張大千到過中國哪些地方

❶ 張大千是什麼地方人

四川內江人，祖籍廣東省番禺。

張大千（Chang Dai-Chien，1899年5月10日—1983年4月2日），原名正權，後改名爰，字季爰，號大千，別號大千居士、下里港人，齋名大風堂。四川內江人，祖籍廣東省番禺，1899年5月10日出生於四川省內江市中區城郊安良里的一個書香門第的家庭，中國潑墨畫家，書法家。

他與二哥張善子昆仲創立「大風堂派」，是二十世紀中國畫壇最具傳奇色彩的潑墨畫工。特別在山水畫方面卓有成就。後旅居海外，畫風工寫結合，重彩、水墨融為一體。

尤其是潑墨與潑彩，開創了新的藝術風格，因其詩、書、畫與齊白石、溥心畲齊名，故又並稱為「南張北齊」和「南張北溥」，名號多如牛毛。與黃君璧、溥心畲以「渡海三家」齊名。二十多歲便蓄著一把大鬍子，成為張大千日後的特有標志。

(1)張大千到過中國哪些地方擴展閱讀

四川內江誕生的張大千，在中國近現代繪畫藝術領域中，是一位畫藝卓越、情感豐富、個性鮮明、充滿激情和創作力的藝術大師。曾被徐悲鴻譽為「五百年來一大千」。

(台北)歷史博物館館長張譽騰介紹，張大千的繪畫藝術發展大致可分為三個階段，「其一是早年師習明清以降的文人水墨畫風，作品清新俊逸；其二是中年時期赴敦煌臨摹，一變而趨精麗雄渾之風；其三是晚年發展潑墨潑彩風格，開拓了現代水墨的新境界。」

於非闇1935年撰文，把張大千和溥心畲並稱為「南張北溥」。這兩位比肩的畫壇巨匠，毫無疑問都具有精妙絕倫的藝術造詣。然而他們畫筆之外的現實命運，卻令人咋舌地大相徑庭。張大千一生叱吒風雲，頗有時勢造英雄的氣魄，不愧為「五百年來一大千」。

❷ 張大千遠赴敦煌臨摹壁畫，他為什麼要拋棄都市投身大荒，在敦煌面壁三年

因為在張大千看來，敦煌的壁畫是非常具有藝術價值的。所以他願意在敦煌整整面壁三年，只為了描摹下來敦煌的一些壁畫。其實在張大千生活的那個年代，他的行為其實是非常反常的，因為那個年代中西文化的交流與碰撞，很多人都認為西方的文化有不可比擬的優勢，從而對傳統文化進行貶低。然而張大千卻反其道而行之，冒天下之大不韙。

張大千是一個勇敢的人，而且他在面對自己喜歡的東西的時候，有一種近乎瘋魔的執著。所以他才能夠用三年的時間來描摹敦煌的壁畫，並且在後期辦了很多展覽。對於敦煌壁畫的發展來說，張大千是必不可少的俊傑。如果沒有張大千破釜沉舟的勇氣，可能敦煌的壁畫要到幾十年後才能被大家認可，才會流傳於世。到那時，華夏的繪畫藝術就太落後了。

❸ 張大千的時代背景是什麼

張大千先生，原名權，後改名爰丶蝯，小名季，號季爰，別署大千居士，下里巴人，齋名大風堂，四川省內江縣人，生於清光緒二十五年。年幼時，就跟隨母親及長姐學習繪畫，為其畫藝奠下了基礎。從重慶求精中學及江津中學畢業後，就到日本的京都公平學校攻讀染織技術。回到上海之後，就拜曾農髯及李梅二人為師，學習書法，此時畫風以臨摹石濤及八大山為主，並深得石濤之筆意。後來又上追宋丶元丶明丶清諸大家之精神。民國十二年，隨仲兄善子參加上海「秋英會」雅集時即席揮毫作畫，對菊吟詩，因而「一鳴驚人」，譽之為後起之秀。

