中國是什麼者

㈠ 中國是什麼

中國的起源與主體」
政權概念上的「中國」是由華夏族建立，中國文化的主體締造者為漢族。承認漢族在中國的主體性與所謂的「大漢族主義」並不一樣，因為漢族人是中國的主要民族，其前身華夏民族建立了中國，創造了中國文化的主體是不爭的客觀事實。
一、「中國」一詞的歷史含義變遷
「中國」一詞最早出現是在周代《詩經》中，如《大雅•民勞》「惠此中國」。但《詩經》中的此類「中國」實為「國中」，還不是真正指國家。稱國家的「中國」一詞，在戰國諸子百家的書中已屢見不鮮了。如《孟子•滕文公上》雲：「陳良產地，悅周公仲尼之道，北學於中國」，又「獸蹄鳥跡之道，交於中國」；《莊子•田子方》：「中國之君子，明乎禮義而陋干知人心」……這些都說明：上古所謂「中國」，即指後世「中原」。但地域不及後世中原廣，而相當於今山西、山東、河南、河北一帶。
「中國」一詞的頻繁使用，主要在周以後。《禮記•王制》有雲："中國夷戎，五方之民，皆有性也……中國、蠻、夷、戎、狄，皆有安。」十分明顯，此時的"中國」一詞，是與蠻、夷、戎、狄對舉而使用的。如果說《禮記》的成書時間較靠後，則《左傳•庄公三十一年》有"凡諸侯有四夷之功，則獻於王，王以警於夷。中國則否」的說法，足見春秋前期，"中國」一詞就已經與蠻、夷、戎、狄對舉。那麼"中國」指誰呢 《公羊傳•禧公四年》稱："南夷與北狄交，中國不絕若線。桓公救中國而攘夷狄，卒荊，以此為王者之事也。」齊桓公救援邢國，衛國等國，被稱作"救中國」，足見此時的"中國」，已經擴大到被認為是"諸夏」的國家。
到這里，就不能不言及《公羊》學派的"春秋三世說"。《公羊傳•成公十五年》有：「《春秋》內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，易為以外內之詞言之 言自近者始也。」東漢經學大師何休進一步發揮公羊學派的說法，將《春秋》所記242年的歷史，理想化地分為三個階段，即："所傳聞之世」，"所聞之世」和"所見之世」。"所傳聞之世見治起於衰亂之中……故內其國而外諸夏」，」所聞之世見治昇平，內諸夏而外夷狄」，"至所見之世著治太平，夷狄進至於爵，天下遠近小大若一」。雖然那242年歷史發展事實並非如此理想化，但我們必須承認此種理念對民族關系發展規律做出了某些正確認識和預見。夏、商時期，應該是華夏民族的形成時期；而集華夏制度文化和精神文化之大成的"周禮"的形成，是華夏民族最終形成的標志。觀夏、商、周、春秋，各邦國不斷分化，有的進入華夏集團，有的進入蠻、夷、戎集團，像祀國這樣的國家，一度搖擺於夷夏之間，最後終於擺進了華夏集團，成了"諸夏"的一分子。
二、中國一詞的含義
2.1 中國二字有京都、京師之意。最早這么用中國一詞的便是《詩經•大雅•民勞》中的「民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方。……民亦勞止，汔可小息，惠此京師，經綏四國」。據說這幾句詩是規勸暴君周厲王的，讓他先從愛護京都的人民開始，然後推而廣之，安定天下。漢代研究《詩經》的學者毛萇，特意為「惠此中國，以綏四方」作註：「中國，京師也。」《孟子》中記載了一段齊王對大臣說的話：「我欲中國而授孟子室。」照現在的意思，不過是想在京城中給孟夫子蓋間房子而已。漢末學者劉熙也說：「帝王所都為中，故曰中國。」
2.2 中國一詞指古時華夏民族聚居的區域。黃河是中華民族的搖籃，大河南北，古稱中土、中原，或稱中夏、中華。當然也被稱為中國。這些稱呼，實際是指黃河流域一帶。如《史記•楚世家》載：「我蠻夷也，不與中國之號謚!」，當時的楚地在長江中下游地區，這里所講的中國實際上就是對黃河流域的幾個國家的統稱。
三、中國歷史簡介
在我國古代，國家有時統一，有時分裂，中國一詞的含義在不同時代也不同，大致統一時期略指全國，分裂時多指中原。隨著皇帝統治疆土的變化，中國一詞所包括的范圍也相應有所不同。「中國」這一名稱在西周周武王時期意為「中央之國」。相傳3000年前，周公在陽城(今河南登封)用土圭測度日影，測得夏至這一天午時，八尺之表於周圍景物均沒有日影，便認為這是大地的中心，因此周朝謂之中國。
