拿什麼拯救你中國人

Ⅰ 拯救14億中國人的「糖丸爺爺」去世，「糖丸爺爺」是誰

顧方舟。

顧方舟研製出脊髓灰質炎疫苗，推進脊髓灰質炎的免疫計劃，做出採用活疫苗的科學決策，並以糖丸的方式，解決了讓疫苗真正廣泛進行免疫的問題。顧方舟於2019年1月2日在北京逝世，享年92歲。

研究經歷：

1、1955年，江蘇南通大規模爆發該病，隨後迅速蔓延，全國多處暴發疫情。1957年，顧方舟臨危受命，開始進行脊髓灰質炎研究工作，他帶領了一個研究小組，從患者的糞便中分離出脊髓灰質炎病毒。

2、1960年，2000人份的疫苗在北京投放，結果表明疫苗安全有效。顧方舟將受測人群從2000人一下子擴大到450萬人，在北京、天津、上海、青島、沈陽等大城市展開了試驗。

3、1965年，全國農村逐步推廣疫苗，從此脊髓灰質炎發病率明顯下降。1978年我國開始實行計劃免疫，病例數繼續下降。

4、2000年，「中國消滅脊髓灰質炎證實報告簽字儀式」在衛生部舉行， 74歲的顧方舟作為代表，簽下了自己的名字。

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主要成就：

1、顧方舟從事「脊灰」減毒活疫苗研究，建立了「脊灰」病毒的分離與定型方法，制定了「脊灰」活疫苗的試制與安全性標准。

2、顧方舟成功主持制定了中國第一部「脊灰活疫苗製造及檢定規程」，指導了中國後來20多年數十億份疫苗的生產與鑒定。

3、截至2019年1月，顧方舟發表期刊、會議論文共49篇。2018年5月，商務印書館出版了顧方舟的口述史《一生一事》。

參考資料來源：人民網-送別「糖丸爺爺」顧方舟 他一生只為這一件事

Ⅱ 文化脈動：「文化批評，我拿什麼拯救你」

「圍脖」時代的交集與疏離。 人民圖片供圖 國家廣電總局發文，嚴肅對待廣播、電影、電視中的「穿越」。 人民圖片供圖 同文化一樣，文化批評顯然是異常復雜的概念。文化批評水準的高低，關乎一個國家、一個民族文化觀照、文化反思、文化發展的能力，但正是由於這一概念無所不包的復雜性和包容性，它也是我們社會生活中難以界說和難以迴避的話題。 值得警惕的是，由於文化批評的乏善可陳，凌空罵架的微博、插科打諢的秀場、泛娛樂化的舞台、權力尋租的理論期刊……正在遮蔽主流批評並匯聚成新的話語陣地。 1. 新型文化貧困籠罩著批評 文化批評泛娛樂化，批評家們趨紅包化，批評載體無序膨脹 「我又不是人民幣，怎麼能讓人人都喜歡我？！」 「人不犯我，我不犯人；人若犯我，禮讓三分；人再犯我，我還一針；人還犯我，斬草除根。」 「鑒於國內油價不斷上漲，國家決定成立新的產油企業以打破壟斷遏制油價。現在共有四家成品油生產企業：中石油、中石化、中海油，以及中地溝油。」 這是風靡熒屏、網路的「周立波語錄」。語錄主題分散、重心游移，「沒有風格，只剩腔調」，「語不驚人死不休」。但是，這些靠龐大的幕後團隊由網上流行的「段子」整合而成的語錄，卻因聚集當下周遭社會、生活、情感的一切「橋段」——調侃、惡搞、社會情緒、人間亂象、流言飛語、流行時尚、惡性事件而迅速「走紅」。不能否認的是，由於文化批評的乏善可陳，凌空罵架的微博、插科打諢的秀場、泛娛樂化的舞台、權力尋租的理論期刊……正在遮蔽主流批評並匯聚成新的話語陣地。 「個個都是通訊社，人人都有麥克風」，科技的高度發展改變了信息的發布方式，讓每個人平等地擁有了發布信息的權力，以至有人驚呼，「在這樣的時代，甚至連討論互聯網都顯得有些過時了！」據CNNIC發布，我國2010年網民總數達4.57億，2011年第一季度手機用戶總數8.89億——在「13多億只麥克風」的輿論場內，中國社會輿論的形成機制、傳播機制、干預機制、評價機制都在發生深刻變化。 全媒體時代是一個「注意力經濟」時代。邊界不斷遠拓的新媒體場內，在「眾聲喧嘩」中吸引注意力，如果不能及時作出切中肯綮的文化判斷，就只能依賴「先聲奪人」的「異聲」。然而事實是，文化批評既大量泛濫又嚴重缺失，文化理論既龐雜豐富也相當匱乏。