在中國如何富到三代

A. 「富不過三代」說法是如何來的財富在古代社會為什麼很難代代延續

富不過三代，這句話是中國文化傳統文化里對財富傳承很有名的註解。那麼「富不過三代」說法是如何來的？財富在古代社會為什麼很難代代延續？原因有以下幾種。

B. 如何富過三代德過三代

財富和財富能力如何傳遞下去，是個世界級難題，英文對此有一句俗話「Great men's sons seldom do well（意譯為『偉人或貴人的孩子難成器』）」，葡萄牙有「富裕農民—貴族兒子—窮孫子」的說法，西班牙也有「酒店老闆—兒子富人—孫子討飯」的說法，德國則用3個詞「創造、繼承、毀滅」來代表三代人的命運。中國則以「一代做、二代富、三代敗」來勾勒富豪之家由盛而衰的軌跡。

富由何來？

為什麼富不過三代？

要搞清這個問題，首先必須明白富由何來。

俗話說，君子愛財，取之有道。道就是宇宙人生的基本法則，對於人類而言就是應該遵循的生命、道德、法律等方面的規范。有道才有德，意即遵循生命、道德、法律等人生規則才是有德行。而德與得相通，有德必有得，有德行者一定能得到他應有的東西。人們如果希望富有，只要遵循相應的人生規則，就能心想事成、如願以償。由此觀之，道乃德之母，德乃富之基。守道才有德，有德才有財。

富有之道首先是天道，所謂不犯天規、不違天意、不悖天理、不亂天時、不逆天行道、不殺生害命；否則天地不容，哪來財富？縱有財富，豈可不耗？

富有之道其次是人倫，所謂孝養父母、尊敬師長、忠於國家、利益大眾；否則天不施恩、地不與惠、國不加持、眾不助力，哪來財富？縱有財富，豈能長盈？

富有之道再就是事理，即經營之道，在不違天道人倫的前提下，勤勞致富、把握天時、慎重投資、嚴格管理、堅守誠信、真誠服務。否則天不掉財、地不生金，哪來財富？縱有財富，豈可久長？

富有之德

富有之德，即遵天道、守人倫、依事理。

一為敬德，即敬畏天地自然，不褻天地、不損自然、不污山川、不損草木，決不能為了私利無視天地、藐視自然、膽大妄為，亂掘亂挖、亂砍濫伐、亂排亂放。敬畏天地，天地護佑；愛護自然，自然回報：不想發財都難啊！

二為慈德，即珍惜生命、愛護弱小。上天有好生之德，決不可為了攫取財富而殺生害命。一念善一切善，一份慈心一份功德。殺氣騰騰之下、廝殺肉搏之側、血流成河之後，哪來不破的錢囊、千年的金山？在慈愛和諧的陽光之下，才有不絕的祥瑞，才有滾滾的財源！

三為施德，即樂善好施。財富乃天地所賜，取之於天地回報於四方大眾，必然取之不絕。憐孤惜寡、賑災救民、扶貧濟困、助學施葯等等，舍一而得萬。當年陶朱公范蠡富甲天下，無非懂得一個「散」字。三聚三散，把所有財富用於救貧濟苦，成就了他中華商祖的不朽地位與美名，也為他的子孫留下了享之不盡的物質與精神財富。不吝財物、樂於布施，財富及其他福報自然滾滾而來、滔滔不絕。

四是勤德，勤勞是致富之本，懶惰與財富無緣。勤勞，才能從無到有；勤勞，才能抓住成功的機遇；勤勞，才能築起財富的金橋；勤勞，才能衛護財富的安全。

五是儉德，珍惜財物，才能福報綿綿、細水長流；節儉樸素，才能細土成山、家業不倒。而暴殄天物、奢侈浪費，必然年銷月削、不可久長。敗家子往往都是不惜天物，千金散盡為享樂，哪有散而復來的道理？

六是忠德，忠於國家，是公民之本，更是行商要訣。離開國家的庇護，財由何來、財由何安？離開國家這個大市場，財由何來、財由何漲？所以，不偷國稅、不違國制，是商家的基本道德，也是商家成功的法寶，還是商家代代昌榮的保證。

