中國會意字為什麼會錯

『壹』 舉例說明什麼叫「會意字」

會意字，是指用兩個及兩個以上的獨體漢字，根據各自的含義所組合成的一個新漢字，這種造字法就叫作會意，屬於六書中的一種。會意字有眾、森、走、采、莫等。

一、眾

1、許多（跟「寡」相對）。

2、許多人。

組詞：眾多、眾人、聽眾、群眾、觀眾、會眾、大眾、眾望等。

二、森

1、形容樹木多。

2、繁密；眾多。

3、陰暗。

組詞：森嚴、森林、蕭森、森然、陰森、森霄、森豎、森列等。

三、走

1、人或鳥獸的腳交互向前移動。

2、跑。

3、（車、船等）運行；移動；挪動。

組詞：走紅、走動、趕走、飛走、走人、行走、走開、不走等。

四、采

1、摘取。

2、選取；搜集。

3、挖取（礦藏）。

組詞：採取、開采、採用、采購、采訪、神采、采擷、采買等。

五、莫

1、不要。

2、沒有，無。

3、不，不能。

組詞：莫非、莫不、莫大、約莫、莫名、莫逆、莫如、莫邪等。

『貳』 解釋會意字。

會意是用兩個或兩個以上的獨體字根據意義之間的關系合成一個字，綜合表示這些構字成分合成的意義，這種造字法叫會意。用會意法造出的字是會意字。
會意字類型：
①異體會意字：用不同的字組成。如「武」，從戈從止。止是趾本字，戈下有腳，表示人拿著武器走，有徵伐或顯示武力的意思。
②同體會意字：用相同的字組成。如「從」，表示兩人前後相隨、「比」，表示兩人接近並立。
會意是為了補救象形和指事的局限而創造出來的造字方法。和象形、指事相比，會意法具有明顯的優越性：第一，它可以表示很多抽象的意義；第二，它的造字功能強.《說文解字》收會意字1167個，比象形字、指事字多得多。直到現在人們還用會意的方法創造簡體漢字或方言字，例如「灶、塵、國、孬」等。會意字是由兩個或兩個以上的形體組合而的，組合的方式多種多樣，交叉錯綜，這就是會意的方法所以「高產」、會意字所以多於象形字和指事字的原因。拿「人」和「木」說：「人」和「人」可以組合為「從、眾」等，「人」還可以和其他形體組合為「保、伐、戍、付、伍」等；「木」和「木」可以組合為「林、森」，「木」還可以和其他形體組合為「析、相、采、困」等。因為會意字是兩個或兩個以上的形體的會合，所以可以表示許多抽象的、用象形或指事的方法難以表示的意義。
下面是幾個會意字例：
（1）「莫」字。甲骨文「莫」字的寫法是：上下都是草，中間是個太陽，意思是太陽已落入草叢之中，天色已暮。是「草」和「日」兩個象形字的會意字。隸變以後簡化為「莫」。「莫」的本義是日落的時候，後又引申出「不」、「不要」、「沒有誰」、「沒有哪一種東西」，以及表示揣測或反問等詞義，如：莫如、一籌莫展、莫不、莫不是、莫惱、莫非、莫測、莫逆、莫若等詞。作為本義日落時候的「莫」，後又被新創的「暮」字所替代。
（2）「盥」字。盥洗、洗手的意思。甲骨文的寫法下部是只盆的形狀（皿），上部是只手的象形伸入盆內，表示在洗手，是「皿」和「手」兩個象形字組合而成的會意字。金文和小篆表示得更為明白，左右雙手在盆（皿）中洗，盆中還有水，是「皿」、「雙手」和「水」三個象形字組合而成的會意字。隸變以後，已不再象形，盆的形狀已寫成「皿」字。
3) "射」字。金文字形,象箭在弦上,手(寸)在發放。小篆把弓矢形訛變成「身」字,誤。本義:用弓發箭使中遠處目標。◎ 〔～干〕古書上的一種草，根可入葯。
◎ 〔仆～〕中國秦至宋代的官名，宋代以後廢。
◎ 〔無～〕a.中國古代音樂十二律之一；b.中國春秋時景王所鑄鍾名。
疊羅漢式會意字
有些會意字是兩個或幾個同樣的字素重疊組成的。二字重疊的多是左右的並列結構，三字重疊的多是塔型的上下結構，看起來像體操活動中的疊羅漢。例如三個「人」組成「眾」；三個「火」組成「炎」；三個「木」組成「森」；三個「日」組成「晶」；三個「直」組成「矗」；三個「水」組成「淼」；三個「口」組成「品」等。

