① 我國歷史上有哪些優秀的歷法
我國採用的陰歷，實際上並不是真正的陰歷，而是「陰陽歷」。它既採用月相來計算日期，同時又採用閏月的方法與太陽年協調一致。
由於陰陽二歷每年相差約11天，3年就相差約1個月。為了能使這種歷法適應天氣冷熱變化的周期，於是規定每兩年或3年增加1個閏月，每19年設置7個閏月。19年為一個閏章，81章為一統，3統為一元，每元是4617年，元之後，又周而復始。
陰陽歷在我國已經有3000多年悠久的歷史了，早在中國黃帝時代，已經知道1年有365.25日，1月是29日，一年有12月，並以此為基礎，編制了我國古代六歷：黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯。比如我國採用19年7閏的方法，要比希臘早幾百年，這說明我國古代歷法是很先進的。西漢末年，劉歆依據鄧平的《太初歷》而改的三統歷，南齊祖沖之編的大明歷，唐朝傅仁鈞編制的戌寅元歷，都是有名的陰陽歷。
陰陽歷經過歷代歷法家的整理修改，在我國一直沿用到現在。它與農業有著密切的淵源關系，我們熟知的二十四節氣和許多農諺都是以它為基礎的，因此人們也管它叫農歷。
在世界上真正的陰歷早巳廢止了，但在我國為了不打破傳統的習慣，陰陽歷一直保存下來。這就是日歷上用小號字排印的農歷的日子。
中國第一部完整的歷法——《太陽歷》
中國古歷自秦漢以來共有100種以上。為什麼歷代如此頻繁地改歷呢？這是有其原因的。
早在周代，告朔(預告朔日)就是一種權力的象徵。封建社會里頒歷權是皇權的象徵之一，改朝換代往往要改年號、改歷法，這是政治方面的原因。
日月食同預推的不符，這是促成修改歷法的另一個重要原因。在唐代檢驗日食預報是否准確關繫到天文官的腦袋問題，真是非同小可。事實上節氣相差一兩天是不明顯的，而日月食誤差幾分鍾就會感覺出來。
公元前104年，漢都城長安貼出了招募天文歷算家來京制歷的通告，接著從全國不少地方徵募到20多人，其中有又阡、落下閎、唐都、公孫卿，壺遂等。他們討論制定了《太初歷》，這是流傳至今的第一部完整的歷法。著名的文學家、歷史學家司馬遷也參加了制歷的討論。只是司馬遷的建議未被採用。大概就是這個原因，司馬遷寫《史記.歷書》，就沒有提到《太初歷》。
《太初歷》規定1個月的長度是29天，平年12個月，閏年加1個月，19年中加7個閏月，這樣計算，每年就是12月，相當於一年是365天。年和月的長度是制歷的兩個最基本數據，用現代測量值來比較，這兩個數的誤差雖都比較大，但對早期的歷法，能做到這樣卻也是不容易的了。
當時參加制歷的落下閎曾說，此歷過800年後差1天。因此《太初歷》不如後來的《四分歷》精確。
《太初歷》於公元前104年(漢武帝太初元年)開始頒行，以該年十一月甲子朔旦夜半冬至這個時刻作為起算點，這是一個實際測量的結果。在公元前104年的十一月初一夜半時刻正交冬至節氣，而這一天正好又逢甲子日，以這個時刻做起點對歷法的許多周期數值的計算大為有利。因為一天的起點——夜半；一月的起點——朔旦；一年的起點——十一月；六十干支周的起點——甲子；二十四節氣的起點——冬至，5個周期的起點都相會合在一起，就像五個賽跑者此時都正在起跑點上起跑。有了這個起點，對任何一個時刻，它們到了什麼地方都可以由各自的周期簡單地推算出來。
《太初歷》共行188年，到公元84年時為後漢的《四分歷》所代替。
祖沖之的《大明歷》
漢以後我國的歷法有了很大的發展，魏晉南北朝時期出現了不少較好的歷法，例如三國時楊偉的《景初歷》；南北朝時何承天的《元嘉歷》和祖沖之的《大明歷》等等，都是很有名的，特別是《大明歷》有更多的創造性。《大明歷》的制歷者祖沖之(公元429～500年)是我國歷史上偉大的科學家，在數學、機械製造、樂律等方面都有研究，特別是在數學方面成就很大。但是天文歷法也是他研究的主要內容之一，並且同樣取得了重大成就，《大明歷》就是他這方面的代表。