民國十五年，開始游覽國內名山大川，初上黃山，並被日本漢畫學著稱為「黃山畫派始祖」。曾與黃君璧先生同游峨嵋。民國三十年夏天，作敦煌之行，由南而北為三百零九個洞窟編號，之後即著手於臨摹上至元魏丶下至西夏之千年壁畫。三十三年在成都舉行覽摹壁畫。之後曾僑居印度大吉嶺，在阿詹塔窟臨摹壁畫，並在香港舉行個展。民國四十二年，由阿根廷移居巴西，並在聖保羅附近之小鎮營建據地二百七十畝的「八德園」，園中有山有水，頗具園林之勝。後來應邀在日本東京及巴黎的「羅浮宮博物館」，舉辦其書畫作品及壁畫之展覽。並曾與西方畫壇之一代宗師畢加索共論藝。民國四十七年，曾以「秋海棠」圖，被紐約「國際藝術學會」選為世界偉大畫家，獲頒金質獎章。

於其花甲壽辰之際，開始以大寫意的風格創作，認為「七分人事三分天」，並諄諄告誡人，研究書畫，要有選擇地多讀書。民國六十六年由美返台，並於外雙溪附近籌建「摩耶精舍」，作為養老之所。曾將其珍藏之書畫及敦煌臨本，捐給台北故宮博物院暨國立歷史博物館，並獲元首褒題「葆粹報國」之匾額。

其一生之畫風，可分為四個時期，始則石濤漸江大風八大，繼則唐丶宋丶明丶清，再次為敦煌風俗格，晚年之潑墨則已進入世界性了。於畫則山水丶花鳥人物等，無所不精。其書法則得自《鄭文公》丶《泰山金剛經》之筆法，風格則凝重丶奇逸剛健，兼有南帖北碑之味，又能自出新意。其在書畫上的成就，則被譽為「五百年來第一人」，與傅心畲有「南傅北張」之稱。

民國七十三年，張大千先生因心臟病復發而去世。享年八十有五。逝世後，家人尊其遺囑，將其一生所收藏之古人書畫文物贈予「國立故宮博物院」，並將其寓所「摩耶精舍」贈與台北市政府，作為「張大千先生紀念館」。著有《敦煌石記》丶《張大千畫集》丶《敦煌畫冊》丶《黃山前後澥詩畫冊》等書。
以上僅供你參考