『叄』 會意字是什麼

會意是用兩個或兩個以上的獨體字根據意義之間的關系合成一個字，綜合表示這些構字成分合成的意義，這種造字法叫會意。用會意法造出的字是會意字。
異體會意字
用不同的字組成。如「武」，從戈從止。止是趾本字，戈下有腳，表示人拿著武器走，有徵伐或顯示武力的意思。
同體會意字
用相同的字組成。如「從」，表示兩人前後相隨、「比」，表示兩人接近並立。
意是為了補救象形和指事的局限而創造出來的造字方法。和象形、指事相比，會意法具有明顯的優越性：第一，它可以表示很多抽象的意義；第二，它的造字功能強.《說文解字》收會意字1167個，比象形字、指事字多得多。直到現在人們還用會意的方法創造簡體漢字或方言字，例如「灶、塵、國、」等。 說文解字
會意字是由兩個或兩個以上的形體組合而的，組合的方式多種多樣，交叉錯綜，這就是會意的方法所以「高產」、會意字所以多於象形字和指事字的原因。拿「人」和「木」說：「人」和「人」可以組合為「從、眾」等，「人」還可以和其他形體組合為「保、伐、戍、付、伍」等；「木」和「木」可以組合為「林、森」，「木」還可以和其他形體組合為「析、相、采、困」等。因為會意字是兩個或兩個以上的形體的會合，所以可以表示許多抽象的、用象形或指事的方法難以表示的意義。
字例：

