中國有什麼妖怪

① 中國有名的妖怪有那些

1囚牛，龍生九子之一，形狀為有鱗角的黃色小龍，喜音樂，蹲立於琴頭。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。
2睚眥(拼音：Yázì)，龍生九子之一，龍身豺首，性剛烈，最是好殺 嗜殺好鬥，刻鏤於刀環、劍柄吞口。相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂「一飯之德必償，睚眥之怨必報」。報則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺一樣的龍子出現在刀柄刀鞘上就很自然了。
3嘲風，龍生九子之一，平生好險，如今殿角走獸是其形象。
4蒲牢，傳說中的龍生九子之一，受擊就大聲吼叫，充作洪鍾提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚。形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，人們就將其形象置於鍾上，並將撞鍾的長木雕成鯨魚狀，以其撞鍾，求其聲大而亮。
5狻猊(拼音：Suānní)，傳說中龍生九子之一，形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。
又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐。廟中佛座及香爐上能見其風采。獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有「無畏的獅子」之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。
唐代高僧慧琳說：「狻猊即獅子也，出西域。」
6贔屓(拼音：Bìxì)，又名龜趺、霸下、填下，龍生九子之長，貌似龜，有齒，力大，好負重。其背亦負以重物，在石碑下的石龜為其形象。
在拆除北京舊城牆時，在東便門和西便門的城牆下各發現半個*屓，因此有*屓馱著北京城之說。
7狴犴(拼音：Bì'àn)，龍生九子之一，形象老虎，傳說其好訴訟，故獄門或官衙正堂兩側立其形象。又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏。
8負屓(拼音：Fùxì)，龍生九子之一，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。
9螭吻，又叫鴟尾、鴟吻(拼音，Chīwěn、Chīwěi、Chīwěn)，龍生九子之一，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。
鴟尾到底是一種鳥還是傳說中海上的鯨魚沒有確定的說法。
也叫好望。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虯尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來厭辟火災，於是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。

