⑴ 我國的主體是什麼
法律分析：在我國,可以成為法律關系主體的有:公民(自然人)、國家、國家機關、社會團體、企業事業單位、集體經濟組織等。此外,在我國境內的外國人或無國籍人,也可以成為我國某些法律關系的主體。
法律依據：《中華人民共和國民法典》 第一條 為了保護民事主體的合法權益，調整民事關系，維護社會和經濟秩序，適應中國特色社會主義發展要求，弘揚社會主義核心價值觀，根據憲法，制定本法。
⑵ 中國的主體民族是哪個民族
漢族是我國的主體民族。也是世界人口最多的民族。由古代華夏族和其他民族長期逐漸混血而成。
漢族遍及全國，主要聚居在黃河、長江、珠江三大流域和松遼平原。漢族以農業為本。其傳統飲食習俗的基本特點是以糧食為主食，輔以各種蔬菜和豆製品烹飪成菜餚佐餐。豬肉、雞肉和魚是民間家宴待客的上菜。茶和酒是傳統飲料。漢族的特殊工藝及發明有絲織刺綉、瓷器雕塑、造紙印刷、火葯、建築(宮殿、壇廟、官署、佛寺、道觀、橋梁、牌樓等)等。漢族傳統節日，主要有臘祭、祭灶、春節、元宵、社日、清明、端午、中秋、重陽等。語言是漢語普通話，屬漢藏語系。漢字是由漢族人民獨立發明、逐步演進，由筆劃結構而成的方塊字，漢字書寫已經發展為書法藝術。漢族曾經歷原始社會、奴隸社會和封建社會。有將近4000年的有文字可考的歷史。漢族農業和工業都非常發達；擁有許多科學家、發明家、政治家、軍事家、藝術家、文學家；具有豐富的文化典籍。建國後，漢族在國家生活中起著主導作用。
由於信奉儒家學說，造成了漢族在常態下具有溫和、寬容、敬讓、講究禮節的民族性格。漢族古代的哲學思想被認為是人類知識寶庫中的一種無價之寶，是東方文明偉大的一種證明。
⑶ 中國的主體經濟是哪些
我國的基本經濟制度即我國的所有制形式，是以公有制為主體，多種所有制經濟共同發展的經濟制度。
國民經濟的主體：公有制經濟（包括國有經濟，集體經濟，混合所有制經濟中的國有成分和集體成分）
國民經濟的基礎：國有經濟
國民經濟的支柱：國有經濟
⑷ 當代中國愛國主義先民主體是什麼
主體是中國共產黨。中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心。主要體現在:
1.對當代社會主義中國的熱愛上。.
2.愛國主義是指個人或集體對祖國的一-種積極和支持的態度，揭示了個人對祖國的依存關系，是人們對自己家園以及民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感和榮譽感的統一。
3.集中表現為民族自尊心和民族自信心，為保衛祖國和爭取祖國的獨立富強而獻身的奮斗精神。
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⑸ 中華民族形成的主體是什麼
中華民族的主體--漢族 中華民族的主體 漢族 「漢」原指天河、宇宙銀河,《詩經》雲：「維天 有漢」.華夏族稱為「漢人」,始於漢朝.漢族在國外,也被稱為華族,又稱華人或唐人.中國的歷史是中國56個民族共同創造的,漢族是 主體.漢族是世界上人口最多,分布最廣的民族.全世 界漢族人口達13億人,佔世界總人口的19%,.除中國兩岸四地外,漢族分布於世界各地,在東 南亞和北美洲也有較多分布.漢族是歷史從未中斷過的、歷史悠久的民族.2 中華民族的一員----漢族 中華民族的一員 漢族 炎黃子孫,有容乃大.範文瀾先生說：「從歷史上看,漢族 好像是一座融化各民族的大熔爐……漢族之所以成為一個巨 大的民族,是由於幾千年來不斷吸收附近各民族的緣故.」 漢族是一個開放的、支源眾多的民族.發展和壯大的過程中 不斷融合和同化別的民族.漢族是中國歷史上影響最大的民族.但不能把中國歷史等同 於漢族史,甚至把中國的王朝史都不能說是漢族的歷史.如 元朝和清朝就分別是以蒙古族和滿族為主建立的.中華民族的凝聚力,漢族或漢族文化在其中起關鍵作用,但 不是全部.這個凝聚力的核心也應是全國各民族所認同的共 同的中華文化而不是漢族或漢族文化.漢族只是中華民族大家庭中平等而普通的一員.只有這樣去 看待,才不至於走入誤區,才有可能還漢族歷史以本來面目.