（1）「莫」字。甲骨文「莫」字的寫法是：上下都是草，中間是個太陽，意思是太陽已落入草叢之中，天色已暮。是「草」和「日」兩個象形字的會意字。隸變以後簡化為「莫」。「莫」的本義是日落的時候，後又引申出「不」、「不要」、「沒有誰」、「沒有哪一種東西」，以及表示揣測或反問等詞義，如：莫如、一籌莫展、莫不、莫不是、莫惱、莫非、莫測、莫逆、莫若等詞。作為本義日落時候的「莫」，後又被新創的「暮」字所替代。 （2）「盥」字。盥洗、洗手的意思。甲骨文的寫法下部是只盆的形狀（皿），上部是只手的象形伸入盆內，表示在洗手，是「皿」和「手」兩個象形字組合而成的會意字。金文和小篆表示得更為明白，左右雙手在盆（皿）中洗，盆中還有水，是「皿」、「雙手」和「水」三個象形字組合而成的會意字。隸變以後，已不再象形，盆的形狀已寫成「皿」字。 「每」字
[1]3) "射」字。在篆書演變為楷書時就走了樣，「射」字右邊的「矢」變成了「寸」，本來「射」會意一個人拿著一支弓矢，意思就是要把弓矢「射」出去（弓矢肯定不能像刀劍等武器一樣近距離攻擊目標）。本義:用弓發箭使中遠處目標。◎ 〔～干〕古書上的一種草，根可入葯。 ◎ 〔仆～〕中國秦至宋代的官名，宋代以後廢。 ◎ 〔無～〕a.中國古代音樂十二律之一；b.中國春秋時景王所鑄鍾名。
編輯本段異形
疊羅漢式會意字
有些會意字是兩個或幾個同樣的字素重疊組成的。二字重疊的多是左右的並列結構，三字重疊的多是塔型的上下結構，看起來像體操活動中的疊羅漢。例如三個「人」組成「眾」；三個「火」組成「焱」；三個「木」組成「森」；三個「日」組成「晶」；三個「直」組成「矗」；三個「水」組成「淼」；三個「口」組成「品」等。
破體會意字
會意字由於字形的變化太大，現在已看不出它們的字源了。 例如婦女的婦字，為什麼在女旁加個歪山呢？雖然有相聲解釋說，這是婦女推翻五座大山得到解放的意思，但這文字游戲，不是字源分析。正確的字源分析只能從繁體字「?」中才能看出。這個「?」字左邊的「女」旁指婦女，女旁的「帚」是掃帚，前後合在一起的意思是婦女拿著掃帚在家裡勞動。「女、帚為? 」和「力、田為男」是符合當時的「女內男外」、「男耕女織」的社會情況的。 「寒」字
再比方說，東西南北的「東」字的字源，也只能從繁體字中才能分析出來。 這類不容易看出字源的字相當多，人們叫作「破體字」。習慣於寫繁體字的人常因簡化字不易看出字源來非難漢字簡化，其實，這是一種偏見。即使現在還使用繁體字，有多少人能分析出它們的字源呢！ 會意字是合體字，會意的方法比象形、指事具有明顯的優越性。會意突破了象形和指事的某些局限。可是它本身的局限性也很大。首先，它所表示的意義是含混、不確定、不準確的。例如：「莫」是日在草中，表示「日暮」，怎麼就不可以理解為「日出東方」？「休」表示「人在樹旁休息」，怎麼就不可理解為「人在樹旁勞動」？第二，代詞和虛詞沒法合意，很多抽象意義也沒法會意。例如：代詞「我」、副詞「很」，怎麼會意？「
編輯本段辨別
會意字是根據事物間的某種關系而組合兩個或兩個以上的文來示意的造字方法。會意字必須有兩個條件，一是必須是合體的，二是必須由合體的幾個字組成新的意義。否則，不能看作會意字。許慎說：「會意者，比類合誼，以見指 ，武信是也。」類指事類，誼同義， 同揮，指猶言導向。他這八字的界說比較含混，大致是說，比拼代表某些事物的文，並合其義而成新義，而對這個新義的理解需要依據相關事物之間所存在的內在或外在關系作導向。會意造字法沖破了象形、指事的局限，擴大了造字的范圍。象形和指事造字多隻能對單一的、靜態的事物（包括人）而進行圖形示意。而世界上的一切事物又不是孤立和絕對靜止的，它們在運動過程中彼此關聯，就形成了人世間和自然界的種種行為和現象。要為這種種行為和現象造字，象形和指事顯然不能勝任。於是古人採用了這樣的手法：把表示有關事物的文按照一定的方式組合在一起，讓人們通過經驗和意識來體會其中的意思（即字義），這就是會意造字法。例如休字，從人從木，甲骨文作休，從這兩個文的組合方式，表現出了人與樹的關系----人倚樹下。「背靠大樹了乘涼」，人們根據在野外勞累之後常於樹蔭下上憩的經驗，就能理解這是休息的意思。 