② 中國古代妖怪有哪些

在中國古代傳說中，這些幻獸和妖魔的出現預示著瘟疫的爆發。由於時代的限制和愚昧、自私的惡習，古人經常用這種想像中的生物和自然神的形象解釋自然災害和政局的混亂，或者將災害的原因推到畸形、殘疾的生物和人身上（比如白額牛和跛腳的人），加上當時面對災害時普遍的無能，致使這些具有某種特徵的動物和人往往遭到迫害。這種偏見持續至今，最常見的外在表現，就是對弱勢群體的歧視和欺壓。
（1）蜚（fei）：「蜚」居住在中原東部的太山，外形象牛，頭部為白色，但是卻長著蛇的尾巴、而且只有一隻眼睛。當「蜚」進入水中時，水源會立即乾涸；當它進入草叢時，草會立即枯死，從這種情況看來，它同時是一種火系的妖怪。
（2）跂 踵（chi zhong）：「跂踵」出沒於首陽山附近，外形象梟，但是長著豬的尾巴、只有一條腿。
（3）絜 鉤（qie gou）：「絜鉤」是一種外形象鴨、但是長著鼠尾的鳥，居住在中原的東部。
（4）犭戾（li）：不好意思，只好拼字。該字為頂端圖片的E4，原字為反犬旁加一個「戾」，這種幻獸出沒於荊山，外形象紅色的刺蝟。
＝暴風之兆＝
在中國古代傳說中，這些幻獸和妖魔的出現預示著此地將遭受暴風的襲擊。
（1）山 犭軍（shan hui）：該字為頂端圖片的B4，原字為反犬旁加一個「軍」。這種幻獸人面犬身，奔跑的速度和風一樣快。據說它如果看見人，會大聲的笑，並且撿起東西砸人。
（2）聞 豕粦（wen lin）：該字為頂端圖片的D5，原字為「豕」「粦」拼合。外形象渾身黃色的豬，但是頭和尾都是白的。
＝旱魃之兆＝
在中國古代傳說中，這些幻獸和妖魔的出現預示著將發生大旱災。
（1）魃：原名為「妭」，傳說妭是黃帝的女兒。黃帝在與蚩尤作戰時，蚩尤派出操縱風雨的惡神「風伯」和「雨伯」對黃帝軍進行襲擊，黃帝便派遣自己的女兒「妭」迎戰，妭從體內發出光芒和熱量，驅散了風雨。但是當戰爭結束之後，妭卻由於用力過度而無法回到天界，因為她是光熱之神，所以所到之處皆爆發旱災。由於妭擊敗蚩尤有功，所以黃帝不能殺死她、只得將她幽閉在北方的系原山中。但是妭貪圖凡間戀情，經常溜出山跑到中原地區尋男子取樂，所到之處皆受旱災之苦。所以古人遇到旱災時會開鑿一條通往北方的水路，並且祭祀，祈求妭快回北方、結束旱災。
（2）
Ci（上「此」下「蟲」的組合）鼠（ci shu）：該字為頂端圖片的C2。 「Ci鼠」外形象雞，但是身體覆蓋著鼠毛。
（3）顒（yong）：傳說「顒」是居住在南方火山中的怪鳥，人面梟身，有四隻眼睛。
（4）Tiao yong：該字為頂端圖片的C6。外形為長有魚鰭的蛇，居住在中原東部的河川里，傳說它出現時會帶有光芒。
（5）薄 魚：居住在中原東部河川里的一種獨眼鯉魚。
（6）獙 獙（bi bi）：一種外形為有翼之狐的幻獸。
＝洪水之兆＝
在中國古代傳說中，這些幻獸和妖魔的出現預示著將爆發洪水。
（1）軨 軨（ling ling）：一種身上長有虎紋的牛形幻獸。
（2）合 窳（he yu）：外形為長有人面的野豬，身體黃色、尾部為紅色，叫聲象嬰兒的啼哭，會食人。
（3）長 右：一種長有四隻耳朵的長臂猿，叫聲象人的呻吟。
（4）夫 諸：一種長有四隻角的白色雄鹿。
＝人禍之兆＝
在中國古代傳說中，這些幻獸和妖魔的出現預示著人民將遭受統治者的塗炭。
（1）猾 褢（hua huai）：「猾褢」具有人的外形，但是長有野豬鬃。當猾褢出現時意味著此地將被下達沉重的勞役，並且引起激烈的反抗。
（2）狸 力（li li）：「狸力」外形象豬，叫聲象狗。狸力的出現預示該地將大興土木。
（3）峳 峳（you you）：這種幻獸具有馬的外形、羊的眼睛、牛的尾巴，頭上長有四根角。它的出現預示統治者身邊將出現奸佞之人，使百姓受苦
＝戰亂之兆＝
在中國古代傳說中，這些幻獸和妖魔的出現預示著將發生大戰亂。
（1）朱 厭：「朱厭」的外形是白頭、紅腿的猿猴。
（2）犭也 狼（chi lang）：外形象狐，但是耳朵長、尾巴為白色。
（3）鳧 徯（fu xi）：「鳧徯」的外形是長有人面的雞。
（4）神人：傳說「神人」沉睡在四川北部岷山上被稱作「熊山」的洞穴中。傳說如果在冬天不小心打開了洞穴，看到了「神人」，那麼當年必定爆發戰爭。估計這東西就是指的熊。
（5）天 狗：一種紅色的狗。

中國古代怪物

白澤
號稱上知天文地理，下知雞毛蒜皮；通過去，曉未來（玩笑）。不過能說人言，曾應黃帝所求作鬼神圖鑒（內有萬一千五百二十種）（封神榜？）。絕對神獸中的No.1。
《軒轅本紀》、《抱朴子（極言）》、《瑞應圖》有載。