⑹ 國家的主體是什麼
國家的主體是指享有行政職權，能以自己的名義行使國家行政職權，做出影響行政相對人權利義務的行政行為，本身擔責的組織。
在我國，行政主體包括國家行政機關和法律、法規授權的組織。
具體如下：
1、行政機關包括中央行政機關和地方行政機關；
2、法律、法規授權的組織。
客體具有無限廣泛性，某些重要財產如礦藏、水流等則只能由國家專有。國家所有權內容與其他類型所有權一樣，仍包括佔有、使用、收益、處分等權能，但國家通常並不直接佔有國家財產而直接行使其所有權。而是將其絕大部分授權他人經營管理。國家所有權在取得方法上除一般民事主體具有的生產、收益、實施民事法律行為外，還包括國有化、贖買、征稅、徵用、罰款、收歸無主財產等特殊方法國家所有權的主體是國家，具有明確性、唯一性和統一性。
國家所有權的客體具有廣泛性，包括土地、礦藏、水流、海域、森林、山嶺、草原、荒地、灘塗等自然資源，野生動植物資源，無線電頻譜資源，文物，國防資產，鐵路、公路、電力設施，電信設施和油氣管道等基礎設施等。其中，有些財產是專屬於國家所有的，如礦藏、水流、海域、城市的土地、國防資產、無線電頻譜資源等。
國家作為所有權人行使所有權，需要有一定的意思形成和表示機制。
法律依據
《中華人民共和國民法典》
第五十八條 法人應當依法成立。
法人應當有自己的名稱、組織機構、住所、財產或者經費。法人成立的具體條件和程序，依照法律、行政法規的規定。
設立法人，法律、行政法規規定須經有關機關批準的，依照其規定。
⑺ 中國的主體民族
لا ينصب بناية中國的起源與主體
政權概念上的「中國」是由華夏族建立,中國文化的主體締造者為漢族.承認漢族在中國的主體性與所謂的「大漢族主義」並不一樣,因為漢族人是中國的主要民族,其前身華夏民族建立了中國,創造了中國文化的主體是不爭的客觀事實.
一、「中國」一詞的歷史含義變遷
「中國」一詞最早出現是在周代《詩經》中,如《大雅•民勞》「惠此中國」.但《詩經》中的此類「中國」實為「國中」,還不是真正指國家.稱國家的「中國」一詞,在戰國諸子百家的書中已屢見不鮮了.如《孟子•滕文公上》雲：「陳良產地,悅周公仲尼之道,北學於中國」,又「獸蹄鳥跡之道,交於中國」；《莊子•田子方》：「中國之君子,明乎禮義而陋干知人心」……這些都說明：上古所謂「中國」,即指後世「中原」.但地域不及後世中原廣,而相當於今山西、山東、河南、河北一帶.
「中國」一詞的頻繁使用,主要在周以後.《禮記•王制》有雲："中國夷戎,五方之民,皆有性也……中國、蠻、夷、戎、狄,皆有安.」十分明顯,此時的"中國」一詞,是與蠻、夷、戎、狄對舉而使用的.如果說《禮記》的成書時間較靠後,則《左傳•庄公三十一年》有"凡諸侯有四夷之功,則獻於王,王以警於夷.中國則否」的說法,足見春秋前期,"中國」一詞就已經與蠻、夷、戎、狄對舉.那麼"中國」指誰呢 《公羊傳•禧公四年》稱："南夷與北狄交,中國不絕若線.桓公救中國而攘夷狄,卒荊,以此為王者之事也.」齊桓公救援邢國,衛國等國,被稱作"救中國」,足見此時的"中國」,已經擴大到被認為是"諸夏」的國家.
到這里,就不能不言及《公羊》學派的"春秋三世說".《公羊傳•成公十五年》有：「《春秋》內其國而外諸夏,內諸夏而外夷狄.王者欲一乎天下,易為以外內之詞言之言自近者始也.」東漢經學大師何休進一步發揮公羊學派的說法,將《春秋》所記242年的歷史,理想化地分為三個階段,即："所傳聞之世」,"所聞之世」和"所見之世」."所傳聞之世見治起於衰亂之中……故內其國而外諸夏」,」所聞之世見治昇平,內諸夏而外夷狄」,"至所見之世著治太平,夷狄進至於爵,天下遠近小大若一」.雖然那242年歷史發展事實並非如此理想化,但我們必須承認此種理念對民族關系發展規律做出了某些正確認識和預見.夏、商時期,應該是華夏民族的形成時期；而集華夏制度文化和精神文化之大成的"周禮"的形成,是華夏民族最終形成的標志.觀夏、商、周、春秋,各邦國不斷分化,有的進入華夏集團,有的進入蠻、夷、戎集團,像祀國這樣的國家,一度搖擺於夷夏之間,最後終於擺進了華夏集團,成了"諸夏"的一分子.