會意字與象形字、指事字的區別。會意字是「合文」為字，是以象形或指事為構件的復合體，所以會意字可以拆形為兩個或兩個以上的、可以獨立表意的文。獨體的象形字不可拆開自不待言，就是合體的象形拆開之後其中也有一部分不能成文。指事字似乎可以拆開，可拆開之後一部分是文，另一部分卻是指事符號也不是文。這是表面上的復合體與獨體區別。實際上構成會意字的文與象形、指事單獨使用的文是有本質不同的。單獨使用的文只表示相對獨立和相對靜止的人或物，，不與他人他物相關聯；而構成會意字的人或物，則不再處於獨立和靜止的狀態，它們彼此之間必定存在著外部或內部的聯系和相互作用，共同組成一個新的有機體、表達一個新的意思----會意字的字形和字義。概而言之，象形、指事是以獨體、靜態而名物，會意則是以合體、動態而示意。所以反映在語法上，象形字、指事字多用為名詞，會意字則多為動詞。
編輯本段分類
「享」字
從字形上來說可分為以下三類:
（1）同形重復組成的會意字
<1>二字重復：從（跟隨）、比（兩人緊挨著）、竝（bing4 兩人並排站立）、友（二手相疊，友善相助義）、珏（jue2 兩串玉）、朋（兩串貝）、林、猶（二犬相咬）、戔（jian1 兩戈交接，攻伐義）、絲（兩捆絲）、棘（酸棗樹）、棗（棗，高大喬木）、炎、赫（火紅色）、祘（數、計算）、哥、爻（組成八卦的長短橫道）、圭（用作憑信的玉，上圓下方）<2>三字重復：森、焱（yan4 火盛）、磊（眾石）、眾、聶（駙耳私小語也）、轟（形容車多的聲音）、芔（hui4 卉）、晶、品、淼
（2）非同形字組成的會意字
<1>由幾個相關的字組成的圖形式會意字：圖形式的會意字，是通過一個完整的圖形表示一個意義。它與象形字不同，象形字是畫出物體的形象，所畫出的物體都是名物，而圖畫式的會意字，是畫出一幅圖形。這幅圖形是由兩個或幾個獨體字組成，所表示的多是動作、行為等。例:丞（拯救義，拯字初文） 為（手牽象勞作樣） 及（從又從人，追及義） 取（割取耳報功）只（手抓一隻鳥，引申為一隻鳥、只） 爰（援字初文）<2>主體與器官組成的會意字：主要表示人或動物的動作。會意字是合體字，合體的兩個組成部分，一個代表動作的主體，一個代表發出動作的器官。這些字主要表示人或動物的動作，與表示名物連體象形字不同。望（人豎目眺望遠方） 企（企足而望之） 臭（嗅） 走（跑）「舒」(由房舍的舍和給予的予組成、理解是舍就是房子的意思、予是我的意思、我在房子里很舒服、表示為舒服) 「劣」 (有少和力組成，表示為低下、弱小，品質卑劣。) 「易」字
（3）不便歸類的會意字
片（判木，從半木）會意字所會之意的內涵十分廣泛和復雜。大體上可以分為兩大類：一類是表意較為直接和表象化的，一類是表意較為間接和隱曲的。表意較為直接和表象化的會意字為數較多。例如：（從）從二人，表示一人在前，一人在後緊緊跟隨。（牧）從攴從牛，表示手執鞭撲放牧。（羅）從網從隹（鳥），且隹在網之下，表示以網羅鳥。像這樣的會意字，頗似人的行為或客觀現象的素描寫真，人們從字的構形上幾乎一眼就能看出和想到是何事何意。可是另外一些會意字的表意就沒有這么直接明了了。例如：(臭）從自從犬。自是鼻的象形字。臭的本義是氣味的總稱。氣味無形，可聞於鼻而不可見於目。可是古人憑狩獵生活的經驗知道，狗鼻子的嗅覺對於氣味最為敏感，故以犬自會意，引起人們從有形到無形的聯想。（息）從自從心。人和許多動物的呼吸都發於心臟而行於鼻腔，故以睚心會意，表示氣息和呼吸。以上諸字的構形，已經不是人的行為方式或客觀現象的直接寫照，字形所體現的也不是事物之間的外在關系，因而人們也就不能再簡單地直接地從「字面」上去理解字的意思了。會意字的表意具有「形而上」的特徵，所反映的事物的內在關系，需要人們憑著字面所提供的「信息」，去發動由表及裡的聯想，同時還需要人們根據對客觀事物的認識以及對一定時代的社會意識和觀念形態的把握等等，去作深層的、特定的理解，才能准確地把握字義。反過來說，也正是先哲們充分而有效地利用了人們認識和理解事物的主觀能動性，才造出了這樣一些能為人們所接受的、貌似形象實則十分抽象的會意字。