在文化批評的日漸失落中，高發「異聲」的「意見」領袖正在搶灘佔地。「一種新型的文化貧困正籠罩在各種批評之上，文化批評像促銷廣告一樣華而不實，內容貧乏。」一位網友質問：「文化批評，我拿什麼拯救你？」 文化批評的失落不僅廣受文化界質疑，同時也深為批評界詬病。「文化批評的發展，面臨著諸多因素的制約。其中有一種不正常的傾向，就是某些文化批評不是以追求真理為目的，而是更多圍繞某種需要而展開。」首都師范大學教授陶東風認為，文化批評存在著兩個頗為極端的現象值得人們思考——一極是過度吹捧，一極是一味謾罵。過度吹捧，毫無疑問不足取。一味地謾罵，把批評等同於罵，打冷槍、出冷拳、打群架，同樣有巨大的危害。 文化批評本是一種藉助文化學剖析文學或藉助文本探討文化的研究方法。但不幸的是，文化批評的時尚化、邊緣化、口語化、散文化、紀實化、低俗化，批評家們對於重大文化現象的缺席、缺位、失語、亂語、無序膨脹，使批評載體滑向媒體化、口號化、紅包化、核心刊物化，這些是文化批評喪失生命力、降低文化品位的重要原因，是文化批評失去讀者、失去喝彩的重要原因，也是「微博撬開文化批評大門」、批評流於「泛娛樂化」的重要原因。 有人一針見血地說過，文化越是泛濫，整個社會就越沒有文化。「現在文化不僅表現為一種熱熱鬧鬧的淺層化，還存在著明顯的文化被濫用的情況。當任何東西都可以冠上文化的時候，實際上，文化被消解得差不多了。」復旦大學教授錢文忠認為。文化批評也是如此。當失語、亂語成為常態，評論也就逐漸失去了自身的獨立品格，甚至「受雇」於商業利益，為人吆喝，變相炒作，搶奪眼球，製造賣點，文化不再是尊嚴的存在。 2. 警惕「群體盲思」和「信息繭房」 如果信息聚合和文化判斷失當，人們很快就會失去理性，人群很快就會變為暴徒 微博的出現極大地降低了言論的門檻，移動終端更使這種言論的發布趨於簡便。在信息爆炸與媒介膨脹的時代，眾聲喧嘩，觀點紛雜，「意見」領袖的「意見」、「石破天驚」的表達，不僅成為信息世界的新「入口」，而且主導著動輒數百、數千萬「粉絲」的價值判斷，進而影響著社會生活的觀念與態度。 不能忽視的是，微博發展到今天，已經不僅是一個傳播媒體和娛樂工具，它巨大的潛能正在被挖掘出來。微博的「意見」渠道正在成為互聯網公司「圈地運動」必爭之地的時候，動輒數百、數千萬的「粉絲」其實是由某些利益集團操控的。「微博的作用與商業價值是建立在一個微博運作成功的基礎之上的，試想，如果你的微博粉絲『寥寥』，關注者非常少，怎麼可能達到效果呢。」一位叫做史光啟的研究者撰文道。 他舉例，在Twitter上，戴爾公司的@DellOutlet這個專門以優惠價出清存貨的微博，目前已經有了近150萬名關注者；而通過這一渠道宣傳促銷而賣出的個人電腦、計算機配件和軟體，已經讓戴爾進賬650萬美元以上。 值得警惕的是，在一個信息超負荷的時代里，人們對信息的隨波逐流很容易使自己退回到信息封鎖時代的偏見。文化判斷是容易受到影響並且是可以模仿的——86年前，魯迅先生藉助他的短篇小說，寫出了他有感於中國人求同心理太重容易形成文化盲從的基本判斷，從而高呼：「向庸眾宣戰！」 「在一個正見和八卦日益難分伯仲的世界裡，許多頭腦聚在一起上網的努力可能會提供最好的通向信息烏托邦之路。」美國白宮信息與監管事務辦公室主任、原哈佛大學法學院教授凱斯·桑斯坦說。 桑斯坦把對信息社會多年的研究成果集納為一部著作《信息烏托邦》，在書中他提醒大家注意，全媒體時代須警惕「群體盲思」和「信息繭房」效應。在泛濫的信息中，團體決策往往不能「群策群力」、「各抒己見」，相反常常由於種種原因而隨大流。特別是在互聯網上，當某種聲音成為主流的時候，很多人可能會不再去深究其合理性，而是盡力讓自己顯得與多數人的價值觀相一致，從而導致「群體盲思」。與此同時，在泛濫的信息中，人們很容易只關注自己感興趣的人和事，只跟從與自己氣味相投的聲音，於是作繭自縛。他對於人類積蓄信息和運用知識改善我們生活的潛能非常樂觀，卻也不無擔憂，如果信息聚合和文化判斷失當，人們很快就會失去理性，「人群很快就會變為暴徒」。 