當初的中國人有哪些特點

『壹』 中國人啥性格特點

中國人的性格特點就是欺軟怕硬，特別的懦弱，我覺得眾人就是這樣，所以才是中國人的特點。

『貳』 中國人的性格

中國人的性格是含蓄。善於團結一心，勇斗困難；也善於敬老愛幼，尊敬長輩，愛護子女做得盡心盡力，但讓子女獨立成長的心不夠。總之，中國人有很多優良的性格。

『叄』 中國人的特點，整體來看

中國人與世界上其他民族有很大的不同，精神文化上的不同。比如說世界上的各大文明主要都是以石頭為建築材料，而中國主要以木頭為主要材料。又比如說世界上各大文明對於知識的探求是先從形下（物理）而後至形上（哲學），而中國是先形上而後形下。中國社會等級差別非常大（雖然近現代有所改觀），商朝的人牲人殉，封建社會的跪拜禮儀，等等，這些都體現了中國人沒有絲毫的尊重人人平等性。我想假如地球上只有中國人，人類遲早會滅亡，因為沒有平等，沒有尊重。中國人喜歡幻想，所以研究了幾千年也不及西方實事求是地研究幾百年。中國人只喜歡做表面文章，但要落到實處卻做得很差。口頭講最大的道德，但暗中行為卻最卑劣。
世界上有哪個國家的中學晚上在學校上晚自習上到九點十點的？有哪個國家的中學星期天寒暑假都補課的？世界上有哪個國家把地溝油這種連豬都不吃的東西送到餐桌上給人吃的？世界上有哪個國家的警察界像中國一樣黑暗的？世界上有哪個國家屢次發生過大屠殺（五胡亂華，揚州十日，南京大屠殺。。。。）之類的事的？世界上有哪個國家當馬路上有個快死的人躺在那時行人都繞道而過的？

我並不是說中國人每個人都是這樣的人，或許是因為一泡雞屎污染了一缸水，只是在中國人中這樣的人太多，而他人因為要保護個人利益提防這些敗類不得不自身也墮落了。
我想台灣人不想回歸的原因主要在於中國人的性格，或者說中國這個大染缸被一些垃圾給污染了。中國人的這種性格是怎麼起源的？似乎在原始社會時，中國人與其他世界各地的人差異很小，但後來卻差別越來越大，這樣的原因從何而起呢？還待社會學家，哲學家研究研究。

『肆』 中國人的性格特點是什麼

1 、心靈淳樸

中國人雖然經歷了5000年的歷史，但是內心依然像兒童一樣鮮活年輕，即使到了 70 多歲依然如此，所以中國人很善解人意，很懂得站在別人立場思考，有同情心，但是他們的心智到了 20 多歲就已經固定下來，已經都已經基本定型了。

2 、忍耐與節儉

中國人是世界最能忍耐的民族，對於惡劣疏台的忍耐，對於災難的忍耐，對於艱苦條件的忍耐，全世界都是獨一無二，但同時中國人又是世界上最狂熱的賭徒，這說明他們性格上的一個弱點，意志的衰弱，才害怕痛苦，因為害怕痛苦才選擇忍耐，因為想逃避痛苦才想用賭博翻身。

3 、積極樂觀

中國人認為悲劇、消極都是不好的東西，人應該積極向上，即使遇到大災難中國人也會認為未來會變好，這一點讓中國人度過很多難關。

4、好奇

中國人喜歡圍觀，只要街頭上發什麼事，就會有人停下來，圍成人山人海的樣子。不管是什麼事情，都會被吸引過去觀看。

5、重感情

中國人很重感情，因為多個朋友多條路，所謂患難見真情，就是講的中國人了。

『伍』 羅素論中國人的性格外國人眼中的當時的中國人具有哪些重要的性格特徵

伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素（Bertrand Arthur William Russell，1872年5月18日－1970年2月2日）是二十世紀最有影響力的哲學家、數學家和邏輯學家之一，同時也是活躍的政治活動家，並致力於哲學的大眾化、普及化。無數人將羅素視為這個時代的先知，而與此同時羅素的許多政治立場卻又是十分有爭議性的。他出生於1872年，當時大英帝國正值巔峰，逝於1970年，此時英國經歷過兩次世界大戰，其帝國已經沒落。

1950年，羅素獲得諾貝爾文學獎，以表彰其「多樣且重要的作品，持續不斷的追求人道主義理想和思想自由」。




西方人中間有一種論調：中國人不可思議，滿腦子的神秘思想，我們難以理解。如果到中國去長期生活體驗一下，可能也會使我抱這樣的觀點。但是，依我在那個國家講學期間的所見所聞，並沒有發現有任何跡像可以證明這種論點是正確的。我與中國人交談就像與英國人交談一樣，他們回答我也很像英國人回答一個中國人。中國人相當有教養，聰慧而明智。我根本不相信「東方人陰險」的神話。我確信，在一場互相欺騙的游戲中，一個英國人或一個美國人十有八九會戰勝一個中國人。可是當許多相當貧窮的中國人與富裕的白種人做生意時，這種活動常常只是有利於其中的一方，那毫無疑問，白人受騙上當，而中國人只有像派駐倫敦那樣的昏庸官僚才會如此。