[VIVIEN補充：能夠通曉天下鬼神萬物狀貌，可使人逢凶化吉的吉祥之獸。《雲笈七簽·軒轅本紀》「帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸。能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事，自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種。白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。」後世因為白澤能夠趨吉避凶，常將它的形貌使用在物品之上，《通典》記帝王之旗就繪有白澤的形貌，被稱為白澤旗。《唐書·五行志》記載中宗韋皇後的妹妹用虎豹枕以避邪，白澤枕以避魅。]

化蛇
水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。（存在象《3×3隻眼》中的MM也有可能）
《山海經（中次二經）》有載。

[VIVIEN補充：《山海經》中記載的妖怪。人面而豺身，鳥翼而蛇行，能操縱江水，是一種低等的妖怪。許多以古中國為題材的游戲中都會有化蛇出現，比如大宇的《軒轅劍》系死中，化蛇就是玩家痛宰的倒霉妖怪之一。/山海經-中山經中記載，陽山有一種蛇，名為化蛇，身形像豺，而面如人臉，長著鳥的翅膀，行走時則與普通的蛇一樣。它能發出一種奇特的呼叫聲，如同是人們在叱呼。這種蛇一出現，預示著雨水大增，會造成水患。」/理由二：書中說畢方是化蛇的天敵，BUD各位看：
畢方屬性：火
化蛇屬性：水
五行相剋：水克火！
真要說天敵，應該顛倒了才是！不管從屬性來看還是從生物學（鳥和蛇）來看，畢方VS化蛇的結果都是被一口吃掉才對。。。。。]

英招
人面馬身（人頭馬？），有虎紋，生鳥翼（人頭飛馬？），聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已。
《山海經（西次三經）》有載。

玄蜂
其實就是巨蜂，腹大如壺，蟄人，有毒，能殺人。
《楚辭（招魂）》有載。

青牛
出名主要是作為老子的坐騎。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。
《嵩高記》、《錄異傳》有載。

呲鐵
形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛（精煉？提純？），可作兵器。
《神異經（中荒經）》有載。

山臊
山神，人臉猴身，（一手）一足，能說人話，而且會變化，特別喜歡吃蝦蟹。
《神異經（西荒經）》、《國語（魯語下）》、《訴異記》有載。

火鼠
又名火光獸。生活在火山中（非現在通指的火山，乃是燃燒的森林），重百斤（體形應甚大），毛長接近一米，細如絲，見水即死。用它的毛就可製成「火烷布」（如果臟了用火一燒就可變干凈）。
《神異經（南荒經）》、《十洲記》有載。

商羊
一足鳥，招大雨。（估計只是能預見天氣）
《說苑（辨物）》有載。

訛獸
別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃了後也無法說真話了。（利用價值很高，呵呵）
《神異經（西南荒經）》有載。

民鳥（此為一字）
嘴為赤色，身為翠色。可御火。
《山海經（西山經）》有載。

欽原
鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。蟄獸獸死，蟄樹樹枯。（玄蜂升級版？）
《山海經（西次三經）》有載。

鉤蛇
蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物食之。
《水經注（若水）》有載。

遠飛雞
又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種？）
《洞冥記》有載。

腓腓
有點象狸，白色的尾巴。養之可以解憂愁。（高級寵物？）

諸犍
人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。
《山海經（北山經）》有載。

混沌
長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也）
（另有混沌神之說，另行說明，不歸此處）
《神異經（西荒經）》有載。

應聲蟲
居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。（腹語？）
《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。

慶忌
又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，乘黃色小車，日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。
《管子（水地）》、《太平預覽》有載。

