陳果談如何看待中國文化

⑴ 如何看待中國文化

(一)中國文化的博大精深表現在三個方面(1)中國的文字藝術、中國古代的科學技術在世界文化中佔有重要的位置，獨樹一幟，獨領風騷。(即獨特性)
(2)中華文化具有明顯的區域特徵，各地文化各有特色又互相交融。(即地域性)
(3)在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發展作出了重要貢獻。各民族文化相互交融，相互促進，共同創造了中華文化。(即民族性)
(二)(1)中華文化博大精深是中文化的基本特徵之一。中華文化博大精深的原因，除了它的獨特性、地域性、民族性外，還得益於中化文化我有的包容性，即求同存異和兼收並蓄。能與其他民族文化和諧相處，能吸收其他民族文化的積極成分。這種文化的包容性，有利於各民族文化在和睦的關系中交流以，增加對自身文化的認同，對外域文化的理解。
(2)我國各族人民共同創造了源遠流長、博大精深的中國文化；中華民族的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創造力、凝聚力當中。

附參考資料：
博大精深的中國文化
目前，熱衷於學漢語的外國人越來越多。近年來，隨著中國對外開放的進一步擴大和經濟的持續、快速發展，中國與世界各國的交往和聯系日趨廣泛、深入，越來越多的外國公司、企業來中國投資辦廠，越來越多的外國人到中國工作和旅遊。
與此同時，到世界各地留學、經商、旅遊的中國人也迅速增加。漢語作為各國公眾了解中國的重要工具，日益受到許多國家的政府及教育機構的重視。在學習漢語的外國人中，越南、泰國、韓國、日本等中國周邊國家的文化與中國的文化比較接近，同時它們同中國的交往也比較多，因此，這些國家學漢語的人最多。同時，越來越多的歐美等國家的人也認為學習漢語是明智的選擇，德國明斯特大學學生施可婷用嫻熟的漢語說：
「現在，在中國有很多機會，德國公司紛紛到中國設立分支機構，德國同中國的商業關系越來越緊密。所以我覺得學漢語對找工作會有幫助。」
據了解，現在世界上學習漢語的人越來越多，他們學漢語的目的，有的是出於就業方面的考慮，也有不少人是出於對中國的文化、歷史感興趣而學習漢語的。
為滿足這種需求，中國採取了許多措施，比如，成立了國家對外漢語教學領導小組，加大經費編寫、出版形式多樣的漢語教材，加大漢語教師的培養力度，並在世界各地開設開展漢語教學和傳播中華文化的孔子學院。
中華民族文化促進會副主席王石認為，中國傳統文化的發揚光大對當今世界具有積極意義。他說：
「我們感覺到中國的文化對於人類未來的一些難題的解決，可能會提供一些靈感。比如說，在過度開發資源的情況下，在競爭走向掠奪性的情況下，在人與人關系偏向疏離和人文精神低落的社會情景下，中國文化所講的利他主義，講究以和為貴和講究重視人的精神生活，這樣一種溫和的態度和思想。還有，中國文化講究適可而止，不要過頭，講究天人合一，和自然和諧相處等等。以上這些對後現代社會的思想都能提供一些靈感。」
當前，在經濟全球化的背景下，提高中華文化的競爭力，使有著五千年悠久歷史的中華文化以更加積極的姿態走向世界，具有十分重要的意義。博大精深的中華文化與世界其他國家或民族的文化是相通的，我們應該在不斷創新的基礎上，把中華文化推向世界，共同推動世界文化多樣化的發展。
中國的文明是世界古文明之一，我們的文化之所以能夠流傳到今天，是由於它獨特的地理環境和文化精神所決定的。這種特點可以體現在六個方面。
第一：中國很早就進入到農業文明，由於農業文明精耕細作，它就產生了中國人講究質量，追求完美，求真務實這么一種文化傳統；
第二，中國人特別安於自己的居住地，有自尊自信、講究誠信、崇尚友情的這么一種文化傳統；第三，中國人穩重謙和、不擴張、但原則問題上也不讓步，捍衛自己的國土，保衛自己的國家，不畏外強這樣一種精神；