❹ 張大千民國六十一在什麼地方

民國六十一年即1972年，這一年張大千主要在美國，一方面是做白內障手術；另一方面是在洛杉磯、舊金山等地辦畫展。

當時張大千在洛杉磯卡梅爾鎮的居所叫做「環蓽庵」（名源於《左傳》:「蓽路藍縷,以啟山林。」其意是駕著牛車穿著破舊的衣服去開辟山林）

❺ 張大千敦煌傳奇的幕後花絮

敦煌是世界級的人文景觀，張大千是國際級的美術大師。
劇中時空定位，是以二十世紀四十年代的河西走廊，作為故事展開的背景。從張大千來到敦煌到離開敦煌，共兩年有餘的時間，讓主人公張大千與敦煌的恩恩怨怨就此開始。全劇始於來，終於走。主要場景分為兩大塊兒。一大塊兒是距縣城有二、三十里的千佛洞，和與千佛洞緊緊相連的上、下院；一塊兒是位居縣城的燈紅酒綠之地怡春院。構成了來世與今世、遠古與現在的強烈反差；也形成了空靈與具體的強烈對比。同時將大俗與大雅共溶於一爐。又讓這兩個風馬牛不相及的環境中的人相互糾葛在一起。
該劇的時代背景正是抗日戰爭時期。寶窟敦煌既沒有必要的保護，又面臨國外勢力與國內的官宦與土匪勾結盜寶。年久失修的千年寶窟，一方面是已經引起了海內、外，畫界、史學界、考古學界的關注；一方面是面臨戰亂，無人管護。也正是這個時候，張大千一行人作為中國畫界臨摹敦煌壁畫第一人來到了這里。主人公張大千所面臨著藝術與專業上的阻力，年久失色的壁畫使畫家不知從何處著色；加上由於石窟的規模之大，主人公張大千不得不延長在敦煌的時間。於是，又面臨著經濟支撐力的困境；另外，還有外界盜寶者的搗亂。來自各個方面的阻力都對主人公完成自己的慾望，達到自己的終極任務構成了威脅。而主人公為了逾越這層層阻力所做出的努力都走向了原目標的反面。在解決第一個阻力時，導致了破壞壁畫的指控；解決第二個阻力時辛苦賺來的錢等於白白地給了塔爾寺，結果連自己大本營的財產也因戰爭的因素而付之一炬；解決第三個阻力時結果導致弟子命喪石窟、香音剛出虎口又入狼窩，自己也陷入了是盜竊還是保護者的是非與官司之中。這三重阻力相互交織，共同推動劇情向前奔跑。
張大千在臨摹壁畫的同時，發生在他身邊的是：斷手的出現、日光菩薩的被盜、敦煌寫經的懸疑；香音的身世；蔡專員的幕後；羅畫匠的背後；胡宗南部與馬家軍爭奪西北地區控制權的大背景、自己也被動地陷入了是破壞？還是保護的官司之中。
張大千一行人起初准備用三個月的時間以完成對敦煌壁畫的臨摹；到了目的地以後發現工程之浩大，於是擔心半年的時間都不夠；結果是前後用了兩年尚有餘。
面對艱苦的生活與復雜的局勢，是走？還是留？走，如何面對自己的初衷；留，怎樣處理來自各方面的壓力。在張大千和於右任等人的呼籲下，敦煌研究所成立了。張大千作為研究所籌備委員會的成員之一，直到第一任所長常書鴻的到來以後，自己才離開了敦煌。
該劇還通過李丁隴、香音、俞麗娜、柯遠、何飛、等一批虛構的人物，從另一個方面揭示了二十世紀上半葉的中國知識分子的風貌。柯遠與辛傑、何飛三個人一起構成了大風堂弟子的三套車。而且各自的性格與行為方式都有很大的區別。香音作為一個上海美專的學生來到敦煌，結果成為土匪的壓寨夫人，又淪落到怡春院成為妓女。由於張大千一行人的到來，柯遠的出現改變了香音的命運。
另外，羅氏父子作為敦煌的當地人，一反一正，圍繞著失竊與盜寶。再加上當地富商劉鼎臣等人物勾畫出了二十世紀四十年代甘肅河西一帶的生活圖景。
該劇雖然是正面描寫的敦煌。但是，並不僅僅局限於千佛洞。而是立足於大敦煌的概念。試圖展示大敦煌的文化內含和大西北極富有力感的壯美風光。
例如：第一集的開場就是大戈壁。緊接著便是胭脂山下、古長城烽燧、長城豁口、等等。
都在著力表現一個大敦煌的感念，而不僅僅是一個千佛洞。從人物活動的環境來說是我們劇中所反映的是小敦煌。但是，從全劇的場景安排上，是一個大敦煌的感念。該劇在場景的安排上採用了大敦煌、大西部、大中國的概念。這樣，便不會拘泥於原生活狀態。即張大千當年的生活空間。於是，戈壁、沙漠、胡楊林、陽關遺址、舊城堡、廢棄的院落等等都成為劇中人物活動的空間，也為攝影、美工視覺造型提供了豐富的手段。

❻ 張大千的簡介

張大千中國現代中國畫家。名權，後改作爰，號大千，小名季爰。

張大千的繪畫藝術可分為3個時期:古典作風期、轉變期和高峰期。60歲前,張大千集中精力臨摹,由石濤、朱耷追徐渭、陳淳及宋元諸家，直至敦煌莫高窟壁畫。其畫風亦由近似石濤、朱耷而變為晉唐宋元風范。

張大千畢生的創作，達到了「包眾體之長，兼南北二宗之富麗」的境地。集文人畫與作家畫、宮廷藝術與民間藝術為一爐，舉凡人物、山水、花鳥、蟲魚、走獸，工筆，寫意，無一不能，無一不精。

(6)張大千到過中國哪些地方擴展閱讀：

張善子、張大千昆仲共同創建了大千畫派，它是中國綜合性繪畫流派之一。二十世紀20年代，張善子、張大千在上海西門路西成里「大風堂」開堂收徒，傳道授藝，所有弟子們皆被稱為「大風堂門人」。

是一個有別於「長安畫派」、「海上畫派」、「京津畫派」等唯一不墨潑彩等畫法，大風堂畫派的畫風都呈現出百花齊放的景象，是一支生生不息、代代傳承的中國畫畫派。

張大千是二十世紀中國畫壇最具傳奇色彩的國畫大師，無論是繪畫、書法、篆刻、詩詞都無所不通。早期專心研習古人書畫，特別在山水畫方面卓有成就。

後旅居海外，畫風工寫結合，重彩、水墨融為一體，尤其是潑墨與潑彩，開創了新的藝術風格。他的治學方法，值得那些試圖從傳統走向現代的畫家們借鑒。

❼ 張大千的故事

張大千的家族原住廣東番禺，在清康熙廿二年遷到四川，住在內江。父親號悲生，和母親曾太夫人育有十男一女，兄弟都是單名，大哥滎，二哥澤(善子)，三哥信，四哥楫，五哥、六哥、七哥早故，他行八，名爰，九弟名端，十弟名璽。他生在1898年舊歷四月一日。