『肆』 會意字是什麼意思

會意字，是指用兩個及兩個以上的獨體漢字，根據各自的含義所組合成的一個新漢字，這種造字法就叫作會意，屬於六書中的一種。

用會意造字法造出的漢字就是會意字。

比如「馭」就是利用已有的「馬」和「又（手）」字會意而成的，表示駕駛馬車。

會意字有眾、森、晶、淼、品

一、眾拼音： zhòng

釋義：

1、許多（跟「寡」相對）：～多。～人。寡不敵～。～志成城。

2、許多人：聽～。觀～。群～。～所周知。

3、姓。

二、森拼音： sēn

釋義：

1、形容樹木多：～林。

2、繁密；眾多：～羅萬象（紛然羅列的各種事物現象）。

3、陰暗：陰～。

4、姓。

『伍』 什麼是會意字和象形字關於它的知識

會意字
會意字是由兩個或兩個以上的獨體字組合在一起,產生一個具有新意義的字.下面舉一些例字,讓大家讀一讀,想一想.
尖,上小下大,形成尖形；塵,細小的土形成塵埃；劣,少出力,偷工造成劣品；夯,大力,打地基、築堤壩夯土都要用大力氣.這些字的字義一想便知,很有道理.
吠,犬叫；咩,羊叫；鳴,鳥叫.用「口」與不同的動物組合,以表示它們的叫聲,多麼巧妙.
岩,山石；嵩,山高；岐,山的分支；嵐,山風、山霧.用「山」與不同的字組合,構成不同意義的字.
仙,山中隱居的人；佃,田中耕作的人；休,靠著樹歇息的人；伐,拿斧頭砍樹的人；戎,扛著武器守衛邊疆的人.用「人」與其他字組合,構成字義比較抽象的字.
信,人言,一個人說話要講誠信,不騙人；誣,巫言,巫婆說的話都是騙人的,怎麼能相信呢?這些字都含有做人的道德規范.
最有趣的要推「忐忑」二字了,心上上下下,表示心神不定的意思,正像俗話所說：心裡像十五隻吊桶七上八下的.
象形字
漢字最早就象古埃及的文字一樣,是一幅幅的 圖畫,因為這種字差不多就是照著那個東西的形狀畫出來的,所以叫它象形字.比如：「山」就像一座大山的樣子,在一群山的 中間有一座高高的山峰.木頭「木」呢,本來是一棵大樹,上 面是許許多多的樹枝和樹葉,下面是大樹的根.「水」本來畫作流水的形狀,現在把它變成三點水,放在跟水有關的字的左邊.在漢字裡面,跟水有關的字的左邊,一般有三點水旁,比如：出 汗的「汗」,黃河的「河」,長江的「江」,還有流水的「流」 跟木頭有關的字,它的旁邊或者下邊有木字,如：椅子的「椅」 ,楓樹的「楓」,桌子的「桌」.跟人有關的字呢,就用人字旁 ,如：「你」、「他」、「們」,還有表示人靠在樹上休息的 「 休」等等.

『陸』 什麼是會意字會意字的辨別方法

會意字是指用兩個及兩個以上的獨體漢字，根據各自的含義所組合成的一個新漢字，那麼你對會意字了解多少呢?以下是由我整理關於什麼是會意字的內容，希望大家喜歡!

會意字的定義
會意字，是指用兩個及兩個以上的獨體漢字，根據各自的含義所組合成的一個新漢字，這種造字法就叫作會意，屬於六書中的一種。用會意造字法造出的漢字就是會意字。
會意字的類型
異體會意字

用不同的字組成。如“武”，從戈從止。止是趾本字，戈下有腳，表示人拿著武器走，有徵伐或顯示武力的意思。

同體會意字

用相同的字組成。如“從”字是一個人跟著另一個人向前走，表示跟從。“比”，表示兩人接近並立。
會意字的特點
會意是為了補救象形和指事的局限而創造出來的造字 方法 。和象形、指事相比，會意法具有明顯的優越性：第一，它可以表示很多抽象的意義;第二，它的造字功能強.《說文解字》收會意字1167個，比象形字、指事字多得多。直到現在人們還用會意的方法創造簡體漢字或方言字，例如“灶、塵、國、”等。會意字是由兩個或兩個以上的形體組合而的，組合的方式多種多樣，交叉錯綜，這就是會意字之所以多於象形字和指事字的原因。拿“人”和“木”說：“人”和“人”可以組合為“從、眾”等，“人”還可以和其他形體組合為“保、伐、戍、付、伍”等;“木”和“木”可以組合為“林、森”，“木”還可以和其他形體組合為“析、相、采、困”等。因為會意字是兩個或兩個以上的形體的會合，所以可以表示許多抽象的、用象形或指事的方法難以表示的意義。
會意字的字例
(1)“莫”字。甲骨文“莫”字的寫法是：上下都是草，中間是個太陽，意思是太陽已落入草叢之中，天色已暮。是“草”和“日”兩個象形字的會意字。隸變以後簡化為“莫”。“莫”的本義是日落的時候，後又引申出“不”、“不要”、“沒有誰”、“沒有哪一種東西”，以及表示揣測或反問等詞義，如：莫如、一籌莫展、莫不、莫不是、莫惱、莫非、莫測、莫逆、莫若等詞。作為本義日落時候的“莫”，後又被新創的“暮”字所替代。(2)“盥”字。盥洗、洗手的意思。甲骨文的寫法下部是盆的形狀(皿)，上部是只手的象形伸入盆內，表示在洗手，是“皿”和“手”兩個象形字組合而成的會意字。金文和小篆表示得更為明白，左右雙手在盆(皿)中洗，盆中還有水，是“皿”、“雙手”和“水”三個象形字組合而成的會意字。隸變以後，已不再象形，盆的形狀已寫成“皿”字。3) "射”字。在篆書演變為楷書時就走了樣，“射”字右邊的“矢”變成了“寸”，本來“射”會意一個人拿著一支弓矢，意思就是要把弓矢“射”出去(弓矢肯定不能像刀劍等武器一樣近距離攻擊目標)。本義:用弓發箭使中遠處目標。◎ 〔～干〕古書上的一種草，根可入葯。

