泛濫,影響了民眾的身心健康,使吏治敗壞導致中國白銀外流,政府財政收入短絀。清政府破於壓力加之林則徐一針見血地指出:鴉片不禁,幾十年後會弄的國貧民弱「中原幾無可以御敵之兵,且無可以充餉之銀」。這種局面顯然是道光帝無論如何也不想看到的,「兵」「銀」是封建統治的兩大死穴。道光十八年十一月(1838)任命林則徐為欽差大臣,赴廣東查禁鴉片。但是,當時清政府給與戰爭的財政運算本來就少之又少,再加上各個級別的大小官吏層層的壓榨剝削,致使軍費緊張,士兵所用槍支大多是鳥槍,艦炮的炮彈大多不能爆炸,武器裝備甚至不如明朝,清政府是以弓箭和腰刀在馬背上奪取的天下,所以在清政府執政的200多年中,武器根本沒有任何改進。在當時清政府的官兵浴血奮戰,可是由於敵我雙方的武器比例懸殊太大,致使鴉片戰爭在敵方壓倒性優勢的情況下,清政府被迫簽下了喪權辱國的《南京條約》。這是清政府第一份不平等條約,嚴重損害中國的主權。他規定中國割讓香港,賠償二千一百萬銀元,廣州,廈門,福州,寧波,上海五個口岸城市對外通商,此外英國還享有協議關稅,而通過《南京條約》補充文件《五口通商章程》和《虎門條約》的簽訂得到了領事裁判權,片面最優惠國待遇和開設租界等特權。如果清政府的官吏都盡心盡力的維護國防的建設,不把軍費中飽私囊,就不會指使清軍的裝備不進反退。在鴉片戰爭中清軍的人數遠遠超過英法聯軍,但是就武器裝備和性能來講,幾乎就是冷熱兵器之間的對話,這無疑是導致這場人數懸殊的戰爭以少勝多的結果的必然因素。所以,我覺得。只有國富兵強才能不受外國列強的欺辱。
而在2戰的反法西斯的戰場上,中國人民始終堅定不移的堅持抗日求國的基本思想。經過8年的艱苦抗戰終於把日本帝國主義趕出了中國,但是這場戰爭給中國人民留下的苦難是不可磨滅與消除的。1937年7月7日夜11時,日軍駐豐台部隊,在宛平城外蘆溝橋附近,借口夜間演習中,失蹤士兵一名,無理要求派部隊進宛平城搜查,為當時駐蘆溝橋的中國第29軍第37師第219團吉星文部所拒絕。雙方正在交涉中,日本侵略軍竟向宛平城射擊,繼而開炮轟擊宛平城和蘆溝橋。日本軍國主義向中國發動全面戰爭從此開始。
8年抗戰中的中國的海空軍都很弱小,不具備與日軍抗衡的實力。但他們同樣為抗戰做出了自己的貢獻。海軍將士們拆下艦炮,自沉艦艇,作為炮兵,步兵參戰。中國空軍與日軍激戰8年,創造了無數輝煌:抗日天神高志航指揮我們的戰斗機在8.13空戰中擊落日機6架,自己無一傷亡,使中國空軍一戰成名;飛行員閻海文在飛機中彈跳傘後落入日軍包圍,敵人要他投降,他拔出佩槍殺了幾個鬼子後把最後一顆子彈留給了自己。犧牲前高呼:「中國無投降之空軍!」;飛行員沈崇誨在飛機被敵人艦炮擊中後毅然駕機撞向敵艦,與敵同歸於盡,讓鬼子領教了中國的神風特攻......中國空軍的200多架飛機在開戰不久就打光了,後來國家集中有限的財力堅持打掉多少就買多少。後在美國援華航空隊的幫助下,堅持到了1945年,我們揚眉吐氣的時候到了,芷江會戰,中美聯合空軍完全掌握了制空權,鬼子也嘗到了被飛機狂轟濫炸的滋味,此次戰役是抗戰史上殲敵最多的一次戰役。

『拾』 當時的中國給你什麼感受 ,用一兩個詞表達我在己亥雜詩中的意思

己亥雜詩(其五)
[ 清·龔自珍 ]
浩盪離愁白日斜,吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物,化作春泥更護花。己亥雜詩
作者:龔自珍

九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻,不拘一格降(jiàng)人才。這是一首出色的政治詩。全詩層次清晰,共分三個層次:第一層,寫了萬馬齊喑,朝野噤聲的死氣沉沉的現實社會。第二層,作者指出了要改變這種沉悶,腐朽的現狀,就必須依靠風雷激盪般的巨大力量。暗喻必須經歷波瀾壯闊的社會變革才能使中國變得生機勃勃。第三層,作者認為這樣的力量來源於人材,而朝庭所應該做的就是破格薦用人材,只有這樣,中國才有希望。詩中選用「九州」、「風雷」、「萬馬」、「天公」這樣的具有壯偉特徵的主觀意象,寓意深刻,氣勢磅礴。

詩的前兩句用了兩個比喻,寫出了詩人對當時中國形勢的看法。「萬馬齊喑」比喻在腐朽、殘酷的反動統治下,思想被禁錮,人才被扼殺,到處是昏沉、庸俗、愚昧,一片死寂、令人窒息的現實狀況。「風雷」比喻新興的社會力量,比喻尖銳猛烈的改革。從大處著眼、整體著眼、大氣磅礴、雄渾深邃的藝術境界。詩的後兩句,「我勸天公重抖擻,不拘一格降人才」是傳誦的名句。詩人用奇特的想像表現了他熱烈的希望,他期待著優秀傑出人物的涌現,期待著改革大勢形成新的「風雷」、新的生機,一掃籠罩九州的沉悶和遲滯的局面,既揭露矛盾、批判現實,更憧憬未來、充滿理想。它獨辟奇境,別開生面,呼喚著變革,呼喚未來。

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