1916年，張大千到重慶求精中學念書，放暑假時回內江途中，被土匪綁去當了一百天黑筆師爺。押到一個叫"千斤磅"的地方，土匪們一面休息，一面清查俘虜的底細。張大千這才弄明白，土匪把他們當肉票，要他們寫信回家去勒索錢。輪到張大千寫信時，一個姓邱的土匪一看到他的字，贊賞的叫："這娃兒字寫得漂亮，我看留他作黑筆師爺好了!"

雖然張大千不肯，但在生死關頭，由不得他。第二天，土匪還要去打劫峰高鋪，那個姓邱的土匪派了兩個兄弟伙，一乘轎子，送張大千回龍井口窩子里去。一路上，在路邊放哨的土匪，居然對著他的轎子行舉手禮，他弄不清該不該神氣?到了龍井口，土匪頭送他一對象牙章，帶紅結子的瓜皮帽，把他打扮成師爺樣。可是，在龍井口沒有安頓兩天，政府軍要來攻了，土匪們趕緊轉移陣地，把他移交給一個叫老康的另一個土匪頭子。


有一回，張大千被迫跟著老康去搶劫，他站在一旁看熱鬧。有人警告他說："你也要動手拿東西，否則要犯忌諱的，黑道上的朋友不能空手而回。"他看看四周，有不少書，就在書房裡拿了一部《詩學涵英》。另一個土匪馬上訓他："什麼不好搶?怎麼搶書?「輸」是犯忌的。"逼他換別的，他只得拿了牆上掛的四幅《百忍圖》，和《詩學涵英》一起帶走。

"搶"到匪窟的《詩學涵英》，真派上用場。張大千學作詩，就從那時候起。俘虜中，一個受虐待的老進士還教他平仄對仗，真是少見的奇人奇事。

後來，老康暗中與官方的人接頭，接受招安，到松溉去接受改編。老康被改編作了連長，恢復本姓趙，而張大千就成了趙連長的司書了。過了一個多月，地方軍隊來打趙連長，把整個連都消滅了。張大千被捕後才知道，當時地方軍隊雖說招安土匪，但絕不是真的信任土匪，等到機會，安排妥當了就圍剿。所幸，張大千被捕後不久，他的四哥就趕來營救他，結束了前後整整一百天的綁票。