第四，中國人對自己的生存環境非常的熱愛，崇尚自然，熱愛家園，在古代，人們就非常崇尚天人合一這樣一種境界；
第五，中國人講究人與人之間、人與社會之間的和諧，中國自古就是禮儀之邦，中國人講究和為貴；不但有利與自己，也有利於他人；中國有位學者提倡「一分為三」，就是這個道理，對任何事情要看到它的各個方面，要分析它的全面的內容和實質。
第六，中國非常講究精神境界和道德品德的修養的培養，自古以來中國就是一個教育大國，很注重精神境界和道德品德，注重對人的綜合培養和教育。對人的品德和人的才能兩方面的培養。
那麼中國優秀的文化傳統對世界產生了怎樣的影響呢？接下來我們連線中國先秦史學會理事、山東煙台大學副校長江林昌先生，他說：
「中國文化對整個世界的發展有很大的貢獻，這不僅是中國的學者這樣認為，很多外國的學者也這樣認為，他們認為，在世界的文化背景下，中國古代文化對人類做出了很大的貢獻。芝加哥大學的教授寫了一本書叫《東方的搖籃》，他提出整個世界是由東西兩個文化組成的，中國的文化就是東方文化的搖籃。這說明中國文化的重要性。
幾千年來，中國文化不斷豐富發展，向東南亞和東北亞輸出文明，並且傳播到世界各地。特別是東南亞的一些國家，至今還非常崇尚中國的儒家文化，可以說它已經滲透到東南亞的政治、經濟、生活的方方面面，這就是長期受中華文化影響的和交流的結果。
環太平洋的文化圈，有原生態和次生態之分。中國的文化是整個環太平洋文化圈的主流，也就是說我們的黃河文化和長江文化，這些都是原生態的。」
中華文化在當今世界依然在發揮著很大的作用。為此，江理事說：
「今天我們在學習西方先進經驗和先進文化的同時，萬萬不能忘記自己的文化。我們要讓我們的年輕人了解中國的文化。我們既要學習國外優秀的東西，也要把我們的文化進一步的傳播出去，使中華文化根深葉茂，永葆青春。」
中華文化歷來強調「修身、齊家、治國、平天下」的思想和情操。這就是說，一個人要努力加強思想修養，提高道德水平和總體素質，不僅要對自己、對家庭負責，更要為社會、為國家服務。
一個人的價值，取決於其對民族和社會的貢獻。因此，中華民族始終傳承著「國家興亡，匹夫有責」、「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的廣闊胸懷和高尚的人生觀和價值觀。這是中華文化具有凝聚力的精髓所在。
中華文化歷來以「天人合一」為最高境界，追求人與自然的和諧，以此來實現人與人之間的和諧。這與當前經濟全球化的大趨勢相當契合。所以，在完成工業化的東亞、歐美地區才會興起「新儒學」，以及對中國傳統文化的重新認同。
正如專家所說，中國是一個歷史悠久的文明古國，擁有在人類歷史上不可替代的光輝燦爛的民族文化，中華文化在世界文明史上的重要地位，它的深廣內涵和它對現代社會的意義還遠沒有被充分發掘和認識。弘揚中華文化的優秀傳統，讓世界領略到源遠流長的中國傳統文化的恆久魅力是完全必要的。
中華文化由於具有特別悠久的歷史和豐富的經驗，應當對全人類作出更大的貢獻。我們應當深入研究和充分發揮優秀傳統文化的功能，使它在現代社會中發揮重要的作用。這是我們每一位中國人應盡的責任。

⑵ 陳果-明心見性，認識自己01

      千百年來，東西方文化從來也沒有停止過對於自我的探索。在西方，我們知道，雅典有一座祭奠太陽神阿波羅的德爾菲神廟。兩千年來，它靜靜地矗立在雅典的郊外，在它殘破斑駁的石柱上，就鐫刻著那句舉世聞名的：「人啊，認識你自己！」從此點燃了古希臘光輝燦爛的哲學歷程。

      在東方，無論是儒家、道家或是佛家精神，都繞不過一個重要的思想內核，我們稱之為——明心見性，也就是看清自己的這顆心，了解自己的本性。但不論是認識你自己，還是明心見性，人類始終對這個神秘的自己和這個神秘的世界充滿了好奇。

