中國古代政論文獻有哪些

Ⅰ 著名古代政論文

晁錯的政論散文主要有《守邊勸農疏》、《論貴粟疏》、《賢良文學對策》、《言兵事疏》、《論削藩疏》。
賈誼的散文如《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等都很有名；辭賦以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最著名
魏徵的《諫太宗十思疏》
杜甫的《阿房宮賦》
被魯迅稱為"西漢鴻文"的有賈誼的《治安策》、《過秦論》和晁錯的《賢良文學對策》、《言兵事疏》、《守邊勸農疏》。

Ⅱ 中國著名文獻古籍有哪些

我國古籍目錄數量多、種類多，內容極其豐富。如果從目錄編制的體例看，大致可分如下三種：
第一種，部類前後有小序，書名之下有解題。解題又叫敘錄或提要。它的作用是敘述作者生平，概括全書大旨，品題得失，考辨訛謬。這種既有序又有解題的目錄，不僅剖析學術流別，而且提要鉤玄、舉其大旨、「故雖書有亡失，而後之學者覽其目錄，猶可想見全書之本末」（朱彝尊《曝書亭全集》卷四十四），因此在學術上有很高的價值，歷來被學者們所推重。流傳至今的有宋代晁公武《郡齋讀書志》、陳振孫《直齋書錄解題》、元代馬端臨《文獻通考·經籍考》、清代官修《四庫全書總目提要》等。這種解題目錄始於劉向的《別錄》和劉歆的《七略》，到宋代時已趨於成熟，《郡齋讀書志》與《直齋書錄解題》就是標志；而清代所修《四庫全書總目提要》更加完善，成為解題目錄的集大成者。
第二種，部類前後有小序，書名之下無解題。這種目錄，價值在於小序。小序條辨流別，申明大道，敘列九流百家之學，使人得以由委溯源，考辨學術源流。流傳至今者，有《漢書·藝文志》、《隋書·經籍志》。
第三種，只記書名，無小序、解題。如宋代鄭樵《通志·藝文略》，清代張之洞《書目答問》，唐以下各史《經籍志》、《藝文志》，以及一些私人藏書目。鄭樵《通志·藝文略》的宗旨是：「類例分，則百家九流各有條理，雖亡而不能亡也。」「類例既分，學術自明，以其先後本末具在」（鄭樵《通志．校讎略》）。鄭樵反對每書之下必有解題，認為這是「泛釋無義」、「文繁無用」，主張從目錄的分類來體現學術源流的本末先後。他排斥目錄中的解題，未免失之偏頗，但他所編《藝文略》，分類之間剖析流別，秩然有序，確實體現了「類例既分，學術自明」這一原則。張之洞的《書目答問》「分別條流，慎擇約舉。視其性之所近，各就其部求之。……令其門徑秩然」（《書目答問》略例），其編排之法與鄭樵的原則相吻合。因而在只記書名的目錄當中，《通志·藝文略》和《書目答問》為人們所重視，具有一定的價值。
由此可見，考辨學術源流是我國目錄學的正宗及優良傳統。
此外，從目錄的形成及目錄的體制看，又可分為官修目錄、史志目錄、私人藏書目錄等三種。
第一種官修目錄，這種目錄是在國家藏書的基礎上編製成的。歷代封建統治者，在政權趨於鞏固、國家安定的情況下，往往著手整理文化典籍，當然也為了對人民實行思想統治。從漢代至清代，歷代王朝大都搜集天下遺書、編制全國性的綜合目錄。這種目錄由於是政府組織編修，因而無論人員的配備，還是書籍資料的搜集，都雄厚而充實，特點是書籍著錄完備，包羅宏富。如《群書四部錄》（唐開元初修）、《四庫全書總目提要》等。但由於成於眾手，往往失於疏漏，這是一個缺點。