「有人曾經以為我們會毀於我們所憎恨的東西，」著名文化評論家尼爾·波茲曼說，「不！」在文化成為感官刺激、慾望和無規則游戲的庸俗文化中，「我們將毀於我們所熱愛的東西」。這個「我們所熱愛的東西」就是「過度娛樂」、「泛娛樂化」，「新聞、文化、體育、商業都心甘情願地成為娛樂的附庸，我們從而成為一個『娛樂至死』的物種。」 3. 文化的一小步，通向自由的一大步 文化批評關乎民族自在的想像資源和人類永恆的價值判斷 「黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。」 20世紀70年代，顧城在一首詩中吟誦。對於今天這個更加多元、更加開放、更加包容的時代來說，批評家們何嘗不是引導文化世界走向光明的眼睛？ 從學科起源和知識譜系來看，誕生於20世紀80年代的文化批評有著特殊的歷史背景和文化價值。濫觴於法蘭克福學派，文化批評整合了語言學、符號學、結構主義、敘述學、精神分析、文化人類學等思想與學理資源，是文化思想界對政治、經濟、文化、社會之間復雜關系的一種新的認識。在這種意義上，文化批評的研究方式遠離文學批評對於文學文本、敘事、喻義、象徵、原型、文體、能指、所指、節奏的瑣碎剝離，遠離對藝術形式、藝術技巧的抽象把握，其存在的價值在於它更關注人性、關注當下、關注實踐，關注日常生活的審美判斷和意義識別，關注文化工業、文化市場、大眾文化以及中國現代化模式，這些標志著中國當代知識分子的社會責任意識與參與意識的重新凸顯，標志著他們的社會責任感與參與意識。 「批評與創作是有通識的，對天地人的魅性的追問和呈現，關乎命運，關乎情境，關乎情感，關乎肉體，關乎倫常與破戒，關乎民族自在的想像資源和人類基本價值……」魯迅文學院副院長、評論家施戰軍深情寫道。懂文化、愛真理、有悟性、明是非、重史識無疑是一名優秀的文化批評家應該具備的素質，從這個源點和這些素質出發，才能夠建構出文化判斷的光明之城。 從漢語的使用習慣上看，「批評」起碼包括兩個部分，「批」和「評」。錢文忠認為，「批」不是大批判的「批」，而是中國傳統中的讀書方法，即努力使自己冷靜理性的「批註」。這是中國傳統文化體系中獲取知識、表達意見的渠道和方式。「評」，我們尤其需要注意到言字旁邊的「平」。語詞、語氣、態度應該努力平和，尤其應該避免為了聳人聽聞而故意走極端。「批評家們應該時刻提醒自己，批評的生命正是朝向公正、公平、平和的努力過程。」 「人類文化上的每一小步，都是通向自由的一大步。」正如恩格斯所指出的，歷史上文化的昌盛也總是伴隨著批評的活躍。文化興盛，則言路暢通，批評健康的時代一定也是文化繁榮的時代。與往昔相比，文化批評今天有了一個更寬容的空間，如何不辜負這個空間，主動維護文化和批評的純凈，主動抵制人情的誘惑、商業的誘惑、名利的誘惑，這是值得廣大文化工作者深思的問題。 時代的瞬息萬變造就了文化變幻不定的品格，無論是科技手段的提升還是文化體制的改革，無論是信息資源的多元還是輿論平台的開放，中國文化正處於前所未有發展建設的最好時代。積極健康的文化批評的價值在於，批評家們不應僅僅徜徉於文化舞台的聚光燈下，更應該跋涉於文化思想的邊界、人類精神的頂峰。今天的時代是文化走向繁榮和發展的時代，在這個重要的歷史轉折點，我們對批評家的約束越嚴格、他們的自律性越高，就說明他們需要擔負的文化責任越重大。批評家應該通過跟文化作品、文化產品、文化環境的相互砥礪、相互應對和相互磨合，規範文化批評的法則和樣式，預言中國文化未來的發展前景和路向。盡管「轉型」中的文化批評失卻了20世紀80年代的那種榮耀與鋒芒，但應該肯定的是90年代以來文化批評一直在自我反思中前進，而且腳步越來越堅定。中國現代文學館常務副館長吳義勤認為，許多嚴肅的批評者，始終兢兢業業地堅守在文化批評的第一線，在文化批評之路上，他們的步伐堅定而從容，他們的反思嚴苛而深刻。由此，我們看到了中國文化批評的希望，也看到了中國文化的希望。