漢朝以後，雖然有些外族入侵中原後建立的政權也自稱「中國」，但是並不代表它們就是中國政權。因為他們這個自稱的「中國」通常指地理概念上的「中原」而不是國家意義上的「中國」。即使歷史上的某個政權自稱中國政權，也未必代表它就真的是中國政權。根據史料，日本也常常自稱「華夏」、「中華」。例如《大日本史》卷117，載奈良時代藤原廣嗣在公元740年（唐代開元二十八年）上表日主：「北狄蝦夷，西戎隼俗，狼性易亂，野心難馴。往古已來，中國有聖則後服，朝堂有變則先叛」。二戰結束，日本天皇在《終戰詔書》中還把日本稱為「神州」，但是日本和中國顯然是兩國。判斷歷史上一個政權是否是中國政權，主要看它與前一個中國政權的關系，是以國內政權更換的形式取代前一個中國政權，還是以外來征服者的姿態取代前一個中國政權。
中國不是一個單純的地理概念，更是一個民族與文化的概念。中國是華夏漢族建立並以華夏漢族為主體的國家。古代中國人歷來就有抵抗外侵、保衛家園的光榮傳統，一旦有外族入侵，便會英勇反抗，絕不允許外來入侵者篡奪中華正統的地位。從霍去病的「匈奴未滅，何以家為」，到岳飛的「精忠報國」，每一次遭受外侵，古代中國人都奮起抵抗，無一不驗證了這一光榮傳統。孔子在論語中評價管仲說:「微管仲,吾其披發左衽矣!」，意思是，有了管仲，華夏沒有亡於外族。什麼叫「披發左衽」？ 「披發左衽」的反義詞，就是「束發右衽」，也就是華夏漢族的發型服裝，是華夏漢族和華夏漢文化的代表。可見，孔子也是把華夏漢族和華夏漢文化視為中華正統，不容外族取代中華正統。所謂的「夷狄入中國，則中國之」，這里的「夷狄入中國」指的是歸化、內附中國，決不是以外來征服者的姿態征服中國。
滿清入關，大儒學家顧炎武提出了「亡國」與「亡天下」之辨。他說:「有亡國,有亡天下。亡國與亡天下奚辨?曰:易姓改號,謂之亡國。仁義充塞而至於率獸食人,人將相食,謂之亡天下。」學者黃宗羲所言,「明亡於闖賊,乃亡國也,亡於滿清,則亡天下」。「亡天下者,衣冠易改,披發左衽矣」。這里的「亡國」是現代意義上的政權消亡，這里的「亡天下」則是現代意義上的民族國家的淪亡。 歷史學家顧誠先生在《南明史》第一章第一節寫道：「在漢族官紳看來，大順政權取代明朝只是「易姓改號」，朱明王朝的掙扎圖存是宗室、皇親國戚、世襲勛臣之類「肉食者」的事，同一般官紳士民沒有多大關系；而滿洲貴族的入主中原則是「披發左衽」（剃頭改制），「亡天下」了；天下興亡，匹夫有責，都應當奮起反抗。」可見，明朝的民眾，已經把滿清入關與以前的改朝換代嚴格區分開來。以前的改朝換代，只是中國內部的政權更換，滿清入關，則被視為外侵。
辛亥革命後，1912年成立「中華民國」簡稱「中國」，這個稱謂才正式成為中國國號。1949年10月1日，新中國成立時，定名為「中華人民共和國」也簡稱「中國」。
關於國名的相關記載
① 〔Central Plain〕指華夏族所居住的中原地區。
例A：《詩經·民勞》注 「中國，京師也」，而當時的「京師」正是東周首都洛邑（今河南洛陽）。
例B：《大雅·民勞》首節 「惠此中國，以綏四方」，與「惠此京師，以綏四國」對文。
例C：《尚書。周書。梓材》「皇天既付中國民越厥疆土於先王」。指中原地區。
例D：《論語集解》 「諸夏，中國也」。
例E：《史記·武帝本紀》 「天下名山八，而三在蠻夷，五在中國」。
例F：《三國志》 「驅中國士眾」。
例G：《資治通鑒》 「若能以吳越之眾與中國抗衡，不如早與之絕」。
例H：《史記·東越列傳》 「東甌請舉國徙中國」。
例I： 《宋史·儒林六》 「使之安於忘君父之大仇，而置中國於度外」。
「中國」這一名稱在西周周武王時期意為「中央王國」。相傳3000多年前，周公在陽城(今河南登封)用土圭測度日影（今登封嵩山有周公測影台遺址），測得夏至這一天午時，八尺之表於周圍景物均沒有日影，便認為這是大地的中心，因此周朝謂之「中國」。
②〔Central State〕中央之國，含有正統、正宗一類的褒義。
例A：如鮮卑人建立的北魏自稱「中國」，將南朝叫作「島夷」；而同時華族建立的南朝雖然遷離了中原，仍以「中國」自居，稱北朝為「索虜」、北魏為「魏虜」。
例B：在宋代，遼與北宋、金與南宋彼此都自稱「中國」，且互不承認對方是「中國」，雖然南宋仍會出於地理稱呼習慣稱金所統治的中原地區為中國。。
③〔China〕中華人民共和國的簡稱，參見《中華人民共和國憲法》。
④〔梵Madhya-desa〕古地名，即恆河中下游一帶的中印度，佛教徒譯稱「中國」。
註：需要注意的是，在日語中「中國」並不專指我國，還指稱日本的一個地區，也稱作中國（なかくに）。由於日語與我們的語言接近，很容易產生誤解。

