佛教如何成為中國式佛教

㈠ 請問佛教是怎麼傳到中國來的，是誰傳過來的

東漢永平十年（67年），漢明帝夢見金人，於是派人去西域，迎來迦葉摩騰與竺法蘭兩位高僧，並且帶來了許多佛像和佛經，用白馬駝回首都洛陽，皇帝命人修建房屋供其居住，翻譯《四十二章經》。

也就是現在的白馬寺。

因此，在中國佛教史上，多以漢明帝永平十年作為佛教傳入之年。白馬寺成為中國第一座佛寺。《四十二章經》，也成為中國第一部漢譯佛經。

中國佛教藝術的飛躍發展，是在兩晉南北朝時期。

這是中國社會大動盪的時代。來自印度的佛教思想在中國迅速發展，與中國傳統文化有了更大的交流。

這種交流不僅對中國思想史的發展有重大意義，而且對中國美術和雕塑藝術的發展也起了極大的促進作用。

在繪畫方面，顧愷之、陸探微和張僧繇等畫家，一方面繼承了中國傳統的漢畫的技藝和風格，一方面又受到了來自印度、西域的佛教繪畫表現手法的影響，在繪畫理論和表現手段方面，取得了劃時代的成就。

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佛教傳入中國的具體過程

佛教的傳入和發展大約在漢明帝時期（約在公元紀67年左右），佛教傳入中國被稱為浮屠教。

據文獻記載，佛像可能於此同時傳入。

公元57年，光武帝病逝，太子劉庄繼位，就是漢明帝。有一天，漢明帝夢見一個金人，這個金人有一丈六尺那麼高，項佩日輪，在漢明帝脖子以上佩戴著一個太陽般的光圈。

這個日輪，實際上就是佛光，日輪的光芒四射，金色燦爛，金人就在金鑾殿上各處飛行。

第二天，漢明帝把這個夢告訴大臣們，許多大臣說不出那個頭頂發光的金人是誰。

有個博士傅毅說：「天竺有神名叫佛。陛下夢見的金人準是天竺的佛。」

傅毅所說的天竺，也叫身毒(音yuándú)，是佛教創始人釋迦牟尼出生的地方 (天竺是古代印度的別稱，釋迦牟尼出生在古印度北部迦毗羅衛國，在今尼泊爾境內)。

釋迦牟尼約出生在公元前565年)，原是個王子。傳說釋迦牟尼在二十九歲那年，拋棄了王族的舒適生活，出家修道。創立了一個宗教，叫做佛教。

釋迦牟尼到處宣傳佛教的道理。

釋迦牟尼傳教四十多年，收了不少信徒，大家尊稱釋迦牟尼為「佛陀」。釋迦牟尼死了以後，其弟子把釋迦牟尼生前的學說記載下來，編成了經，這就是佛經。

傅毅的話，引起了漢明帝的好奇心。

於是就派蔡愔(音yǐn)和秦景兩名官員到天竺去求佛經。

蔡愔和秦景一行人一路跋山涉水，當走到大月氏國（今天的阿富汗）一帶時，在這里巧遇了兩位從天竺來的高僧攝摩騰和竺法蘭。

經過交流，蔡愔和秦景認為兩位高僧就是漢明帝要找的人，遂決定邀請攝摩騰和竺法蘭來中國傳授佛法。

永平十年（公元67年），二位印度高僧應邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經、佛像同返國都洛陽。

漢明帝見到佛經、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，並安排在當時負責外交事務的官署「鴻臚寺」暫住。

永平十一年（公元68年），漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀念白馬馱經，取名「白馬寺」。

「寺」字即源於「鴻臚寺」之「寺」字，後來「寺」字便成了中國寺院的一種泛稱。攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經》，為現存中國第一部漢譯佛典。

在攝摩騰和竺法蘭之後，又有多位西方高僧來到白馬寺譯經，在公元68年以後的一百五十多年時間里，有一百九十二部，合計三百九十五卷佛經在這里譯出，白馬寺成為當之無愧的中國第一譯經道場。

㈡ 從什麼開始佛教開始全面走向中國化

應當是隋唐時代。
佛教從東漢時傳入中國，經魏晉南北朝的發展，到了隋唐時代，與中國文化完全融合，從而形成佛教八大宗派，即禪宗，凈土宗，律宗，密宗，天台宗，華嚴宗，三論宗，唯識宗，所以隋唐是中國佛教最為鼎盛的時期。

㈢ 佛教如何進入中國並成為主流文化的

佛教是世界三大宗教之一。它是公元前6至5世紀時由古印度迦毗羅衛國的王子悉達多·喬達摩所創立。佛教徒後來尊稱悉達多·喬達摩為釋迦牟尼,意為釋迦族的聖人。到公元前3世紀,在阿育王的扶植下,佛教開始廣為傳播。其後不久,西域諸國就有不少皈依佛教的。佛教正式傳入我國,正是經過西域這條路線,而時間則要晚一些。
漢武帝派張騫通使西域,見到過關於佛教的活動。西漢末年哀帝時,西域佛教國大月氏派使臣伊存到漢朝來通音問,他曾向博士弟子景盧,口授浮屠經」。(浮屠,或譯浮屠、佛陀,都是「佛」的音譯)這是佛教思想開始傳入我國的正式記錄。但當時還沒有宗教性活動。到東漢明帝永平八年(公元65年),楚王劉英(劉秀的兒子)曾為「浮屠」齋戒祭祀,供養「伊蒲塞」(佛教信徒)和「桑門」(一譯「沙門」即和尚)。受到漢明帝的褒獎。這是封建政權和統治集團正式承認佛教地位的明確記載。
永平十年,漢朝派使臣蔡到大月氏,邀請天竺「沙門」攝摩騰和竺法蘭二人,以白馬馱載佛經及釋迦像,到達東漢都城洛陽。東漢政府為此專門修建了一座白馬寺。現在洛陽東郊的白馬寺,已經被列為國務院重點保護文物單位之一。這些都說明東漢初年佛教已正式傳入中國。東漢時期,人們對佛教還沒有多少認識,當時只是當作神仙方術家宣傳的一種道術來信奉,而且信奉的人不多,影響甚小。到了魏晉,尤其是南北朝時期,佛教得到很大發展。天竺的各種佛教流派,大都已傳入中土。佛教典籍,也被大量翻譯過來。僅魏晉時期即後譯經702部,1493卷。南北各地。廣修佛寺,佛教信徒人數大增。南朝梁武帝時,僅建康一地就有寺院500多所,僧尼10多萬人。北朝的北魏末年,全境所建寺廟,竟達3萬多所,南北朝佛教的空前興旺景象,於此可見一斑。
魏晉南北朝佛教的興盛。確實與封建統治者的大力提倡分不開。如北朝前秦的苻堅,後秦的婉興,北魏的文成帝,南朝的宋明帝、梁武帝、陳後主等。莫不崇敬佛法,尊禮髙僧,對於佛教,從政治上保護,從經濟上支持。南齊宰相竟陵王蕭子良,為僧眾設齋,親自給他們端水送飯。梁武帝時定佛教為國教。他本人幾次到同泰寺捨身去做「寺奴」。然後每次又由群臣籌集一萬萬錢或兩萬萬錢的巨款把他贖回來。他們這些行動,抬高了佛教的地位。在封建統治者的扶植下,佛教的影響空前擴大,其政治勢力和經濟力量也就隨著增長起來。寺院力量的壯大,既是佛教空前發展的產物,也反過來為佛教的進一步的發展,提供了雄厚的物質基礎。