Ⅲ 小悅悅之事說明了什麼

小悅悅事件，請大家節哀！痛定思痛！不要再傻了，要深刻思考、探討、請教，造成這惡果的原因是什麼，為什麼善良的人不敢救人（要相信大多數人的骨子裡是善良的），到底是那些人嚇怕了這些善良人？中國啊，你的路在哪裡？中華啊，我拿什麼來拯救你？今天，我們，所有中國人，都活在恥辱之中。中華民族又到了最危險的時刻！同胞們，朋友們，在這樣的時刻，不需要偽善，讓我們拋掉精英們強加給我們的「文明上網」面具，拋掉這個鐐銬，讓我們一起來大聲喊出來吧——「曹尼瑪

Ⅳ 急求王寧鄭凱小品《葯方》的劇本

王寧:我站在城樓觀山，起高了

王寧:給爺爺叫一個（汪汪汪），以後別跟隔壁家的旺財玩，都讓他把你帶壞了

王寧:走，今天咱哥倆飲飲去

喝酒的:喲，王爺你今兒可來晚了

王寧:可不是嘛，昨天小鬼子放槍把我這鳥給驚著了

（日本鬼子）

喝酒的:教的好

喝酒的:嘿，王爺你頭頂的那塊翡翠呢

王寧:換了點不值錢的東西

送東西的:王爺您要的的東西

王寧:還有搶啊
送東西的:搶我可拿不出來，頂多一槍套
王寧:得了
喝酒的:王爺您弄這行頭
王寧:這不，日本鬼子盯上了那若安堂祖傳的葯方，我也不知道他們那東家怎麼想的，就給了日本鬼子