㈡ 中國共產黨始終是時代的什麼者

中國共產黨始終是時代精神的積極倡導者和實踐者 

供參考

㈢ 為什麼中國自古稱為神州從什麼時候開始的有怎樣的傳說

中國之所以稱為神州，是因為戰國時代的騶衍提出了《終始》、《大聖》，他認為「儒者所謂中國者，於天下八十一分居其一耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也。……中國外如赤縣神州者九也，乃謂九州也。……」。這是《史記》上記載的。
「神州大地「不等於''神舟''神州只中國，古時又稱九州，4大州：東勝神州，南瞻部州，西牛賀州，北懼廬州。 是說我們中國地大物博，物產豐富，人民幸福，這是一個禮儀之邦，是一個萬國來朝的地方。中國之所以稱為神州，是因為戰國時代的騶衍提出了《終始》、《大聖》，他認為「儒者所謂中國者，於天下八十一分居其一耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也。……中國外如赤縣神州者九也，乃謂九州也。……」。這是《史記》上記載的。
「神州大地「不等於''神舟''神州只中國，古時又稱九州，4大州：東勝神州，南瞻部州，西牛賀州，北懼廬州。 是說我們中國地大物博，物產豐富，人民幸福，這是一個禮儀之邦，是一個萬國來朝的地方。

㈣ 中國是什麼

中國，又以「華夏」、「中華」、「中夏」、「諸夏」、「諸華」、「神州」等的

華夷之辨
代稱出現。「夏」，在商、周以前有夏；「華」，是指華麗、興旺；也有說上古華、夏同音，本一字。「中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。」[1]華是指漢服，夏指行周禮的大國，而「華夏」的意思就是「身穿華裳的禮儀之邦」。

而漢語「中國」一詞，最早指天下的「中心」——黃河流域黃河中下游的中原河洛地帶，中國以外稱為四夷。在漢人心目中，其直接統治地區是為中國本土，其周圍四夷均為臣屬之地，所謂「天子有道，守在四夷」。[2]中國是居天地之中者曰中國，四夷是居天地之偏者。[3]漢代始建蠻夷邱，南北朝建「四夷館」。明朝四夷館，內分八館，曰韃靼、女真、西番、西天、回回、百夷、高昌、緬甸等等。[4]滿清統治中國以來，傳統中華帝國作為天下中心的默認就漸漸被打破了。

㈤ 中國是全球治理的積極什麼者

中國是積極建設性的重要參與者。

中國參與全球治理的廣度和深度都達到了史無前例的程度。在全球經濟治理領域，中國是國際貨幣基金組織、世界銀行、世界貿易組織的重要成員。2008年全球性金融危機爆發後，作為二十國集團的重要一員，中國竭力推動國際金融治理機制改革與創新，提出要加大金融體制的監管力度。

含義

中國作為發展中國家雖然暫不承擔有約束力的溫室氣體減排義務，但作為一個負責任大國，中國自覺、主動承擔了量化減排目標，多次宣布自主減排承諾。中國承諾二氧化碳排放在2030年左右達到峰值，單位國內生產總值二氧化碳排放比2005年下降60%—65%，非化石能源佔一次能源消費比重達到20%左右。在全球安全治理領域，中國是聯合國維和行動中派出官兵最多的國家之一，同時積極參與亞丁灣護航等國際安全行動。

㈥ 「中國」的概念到底是什麼

中國，是以華夏文明為源泉、中華文化為基礎，並以漢族為主體民族的多民族國家，通用漢語、漢字，漢族與少數民族被統稱為「中華民族」，又自稱為炎黃子孫、龍的傳人。

中國是世界四大文明古國之一，有著悠久的歷史，距今約5000年前，以中原地區為中心開始出現聚落組織進而形成國家，後歷經多次民族交融和朝代更迭，直至形成多民族國家的大一統局面。

