中國為什麼女權

Ⅰ 媒體：「中國女權已經過高了」是個偽命題是怎麼回事

女權主義其實是在替很多不那麼女權的女人背鍋——她們試圖在性別關系的傳統規則之中為自己謀取更多利益時，直接觸犯了男性的利益，也招致另一些女性的道德批評。這些人，應當被稱之為「女利主義者」而不是「女權主義者」。

這些人被指為在向男性提高「要價」，卻不做所謂相應的「付出」。這就是「女權讓女人只要好處卻不承擔義務」的說法的真相。「鍋」要女權來背的直接原因，可能是後者確實十分警覺女性的無酬勞動。另一個潛在的原因是，當現實境遇令一些男性失望無力，話語權不強的女權和女人是他們比較容易轉嫁歸咎的對象。

我贊嘆有些女性活得更精明，懂得在人生僅有的這短暫紅利期內爭取利益最大化，她們的計較很理智很真實。所以，女權主義即便為了爭取支持，也不能和這么廣泛的女性群體（女利主義者）切割。號召大家無怨履行被派定的性別義務不是女權主義的工作。

至於那些厭煩被女利者拖累的正直自強的女人，可能要警惕一不小心掉進「好女人」陷阱：面對時刻都在覬覦著剝削女性的男權社會，我們或許應該慎重於爭相證明自己無所求。

女權主義的實踐：個人覺悟之外，尋求公共政策與治理的轉變

女權主義的功能不是在此替男人女人裁決利益的平衡點，它的格局之大是很多批評者意識不到的。我的意思是，解綁這種零和游戲式的，交易與相互索取式的性別關系才是真正的出路。

所以，要放下那種「男人理應如此，女人理應那般」的定見，承認性別紅利所在，停止宰制他人的貪婪——這樣一說好像又是紙上談兵，因為幾乎沒有人會主動放棄特權。

但還有另一條不再訴諸個人覺悟的路徑，那就是政策與治理的路徑。如果中國女性的收入不再與男性有那麼大的差距，那麼她們生活方式的自由選擇與多樣性一定會提高。

但糾正收入性別比不斷擴張的趨勢，卻需要市場模式的深刻調整與負責任的反歧視政策，實際上在這一路徑上的倡導，才是許多女性權利工作者真正致力之事，雖然文化改造與公眾教育也很重要，但不能流於沒有問責指向的漫談。遺憾的是，由於種種原因，這方面的努力並不為大眾所知，甚至當有所成就之時也得不到歸功。

總之，要想走出就當下性別爭議的困局，還是要回到那句經典斷言：婦女的解放就是全人類的解放。在爭取女性權利的路上堅持走下去，女權主義的女性與男性的支持者一定會越來越多。

Ⅱ 為什麼現在女權主義如此泛濫，似乎追求已經不是男女平等而是女尊男卑了。

題主所說的這種情況其實是不存在的。為什麼呢？下面聽我分析。

男尊女卑這樣的社會情況已經在中國持續了很久很久了。試問一下，男尊女卑的社會是正常的嗎？我相信很多人認為是不正常的。那麼男卑女尊是正常的嗎？我相信更多的人認為是不正常的。

社會在發展，時代在進步。我們很多人的思維意識，整體素質，都在提高。就像很多回答裡面提到的，目前哪是男卑女尊，現在依然是男尊女卑的時代。其實我想說的是，現在還是一個過渡期。

題主可能看到目前男女結婚，男方需要付出沉重的代價，買房買車，彩禮。結婚之後呢？為了維持夫妻之間的關系，男人。做出很多讓步。但是很多地方彩禮並沒有那麼重要，求買房買車，女方結婚之後很多都會陪你一起還貸款。

可能有些地方提現出來的是女尊男卑，但是我想說的是可能僅僅是因為他們做的稍微有那麼一點過分，我們站在的立場去看是不能接受的。所以說目前是處於過渡期，並沒有什麼男尊女卑，女尊男卑之說，有的僅僅就是男女平衡。

在八九十年代上海的男人是在家裡做家務，帶孩子的。為什麼？因為當時上海地區紡織業特別發達，女工是備受青睞的，所以說當時的婦女的地位很高，這種情況就說明了，經濟是支持家庭的首要關鍵問題。但是並不決定：誰卑微，誰尊貴。
感謝你的採納，謝謝！

Ⅲ 如何看待中國網路上的」女權「

• 女權一般指女性主義
  

• 女性主義（Feminism）又稱女權（女權主義）[1]、婦女解放（女性解放）[2]、性別平權（男女平等）主義[3]，是指為結束性別主義（sexism）、性剝削（sexual exploitation）、性歧視和性壓迫（sexual oppression），促進性階層平等而創立和發起的社會理論與政治運動，批判之外也著重於性別不平等的分析以及推動性底層的權利、利益與議題。

• 女權主義是女性主義初級階段的歷史用語，兩者本質沒有區別。[1]