王寧:你說咱中國的東西怎麼能給日本人呢，我是想在小鬼子之前，把葯方騙過來，等鬼子走了，再還給他們

鄭凱：太君，您來了 恭候多時了

王寧：你的 有禮貌的幹活

鄭凱：請上座 太君，您這籠里裝的是

王寧：八哥

鄭凱：八哥

王寧：八哥牙路 我堂堂大日本帝國皇軍會養鳥嗎 這裡面是我的警犬。快點去拿葯方吧！趕緊麻溜的，快點

鄭凱：可是還沒問過太君您怎麼稱呼啊

王寧：我叫混蛋玩意

鄭凱：混蛋太君 上次可是龜田太君來的他說我要親自來取

王寧：其實是這樣，我和龜田我們兩個是早上一起出門了結果趕上早高峰他在大柵欄那堵著呢

鄭凱：那您怎麼沒堵著呢！

王寧：我腿兒著來的

鄭凱：您從哪兒腿兒著來的 像您這么大的官不會是從天安門還是地安門

王寧：也行

鄭凱：和平門 宣武門、東便門、西便門、東直門、西直門、廣安門、復興門、阜城門、得盛門、安定門、朝陽門、建國門、崇文門、廣渠門、永定門

王寧：你不要在這里背貫口了，趕快去拿葯方那麼碎叨 你怎麼不去德雲社？

鄭凱：行，我現在就給你去拿

叔：就是我就是死了，也不能讓你把葯方交給他

王寧：八嘎 你這個人膽子死啦死啦的大了

鄭凱：我今兒個膽子就大了

王寧：信不信我現在就打死你

叔：來呀！打啊

王寧：打死你

鄭凱：太君

叔：打啊

王寧：打死你

叔：打啊 打啊 打啊

王寧：啪

鄭凱：太君 您這是什麼意思

王寧：震懾一下你們 害不害怕快去拿葯方要不然啪 不要惹我生氣

鄭凱：日本鬼子

王寧：你再罵一句

鄭凱：日本鬼子

王寧：你再罵一句

鄭凱：日本鬼子

王寧：你再罵一句

鄭凱：日本鬼子

王寧：不跟你一般見識

鄭凱：閉嘴

王寧：我不閉嘴 怎麼了 我氣死你 你這是要干什麼

王寧：不是他乾的是我讓他綁的為什麼呢因為我最近身體不舒服讓他拿繩子幫我刮刮痧

龜田：報告長官 我是少佐龜田太郎奉師團命令前來取得葯方不知閣下如何稱呼？

鄭凱：這位是混蛋太君

龜田：原來是混蛋長官

鄭凱：既然大傢伙都是奔著葯方來的，葯箱就在這 我給你們取鑰匙去

鄭凱：打小老家兒就告訴我做人一定要講究忠孝節義，有錢的看病沒錢的也得給人開方子抓葯，可是你們日本人一進來，燒殺搶掠，無惡不作，殺我同胞破我山河，所以，別說是個葯方，就是一張白紙，你們也休想拿走，這就是我們中國人，開給你們強盜的方子，保證葯到病除