並封
類豬，黑色，前後皆有頭。
Ps：述盪則是左右有頭。
《山海經（海外西經）（大荒西經）》、《周書（王會）》有載。

夫諸
象白鹿，但有四角。招大水。
《山海經（中次三經）》有載。

當康
有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。
《山海經（東次四經）》有載。

山蜘蛛
巨蛛，大如車輪，其絲可止血。
《南部新書》有載。

鳴蛇
大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則大旱。
《山海經（中次二經）》有載。

南海蝴蝶
巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美。（可惜無人飼養）
《嶺南異物志》有載。

幽（安鳥）
類似有條紋的小猴子，經常發笑。看見人則躺倒（藐視？挑釁？）。因叫聲得名。
《山海經（北山經）》有載。

狸力
豬狀獸，腳後有突起，聲音就像狗叫。應該是有操土之能。
《山海經（南次二經）》有載。

（馬交）
類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹為食。一說可御兵。
《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。

孰湖
馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人（應該很適合作坐騎）。
《山海經（西次四經）》有載。

媼
似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。
《搜神記》、《晉太康地誌》有載。

患
身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳於土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。
《搜神記》有載。

鬼車
別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有凶咎。（此疑個例）
《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》有載。

九嬰
水火之怪，為羿所殺。（應可噴火吐水，為九頭蛇之類）
《淮南子（本經訓）》有載。
可和西方的九頭蛇比比？很類似吧。
或和小日本的八歧大蛇比比？

飛廉
鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。但我覺得應該是操縱風力大氣的神獸更合理。
《楚辭（離騷）》有載。

飛誕鳥
鳥，似鼠，赤足。口可分泌粘膠，用其灑在樹上粘取飛禽食用，亦有時用其噴射，百發百中。（澳洲土著亦有用其法捕獵）
《廣博物志》有載。

九尾蛇
巨蛇，體有鱗甲，腰以下有九尾，拖行，有鐵碰撞之聲。尾端有小孔，會噴射，如槍彈，中者非死即殘。（神話氣息不濃，但可算是比較標準的怪獸，而且還是滿強的）
《續子不語》有載。

奚鼠
巨鼠，居於冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，為禦寒上品。用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛發可以召集鼠類。（鼠王的說）

傲因（字打不出來啊，痛苦中）
類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺。（有相當智能，懂偽裝。可能感覺敏銳，尤其是舌頭（痛死的？）。可推見其反應甚快，為搏鬥型。）
《神異經（西荒經）》有載。

吼
形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅虎畏之，蓋吼溺著體即腐（強酸？）。（不過還是比犼弱太多了啊）
《偃曝餘談》有載。

橫公魚
生於石湖，此湖恆冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。
《神異經（北方荒經）》有載。

傒囊
象小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。（應該不是動物，而是一種鬼怪吧。吸人魂氣？）
《搜神記》有載。

風狸
別名風生獸。似貂，青色。火燒不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用錘擊其頭數千下方死，但只要其口入風立即復活。用菖莆塞其鼻方可殺之。其溺可入葯，其腦和菊花服滿十斤可壽五百。（此獸滅絕多半就是因為那個『壽五百』上了，人類真是恐怖啊）
《抱朴子（仙葯）》有載。

（角圭）（角虎）
又名任法獸。如羊，一角，青色，性忠直。看見有人相鬥就觸理虧的一方。皋陶（人名）曾用其斷案。（疑可識人心，故能斷對錯。生物測謊儀？）
《訴異記》、《神異經》有載。

委蛇
又名延維。人首蛇身，有兩頭，紫衣朱冠，和車轅長度相當。厭惡雷聲，聞之則捧首而立。見則能霸天下。
《山海經（海內經）》有載，《莊子（達生）》則說齊桓公曾見之。
Ps：聞一多《伏羲考》中則說此為人首蛇身之伏羲女媧交尾神象。（搞笑吧？）

契俞（不好意思，用了別字）
獸中最大者，龍頭馬尾虎爪，長四百尺，善走，以人為食。遇有道之人則隱藏，遇無道之人則食之。（懲惡揚善？不過依此之言，無法理解其捕食方式？如此大的體形，速度要多快才能......）
《爾雅（釋獸）》有載。