第二種史志目錄，這種目錄是歷代史官在修史時，根據同時期的國家藏書修成的。目的是記一代藏書之盛，把一個時代的學術文化情況作為歷史的一個方面記錄下來，和正史一同流傳。自從班固首創《漢書·藝文志》，開了正史中記載目錄的先例，歷代修史者相沿不絕。如《隋書·經籍志》、《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》、《宋史·藝文志》、《明史·藝文志》等。從漢代到清代，史志目錄一直是我國目錄學發展史中一支重要的流派。可據以考見一代學術源流及典籍的存亡，在歷代官修目錄大部分佚失的情況下，同史書一同流傳下來的歷代史志目錄就更顯得珍貴了。
第三種私人藏書目錄，這種書目是以私人藏書為基礎編制的。限於各方面的力量，它不如官修目錄的完備、宏富，但它可以補官修目錄及史志目錄之闕，特別是私人所著的解題目錄，在補闕這一點上尤其重要，如《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》這兩部目錄著錄的書籍，後來大多佚失；但由於這兩部目錄都有解題，因而「古書之不傳於今者，得藉是以求其崖略；其傳於今者，得藉是以辨其真偽，考核異同」（《四庫全書總目提要》），成為「考證之所必資」的重要目錄。
我國古代目錄的種類，如果從它的性質上看，也可以分為三種，即綜合目錄、專科目錄、特種目錄。
第一種綜合目錄最為常見，一般都按經史子集四部分類法分類。歷代官修目錄、史志目錄、私人藏書目錄、通常都屬於綜合目錄。
第二種專科目錄是伴隨著科學文化的逐步發展，適應人們對某一學科進行不斷深入的研究的要求而產生的專業性目錄。我國最早的專科目錄是漢武帝時楊仆的《兵錄》。後來，與歷代學術的興盛相適應，產生了各種不同的專科目錄。漢魏以來，文學開始繁榮。晉初產生了荀勗的《雜撰文章家集敘》、摯虞的《文章志》。魏晉南北朝時期，佛教開始盛行，由於我國有儒家獨尊的傳統，佛教仍被視為異端，佛經在目錄中沒有地位，這反而促使佛經目錄向專門化發展。晉代釋道安的《綜理眾經目錄》、齊梁間釋僧祐的《出三藏記集》，都有一定的價值。史籍目錄興起於唐代，金石學目錄源於宋代，時代愈晚，專科目錄愈多，也愈加專精。如清代朱彝尊的《經義考》、謝啟昆《小學考》，都是質量較高的好目錄。
第三種特種目錄是性質特別而又不限於一科的目錄。如叢書目錄，目前最完善而使用又方便的是上海圖書館一九五九年出版的《中國叢書綜錄》。禁書目錄，有陳乃乾所編《索引式的禁書總錄》。版本目錄，有清代錢曾《讀書敏求記》、邵懿辰《（增訂）四庫簡明目錄標注》等。敦煌寫本目錄，有商務印書館編的《敦煌遺書總目索引》，是目前最好的敦煌遺書目錄。另外還有地方誌目錄、善本目錄、詞曲目錄、辨偽目錄等等。
如果我們熟悉並且掌握各種目錄的不同性質及其特點，在學習、研究、整理古代典籍的過程中，將會心中有數，目標明確，馳騁自如。