祖沖之在《大明歷》中有不少創造，他取3939為分母，1月的日數是=29天，化成小數是29.53059日，同現在測得的朔望月長度非常接近，相差不到1秒鍾。他認為，傳統的19年7閏數值大了些，200年會差1天，於是他提出每391年中置144個閏月的閏周，這個數值的精確程度可以這樣來驗證：
如果19年7閏，則每年12個月，1年的長度就是：365.2468(天)
現在測得1回歸年長度是365.2422天，每年相差0.0046天。所以祖沖之說200年要差1天。改為391年144閏，每年長度就是：364.2428(天)跟現測值只差萬分之六日，即1年相差52秒，這是相當精確的了。
《大明歷》的另一個創新是首次引進了歲差概念。祖沖之首次在編制歷法時採用了當時的這個最新成就，使冬至點在恆星間位置每年向西移動一點點。別看移動的數值很小，它的影響卻很大。它給我們提供了決定歷史年代的科學依據，它給予人們星空在緩慢變化的唯物主義觀點。那「天不變，道亦不變」的說教在《大明歷》里是沒有市場了。
交點月的數值在我國歷史上由祖沖之第一次得到。交點月就是月亮兩次過黃道和白道交點的時間，黃白交點對於發生日、月食極其重要，只有當朔或望發生在交點附近才可能發生交食，所以月亮每隔多少時間通過交點一次就是很重要的一個概念。祖沖之得出是=27.21223日，與今測值很接近，《大明歷》這項進步對於推算日、月食有重要的意義。
《大明歷》是我國歷史上重要的歷法之一，後代許多歷法在年、月長度上不如它精確。它在祖沖之死後10年，即公元510年開始行用近80年。
優秀歷法——《大衍歷》
公元721年9月乙巳朔，太史局裡人來人往。大家雖然忙，但沒有什麼聲音，因為根據《麟德歷》的推算，這一天要發生日食，但不知是否如預推的那樣准確。大家在做著觀測前的准備工作：有的在較准漏刻，有的准備記錄簿，有的准備油盆……。預報的時刻終於到來了，在油盆里，耀眼的太陽只顯現出一個光亮的圓輪，日食情況可以清楚地看到。實際觀測的結果表明，預報同實際有較大的差別。這說明《麟德歷》已同實際有了較大的偏差。觀測報告送到了皇帝那裡，唐玄宗下令：命一行(張遂)制定新歷，以代替不準確的舊歷。一行辛苦工作了6年，新歷製成，他也與世長辭了。他制定的就是《大衍歷》。唐玄宗命張說和陳玄景等人把他的遺稿收集整理，寫成《大衍歷術》和《大衍歷議》兩部分，今載在新舊唐書的歷志里。
《大衍歷》是我國歷法上優秀的歷法之一，內容分？個方面，既繼承了前代歷法的成績，又為後代各歷所依照。計有：推算朔望的方法；推算二十四節氣各日的中午影長及白天黑夜長短；推算太陽運動、月亮運動，七十二侯和六十四卦；推算日月交食，五大行星運動等內容。
大衍歷的基本數據是：
通法三千四十——即每天由3040分組成，全歷中每一
數據都以此數為分母
策實百一十一萬三百四十三——即1年的長度為
=365.2444，天
揲法八萬九千七百七十三——即1朔望月的長度為
=29.53059天
乾實百一十一萬三百七十九太——即一周天度數為
=365
歲差三十六太——為度，約82年半差1度
轉終日二十七餘千六百八十五秒七十九——即一近點月為
27=27.55460天
交終日二十七餘六百四十五秒千三百二十二——即交點月為
2727.21221天
五大行星的會合周期為：
水星一百一十五日餘二千六百七十九秒七十二，即
115=115.881天
金星五百八十三日餘二千七百一十一秒十二，即
583=583.892天