魍魎
木石之怪，亦有說為山川之精。狀如三歲小孩，紅眼長耳，赤黑色，喜歡模仿人聲用以迷惑人。
《國語（魯語下）》、《說文》有載。

（鼠勺）犬
類狗，能飛，食虎豹。
《周書（王會）》有載。

率然
五彩蛇，亦有說為兩頭。人物觸之，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰則頭尾並至。（登它主要是因為《孫子兵法》中『三軍勢如率然』即為此蛇）
《神異經（西荒經）》、《博物志（異聞）》有載。

佚事：
劍光射人（invincibility提供）
漢帝相傳。以秦王子嬰所奉白玉璽。高帝斬白蛇劍。劍上有七朵珠九華玉以為雜廁五色琉璃為劍匣。劍在室中光景猶照於外與挺劍不殊。十二年一加磨瑩。刃上常若霜雪。開匣拔鞘輒有風氣光彩射人。

諫珂
平公有一天出朝，有隻鳥圍著他飛不離去，他就對師曠（人名）說：「我聽說如果是霸王之人，鳳亦為之下；今天有鳥整天圍著我傳，那是鳳嗎？」師曠說：「東邊有一種鳥，名叫諫珂，文身朱足，喜狐，今天主上必然穿狐裘大衣上朝。」平公說：「是。」師曠說：「今天鳥圍著你飛是因為狐裘，而不是你的德義。你為什麼要自己yy呢！」平公聽後很不開心。
饕餮：
《神異經·西南荒經》：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作「好自積財，而不食人谷」，據《史記·五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。」
《左傳·文公十八年》雲：「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。」《神異經》所謂「《春秋》言」，即此。

4 中國古代怪物
《呂氏春秋·先識》雲：「周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。」宋羅泌《路史·蚩尤傳》注雲：「蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。」揆其所說，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是「縉雲氏不才子」，而《史記·五帝本紀》集解引賈玄曰：「縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。」蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史·蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉雲氏之「不才子」饕餮。又《山海經·北次二經》所記「狍（號鳥）」，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
附：狍（號鳥）：《山海經·北次三經》：「鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號鳥），是食人。」郭璞註：「為物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。」

貔貅
大熊貓專濃家張和民教授日前在接受記者采訪時說，大熊貓人工飼養可能開始於4000多年前。
張和民說，在古籍中， 大熊貓被稱為稱為貔貅(pixiu)。《史記·.五帝本紀》中，敘述了中國「五帝」之首的黃帝，他的國號為「有熊氏」，不僅尊重熊這種野生動物，而且能將熊（黑熊）、羆（棕熊）、貔貅（大熊貓）等野生動物明確區分開來。
這本史書還追述了一個故事：4000多年前，黃帝指揮馴養過虎豹、熊、羆、貔貅等猛獸的部落，在坂泉（河北涿鹿縣）打敗了另一個部落的首領蚩尤。由於板泉之戰比較著名，所以西漢的史學家司馬遷將它加以記載。
張和民說，這表明中國人工馴養 大熊貓，可能開始於距今4000多年前。
除了《史記》外，中國第一部追述古代事跡的《尚書》，在《牧誓》篇中也曾敘述，距今3000多年前，周武王的部隊「如虎如貔」，在牧野大敗商紂五的軍隊，一直到後代，還用貔貅比喻勇猛的軍士，戰無不勝。

另（JohnnyHe提供）：
鯤鵬：北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。《莊子》
鬼母：南海小虞山，有鬼母，能產天地鬼，一產十鬼，朝產之，暮食之。《述異記》
神鳥帝江：天山有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實為帝江也。《山海經》
恆山神鳥：恆山之鳥，生四子焉，羽翼既成，將分四海，悲鳴而送之。《藝文類聚》
海中大蟹：昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃維舟登岸，息於水旁，半炊而林沒，鈀斷纜乃得去，詳視之大蟹也。《山海經補注》
龍魚：龍魚陵居在其北，狀如狸（鯉），一日蝦，即有神聖乘此以行九野。《山海經》
犼（超強）
形類馬，長一二丈，有鱗片，渾身有火光纏繞；會飛，食龍腦，極其兇猛。與龍相鬥時，口中噴火，龍即不敵。
有人嘗見一犼獨斗三蛟二龍，斗三日夜，殺一龍二蛟方斃。
《訴異記》有載。