      今天我來跟大家來講講，東西方哲學對認識自我和認識這個世界是怎麼說的，以及如何在這廣闊的天地間找到我自己。

      認識你自己，這句話好像完全是由古希臘哲學這個西方文化提出來的，但是真正在實踐它的，其實是中國的傳統文化，東方思想，包括儒家、世家、道家，一言以蔽之的話，它的思想便是明心見性。

      要看清自己的心，要看清自己的性情。唯有你明心見性，你才能在自己明鑒心性的基礎之上，在自我了解的基礎之上，修心養性。把自己的心性修養好，就能夠在關鍵時候，自己給自己一種處理的辦法。當別人需要的時候，還能夠致人。所以東方文化、東方思想，它注重的就是通過各種方式向內求索，I see who I am，明鑒自己的心性。然後在這個明鑒的基礎之上，修心養性，自渡渡人。幫助自己，同時盡力去幫助別人。

      有人認為他當然了解自己的性情，性子急的人，碰到事情會比較焦躁；性子緩的人，本來上課遲到五分鍾，會想既然遲到了，那就遲到更久吧。我們好像很了解自己的心性，其實未必！

      講個蘇東坡跟一個和尚的故事。蘇東坡才高八斗，學富五車。他好朋友，是個和尚，名字叫作佛印。蘇東坡每一次在外面的時候都特別嘚瑟，因為自己的詩才也好，書法也好，都勝人一籌，唯獨跟佛印在一起的時候，每每跟他比斗下來，往往敗下陣來。蘇東坡非常生氣，非常不甘心。如同好學生都很不容易甘心，一定要找一次機會把一切都扳回來。

      有一天，陽春三月，和風習習，兩個人坐在西湖邊上一個涼亭當中，泡上一壺龍井茶。兩個人互相對視，不說話。你不要以為不說話就是互相之間沒有交流，在中國文化當中，有一種交談方式是境界很高的人才會有的，叫清談。水至清則無魚，所謂清談，就是不談，眼睛一對。高手之間對決也是一樣的，還需要打架嗎？不需要，眼睛一對，你的能量，你的能量已經把我擊退了，或許眼睛當中有點沖擊波吧，高手之間一對，便知不是你的對手。

      蘇東坡跟佛印兩個人呢，就坐在西湖邊上，飲著龍井茶，互相之間眉來眼去，清談。正在這個時候，佛印他感覺到非常舒適，因為外面也熱騰騰的，茶喝下去，胃裡面也熱騰騰的，整個人很舒適，於是他就開始在自己的蒲團上面打起坐來。打起坐的時候，他頭上升起了裊裊蒸氣。然後蘇東坡樂了，計上心頭，他說：「嗯，佛印啊佛印，你看我坐在這里像什麼？」大家知道蘇東坡鬍子一把，大腹便便，相當富態，於是佛印就笑眯眯地對他說：「東坡兄，我看你像一尊佛。」

      來而不往非禮也。人家蘇東坡都問佛印了，佛印好意思不問嗎？然後佛印他就說：「啊，東坡兄，你看我坐在這里像什麼？」然後大家知道，他在四肢交纏打坐，頭上蒸氣騰騰，蘇東坡就說：「我看你像一坨牛屎。」然後佛印一笑置之。

      那天蘇東坡心情格外美好，大腹便便，一路小跑，逢人便講，然後大家便對他盛贊有餘。結果蘇東坡回家之後，碰到家裡又一個很有才的人——蘇小妹。蘇家沒有等閑之輩，他看到蘇小妹，好高興，跟她講這個事情來龍去脈，他說我是佛，我說他是牛屎，你看，我贏了！蘇小妹一聽啊，一拍桌子，戳了戳他的大肚子，「哎呀，我看你是輸了。」

      蘇東坡不解，「他說我是一尊佛，我說他是一坨牛屎，我怎麼可能輸了，你倒說說看！」蘇小妹說了一句：「人家佛印心中是佛，所見之處處處是佛。那麼你呢？以何眼觀世界，觀到何種世界，你的心眼決定了你的雙眼。」

      佛印心中是佛，以佛眼觀世界，所見之處處處是佛。蘇東坡心中是屎，以狗眼觀世界，所見之處處處是狗屎。那麼你呢？以何眼觀世界，觀到何種世界？我們經常在教育當中說到一個世界觀，什麼叫世界觀？就是這句話。你是用什麼樣的雙眼在看這個世界，其實印證了你具有怎麼樣的心眼。如果你心眼大，你所見的世界寬廣無邊；如果你心眼小，充滿了羨慕嫉妒恨，所見的世界也是偏狹。心境決定眼界，心境高，你的眼界也就高。你這個人活得太LOW了，你看到的世界不會太美好。