二、中國一詞的含義
2.1 中國二字有京都、京師之意.最早這么用中國一詞的便是《詩經•大雅•民勞》中的「民亦勞止,汔可小康,惠此中國,以綏四方.……民亦勞止,汔可小息,惠此京師,經綏四國」.據說這幾句詩是規勸暴君周厲王的,讓他先從愛護京都的人民開始,然後推而廣之,安定天下.漢代研究《詩經》的學者毛萇,特意為「惠此中國,以綏四方」作註：「中國,京師也.」《孟子》中記載了一段齊王對大臣說的話：「我欲中國而授孟子室.」照現在的意思,不過是想在京城中給孟夫子蓋間房子而已.漢末學者劉熙也說：「帝王所都為中,故曰中國.」
2.2 中國一詞指古時華夏民族聚居的區域.黃河是中華民族的搖籃,大河南北,古稱中土、中原,或稱中夏、中華.當然也被稱為中國.這些稱呼,實際是指黃河流域一帶.如《史記•楚世家》載：「我蠻夷也,不與中國之號謚!」,當時的楚地在長江中下游地區,這里所講的中國實際上就是對黃河流域的幾個國家的統稱.
三、中國歷史簡介
在我國古代,國家有時統一,有時分裂,中國一詞的含義在不同時代也不同,大致統一時期略指全國,分裂時多指中原.隨著皇帝統治疆土的變化,中國一詞所包括的范圍也相應有所不同.「中國」這一名稱在西周周武王時期意為「中央之國」.相傳3000年前,周公在陽城(今河南登封)用土圭測度日影,測得夏至這一天午時,八尺之表於周圍景物均沒有日影,便認為這是大地的中心,因此周朝謂之中國.
漢朝以後,雖然有些外族入侵中原後建立的政權也自稱「中國」,但是並不代表它們就是中國政權.因為他們這個自稱的「中國」通常指地理概念上的「中原」而不是國家意義上的「中國」.即使歷史上的某個政權自稱中國政權,也未必代表它就真的是中國政權.根據史料,日本也常常自稱「華夏」、「中華」.例如《大日本史》卷117,載奈良時代藤原廣嗣在公元740年（唐代開元二十八年）上表日主：「北狄蝦夷,西戎隼俗,狼性易亂,野心難馴.往古已來,中國有聖則後服,朝堂有變則先叛」.二戰結束,日本天皇在《終戰詔書》中還把日本稱為「神州」,但是日本和中國顯然是兩國.判斷歷史上一個政權是否是中國政權,主要看它與前一個中國政權的關系,是以國內政權更換的形式取代前一個中國政權,還是以外來征服者的姿態取代前一個中國政權.
中國不是一個單純的地理概念,更是一個民族與文化的概念.中國是華夏漢族建立並以華夏漢族為主體的國家.古代中國人歷來就有抵抗外侵、保衛家園的光榮傳統,一旦有外族入侵,便會英勇反抗,絕不允許外來入侵者篡奪中華正統的地位.從霍去病的「匈奴未滅,何以家為」,到岳飛的「精忠報國」,每一次遭受外侵,古代中國人都奮起抵抗,無一不驗證了這一光榮傳統.孔子在論語中評價管仲說:「微管仲,吾其披發左衽矣!」,意思是,有了管仲,華夏沒有亡於外族.什麼叫「披發左衽」? 「披發左衽」的反義詞,就是「束發右衽」,也就是華夏漢族的發型服裝,是華夏漢族和華夏漢文化的代表.可見,孔子也是把華夏漢族和華夏漢文化視為中華正統,不容外族取代中華正統.所謂的「夷狄入中國,則中國之」,這里的「夷狄入中國」指的是歸化、內附中國,決不是以外來征服者的姿態征服中國.
辛亥革命後,1912年成立「中華民國」簡稱「中國」,這個稱謂才正式成為中國國號.1949年10月1日,新中國成立時,定名為「中華人民共和國」也簡稱「中國」.
⑻ 我國的七個主體
4 中國共產黨黨員 5 中國共產黨全國代表大會代表 6中國共產黨全國代表大會 7全國人民政治協商會議
⑼ 『一國兩制』中國家的主體是什麼
「一國兩制」的主體是社會主義.大陸實行社會主義,是中國的主體.大陸這個主體,堅定不移地實行社會主義.在這個前提下,可以容許在自己身邊,在小地區和小范圍內實行資本主義.
⑽ 『一國兩制』中國家的主體是什麼
「一國兩制」的主體是社會主義。大陸實行社會主義，是中國的主體。大陸這個主體，堅定不移地實行社會主義。在這個前提下，可以容許在自己身邊，在小地區和小范圍內實行資本主義。