火星七百七十九日餘二千八百四十三秒八十六，即
77=770.935天
木星三百九十八日餘二千六百五十九秒六，即
398=398.875天
土星三百七十八日餘二百七十九秒九十八，即
378=378.921天
根據這些基本數據，再按照一定的法則就可以安排年的日歷，推算交食和五星出沒。中國古代歷法中這些本數據所用的名稱很古怪，這給我們研究古歷中的計演算法帶來了麻煩，但弄清了這些名字的天文含義，其中計方法是不難的。現在有些同志稱古代歷法著作為「天書」主要是因為弄不清這些古怪名字的意思而難於理解。
《十二氣歷》和《天歷》
古代的100多種歷法中，絕大多數是陰陽合歷，即太陽的視運動周期為年的單位，以月亮圓缺周期為月的位。由於兩者沒有整數倍數，所以要採用一定的調整措施這是陰陽合歷不可避免的問題。但歷史上有兩種歷法是純陽歷設計，避開了這個問題。其中一個是沈括提出的《十二氣歷》，一個是太平天國頒行的《天歷》。著名的科學家沈括晚年在風景宜人的夢溪園里，記錄他自己一生中對各種問題進行研究的心得和收獲，寫成著名的《夢溪筆談》。書中提出了我國歷史上第1個陽歷方案：每年12個月，大月31天，小月30天，大小月相間。二十四節氣分成兩組，立春、驚蟄、清明、立夏、芒種……稱為節氣，置於每月的開頭；雨水、春分、穀雨、小滿、夏至……稱為中氣，置於月中。這樣每年的日期和節氣都固定不變，也不用設置閏月，推算很簡便。沈括的陽歷方案在歷史上是無先例的，他明知會遭到攻擊，但還是堅信以後總會使用這種設計的。
事情真如沈括所預言的，800年之後的太平天國起義軍頒布了《天歷》。
《天歷》的基本結構，以366為1年，沒有閏月。單月31日，雙月30日，節氣為月首，中氣為月中。大月中氣從每月的十七日開始，小月從十六日開始。這樣除立春、清明、芒種、立秋、寒露、大雪6個節氣為16日外，其餘都為15日，所以非常簡明整齊，幾乎人人都能用它的推算方法來推算歷譜。《天歷》保留了古代的干支紀年、記日、記月的方法，並且使用星期周法。它是以立春為歲首的。《天歷》1852年立春與清朝的《時憲歷》一致，大約就是以此年立春作為歷元。
《天歷》將回歸年取為366整，大概是為了從整齊完滿和推算方便著想的，但這個數值與真值相差較大，4年就差了3天。考慮到這一缺點，太平天國的一位領導人洪仁殲於1859年對天歷作了每40年一斡旋的修正。具體地說：每逢40的年份，改用每月28天；每個節氣都恆定為14天。經過這次改定以後，天歷的回歸年長度相當於世界上通用的《儒略歷》或我國古代的《四分歷》。
② 請列舉我國古代重要的天文歷法成就有哪些
（1 )我國最早的歷法——夏歷。
(2)世界上關於日食最早的記錄——殷墟甲骨文。
(3)中國歷史上第一次有確切曰期的曰食——《詩經》載公元前776年9月6日。
(4)二十四節氣的確定——春秋測定冬至、夏至，戰國確定二十四節氣。
(5)哈雷彗星的最早記錄——保存於《春秋》。
(6)世界上最早的天
文學
著作——戰國《甘石星經》。
(7)東漢張衡發明了世界上最早的測定地震方位的儀器：地動儀、渾天儀。
(8)唐代一行在世界上第一次測量出地球子午線長度。
③ 我國古代最優秀的歷法是哪位科學家制定的哪一部歷法它的制定有什麼意義
應該是元朝郭守敬的授時歷吧。
《授時歷》是中國古代最優秀的歷法，也是行用時間最長的歷法。從元代頒布開始，歷經整個明代，一直到清初的360多年中，行用的歷法實際上都是《授時歷》，只是名稱有所變化而已。
《授時歷》之所以沿用這么長時間，和它的計算精度非常高有很大關系。首先，它使用了當時世界上最為精確的天文資料，如它的回歸年的長度365.2425日，這和現行的公歷所採用的數值是一樣的；其次，它吸收了《統天歷》首先發現回歸年的長度在逐漸變小的觀點，規定一百年中回歸年的長度減小0.0001日，雖然這個數值有點大，但它與《統天歷》相比，還是要精確一些。