      所以以何眼觀世界，觀到何種世界。而你的雙眼由什麼決定？由你這個心眼決定。所以要明心見性，佛印以佛眼觀世界，心中是佛，以佛眼觀世界，所見之處處處是佛。那麼你呢？你看到的世界是什麼樣的，你看到的世界其實是一面鏡子，它折射的是你的心眼是什麼樣的，你擁有怎麼樣的一顆心。不要以為你很了解你自己，如果每個人都說很了解你自己，那麼中國哲學根本不可能發展起來，東方文化不可能這樣備受尊重。所以明心見性，自我認知格外重要。所以阿波羅要在這個石柱上說一句：「人啊，認識你自己！」

      不光是東方文化，其實整個東西方思想界，它最後都逃不過三個普遍的終極問題：「我是誰？從哪裡來？將往何處去？」東西方差別，僅僅在於西方思想它想弄清楚的是：「我所生活於其中的世界是個怎樣的世界？」東方思想它想搞清楚的是：「生活於這樣世界的我是怎樣的一個人？」這是它們不同的角度、方向，但是殊途同歸，每個人的一輩子，其實就是要找到自己，然後在這廣闊的天地間，找到自己的位置。

      我是誰？如果我發現我是一隻蘋果，那麼我的終生使命就是讓我極盡可能的健康、豐碩、肥美、甜。如果你發現我是人中的一隻檸檬，你的方向就不是像蘋果一樣是讓自己甜，而是盡力地酸。所以只有找到你是誰，你才能找到你要干什麼？你才能夠知道你將往何處去？你才能夠知道你人生的下一步應該怎麼走。這就是為什麼蘇格拉底被稱為古希臘最有智慧的人。其實他知道的並不比別人更多，他只是知道一點別人不知道的，那就是他所說的：「我所知便是我無知。」蘇格拉底未必知道更多的天文地理上的知識，蘇格拉底與常人不同之處僅僅在於，他有自知之明。他明心見性。

      我們很多時候，如果你日常生活當中有人說：「我所知便是我無知。」你就覺得這個人又開始裝了，假謙虛。但是你要知道蘇格拉底說我所知便是我無知，這是自謙，但同時這是事實。將來你們當中會有大學者，大律師，大法官，大人，但即使是那樣，你仍然是無知的，不是嗎？三人行，必有我師。我知道哲學，我不知道物理，我每次小的時候考數字都會從床上滾下來，嚇的。反正我所知便是我無知，這不是一個自謙啊，這是一個事實。蘇格拉底說這句話，不是為了表現他的謙虛，蘇格拉底說這話，是對於真相的尊重。所以他被稱為古希臘最智慧的一個人。

      前兩天我跟我的同事在辦公室里，我問了一個他覺得很難回答的問題，我說請你排名一下智商，蘇格拉底、老子、喬達摩、莊子、孔子、耶穌。我同事在那裡很害羞，但是後來我發現，我說我們把這些人當中智商最高的人分別寫在手心上，對一對，看一看是不是英雄所見略同？後來他蹭蹭蹭寫下，我也蹭蹭蹭寫下，一對，老！我們當時都覺得，這些人當中，老子是智商最高的。

      當然允許有不同意見啊，我所知便是我無知。也許我真錯了，但我一直覺得老子的智商是遠在蘇格拉底之上，而且最有意思的是，這堆人當中，我們也評了一個分數最低的。去掉一個最高分，去掉一個最低分，然後分數最低的是誰呢？蘇！對不起了蘇格拉底。

      這個智慧遠在蘇格拉底之上的老子，他就說了這么一句話：「知人者智，自知者明。」大家都知道這句話，你也很多時候很愛聽這句話，說要成為我自己，做我自己，Be myself！這句話是多麼的讓人感動。但是你不了解你自己的時候，你要成為誰？只有當你弄清楚你是誰，你才能夠盡力成為你所是。只有當你弄清楚你是誰，你才知道我將往何處去，不是嗎？