Ⅲ 先秦至宋代時期的文獻資料主要有哪些

先秦至宋代，是戲曲理論的發軔期。現存這一時期的文獻資料中，多是一些片斷、零碎的關於人們進行戲曲活動的記載，散見於各種史書、文章、詩詞和筆記之中。主要的有，先秦諸子典籍中關於原始樂舞和古優的記載和議論；《史記·滑稽列傳》中關於古優活動情況的記載；東漢張衡《西京賦》中關於漢代角抵百戲特別是百戲《總會仙倡》和角抵戲《東海黃公》的情況記載；隋唐時期崔令欽的《教坊記》，記述了管理歌舞教習和演出的教坊的管理體制、樂舞內容、歌曲名目及藝人的生活佚事，保存了許多古代戲劇音樂舞蹈的史料。段安節的《樂府雜錄》，記述了唐代樂部的管理制度、宮廷和民間各種樂曲舞蹈和樂器的源流和內容，如有關《大面》、《蘭陵王》、《踏搖娘》的內容情節，還有一些佚人的生平活動等。宋代孟元老之《東京夢華錄》中的《京瓦伎藝》、《元宵》、《中元節》等節，記述了汴梁的瓦舍勾欄中各色伎藝和雜劇的演出盛況。周密的《武林舊事》中的《官本雜劇段數》，不僅是現存難得的宋雜劇的劇目表，而且還記載了南宋時期武林(杭州)的雜劇演出情況。周密的《癸辛雜識》中也有類似的記載。蘇軾在其有關八蠟的論述(見《東坡志林》卷二)中關於古人的祭祀活動與戲曲活動之關系的見解是很獨到的，他明確地認為八蠟就是一種戲劇性活動。此外，歐陽修的《五代史·伶官傳》、馬令《南唐書·談諧傳》等。都簡明扼要地指出了雜劇的社會作用及其藝術特點。

Ⅳ 請問中國古代有哪些文獻論述了「稷下學宮」現代又有哪些相關的專著 求大神推薦！

古代涉及「稷下學宮」的文獻有：」《史記•田敬仲完列傳》、《鹽鐵論•論儒》等。
現代涉及「稷下學宮」的著作有：錢穆《先秦諸於系年•孟子不列稷下考》、郭沫若《十批判書•稷下黃老學派批判》、侯外廬《中國思想通史》第一卷等。

稷下學宮，又稱稷下之學，戰國時期田齊的官辦高等學府，始建於齊桓公。稷下是齊國國都城門，位於齊國國都臨淄（今山東淄博市）稷門附近。
稷下學宮在其興盛時期，曾容納了當時「諸子百家」中的幾乎各個學派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、農、陰陽、輕重諸家。梭下學宮在其興盛時期，匯集了天下賢士多達幹人左右，其中著名的學者如孟子、淳於髡、鄒衍、田駢、慎到、接予、季真、環淵、彭蒙、尹文、田巴、兒說、魯仲連、鄒爽、荀子等。尤其是荀子，曾三次擔任過學宮的「祭酒」(學宮之長)。當時，凡到稷下學宮的文人學者，無論其學術派別、思想觀點、政治傾向，以及國別、年齡、資歷等如何，都可以自由發表自己的學術見解，從而使程下學宮成為當時各學派薈萃的中心。這些學者們互相爭辯、詰難、吸收，成為真正體現戰國「百家爭鳴」的典型。更為可貴的是，當時齊國統治者採取了十分優禮的態度，封了不少著名學者為「上大夫」，並「受上大夫之祿」，即擁有相應的爵位和俸養，允許他們「不治而議論」(《史記•田敬仲完列傳》)，「不任職而論國事」(《鹽鐵論•論儒》)。因此，稷下學宮是具有學術和政治的雙重性質，它既是一個官辦的學術機構，又是一個官辦的政治顧問團體。
稷下學宮的學術博大精深，包含了當時各家各派的思想。就儒學而言，曾在稷下學宮中有影響的儒家學者，前有孟子，後有荀子。《鹽鐵論•論儒》中記：「齊宣王褒儒尊學，孟坷；淳於髡之徒受上大夫之祿，不論職而論國事。蓋齊稷下先生干有餘人。」現代學者錢穆認為這段史料不可靠，孟子不是「稷下先生」(參見錢穆《先秦諸於系年•孟子不列稷下考》)，但有不少學者不同意錢穆的觀點。不管孟子是否稷下先生，可以確定的是，孟子長期居齊，他的思想頗受櫻下學者的影響，如孟子關於「養浩然之氣」的思想，就有學者認為是受稷下先生宋釒開、尹文「氣論」的影響(參見郭沫若《十批判書•稷下黃老學派批判》、侯外廬《中國思想通史》第一卷等)。至於荀子，則是稷下學宮的最後一個大師，他立足儒家，對稷下學術進行了全面的批判總結，從人性論、認識論、政治理論、天人關系等諸方面對稷下學術進行了吸取和修正，從而將諸子學術推向高潮，成為戰國諸子學的真正總結者，其中對後世最有影響的就是荀子的「禮法結合」的政治思想。