另外，《授時歷》廢除了沿用了上千年的上元積年和用復雜分數表示天文資料的辦法，不僅大大簡少了計算量，也保證了計算精度。《授時歷》在計算方法上也有很大的創新，如為了對太陽、月亮的不均勻運動進行改正創造了三次插內插法；為了進行黃道和赤道宿度之間的轉化以及太陽視赤緯的轉化，而創立了類似球面三角法的數學方法。
④ 古代中國最優秀的歷法是什麼
郭守敬的《授時歷》
元朝統一中國以前，中國所用的歷法是《大明歷》。這部使用了七百多年的歷法誤差很大。元朝皇帝忽必烈決定修改歷法，派大科學家郭守敬主持這項工作。
郭守敬認為：歷法要精確必須經過實地測驗，而要進行測驗必須有精密的儀表。因此，他自己動手改造和創制了許多天文儀器。
元代以前，用來測量日月等恆星和行星位置的儀器是渾儀，但它結構復雜，轉動不靈活。郭守敬根據自己的觀測經驗，把渾儀改裝成兩個簡單的裝置，叫作「簡儀」。簡儀很精密，不但使用方便，觀測結果也比渾儀准確得多。
郭守敬還研製了仰儀，用來觀測太陽的位置和月食。他還改革了圭表，創制了景符等儀器。景符與圭表結合使用，可以觀測太陽、月亮和星星的運行變化。
有了先進的儀器後，郭守敬向忽必烈提出要在大都（北京）建一座新的司天台（天文台），又建議在全國分期分批設立觀星台，開展實測。經過認真研究，決定在全國設立二十七個測影點，派出十四個歷官。郭守敬親自經廣州到最南邊的南海進行測量。
新的司天台在大都修好後，郭守敬把各種最新式的天文儀器安放在上面，日夜進行天體觀測。
郭守敬等人經過辛勤的工作，計算出一年為365.2425日，這個數字比地球繞太陽一周的時間只差26秒。根據這一數據，郭守敬終於完成了新歷法的編制工作。新歷法被命名為《授時歷》，意思是要告訴老百姓日月時光，不要錯過了農時。
⑤ 中國天文歷法方面有哪些重大成就
中國天文歷法方面重大成就，舉例如下：
(1)先秦時期：
①春秋時期,留下了世界上公認的首次哈雷彗星的確切記錄.《春秋》記載,公元前613年,「有星孛入於北斗」,即指哈雷彗星,這一記錄比歐洲早六百多年.
②春秋時期我國歷法已經形成自己固定的系統,基本上確立19年7閏的原則,這比西方造160年.
③戰國時期,出現了世界上最早的天文學著作《甘石星經》,其中有豐富的天文記載,反映了那個時期人們對天文的認識.
(2)兩漢時期：
①漢武帝時,天文學家制訂出中國第一部較完整的歷書「太初歷」,開始以正月為歲首.
②西漢關於太陽黑子的記錄,被世界公認為是有關太陽黑子的最早記錄.
③東漢時,張衡從日、月、地球所處的不同位置,對月食作了最早的科學解釋.④張衡發明製作的地動儀,可以遙測千里意外地震發生的方向,比歐洲早1700多年.
(3)隋唐時期：
①唐朝天文學家僧一行制定的《大衍歷》比較准確地反映了太陽運行的規律,系統周密,表明中國古代歷法體系的成熟.
②僧一行還是世界上用科學方法實測地球子午線長度的創始人.在實測中他認識到,在小范圍有限的空間里得到的認識,不能任意向大范圍甚至無際的空間推演,這是我國科學思想史上的一大進步.
(4)宋元時期：
①北宋科學家沈括的突出貢獻在天文學方面,把四季二十四節氣和十二個月完全統一起來的「十二氣歷」更加簡便,有利於農事安排.
②元初設立太史局編制新歷法.
③元朝傑出天文學家郭守敬,提出「歷之本在於測驗,而測驗之器莫先儀表」的正確主張,創制了簡儀和高表等近二十件天文觀測儀器,主持了全國范圍的天文測量.
④郭守敬主持編定《授時歷》,一年的周期與現行公歷基本相同,但問世比現行公歷早300年.