❽ 張大千的故事

1941年春，享譽海內外的國畫大師張大千，懷著對敦煌莫高窟的無限嚮往之情，不顧家人與親友的反對，攜三夫人楊婉君、次子張心智及大風堂的部分弟子，踏上了去往敦煌的艱難旅程……
他們穿越千里黃沙，萬傾戈壁，一路上餐風宿露，歷盡艱辛。在武威，老畫家范振緒竭力相勸；在途中，老朋友李子民以死裡逃生的親身經歷，竭力阻止；剛出嘉峪關，又傳來長子心亮在西安病逝的噩耗；但是所有這些，都沒能阻止張大千去敦煌取經的決心……
當張大千第一次走進洞窟時，被眼前的情景震撼了：這就是我夢寐以求的敦煌！你比我想像的更宏大，更輝煌！什麼五百年才出一個張大千……當你站在莫高窟的千壁丹青面前，會覺得自己多麼渺小，多麼幼稚，敦煌壁畫的水平之高，數量之巨，遠遠超出了我的想像……
原來打算待三兩個月的計劃，不得不改變了。張大千決定留下來，一方面清理流沙，維修棧道，給石窟登記編號，以保護這個藝術殿堂免遭破壞；一方面臨摹壁畫潛心研究，如飢似渴地吸取藝術營養……
由於地處偏僻，工作量巨大，人手眾多，生活開支日見拮據，張大千很快陷入了經濟困境。雇來清理流沙的工人發不出工錢，一切工作又都不能停止，宛君只好拾野菜，勉強供大家充飢度日；張大千隻好想方設法辦畫展，甚至賣掉了二十四箱收藏多年的古畫……
由於向張大千索畫未得，錢書記長對張大千傾其所有全力保護莫高窟的行為，不但不支持，反而千方百計進行報復和誣陷。並操縱牟縣長等人製造事端，嫁禍於人……
敦煌富商劉鼎臣為張大千的善舉所感動，在張大千青黃不接難以為繼的時候，送來糧食和財物，給張大千以無私援助。為此劉鼎臣遭到錢書記長的嫉恨，一手炮製了劉鼎臣販賣鴉片的冤案，把劉鼎臣投進大牢……
錢書記長以保護莫高窟的名義將士兵駐扎在千佛洞，任其生火做飯，破壞壁畫。又將張大千從青海請來的藏族畫師昂吉強行趕出敦煌。錢書記長還串通甘肅省參議會十多個參議員，製造了張大千破壞莫高窟文物的冤案，並對張大千實施看管，限制其行動自由……
土匪頭子任毛頭對搶來的香音情有獨鍾，但香音寧死不屈。任毛頭將香音送到怡春院，叫老鴇幫他加以調教，以便來日明媒正娶，當他的壓寨夫人……
柯遠出於對香音的同情，經常去怡春院看望香音。一次郟團叫香音陪酒遭到拒絕，郟團長一氣之下，令人將柯遠暴打一頓。張大千誤以為柯遠去怡春院嫖娼被打，便以敗壞大風堂聲譽的名義將其趕出敦煌。
柯遠與香音再次相見時，香音送給柯遠一副《雙飛天》，並告訴柯遠：要臨摩好敦煌的壁畫，必須從經捲入手。柯遠覺得事情重大，決定求見八老師。張大千看到眼前這副《雙飛天》，頓時回想起李子民對他的交代。張大千立即去怡春院面見香音，沒想到這位對繪畫頗有天賦的才女，果然是李子民的女弟子……
羅瞎子為了懺悔自己給斯坦因、蔣孝宛幫工的行為，不惜傾家盪產收藏敦煌寫經。但所藏經書從不與外人觀看。張大千急於解開臨摩中的難題，欲向羅瞎子請教。但羅瞎子對張大千心存誤會，拒絕了他的要求……
當誤會消除，羅瞎子邀請張大千看經書時，張大千和香音看到的是一字未著的白卷。張大千和香音萬萬沒想到，羅孝義為了給父親治病，竟然把家藏的珍貴經書全賣了……
為了維持一行人在敦煌的巨大開支，為了將香音贖出怡春院，張大千變賣了珍藏多年的24箱古畫。錢書記長獲悉張大千要贖香音，指使牟縣長把關在大牢里土匪頭子任毛頭放了出去。任毛頭一出監牢就直奔怡春院……
任毛頭聽說香音與張大千的弟子來往密切，立即派人將香音和柯遠綁架。在一個風黑月高的夜晚，任毛頭並當著柯遠的面，殘忍地強暴了香音……
香音再次被任毛頭送進了怡春院。任毛頭告訴老鴇：這玩意我不要了，你拿去掙錢吧。任毛頭還警告老鴇：絕不許她跟張大千的弟子來往，否則就要你的腦袋！身心受到嚴重摧殘的香音，此時已是萬念倶灰……
羅瞎子發現自己收藏多年的寶貴經卷，已經全部被人偷換成白卷，而且這個人不是別人，就是自己的親生兒子羅孝義。羅瞎子經受不住這樣殘酷的打擊，含恨而死……
當張大千去怡春院贖香音時，香音已經有了輕生的念頭。羅瞎子和香音的相繼去世，給羅孝義的精神上產生了重大的沖擊。他懷著對父親、對香音、對莫高窟的無限悔恨，跪倒在慧空僧伽腳下，懇求削發出家，留在莫高窟，日夜守望著千佛洞，以慰父親的亡靈……
張大千的敦煌之行，歷時兩年七個月，耗資五千餘兩黃金，臨摹莫高窟壁畫二百七十六幅，對他以後的藝術創作產生了不可估量的影響……
大千離開敦煌後，陸續在蘭州、重慶、成都、上海等地舉辦了臨摹敦煌壁畫展覽，一時間人潮如涌，震驚中外，促進了藝術界、史學界及社會賢達對發掘敦煌寶藏的極大興趣……敦煌壁畫從此受到政府和各國學術界的高度重視……敦煌藝術從此走向了世界……
敦煌之行是張大千藝術道路上的一個重要轉折，經過敦煌藝術的洗禮，他的視野更開闊，氣勢更恢宏，技巧更嫻熟，手法更多樣，藝術水平上升到一個全新的境界……