Ⅳ 古代文獻的主要形態有哪些試舉例說明

古文獻因書寫文字、內容及材料的不同，可區分為不同的種類。以時代和其他標准，也可區分為不同的種類。

作為中國文物組成部分的古文獻，主要有甲骨文、帛書、簡牘、古文書、傳世古寫本和古印本。甲骨文是契刻於龜腹甲、龜甲背和牛肩胛骨的文字，合稱為甲骨文。從時代講，主要是商代和西周早期，即商代甲骨文和西周甲骨文。

殷王武丁貞問婦婡患疾刻辭卜甲

簡牘以質地而論，簡有竹簡和木簡之分，牘為木牘。從時代講，有簡、秦簡、漢簡、三國吳簡和晉簡。以出土地點分，有江陵楚簡、、里耶秦簡、阜陽漢簡、銀雀山漢簡、武威漢簡、定縣漢簡、敦煌漢簡、長沙三國吳簡等。

Ⅵ 歷史上各時代重要的文獻資料有哪些

最著名的就是北宋司馬光主持編纂的編年體史書《資治通鑒》，還有唐朝杜佑主持編纂的《通典》。

Ⅶ 中國古代的政書體史書有哪些

政書體是我國三大史書書體之一，成於唐，著作很多，最有名有《通典》，《續通典》，《清朝通典》，《文獻通考》，《續文獻通考》等。

Ⅷ 中國古代中央集權的演變有哪些參考文獻

錢穆的《中國歷代政治得失》、韋慶遠的《中國官制史》、李孔懷《中國古代行政制度史》、白鋼《中國政治制度史》、嚴耕望《中國政治制度史綱》、周振鶴《中國地方行政制度史》、左言東:《中國政治制度史》；楊鴻年、歐陽鑫:《中國政制史》、韋慶遠、柏樺《中國政治制度史》、閻步克《中國古代官階制度引論》、呂思勉《中國政治史》等。

Ⅸ 中國古代文獻專注種類有哪些

1，文獻學概論性質的書，比如姚名達《中國目錄學史》、張舜徽《中國文獻學》、程千帆、徐有富《校讎廣義》等 ,2，傳統的文獻研究成果，比如《四庫全書總目》、《四庫全書簡明目錄》、《直齋書錄解題》、余嘉錫《四庫提要辯證》等； 3， 各個學術領域的文獻研究專著或論文，比如敦煌文獻的研究、秦漢簡牘的研究、方誌文獻的研究

Ⅹ 中國古代有哪些重要的政書

政書是主要記載典章制度沿革變化及政治、經濟、文化發展狀況的專書。由於它具有工具書的某些性質、特點，故人們也將其歸入工具書的范疇。

代表書籍有：

1. 「十通」是《通典》、《通志》、《文獻通考》、《續通典》、《續通志》、《續文獻通考》、《清朝通典》、《清朝通志》、《清朝文獻通考》、《清朝續文獻通考》等十部政書的合稱。

2. 通典，唐杜佑編著的一部通史性政書，作於安史之亂以後，共 200卷，分食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防 9門，每門又各分子目，並以年代為序，系統地記述了自上古黃帝至唐天寶末年的歷代經濟、政治制度的沿革變遷（其中一部分記述到唐代宗、德宗時）。

3. 通志，南宋鄭樵編著的一部紀傳體通史性政書。記述上起三皇，下迄隋代的典章制度 （部分述至唐或北宋）。共200卷，分為本紀18卷、 世家3卷、 列傳108卷、載記8卷、四夷傳7卷、年譜4卷、略25卷。紀傳皆取材於諸史舊文，有增刪。

4. 文獻通考，元馬端臨編著，共348卷，分 24考，敘載自上古至南宋寧宗嘉定末年的歷代典制。

5. 續三通和清三通，清乾隆十二年（1747），武英殿刊印《三通》，並設立「續文獻通考館」 。