◎ 〔仆～〕中國秦至宋代的官名，宋代以後廢。

◎ 〔無～〕a.中國古代音樂十二律之一;b.中國春秋時景王所鑄鍾名。
會意字的辨別
造字方法

會意字是根據事物間的某種關系而組合兩個或兩個以上的文來示意的造字方法。會意字必須有兩個條件，一是必須是合體的，二是必須由合體的幾個字組成新的意義。否則，不能看作會意字。許慎說：“會意者，比類合誼，以見指揮，武信是也。”類指事類，誼同義， 同揮，指猶言導向。他這八字的界說比較含混，大致是說，比拼代表某些事物的文，並合其義而成新義，而對這個新義的理解需要依據相關事物之間所存在的內在或外在關系作導向。會意造字法沖破了象形、指事的局限，擴大了造字的范圍。象形和指事造字多隻能對單一的、靜態的事物(包括人)而進行圖形示意。而世界上的一切事物又不是孤立和絕對靜止的，它們在運動過程中彼此關聯，就形成了人世間和自然界的種種行為和現象。要為這種種行為和現象造字，象形和指事顯然不能勝任。於是古人採用了這樣的手法：把表示有關事物的文按照一定的方式組合在一起，讓人們通過 經驗 和意識來體會其中的意思(即字義)，這就是會意造字法。例如休字，從人從木，甲骨文作休，從這兩個文的組合方式，表現出了人與樹的關系----人倚樹下。“背靠大樹好乘涼”，人們根據在野外勞累之後常於樹蔭下休憩的經驗，就能理解這是休息的意思。

會意字與象形字、指事字的區別

會意字是“合文”為字，是以象形或指事為構件的復合體，所以會意字可以拆形為兩個或兩個以上的、可以獨立表意的文。獨體的象形字不可拆開自不待言，就是合體的象形拆開之後其中也有一部分不能成文。指事字似乎可以拆開，可拆開之後一部分是文，另一部分卻是指事符號也不是文。這是表面上的復合體與獨體區別。實際上構成會意字的文與象形、指事單獨使用的文是有本質不同的。單獨使用的文只表示相對獨立和相對靜止的人或物，，不與他人他物相關聯;而構成會意字的人或物，則不再處於獨立和靜止的狀態，它們彼此之間必定存在著外部或內部的聯系和相互作用，共同組成一個新的有機體、表達一個新的意思----會意字的字形和字義。概而言之，象形、指事是以獨體、靜態而名物，會意則是以合體、動態而示意。所以反映在語法上，象形字、指事字多用為名詞，會意字則多為動詞。

『柒』 會意字起源何時

會意字的起源時間不詳。
會意字，是指用兩個及兩個以上的獨體漢字，根據各自的含義所組合成的一個新漢字，這種造字法就叫作會意，屬於六書中的一種。用會意造字法造出的漢字就是會意字。
會意造字法沖破了象形、指事的局限，擴大了造字的范圍。象形和指事造字多隻能對單一的、靜態的事物（包括人）而進行圖形示意。而世界上的一切事物又不是孤立和絕對靜止的，它們在運動過程中彼此關聯，就形成了人世間和自然界的種種行為和現象。要為這種種行為和現象造字，象形和指事顯然不能勝任。於是古人採用了這樣的手法：把表示有關事物的文按照一定的方式組合在一起，讓人們通過經驗和意識來體會其中的意思（即字義），這就是會意造字法。例如休字，從人從木，甲骨文作休，從這兩個文的組合方式，表現出了人與樹的關系----人倚樹下。「背靠大樹好乘涼」，人們根據在野外勞累之後常於樹蔭下休憩的經驗，就能理解這是休息的意思。
會意字的類型主要有五種:
1．同體會意。是由兩個或兩個以上同樣的象形字所組成的會意字。比如「眾」字,「三人為眾」,表示人多的意思。「森」字,「木多貌」。「惢」(音瑣)字,「心疑也」,三心二意怎能不疑?「淼」字,「水大也」,表示水多的意思。
2．異體會意。是由兩個或兩個以上不同的象形字所組成的會意字,這種會意字在整個會意字中占絕對的多數。比如「莫」字,就是「暮」字的本字,表示太陽落進草叢之中,天快黑了。再比如「休」字,甲骨文的結構左邊是「人」,右邊是「木」(樹),就是會「人依樹而息」之意。
3．改變形體會意。這就是說,一個字可以通過它本身的增加筆畫、減少筆畫或改變形體來表示新的意思。如廣東人就造了一個方言字「冇」(mǎo冒),把「有」字裡面的兩筆挖掉了,表示「沒有」的意思。
4．組合解釋會意。也就是用兩個或兩個以上的非象形字,以象形方式組合來會意的方法。比如不「上」不「下」為「卡」,上「小」下「大」為「尖」,四、方、木為「楞」,山、高為「嵩」等。
5．反文倒文會意。是把一個字或反寫或倒寫而產生新的意義。比如反「從」為「比」,反「後」為「司」。再如,甲骨文中畫一個人站著即為「大」,而倒過來即為「屰」,也就是「逆」字的本字,是「不順」的意思。