七是誠德，誠信與財富同行。作為商家，不僅要與客戶講誠信，也要與消費者講信用，還要與自己的勞動者以誠相待、誠實無欺。與客戶耍手段，只會路越走越窄；與消費者玩貓膩，只會走投無路；與勞動者鬥心眼，遲早要關門大吉。

八是義德，對於國家、社會、客戶、消費者與勞動者，履行職責、克盡本分，乃生財之始、固財之本、添財之源。

九是廉德，不違國法、不違公序良俗，不助不義、不向邪惡、不走黑道、不染黃賭毒，堅守清白，做世間楷模。否則，所聚財物難免不凈，難免成為他人覬覦的目標，難免被水火官盜並逆子分金、乾乾凈凈。

十是恥德，家內家外、店內店外、廠內廠外，不違倫常、不破底線，做國家之棟梁、社會之表率、部屬之依靠、家庭之柱石、父母之孝子、妻兒之驕傲。

那麼到底為什麼富不過三代呢？答案是：因為缺乏上述十德，違背天道、人倫與事理。

有的在攫取第一桶金時就充滿著罪惡，此後不思悔改，甚至變本加厲，豈能不遭天譴？

有的在發展過程中違法亂紀、不守道德，弱肉強食、坑蒙拐騙，罪行累累、惡跡斑斑，怎麼能夠家興財旺、源遠流長？

有的無視員工的勞動安全、工資福利、社會保障等權益，挖空心思，盤剝員工，更有甚者拳腳刀斧，怎麼能得善報、得享無盡福報？有的心胸狹窄、死守家財、吝於施捨，何來不絕財富？有的貪圖享受、奢侈糜爛、欺男霸女，忘記了財富背後的生命意義，豈能門庭光彩、世世不衰？

有的自己不端，怎能子孫良善、代代榮華？

有的教子不嚴，放縱胡為，焉能傳家久遠、香火不絕？

如何富過三代？德過三代！

古有雲：「積金以遺子孫，子孫未必能盡守；積書以遺子孫，子孫未必能盡讀；不如積陰德於冥冥之中，以為子孫無窮之計。」意思是說，遺財給予子孫，子孫未必能夠善用，不知善用則造罪。遺經給予子孫，子孫未必都去閱讀，等於廢紙一堆。但遺德給予子孫，子孫必能得到護蔭。

遺財與遺德兩相比較之下，我們可以知道遺德對子孫影響之殊勝，這正是所謂「心善則子孫盛，根固則枝葉榮」之理。

經書雲：「一切財產都是天災、人禍、盜賊、官府及敗家子五家所共有的。」所以遺財給子孫，子孫未必就能享用到，世上之一切財物，雖你現在所擁有的，但那也是暫時為你所保管使用而已，皆將有落轉他人手中之時。有詩雲：「一脈青山景色幽，前人種田後人收，後人收得休歡喜，尚有收人在後頭。」又俗雲：「千年田地八百主。」猶如坐車佔座，到了站下車，座位就須讓人。

富貴之人，本是過去生中修積一定的德行才有今日。要想傳家久遠，惟有修積德行。先輩修德多厚，家業傳承多久！若能胸懷寬廣，不以家財為私有，時懷報國利民之心、時為報國利民之舉；不以子孫為獨有，以身示範、嚴格教導，勸其常懷報國利民之志、掌握報國利民之能，未來報效國家、利益大眾：定能代代昌隆、世世不絕，何來子孫敗家亡身、外人乘隙而入、橫禍從天而降？孔孟曾顏聖賢之家，源遠流長而不衰；陶朱子孫至今知書達理、興旺發達，都說明了一個道理：量大福大啊！

編後語：古人雲：道德傳家，十代以上；耕讀傳家次之；詩書傳家又次之；富貴傳家，不過三代。在物質生活更加亮眼的當今社會，「富不過三代」的魔咒更是屢屢得到驗證，也讓更多的人心有餘悸。究其原因，這些富起來的人似乎丟了一些東西，就像有人指責那些為富不仁的人所說的「五行缺德」——厚德才能載物。