傳世葯方抵萬金，懸壺濟世憑良心

柿子是深沙井口，一身傲骨見宗親

Ⅳ 拿什麼拯救你，我的國人

車禍發生後，交警和消防趕赴現場組織搶救。然而令人氣憤的卻是，車禍現場附近的村民聞訊趕到車禍現場後，卻沒有幫助交警和消防搶救傷者，而是不顧交警及消防的警告，爭搶散落一地的西瓜。結果有一名司機因搶救不及時，不治身亡。消息一出，村民的搶瓜行為即引來了非議。 此次非議的主角，難得的變成了村民，而不是在現場組織搶救的公安民警，這在當前政府公信力大打折扣的現在，也著實是難得。我們在為此次車禍中的死傷者們致達問候與哀意的時候，我們也應該為這些及時組織搶救的公安民警們的積極履行其職責而致敬。但是此次事件卻讓我們更覺寒意，盡管現在已經是立夏之日。 讓我們頓覺寒意的，並無其他，恰恰是搶瓜村民們的對生命與流血的麻木不仁與冷漠。而現如今的中華大地，卻處處是這種民眾的麻木不仁與冷漠。正是平民們對生命、對流血的漠視與麻木不仁，以及為了蠅頭小利而至人性泯滅，於是有了破鞋酸奶、毒膠囊、地溝油、瘦肉精等等一系列的食品安全事件的爆發，有了小悅悅事件，有了葯家鑫事件，更有頗讓國人覺得「丟面子」的巴西老外見義勇為慘遭報復事件等等事件，簡直是不勝枚舉。 中國在長達數千年的歷史中，一直以來被外邦尊為禮儀之邦，謙恭、友愛、互助等等行為曾是這個偉大國度中，國人人人稱頌並引為自己行為准則的「不二標准」。然而，歷史總在不斷的「進步」，歷經長達上千年的封建禮教的洗禮，以及近現代數百年來的數場政治或是人文浩劫，趨炎附勢、膽小怕事、自私自利、麻木不仁、冷漠處世早已經成為這個國家人人「尊奉」的「明哲保身」的處世哲學。而當初被中央王朝成為蠻夷的邊遠附屬之國，卻仍然在「愚蠢」的「尊奉」著古代中國的「孔孟禮教」，如日本、韓國等中華文化圈中的「邊緣小國」。連台灣這座中國最大的島嶼，因為歷史原因相隔一個甲子年的、游離在外的「赤子」，被韓寒稱贊為「其中華文明的禮教得到了「最好」的保留」。 數十年前，一個年輕的浙江紹興人，如那個時代懷揣強國夢的所有進步年輕人一樣，遠渡東洋，在日本仙台留學，曾立志學好醫術醫治「像父親一樣病重的人」，但是當他看到一個電影片段以後，便毅然絕然的放棄了日本仙台的學醫課業，選擇作為一個拿起筆「喚醒國人的」「鬥士」。而那個電影片段播放的正是一個日本兵殘忍的殺害一個被誣陷為「日本間諜」的中國人，圍觀的中國人上百人，卻是那樣的冷漠與麻木不仁。而那個棄醫從文的年輕人正是魯迅，這個曾經為喚醒國人而筆耕不輟並奔走呼告的人，正是近百年前中國「五四運動」的發起人之一，他們的努力，伴隨著腥風血雨的斗爭，終於「喚醒」了國人，迎來了新中國的誕生，曾被譽為是中國的精神教父。然而，現如今魯迅的文章卻鮮有出現於中小學的語文讀本，代之而起的是充滿拜金的「潮流時尚」之風，以至於曾是引領時代風潮的當代大學生們，可以對影視劇歌舞明星們趨之若鶩，集體缺課追明星，甚至於將東洋AV色情演員請進大學講堂，而對學術聞人「聞所未聞」。 承載著國家未來希望的「天之驕子」們尚且如此低俗，社會之風也因此蔚然成風。君不見「寧坐寶馬中哭，不願自行車後笑」的馬諾們、獸獸艷照門的獸獸門、郭美美炫富門的郭美美們、北京車展成肉展的干露露們，開始憑借「雷人」語錄或是「雷人」「行為藝術」迅速走紅而後「名利雙收」，效仿之流便開始猶如過江之鯽，層出不窮。 而我們的人民公僕們似乎也沒有「閑著」，「你是代表黨說話還是代表百姓說話」、「我爸是李剛」、湖南湘潭「90後神女」、每年3000億元公車消費、甘肅校車車禍、暴力拆遷、暴力執法、「我以局長身份和個人前程擔保趙登用是嫌疑人」等等事件，則是政府公權的濫用與政府官員們對民權的漠視。而雲南巧家縣的自殺式爆炸案不過是對這種漠視的死亡的抵抗。 誠然，或許我們可以說村民搶瓜可能只是這一小部分人的拙劣行徑而已，並不能反映國人整體的道德精神面貌，最美女教師的捨身救學生的英雄事跡不正好可以說明這點嗎？是的，最美女教師的捨身救人的英雄行為確實讓我們重新看到了國人曾苦苦尋覓而難得一見的人性的光輝，也是師德重現的光輝。然而，當上至官員可以肆意踐踏平民的權利而不受約束，承載著國家與民族未來希望的「祖國未來的花朵」開始追求那爭爆人眼球的北京肉展，平民百姓忙著搶瓜而漠視生命與流血之時，我們真應該好好的反省我們的社會道德價值體系應該如何重建，拿什麼來拯救我們國家國人的社會道德價值體系。