更新異獸：
牛魚
形如小牛，毛色青黃，喜歡睡卧，受驚動聲如大牛，可傳一里。把它的皮懸起，潮漲則毛起，潮退則毛伏。
《博物志》、《太平御覽》有載。
酸與
鳥類。形狀象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。現之則該地有恐慌。
《山海經（北次三經）》有載。

③ 中國有哪些傳說中的怪獸

夔（kui）：傳說中國東海上有一座「流破山」，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。據說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝捕獲了夔，用它的皮製作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。

禺疆：「禺疆」為傳說中的海神、風神和瘟神，也作「禺強」、「禺京」，是黃帝之孫。海神禺疆統治北海，身體象魚，但是有人的手足，乘坐雙頭龍；風神禺疆據說字「玄冥」，是顓頊的大臣，形象為人面鳥身、兩耳各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇，支配北方。據說禺疆的風能夠傳播瘟疫，如果遇上它颳起的西北風，將會受傷，所以西北風也被古人稱為「厲風」。

禍斗：「禍斗」原本是指傳說中居住在中國南部的少數民族，但是它被形容為外形象犬的妖獸，吞吃犬糞、並且噴出火焰。禍斗所到之處皆發生火災，所以古人將它看作火災之兆和極端不祥的象徵。也有說法稱禍斗吞食火，並且排出帶火的糞便。
禍斗應該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象徵。

九頭鳥：原名「鬼車」，長有十個脖子、九個頭，據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。有些傳說宣稱九頭鳥的每一個頭擁有一對翅膀，結果18隻翅膀互相擠兌、導致全都派不上用場。另外，九頭鳥也被稱為「姑獲鳥」，這種鳥掠食人類兒童，喜好群居。

窮奇：「窮奇」是中國傳說中抑善揚惡的惡神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺蝟的毛皮、長有翅膀，窮奇的叫聲象狗，靠吃人為生。據說窮奇經常飛到打架的現場，將有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，並且鼓勵他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠君子近小人的人稱為窮奇。
但是，窮奇也有為益的一面。在一種稱為「大儺」的驅鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸，稱為十二神或十二獸，窮奇就是其中之一。

共工：共工是古代傳說中神農氏的後代、屬於炎帝一族，身為水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時代反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山（傳說中支撐世界的支柱），造成世界向東南傾斜。之後共工仍不斷地作亂（代表洪水的爆發），最後被禹殺死（指治水成功）。

虛耗：虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫「虛耗」、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂郁。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。
大鬼指的是鍾馗。

五通神：中國傳說中的五個淫魔，據說在南方作祟，曾經有「北狐南五通」的說法，五通神經常到人家中找尋美貌女子。其實，五通神也被稱為五顯神，是泰山之神的五個兒子。《聊齋志異》中有一些關於五通神的記述，稱一名姓萬的書生斬殺了其中三通，並且重傷了另一通，最後一通被金龍大王之女的丫鬟XX，最後X盡人亡。

渾沌：也作「混沌」，是古代的凶神。傳說它形狀肥圓、象火一樣通紅，長有四隻翅膀、六條腿，雖然沒有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲樂。還有一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、也無法聽見它，它經常咬自己的尾巴並且傻笑；如果遇到高尚的人，渾沌便會大肆施暴；如果遇到惡人，渾沌便會聽從他的指揮。
渾沌是《封神演義》中鴻鈞道人的原型。

鑿齒：傳說中居住在中國南部沼澤地帶的怪獸或巨人。鑿齒長有象鑿子一樣的長牙，這對長牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。據說鑿齒掠食人類，黃帝命令後羿前往討伐，在經過激烈的搏鬥後，後羿在昆侖山追上了鑿齒並且將他射殺。
鑿齒應該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象徵。