『捌』 為什麼我國許多景區的牌匾上都有「錯別字」

蚌埠享有盛名的大明文化園，把「明」寫成了「?」！

錯了嗎？寫錯字通常有兩種情況，一種是沒文化，一種是太有文化。

在我國許多著名景區的牌匾上都看到過「錯別字」。

難道國家級文物保護單位也寫錯字了？真相到底是什麼？

我們先從漢字造字法開始說起。漢字造字法主要有六種：「象形、指事、會意、形聲、假借、轉注」，就是「六書」漢字構造法。明，是個會意字。所謂會意字，就是把兩個或兩個以上的字，按意義合起來表示一個新的意義的造字法。

古代「明」字，偏旁部首，大體有三種：即「日」字旁、「目」字旁、「窗」子旁。書法作品藝術表現，主要就是在這三種的基礎上，進行變化和創新。

日月為明，眼睛看見為明，窗戶開了屋裡亮堂也為明。比如，人們熟知的南京明孝陵的「明」字，是「目」字旁；濟南大明湖的「明」字，用「目」字旁，《大明律》的「明」字，也用「目」字旁??

此外還有兩位赫赫有名的書法家，董其昌和王獻之的墨寶中也用了「?」。

看來我們可能是誤會大明園的才子了！大明園是中國唯一以明文化為主題的旅遊景區。追本溯源，讓我們穿越六百五十年，回到明初。

洪武元年，朱家皇朝的建立者朱元璋開始尋思著給他的皇朝起名。朱元璋部下的紅軍基本都是明教徒，他們希望新政權可以繼承小明王的系統，共享富貴，同時朱元璋為了穩固統治，也比較認可「明王」的頭銜；儒生方面認為，「明」在儒家文化里是光亮的意思，是火，分開來即為日月，千百年來日月都是朝廷的正祀。所以，不管從明教教義還是儒家經典，都認為比較合適。

綜上所述，大明園標識字採用目月明的緣由：一是，符合漢字造字法，自古有之；二是，書法家的創新，為董其昌原字；三是，為了避諱，以區別朱明王朝國號的日月明。

中國文化博大精深！

說完了名字，讓我們來一睹大明園這個夏日的風采吧！

前世今生，帝王之鄉

最是那不經意的一撇

便驚若穿越了幾百年的心動

沉迷、陶醉、留戀、往返

只想靜靜地多看一眼

腳步從御路橋上緩緩踏過

扶手之間，心底那一抹羞澀的溫柔

抬眼之時，已隨著雄壯的美景變得無比開闊

風的清涼從滿目蔥郁中穿過

雲的溫柔在湛藍天空里撒嬌

大明的美景悄悄鑽入心底生根發芽

你以為自己在做夢

夢里來到了幾百年前的明朝皇宮

氣勢恢宏，磅礴大氣

其實，你只是走進了夢里的現實

這里就是已經建成的大明園酒店，巍峨壯觀，大氣磅礴。

這里就是大明園酒店中軸景觀，疊石流水，綠色成蔭。

今天，你就是這「皇宮」的主角，身臨奇境，盡情享受來自明朝的皇族貴氣。