Ⅵ 脆弱的孩子,拿什麼來拯救你 為話題作文。800字

展開一張叫情感的紙，提起一支叫感激的筆，寫寫給我生命的父母，寫寫給我知識的老師，寫寫給我友誼的同學，寫寫我一顆熱忱，感恩的心。
一個嬰兒呱呱落地，一個寶寶快樂玩耍，一個學子踏上征途……這其中涌著多少熱烈而含蓄的親情！
當甜夢溫馨美好時，當月亮皎潔迷人時，當花季斑斕溢香是，當前程錦綉坦盪時，帶著倔強的我們在求知路上拼搏；當無情的風，無情的浪突然襲來，也許，只有悲觀失望，只有憂愁嘆息。這時，就是我們的父母讓我們看見敢上青天的雄鷹，看見敢下大海的巨龍。讓我們相信只是讓生活欺騙了我們的心，讓淚水模糊了我們的眼。告訴我們，風雨之後依然是晴天，月缺之後依然是月圓。是他們帶我們走出了生命的誤區，是他們教會我們向困難挑戰，是他們讓我們在失敗之後，重新揚起生命的風帆！
當年的雛鷹面對藍天，他們一無所知，心裡藏滿解不開的迷；如今，他們憑借著強勁的翅膀翱遊天空，去尋找未知的答案。但不管他們飛得多高，飛得多遠，一定不會忘記他們可愛的家，一定會感謝父母給他們的愛。
還記得你的第一個老師嗎？還記得老師和你說的第一句話嗎？還記得老師第一次教育你嗎？為了那無數的第一次，匆匆架起心的小船，在大海里拼搏。幾多付出，幾多收獲，在努力下，「心」的小船乘風破浪，駛向了我們的理想。在老師的幫助下，理想的庄園終於依稀可見了！
在人生的十字路口，是老師向我們伸出了熱情的手，那手是路標，於是我們在彷徨中堅定，在思索中清醒。是老師讓我們看見了廣袤無垠的天空，是老師讓我們看見了碧波盪漾的大海。老師的諄諄教誨化作了我們腦中的智慧，胸中的熱血，外在的行為。在人生旅途中，是老師豐富了我們的心靈，開發了我們的智力；為我們點燃了希望的光芒，給我們插上了理想的翅膀，翱遊在知識的海洋里。因為有老師的一片愛心的澆灌，一番耕耘的辛勞，才會有桃李的絢麗，稻麥的金黃。當我們變成翱翔在天空中的雄鷹，當我們變成游動在大海里的蛟龍，這都是老師的功勞，所以我們要用「心」來感謝老師。
良師，更不失為益友，難道不是嗎？
一個人一生如果沒有朋友，可以說什麼都沒有。而同學的同窗友情，多年來的朝夕相處，會在一瞬間爆發，一瞬間感動。幾年，雖然只有短暫的一瞬間，可我們一起歌唱友愛，歌唱希望，歌唱拼搏，融進了深情厚意。
人們常說，戰友與同學的友誼是世界上最誠摯最永恆的友誼，我們擁有其一，難道我們不應該幸福嗎？難道我們不應該感謝同學們給了我們這樣的友誼嗎？人生的歲月是一串珍珠；漫長的歲月是一組樂曲，而同窗友情是其中最璀璨的珍珠，最精彩的樂章。
永遠我都記得，在我肩上的雙手，風起的時候有多麼溫熱；永遠我都記得，伴我成長的背影，用你滄桑的歲月，換我一生的幸福，快樂！
默默無聞育出桃李滿天下，拳拳有志造就棟梁興中華。在您的日歷里只有春天，在您的人生里，只有為我們成長而萌生的喜悅。
朝霞中，我們攜手進校，夕陽中，我們並肩回家；課堂上，有我們互助的身影，操場上，有我們歡快的足跡；比賽時，一個眼神，我們心領神會，實驗時，一個手勢，我們珠聯合璧……多少個朝朝暮暮，沉澱了我們美好的情誼，留下了美好的回憶……
我感謝我的父母，感謝我的老師，感謝我的同學，感謝他們給了我絢麗多彩的人生，感謝他們讓我擁有一顆熱忱，感恩的心！