⑥ 求推薦古代天文歷法典籍。
西漢的《周髀算經》，算天地結構、太陽視軌道大小、周天里數、北極璇璣的方法
南北朝酈道元的《水經注》，詳細的地理學資料 介紹國內地理資源，地理自然災害，農業生產的書籍
戰國時期的《甘石星經》，當時豐富的天文學記載資料
漢朝古墓里出土的《天文氣象雜占》，被世界公認的最早的彗星圖
唐朝僧一行的《大衍歷》比較准確地反映了太陽運行的規律
元朝郭守敬的《授時歷》中國古代最先進的天文歷法 回歸年的精密計算為世界第一
明朝末年的《徐霞客游記》，除了很詳細的地理知識外，還包含各地的風土人情
清朝魏源的《海國圖志》，近代史中國認識世界的著作 全方位介紹各強國的政治經濟文化科技等狀況。
此外，《二十四史》中有十幾卷介紹天文地理的著作。
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《周天星位經緯宿度考 》《周髀算經周髀算經音義 (宋)》《七政推步 （明）》
《地球圖說 (法)》《觀象玩占》《通雅·天文》
《三才實義天集 （清）》《全史日至源流 （清）》
《歷算全書 （清） 》 《周髀算經 （漢）》
《六經天文編 （宋） 》 《歷代長術輯要 （清）》 《歷學假如 （清）黃宗義 姜希轍撰》
⑦ 中國古代的天文歷法有哪些
中國古歷採用陰陽合歷，即以太陽的運動周期作為年，以月亮圓缺周期作為月，以閏月來協調年和月的關系。春秋時期我國歷法已經形成自己固定的系統，基本上確立19年7閏的原則，這比西方造160年。漢武帝時，天文學家制訂出中國第一部較完整的歷書「太初歷」，開始以正月為歲首。唐朝天文學家僧一行制定的《大衍歷》比較准確地反映了太陽運行的規律，系統周密，表明中國古代歷法體系的成熟。北宋科學家沈括的突出貢獻在天文學方面，把四季二十四節氣和十二個月完全統一起來的「十二氣歷」更加簡便，有利於農事安排。郭守敬主持編定《授時歷》，一年的周期與現行公歷基本相同，但問世比現行公歷早300年。公歷 即格里歷，因為它的基礎是太陽中心連續兩次經過春分點所需的時間——回歸年，故又稱陽歷。格里歷的平年為365天，閏年在2月末加一天，為366天。在格里歷中， 當某年的紀元年數不能被4整除時為平年，如1981年；能被4整除而不能被100整除時為閏年，如1984年；能被100整除，而不能被400整除時為平年，如1900年；能被400整除時為閏年， 如2000年。 格里歷平均一年為365.2425日，與長度為365.2422日的回歸年之間，要積累3300多年才有一日之差，達到中國南京楊忠輔於公元1199年 (早格里歷380多年)制定的《統天歷》水平。 格里歷按月分配日數摻有格里等帝皇威勢，不很合理。合理的每月天數用兩句話即可概括：閏年單月小、雙月大; 平年2月減一天。但因為格里歷已在全世界通用，人為因素影響極大，改歷很難。 農歷 農歷是中國廣泛使用的歷法, 又稱陰歷、夏歷，是因為它的紀月法以月相為標准，以月亮從朔到上弦、望、下弦再到朔的一個朔望月為一個月。推算農歷先推算二十四節氣和定朔 (推算日月黃經相等的時刻——朔), 朔所在某日，即為初一，從朔到朔為一個月, 相距29日的為小月, 30日為大月。月從中氣得名, 月內有某中氣的即為某月份，如含有中氣"雨水"即為農歷正月。無中氣為閏月, 閏月無名, 取用前月名, 如四月後的閏月為閏四月，如此使農歷年與回歸年的差距隨時得到調正。 在農歷中, 平年12個月, 日數為354或355日；閏年13個月, 日數為383或384日。這就是中國自公元前十四世紀的殷代起,到1911年的辛亥革命止，一直在使用的 "十九年七閏(加七個閏)月" 的歷法. 因為二十四節氣是由太陽的視置決定的，因此農歷合適的稱呼應是陰陽歷。