20世紀初辛亥革命後，君主政體退出歷史舞台，共和政體建立。1949年中華人民共和國成立後，在中國大陸建立了人民代表大會制度的政體。

(6)中國是什麼者擴展閱讀

中國自然資源：中國幅員廣大，地質條件多樣，礦產資源豐富，礦產171種。已探明儲量的有157種。其中鎢、銻、稀土、鉬、釩和鈦等的探明儲量居世界首位。煤、鐵、鉛鋅、銅、銀、汞、錫、鎳、磷灰石、石棉等的儲量均居世界前列。

中國礦產資源分布的主要特點是，地區分布不均勻。如鐵主要分布於遼寧、冀東和川西，西北很少；煤主要分布在華北、西北、東北和西南區，其中山西、內蒙古、新疆等省區最集中，而東南沿海各省則很少。

㈦ 談談百年未有之大變局中,中國的角色是什麼

1、世界和平建設者

中國是世界和平的建設者，將始終不渝走和平發展道路。2017年，習近平主席在聯合國日內瓦總部庄嚴承諾：「無論中國發展到哪一步，中國永不稱霸、永不擴張、永不謀求勢力范圍。」中國是第一個在聯合國憲章上簽字的國家，將堅定維護以聯合國為核心的國際體系，堅定維護以聯合國憲章宗旨和原則為基石的國際關系基本准則。

作為維護世界和平的中堅力量，從亞信上海峰會到上合組織青島峰會，從中非合作論壇北京峰會到「一帶一路」國際合作高峰論壇，中國維護世界和平的「朋友圈」越來越大。中國提出推動構建人類命運共同體的倡議，順應歷史潮流，增進人類福祉，得到越來越多國家和人民歡迎、認同，並多次被寫進聯合國重要文件。構建人類命運共同體，開辟了當今世界國際關系理論創新的新境界。

2、全球發展貢獻者

一花獨放不是春。中國發展得益於國際社會，中國也為全球發展作出重要貢獻。創新、協調、綠色、開放、共享，是中國新時代的發展理念。中國免除最不發達國家債務，設立「南南合作援助基金」「中非產能合作基金」「中拉合作基金」「中國—聯合國和平與發展基金」，與發展中國家實現共同發展。

中國奉行互利共贏的開放戰略，願意在自身實現發展的同時，將自身發展機遇同世界各國分享，歡迎各國搭乘中國發展的「順風車」。2013年，國家主席習近平倡議共建「一帶一路」，打造互聯互通的合作平台。6年來，「一帶一路」從「大寫意」到「工筆畫」，從願景變為現實，推動了一大批項目落地生根，已經成為一條造福共建國家的繁榮之路。

3、國際秩序維護者

從亞信上海峰會到APEC北京會議，從博鰲亞洲論壇到達沃斯世界經濟論壇，從「一帶一路」國際合作高峰論壇到金磚領導人廈門會晤，從上合組織青島峰會到亞洲文明對話大會，中國在一系列多邊場合，展現負責任大國的擔當，維護廣大發展中國家的利益，努力使全球治理體制向更加合理、均衡和公平的方向發展。

在G20杭州峰會上，中國提出構建創新、活力、聯動、包容的世界經濟，為推動全球增長開出了「中國葯方」。從倡議「一帶一路」建設，到設立亞投行、金磚新開發銀行；從設立絲路基金，到推動人民幣正式「入籃」，中國以堅定的信心和雄厚的實力，不斷為完善全球治理提出方案、貢獻智慧、落實行動、留下印記。中國用正義的主張、有擔當的行動，將一個一個「不確定性」的問號逐漸拉直。

(7)中國是什麼者擴展閱讀

「大道之行也，天下為公。」黨的十八大以來，習近平主席倡議構建以合作共贏為核心的新型國際關系，親誠惠容的周邊外交理念，共商共建共享的全球治理觀，共同、綜合、合作、可持續的亞洲安全觀，構建「五位一體」的「人類命運共同體」等。這些理念順應了國際社會求和平、謀發展、促合作的時代潮流，體現了中國從「中國之中國」走向「世界之中國」的國際胸懷，為人類發展不斷作出更大的貢獻。

㈧ homehome中國什麼意思

中國」從漢語字面上是「世界中心之國」的意思。
但是，大家是否仔細思考過，「世界中心之國」的具體含義？
是否是如古人所說，「中國是居天地之中者曰中國，四夷是居天地之偏者」？
即，中國在世界地理上的處於中心的位置，是一個地理概念。
當初利瑪竇到中國，給中國人講世界地圖，不得不把地球旋轉一個角度重畫地圖，把中國畫到中心，以便得到國人的認同。

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即，中國在世界地理上的處於中心的位置，是一個地理概念。
當初利瑪竇到中國，給中國人講世界地圖，不得不把地球旋轉一個角度重畫地圖，把中國畫到中心，以便得到國人的認同。

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即，中國在世界地理上的處於中心的位置，是一個地理概念。
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