      所以，人的一生到底要幹些什麼事？你覺得任何東西，世界上所有的學問都是一條路，通向自我認識。你將會去美國、英國、法國，你周遊整個世界，只為找到我自己。所以世界上剩下來的生命當中只有一件事，所有的事都是在做這件事，那就是Know who I am, and try to be who I am.認識我是誰，然後努力成為我所是。然後有朝一日，當別人問，who are you？你的回答是I am who I am.是嗎？

      人的一生就要努力的尋找我自己，然後努力地成為我所是，然後終有這么一天，你會不斷地趨近這個目標，那就是I am who I am.當一個人敢說I am who I am的時候，你已然是神了，你已然成為了那些老、庄、孔、孟、蘇平級的人了，Because I am who I am.我們中國也有神明這個詞，但我們這個神明，不是指西方的那個神，神靈，God，不是這樣的。我們中國不是單音節詞，神就是精神，明就是明澈，當你活到精神明澈的時候，你視如神明，堪比眾神。

      所以很多時候，問題會有很多，但答案都是一個，怎麼樣成為一個高貴的人，怎麼樣成為我自己？先要認識我自己。你看中國古話說：「人貴人自知之明。」當你有自知之明的時候，你就是一個高貴的人了，高貴沒有那麼簡單，但高貴其實也沒有想像中那麼抽象和難。

      人貴有自知之明，高貴是對自知者的褒獎，而正如童話小王子所說的那樣，生命中真正重要的東西，我們的眼睛是看不見的，我們只能用心去發現。對世界和對自我的認識，也需要我們用這雙內在的心靈的眼睛去發現，去洞察。願我們每一個人，伴隨著人生的展開，越來越了解自己，越來越活成自己，並且以這樣的自知，越來越通達精神的高貴。

⑶ 如何正確對待中國傳統文化

意義：我們黨領導全國各族人民，推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展，以中華優秀傳統文化思想精神為豐厚滋養，以文化人、以文育人、以文傳人，培育踐行社會主義核心價值觀，彰顯出高屋建瓴、獨樹一幟的文明品格，推動了當代中國社會創新發展和社會主義文化繁榮興盛。

價值：

1、中華優秀傳統文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，形成了中國人的思維方式和行為方式，支撐著中華民族歷經五千餘年生生不息、代代相傳、傲然屹立。

2、中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，在實現中華民族偉大復興的征程中，中華優秀傳統文化是我們最深厚的文化軟實力，為我們在世界文化激盪中站穩腳跟築牢堅實根基。

3、中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深，包含著豐富的哲學思想、道德情操、價值觀念、審美品格、藝術情趣、辯證思維和科學智慧，是中華民族的寶貴精神礦藏。

(3)陳果談如何看待中國文化擴展閱讀：

華夏文明的文化邏輯與「天圓地方」說存在密切關系。當然，如果我們認識到井田制度的文化來源「疆理」農業和「疆理」規劃對土地產權初始界定的作用和意義。

那麼，從「天圓地方」和「疆理」農業的角度來看，中國文化與文明起源的歷史脈絡是非常清晰的，而這種文化關系甚至可以追溯到距今8000年左右的河南省賈湖文化時代。所以，井田制度的破解不僅可以解決中國夏、商、周三代基本政治經濟制度的問題，同時也可以進一步認識到中國文化與文明的起源問題。

中國傳統文化屬於精神文明範疇，往往與「武力」、「武功」、「野蠻」相對應，它本身包含著一種正面的理想主義色彩，體現了治國方略中「陰」和「柔」的一面，既有政治內容，又有倫理意義。

其次，古代很大程度上是將此詞作為一個動詞在使用，是一種治理社會的方法和主張，它既與武力征服相對立，但又與之相聯系，相輔相成，所謂「先禮後兵」，文治武功。有些還包括小吃，風俗等傳統文化。