• 女性主義的觀念基礎是認為，現時的社會建立於以男性為中心的父權體系之上。

• 女性主義理論的目的在於了解不平等的本質以及著重在性政治、權力關系與性意識（sexuality）之上。[4]

• 女性主義政治行動則挑戰諸如生育權、墮胎權、教育權、家庭暴力、產假、薪資平等、投票權、代表權（Representation politics)、性騷擾、性別歧視與性暴力等等的議題。

• 女性主義探究的主題則包括歧視、刻板印象、物化（尤其是關於性的物化）、身體、壓迫與父權。

• 女性主義運動是一個跨越階級與種族界線的社會運動。每個文化下面的女性主義運動各有其獨特性，並且會針對該社會的女性來提出議題，比如蘇丹的性器割除（genital mutilation，見女性割禮）或北美的玻璃天花板效應，以及中國的女性參政問題、女性勞動報酬偏低的問題；女性下崗失業比例偏高的問題；流產和遺棄女嬰問題；婚後居住在男方家所帶來的男女不平等問題；媒體和社會觀念中的父權（男權制）（Patriarchy）思想殘余問題等。而如強奸、亂倫與母職則是普世性的議題。[5]

Ⅳ 如何看待中國女權問題

現階段的「女性權益」並不強大，甚至應該說仍然「堪憂」。在國家的各個看得見看不見的角落裡，女性本受法律保護的生存權、安全權、受教育權、就業權、財產權、繼承權，仍然得不到切實的保護與保障。而為這些「看不到的人」「看不到的權益」奔走呼號的人，他們的聲音既不引人注目也不被人傾聽。

Ⅳ 為什麼女權到了中國就變成田園女權了

• 女權追求的目標是平等和自由的權利，中華田園女權追求的是一切的單邊利己的權利，這是本質區別，為了達到單邊利己的目的，中華田園女權甚至會傾向於塑造極其極端的男權社會，利用女權當武器，在更好的男權社會里寄生。因為單邊利己的女權主義往往要披著男權的外衣，卻打著女權的招牌在獲得實質性的好處，包括物質層面和精神層面的。

• 中華田園女權者說：權利就像橄欖球，我要搶到手；義務、責任和付出，就像足球，我要踢得遠遠的。

Ⅵ 如何看待中國女權

中國式女權就是男人有的權利女人要有，甚至需要更高的管轄男人的權利，男人能乾的活都不能讓女人干，女人可以乾的是男人不能乾的生育，因為娃是給你生的，男人和公婆都得把我當菩薩供著，當公主寵著，如果女人能養活自己我還需要什麼男人？男人就是當飯票使的！

Ⅶ 女權在國內為什麼會變成現在這樣

因為現在有一些假女權亂搞事，女權本質上是平權，也就是想要男女平等，可是有一些女權者，卻只要權利不要責任，只要好處不要壞處，要的根本不是平權，而是特權，名聲當然差。

Ⅷ 為什麼中國女權主義這么Low

因為中國歷史傳統遺留下來的規矩，索然古代是母系氏社會，女性生育撫養著人類，但隨著時間和歷史的推移，由於戰爭或者生活等，越來越需要男性來維持生活和生命，以及保衛種族的延續，女性的地位由此慢慢降低，再者女性的思維和性格不適合到處征戰，而種群為了生存卻要到處征討，女性的權利慢慢被男性剝奪，慢慢由母系氏社會演變成父系氏社會，一直延續到今天，還是由男性主握權利，當家作主。

Ⅸ "中國式女權主義"是什麼女權主義

中國式女權的本質是要求不勞而獲！！！

現在的女人有個特點就是人生觀的取捨帶有非常濃重的功利色彩，既封建又現代，既大男人主義又女權主義。

1， 結婚之前，她們要這要那，要房子要車子要票子，還要求男人得能幹會賺錢，而自己能力如何無所謂（結婚以後也要求男人掙錢養家，而自己的收入自己留下來做零 花）。這實際上是繼承了封建社會男尊女卑的傳統，想把自己像一個富家大小姐那樣風風光光的嫁出去，然後對方像養闊太太一樣把自己養起來，而且對方既然要求 自己「做對方家「的人，是把自己「拿「走了，那麼對方當然還得付給自己家一大筆彩禮。就好像買賣東西一樣，這本質上是延續封建社會的傳統。

2， 結婚以後，又反過來了，放下了封建主義的幌子，開始揮動女權主義的大棒。她們嫁到了男家，卻三天兩頭往娘家跑，往外跑忙自己賺錢，賺了錢也不供給家用，而 是留著自己零花；也不肯幹家務，在家務上開始要求男女平等，甚至乾脆把家裡的家務都推給男方，聲稱自己是女性應該多受照顧，那些要求女性包辦家務的行為是 老封建。離婚的時候，繼續所謂女權思想，要求男方把房子車子孩子票子都給自己，聲稱這是現代社會出於所謂的「兩性公平「地考慮。