三足鳥：中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。中國古代傳說太陽中居住著三足鳥，人們敬仰太陽，三足鳥也被作為祥瑞的象徵來崇拜。據說由於三足鳥一共有十隻，不停地在天空中運轉，導致地上遭受旱災和灼熱的煎熬。堯帝命令後羿將所有三足鳥射殺，結果後羿射落九隻、留下一隻，從此太陽只有一個並且在傍晚落下。
也有說法稱三足鳥是服侍西王母的精靈。

猰貐 :那時中原一帶猰貐的為害最烈。猰貐，有的書寫作「窫窳」，是一隻形狀像牛，紅色的身子，人的臉，馬的腳，?叫的聲音像嬰兒啼器的怪獸，常拿人來做它的糧食，給它殘害的不知道有多少，只要一提起?誰也會膽戰心驚。因而關於猰貐的傳說也就有種種：有人看見的瘈貐是人的臉，蛇的身子，也有人看見的猰貐是龍的腦袋或虎的爪子，總之都是神經過敏，自相驚疑罷了。
更有種傳說，說猰貐本來是人的臉，蛇的身子，大約也是天上的諸神欴一，不知道為了甚麼緣故，給一個也是人的臉、蛇的身子的貳負神和貳負神的一個名叫「危」的臣子共同謀殺死了，精魂不散，才化為龍頭虎爪、牛身馬足這般模樣的怪獸的。至於那殺猰貐的貳負神呢，他自然也沒有好的結困，天帝為了他妄殺無辜，便把他捆綁在疏屬山（在現在陝西綏，德縣），枷了右足，反縛了兩手和頭發，到漢宣帝時侯才有人把他從山上的石屋中發掘出來，頭發和兩手還是反縛?，一隻足上還帶?枷栲呢。
假如上面的傳說可靠，那可憐的猰貐已經被殺一次，現在又碰見了羿這樣的對頭，真是太不幸了。
羿和猰貐戰斗的經過，古書的記載簡略，我們不知其詳。但以羿射太陽的神勇來對付這種蠢獸，想來定也不會費多少力氣的，所以不久羿就將它殺死，給人民除了一大害。

鑿齒: 疇華之野有一怪物叫做「鑿齒」。疇華，是南方一個水澤的名字。鑿齒這東西，有說它是人，有說它是獸，推想起來，大約是獸頭而人身的怪物。從它的嘴裡吐出一隻長約五六尺、形狀像鑿子的牙齒，這牙齒就是它最厲害的武器，沒有人敢當它的鋒芒。因此它就逞?它蠻悍的性子，在這一帶地方任意殘害人民。那知羿卻帶了天帝俊?給他的弓箭，毫不懼怕地前來和鑿齒作戰。鑿齒知道羿的箭法厲害，心裡?慌，就拿了一面盾來保衛自己，但是羿，靠了他過人的勇敢和靈巧的射藝，沒有讓鑿齒近得身來，就將它從盾的掩護下射殺死了。

九嬰:羿是在北方的凶水之上把九嬰殺死的。九嬰大約是有九個腦袋的水火之怪，能夠噴水也能夠吐火，不知道那怪物激戰了一場。那怪物雖然猛悍，究竟不是天神羿的對手，終於還是給羿射死在波濤洶涌的凶水之上了。