正如潘婷瑋在《富不過三代」與「三代培養一個紳士」》一文中深刻指出的那樣：所謂的「富不過三代」，究其根本原因，不外乎是物質財富的巨大跳躍而引起的精神斷層。空有其高度的財富結構，是不能順應社會與時代發展的，只有穩固的地基，扎實的內里，自下而上將物質與精神的磚塊層疊累積，才能造就代代相傳的財富契機。

「不要把財富當成發泄的工具，只有懂得財富的內在與外在，精神與涵養，才能在富裕的道路上走得更長更久。所謂的富與貴，無非是在社會經濟的流動中佔有了更多的社會資源，而財富終將再分配，不論貧富貴賤，我們都應該秉持著回報世界而不是購買世界的財富觀。因為這樣，我們才能將自己的財富經久不衰地傳遞下去。」

C. 如何能富過三代

富不過三代是因為中國人的一些劣性,說句土一點的話,叫"吃祖宗飯",到了後來開始不思進取,坐吃山空.國外的教育和中國的完全不同,重在培養孩子的獨立性等等,我想有一種文章應該不少見-----外國人常常感嘆一些中國留學生生活的奢侈,他們的父母都是高官富商,他們在國外便可以買小車,買房子,奢侈程度讓人震驚.比爾蓋茨家的孩子教育肯定也和普通的孩子不會差太多,也許只是照樣自己正常上學,打工為自己掙得零花錢,正是這樣的獨立自主的培養讓孩子們沒有過多地依賴於父母.外國人在生意場上很少講究"親情",沒有本事父母如果是富商照樣不讓孩子在自己的公司里工作,用政治角度來說是因為資產階級的"剝削本性",其實是一種完全不同於傳統中國式的教育方式,中國人對父母的依賴程度太強,父母有了錢就很容易好吃懶做,所以,不存在"財產交接"問題,我覺的,是一個國家的教育風氣,是長久以來所形成的,中國要學到在某些方面"對孩子放手",也許還要很長一段時間,而在沒有學會之前,我們對孩子只會是溺愛,只會是讓他們依舊把父母當作是"靠山",個人見解.

D. 「富不過三代」是如何來的，為啥財富在古代很難代代延續

古語雲：「富不過三代。」這句話一提起，腦海中首先浮現的就是「敗家」、「坑爹」等一系列充斥著貶義而又反映當下現實的詞彙。誠然，驕奢淫逸確實是從古至今，致使富貴之家家道敗落的重要原因之一。然而除此之外，就再沒有其他原因「富不過三代」的原因了嗎？我們有必要找尋一下這富不得長久的另外真因。

「富不過三代」這一古語是從《孟子·離婁章句下》之「君子之澤，五世而斬」衍生而來。但是，我們來看，孟子的這句經典語錄本意是：正人君子的美好品質，到了第五代子孫之時，基本上就看不到了。

那麼明明是講品質，怎麼就「扯」到富貴上了呢？這是因為人們發現品質與財富之傳承，都很難代代延續，難免由盛轉衰。那麼為什麼保持如此之難？而那些消失的財富又哪去了呢？這還得從古代社會制度上扒一扒了。

三、對士族家族資本的有效限制

前文提及，封建帝王們致力於對民間財富的打壓，還有就是「財富隨著權力走」，其實此二者乃相輔相成之。帝王們想要實現打擊民間財富以達到斂財目的，就離不開官僚集團，這就給了官僚們貪腐的機會。因為有利可圖，在實際操作過程中，官僚集團也確實展現了尤為多的熱情與積極性。再加之官僚階層原本的特權以及漢朝「察舉制」這一變相官僚世襲制度的實施，使得這一階層權力與財富迅速膨脹，甚至到了足以抗衡皇權的程度。

這一時期，官僚階層又稱士族階層，確實實現了「富過幾代」的逆向「非規律」之發展，而勢頭之強勁，這一階層儼然成為了新貴族。對於這一階層的尾大不掉之情形，歷經幾個朝代，幾位雄才大略的君王，都不能很好地彌補這個皇權統治下的大漏洞，直到中國歷史上真心最偉大的制度突破的出現與壯大，實現了這一問題的基本解決，這個制度就是科舉。