總有一種真情能觸動我們內心最脆弱的一環，總有一種人格會驅使我們不斷的尋求自我完善，總有一種感動能讓我們淚流滿面。當2004感動中國十大人物之一的徐本禹走上銀幕時，內心的善良被喚醒，有一種叫眼淚的東西盈滿迎眶。被世俗的灰塵包裹的太久，好久沒有這般痛快的哭過；被忙碌的工作所牽拌，好久沒這樣的心情釋然。原以為人世間太多的冷漠，早已經缺少了感動的情懷，而這一夜我相信許多的中國人和我一樣，得到了一次絕好的宣洩，得到了一次空靈的凈化。
看慣了人世間諸多的假丑惡，早以為內心已經麻木；嘗過了人世間太多的酸甜苦辣，早以為已經心如止水。然而當徐本禹走入我們的視線時，人性的善良再一次被點燃，這個原本該走入研究生院的大學生，卻義無返顧的從繁華的城市走進了大山。這一平凡的壯舉刺痛了每一個人的眼睛，也點燃了每一個人內心未然的火種。而讓他做出這一抉擇的理由很簡單：懷著一顆感恩的心。就這么簡單，卻足以感天動地；就這么簡單，卻撥動最深的心弦。他讓我們用善良的眼神審視這個溫暖的世界，讓我們用善良的心懷感知這個世界，讓我們用感恩的心回報這個世界。
我們對於生活充斥了太多的要求，我們要求有更多的物質和金錢來點綴生活，我們要求有更好的職業和收入來滿足我們內心的平衡，我們甚至要求有更美的容顏和更好的家庭背景作為我們生活的門面。我們對於生活充滿了太多的抱怨，我們總是在抱怨世界回報我們的太少，總是在抱怨生活的不如意、工作的不得志，我們總是在抱怨世界變的太快，在似水流年裡老了容顏，添了皺紋。
記得一位演員說過：上帝是公平的，給誰的都不會太多。當我們靜下心來細細體會，這是一句經典的台詞，上帝給了你智慧也許就少了美麗的容顏，給了你健全的身體也許就少了英雄的光環。如果你有海倫.凱勒的「假如給我三天的光明」的體驗，如果你有霍金的輪椅生活，如果你有聾啞人用「千手觀音」體會無聲音樂的時候，愛無聲的響起，淚無聲的滑落，驚嘆和感動之餘，你還會對運命有如此的怨恨和抱怨嗎？
徐本禹用他感恩的心，為大山裡的孩子鋪就了一條愛的道路，點燃了貧窮和希望。愛，讓我們的世界變的溫暖，讓我們信心百倍。面對生活你還有什麼天平的失衡？你還有什麼不滿和牢騷？當你也用感恩的心情去生活，去體驗的時候，你會發現天也這般藍，樹也這般綠，生命是這般美好！
那麼就請你心存感恩，和我一樣感受世界的美好。為了世間諸多的真、善、美，為了我們內心的善良和感動，更為了人世間諸多的責任！

Ⅶ 如何拯救中國人被五千年封建文化扭曲的靈魂

【如何拯救中國人被五千年封建文化扭曲的靈魂？】 此問差亦！是問謬亦！《孟子·公孫丑上》孟子曰：「…今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心：非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也。」儒家文化是中國【所謂】五千年文化【其實中華文化的傳承更久遠，久遠到...題外話，不多講】的主流代表。您所提到的問題是文化的斷層、道德的喪失、以及混淆了，我們所應該憎惡的活躍於日本的法西斯軍國主義，與無辜的日本人民無關。

Ⅷ 拿什麼來拯救你！我的國足！！

我們一起上場