大風 :有一隻名叫「大風」的鷙鳥在東方的青丘之澤為害人民。所謂「大風」，其實就是「大鳳」，因為古時「風」和「鳳」原來是一個字。鳳也就是孔雀。這里講的大風，就是一隻大孔雀。古時在中原一帶，是常有孔雀這種鳥的。這種鳥的特大者，性極兇悍，能傷害人畜。它的翅翼飛掠過的地方，總似乎常有大風伴隨，因此它又作了風的象徵，於是便傳說它能夠??壞人們的房屋居舍。古人造字，就把「鳳」字來當作「風」字用了。所以這里的大風，其實就是大鳳，也就是一隻大孔雀。
羿知道這種鷙鳥多力善飛，恐怕一箭射去還不能致它的死命，倘或帶箭逃去，他日再出來為害人民，就反而費事了。因此羿便特地用一條青絲做成的繩，系在箭尾上，自己的身子則藏伏在林藪中，等候那鷙鳥低飛到頭上時，一箭射去，果然正中鷙鳥的當胸。箭在繩上，鷙鳥不能飛逃，便被羿拖拉下來，用劍砍做了數段；替人民除了一方的大害。

修蛇:洞庭湖中，正有一條巨蟒在那裡興波作浪，漁夫被它弄翻船活吞在在肚子里的不知道有多少。靠水生活的人們可真慘苦極了。這種巨大蟒蛇，本領實在不可小視。據說曾有一巨蟒，把一頭大象囫圇地吞在肚子里，消化了三年，才吐出象的骨，可以治心痛和肚子痛。
羿單獨駕了一隻小船，在洞庭湖的洪濤中巡行，找尋那長蛇的蹤影。找了好半天，終於遠遠地給羿發現，那蛇正昂?頭，吐出飢餓的、火焰一樣的舌頭，掀排?如山的白浪，向羿的小艇?來。羿站在船頭，拉開神弓，對准那蛇連射了幾箭出去，是箭箭都中要害，蛇還不死，集聚余氣一直竄到羿的船邊，羿只得拔出劍來，和凶蛇作了一場猛烈的戰斗，在滔天的白浪中，修蛇碩大的長軀，在羿飛舞的劍光下，被一段段地剁下。

獬 豸:乃古時候之神獸，依據「異物志」書中記載：「東北荒中有獸、名獬豸，一角，性忠，見人斗，則觸不直者；聞人爭，則咋不正者。」故其性忠直，能辨是非善惡，古代執法者，所戴的禮帽就叫「獬豸冠」，「後漢書」中亦有記載：「法冠，一曰柱後，或謂之獬豸冠。獬豸，神獸，能別曲直，楚王嘗獲之。故以為冠，秦滅楚，以賜執法近呈御史服之。」

④ 中國古代傳說中有哪些鬼怪

1、虛耗

虛耗是古代中國民間傳說中鬼怪之一，虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。所以中國民間就在門上掛鍾馗像驅除虛耗。

2、夜叉

夜叉最早來源於古印度神話，在其中是指類半神，財神俱毗羅的侍從，守護其在吉羅娑山的園林和山中的財富。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時為生主補羅底耶所生，或生於大梵天的腳掌，雙方通常相互敵對。

佛教所說，「夜叉」為北天王毗沙門的眷屬，為天龍八部眾之一。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。

3、牛頭馬面

牛頭馬面取材於中國傳統文化中勾魂使者的形象。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於中國民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。

但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有「馬面明王」的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。

(4)中國有什麼妖怪擴展閱讀

中國古代的妖怪概念有廣義和狹義之分。兩漢之前，妖怪的概念多是廣義的，指代一切怪異反常的事物和現象。狹義的妖怪概念，經兩漢至南北朝、隋唐時期漸趨成熟，指的則是日久成精，獲得了超自然能力的動物、植物和無生物等。

隨著佛教的傳播和興盛，佛教中「魔」的概念進入中國文化之中，其特點、性質與中國本土的妖怪形象相似，佛教的魔被同化成妖的一種。即指動物、植物和無生物經年深日久，獲得天地陰陽之氣，能夠幻化成人形，活動在人間，具有超人的本領和變幻莫測的能力的精怪。

他們既有所化物的思維、情感、性格等特徵，同時又有原形物的某些特徵；行為上，它們一方面擾人、害人，但有時候也能與人和平共處，甚至在一些古代敘事文學中，他們還能夠幫助人。