⑷ 論述應該如何看待中國的傳統文化

中國傳統文化的最主要特徵是其支配地位長期被儒家倫理文化的價值取向占據著。上至華夏的原始民族，下至近代社會，上下五千年，儒家倫理文化一直是中華民族文化的核心，而且至今仍然影響著中華民族的思想方式和行為方式。除此以外，我們還能從以下幾方面特徵加以認識：
首先，中國傳統文化是封閉的生態環境條件下，農業為主的自然經濟的產物。是以漢族為主體，融合各族人民的智慧，共同創造的，這一特定區域特定人類圈的社會精神形態，具有強烈的民族性。
其次，中國傳統文化是歷時五千年形成的一個完整而龐大的體系，從哲學思想、思維方式到心理傾向，滲透進社會生活的方方面面，十分豐富，具有內容的完整性。
第三，作為文化傳統，世世代代傳播延續下去，還將繼續傳承下去，無論是自然傳承，還是選擇傳承，隨著時間的推移，從不停止。教育的傳承屬於選擇傳承，即把優秀部分傳承下去。因此，它具有永久的傳承性。
第四，傳統文化屬於舊的時代，受著時代的局限，總是一分為二的，其中精華與糟粕並存，養料與毒素同在。對教育有正面的積極的影響，也有負面的消極的效應，具有影響的雙重性。

⑸ 復旦女神陳果26歲登上講台，因一個詞遭媒體炮轟，現狀如何

在這個信息發達的年代，如果你做了什麼錯事，不被發現還好，一旦被發現，網友們會迅速來攻擊，甚至會把犯錯的人家庭住址都人肉出來，發泄一腔怒火。普通人不犯大錯不會太引人注意，但一個名人犯錯的話，無論大小都會引起網友攻擊。

你知道網友們為什麼會攻擊一個人嗎？因為一個偶像練習生打籃球姿勢不標准，因為一個著名的女明星拍了性感的照片，因為一個女練習生坐在地下，眾人批判她不練習耽誤團隊。所有人都可以在網路上肆意謾罵別人，沒有人考慮過後果。比如復旦的名師陳果也被網友攻擊。

許多無良媒體寫道：陳果連這種錯誤都能犯，根本不重視中華傳統文化，是教育界的一大恥辱，也是中國學界的一大恥辱。並且攻擊她之前所塑造的各種形象，無論是給學生們講道理，還是給同學們上課的方式，都是錯誤的。

陳果的人設就此崩塌了，更有甚者說陳果不配給復旦學子上課，這種水平還不如早點回家。甚至還有人在網路平台上，說陳果之前講的一切都不切實際，不能在實際生活中真正運用，懷疑陳果之前的所有授課都是沒有內涵。名人似乎就是這樣的，陳果是我國高校中的著名教師，她犯了這樣低級的錯誤，似乎就是她人生中的一個轉折點，她好像必須要因為這樣一個低級的錯誤被人恥笑。

陳果真的值得被這樣攻擊嗎

許多攻擊陳果的人似乎忘了，陳果在復旦大學擔任的是「思想道德修養與法律基礎」課程的教師，陳果確實跟文學方面沒什麼關系。有人攻擊她發表過的書籍，因為這個低級錯誤不值得一看。其實因為一個口誤將別人從里到外全部否定，甚至不承認她的成就，這件事更是一個錯誤吧。就算每門課之間是相通的，那麼作為復旦大學學子的教師，她只要改正這個錯誤，以後更加嚴謹，盡心盡力為同學們教學就好。

但網友們不依不饒，這些網友們可能都忘了，陳果在復旦大學講學時只有26歲。那麼這些網友，以致許多普通人26歲的時候在幹嘛呢？復旦大學是我國雙一流的A類985高校，在我國高校中排名第三，也是世界上的知名高校，在世界著名高校中排名第44位。如果陳果真的像網友們講述得這么不堪，那麼她怎麼會進入復旦大學教學呢？

人不可以犯錯嗎？攻擊別人的網友，難道在生活中就是十全十美，一點錯處都沒有的嗎？就連著名主持人也曾經有過嘴瓢，但他的受眾是全國觀眾，所以後來發文向觀眾們道歉，這件事情就不了了之。

但是陳果的受眾是復旦學子，如果不緊抓著這一個極小的錯誤的話，細聽她的課堂，你會發現比這更有營養更有意義的東西。這件事就像之前被造謠跌下神壇的文化學者余秋雨一樣，在陳果今天這件事上，余秋雨也發聲：根本就是故意找茬。

到現在，網路暴力不會停止。眾多事情也沒有阻止網路暴力的發生，甚至連一點減弱都沒有。但是陳果本人並沒有對此事做出什麼回應，她依舊繼續著自己的生活，用心給同學們講課。網路只是一部分，並不是生活的全部，希望眾多網民們知道這個道理。