這可真是怪了！她們到底奉行封建男權思想，還是奉行女權主義？

如果她們奉行封建主義，可以。她們可以要求大筆的彩禮，可以要求男方得有房子，但是同時她們既然嫁到了男家，那麼就應該老老實實的把男家裡里外外的家務全都承擔起來，要服婆婆公公的管，甚至對男人娶二房的行為不能質疑，平時不能隨便往娘家跑。

如 果她們奉行現代的女權主義，要求男女平等，也可以。她們可以要求家務對等分配，可以要求離婚時候法院的照顧，但是結婚的時候她們就沒資格要這要那，因為男 女雙方是平等的，誰也不欠誰的，沒有誰就該為誰服務這一說。男女平等，那麼家務要對等，家庭的一切支出也應該對等，包括房子和車子的payment都應該 雙方對半承擔。女方沒有理由要求男方就應該把一切支出都承擔起來，而自己的收入自己獨享，這是不公平的。

因 此對比一下，深入思考就會發現，其實她們並不真的關心到底是男權還是女權，封建還是現代，關心的是如何把權力最大化，而把義務最小化。她們分別斷章取義的 截取封建主義和女權主義裡面那些對自己最有利的部分，而拋棄對自己不利的部分，拿出來為自己剝削別人的行為作辯護。因此說到底，她們真正關心的是如何不勞 而獲，這跟女權主義的初衷完全是相差十萬八千里。

所以，中國的女權主義是偽女權主義，——不願自立，不願承擔義務，卻要求所有的權利都歸自己。本質上是一種剝削者的華麗說辭。
如今，中國的女人比男人更墮落

很多年前，曾在某大學參加一次討論會。會上，有位研究生女生斬釘截鐵地主張，妻子應跟下崗的丈夫離婚，還列舉了一大堆理由，其中之一好像是說，這樣男人才會更加努力，更加自強不息。我當時向她請教，那丈夫是否應該跟下崗的妻子離婚呢？她沉吟道，那可不行。

兩 千多年前，有個叫蘇秦的青年，天天自強不息地在外找工作，但每次都狼狽不堪地失敗了。他飢腸轆轆，衣服破爛，面容憔悴，穿著草鞋，扛著口袋邁進了家門。但 是，妻子一見他回來了，好像是瞎子，仍坐在織機上織布，頭也不抬；蘇秦央求嫂子做飯給他吃，嫂子好像是個聾子，理也不理，徑自走開。如此待遇，太傷人心， 蘇秦於是連夜擺出幾十個書箱，發憤苦讀。太困了，蘇秦就拿出錐子刺自己的大腿，鮮血一直流到腳上。

後 來，蘇秦苦盡甘來，他推行的合縱連橫的策略得到君王賞識。蘇秦也一下子從一介平民成為權勢顯赫的人物，黃金供他享用不盡，佩帶六國相印，車行天下，威風凜 凜。一次，蘇秦在經過洛陽時，他的父母打掃屋子，修整道路，設置音樂，張羅酒宴，到離城三十里的郊外迎接他。妻子斜著眼睛不敢正視他，側著耳朵聽他說話； 嫂子像蛇一樣爬行匍匐在地上，拜四次之後跪著道歉。於是，蘇秦問：嫂子，為什麼你先前傲慢現在卻謙卑呢？嫂子答：因為您現在地位高又錢財多。

「女娼男盜」，我以為，從蘇秦這樣的妻子和嫂子身上去尋找戰國時代「貴詐力賤仁義」及其「無恥」的社會風氣的根源，不失是一件有意思的事情。

其實，蘇秦的妻子和嫂子和這位女研究生一樣，都說得很有道理。什麼道理呢？在中國這個功利至極、世俗至極的社會，女人比男人更墮落。

當 然，對中國很多男女來說，所謂感情，都不過是遮羞布，隨時可以拿來，隨時可以扔掉，但中國男人很少以經濟原因拋妻棄子。中國男人要離婚的理由，主要是女人 不忠，這至少說明中國男人比女人更講面子。中國的女人比男人更崇拜金錢和權勢，遇到有錢有權的男人，她們恨不得馬上就會翹起自己屁股，而對於貧窮的丈夫， 即使像蘇秦那樣才華橫溢，也不會正眼相看，甚至經常棄之如敝屣。

Ⅹ 在中國的女權主義到底是什麼一個情況

你可以試試再去看男權主義貼吧會看到完全不同的兩個極端網路貼吧就是這個樣子,挺無聊的……其實都分不清最初是什麼樣子了,也許最初大家都沒那麼極端。但是隨著水火不容的兩派越吵越紅眼,不再去分青紅皂白,只認為與對方相反的想法就是正確的,也就形成了這個現狀,兩邊都瘋掉了沒有一點理智……
滿意請採納