中國人最博得人們贊賞的品質之一，是他們把握外國人感情的能力。不論是到中國去旅遊的，還是多年居住在那兒的，幾乎所有的外國人都喜愛中國人。盡管英日兩國結成聯盟，但是我想不起哪一個孤身在遠東的英國人，會像喜愛中國人那樣喜愛日本人。只有那些在他們中間長期生活的人，才能獲得自己的看法和標准。初來乍到中國，一定對那裡顯而易見的弊端感到震驚：乞丐成群，貧窮驚人，疾病橫行，社會混亂，政治腐敗。每個有正義感的西方人，無不首先強烈地期待中國人能革除這些弊端。中國理所當然地應進行改革。

但是，中國人，甚至是那些本來可以避免充當不幸的犧牲品的人，對外國人的這種激情表現出無動於衷和麻木不仁的態度。他們就像等待蘇打水的泡沫會自行消失一樣，等待著中國現狀中的弊端自行消失。而且，這種盲目的觀望等待態度，也逐漸影響到被搞糊塗的外國旅遊者的理智。等一陣憤恨過去之後，他們開始懷疑起自己原來一直確信無疑的信條是否正確。時刻提防不幸的可能降臨，是不是一種真正的明智？放棄現有的歡樂，終月想著災難的可能在某一時刻到來，是不是一種慎重？難道我們的生命應該在建造一座永遠無法居住的海市蜃樓中度過？

中國人對這些問題的回答持否定態度，因而他們能忍受貧困、疾病和腐敗。但是，作為對這些弊端的自我補償，中國人保持著文明享樂的能力。他們經常自娛、逗笑，在陽光下取樂和討論哲學。這是工業化的國家所沒有的。中國人，包括各階層的人，比我所了解的任何民族都更喜歡開玩笑。他們在每一件事情上尋找樂趣，而且總是用笑話來緩和爭端。


中國政界的腐敗和混亂所造成的損害，遠不如我們想見的那麼可怕。我們西方的所謂「高效率」政府，特別是日本政府那掠奪成性的追求巨大權力的慾望所帶來的災難比中國要大得多。絕大多數現代政府的行為都具有危害性。因此，他們乾得越差，效果就越好。在中國，政府懶散、腐敗、愚昧，那裡卻有一定程度的個人自由。這種個人自由在世界上其他國家已喪失殆盡、


中國的法律像其他國家一樣不完善。有時候，某人因宣傳布爾什維克主義而在國外勢力的壓力下坐牢，正如他會在英國、美國遭到同樣命運一樣。但這種情況實屬罕見；平常在實際生活中，很少有乾擾言論和新聞自由的情況發生，就如個歐洲人在1914年以來，一個美國人在1917年以來，享有個人的自由一樣。一個中國人並沒有需要隨波逐流的壓力感。人們依然只需像自己，並不擔心所得出的結論公布後會引起怎麼樣的後果。個人主義在西方已被廢棄，但在中國卻依然生存著。這有好的一面，也有惡的一面。中國的每個勞苦百姓，或多或少保持著自我尊重和人格尊嚴，而這在西方只有極少數金融寡頭才有。

中國人的「死要面子」經常使在中國的外國人感到荒唐可笑。然而，中國人僅僅是要求實現與他們社會生活方式相一致的個人尊嚴。每個人都要「面子」，甚至連社會地位最卑下的乞丐也是如此。如果你不想嚴重觸犯中國人的道德規范，那你就不要使他丟面子，不然你就是在羞辱他。如果你用違反中國道施規則的方式和一個中國人講話，那他一定會嘲笑你；如果中國人不想把你的行為看作是一種冒犯，那你的話必定被他們當作了笑料。

有一次．我認為我教的一些學生不像我期望的那樣用功，我就像以前對我的英國學生那樣談了些看法。但我很快發現自己犯了一個錯誤。這些學生都很不自在地笑了。我對此感到很驚訝，後來我才搞清楚了其中的原因。中國人，甚至那些最文明的人遠比我們西方人更講究客套。然而這種習慣不利於提高效率，更為嚴重的是不利於在人與人之間建立誠摯而真實的關系。如果我是中國人的話，我將希望減少一點表面客套帶來的痛苦。但是，中國人由於遭受西方列強的欺辱已經養成了一種溫文爾雅的心性。中國人的彬彬有禮與我們西方人的直率相比，究竟孰優孰劣，我尚不敢斷言。

在一個英國人看來，喜歡妥協和屈服於公眾輿論的壓力，是中國人性格中的特點。很少有一種沖突發展成為軒然大波。滿洲皇帝的待遇可以作為一個很好的例子。在西方，國家一旦變為共和國，人們向來是砍掉被廢黜的君主的頭，或至少將其流放到國外。在中國給皇帝依然保留皇上的稱號，華麗的宮殿，大批的太監內臣，每年九百萬元的貫俸。溥儀現在正滿十六歲，安寧舒適地住在紫禁城內。在一次國內戰爭中，他曾名義上復辟過幾天，但他又一次被推翻，並沒因為他的復辟行徑而受到任何懲罰。

在中國，公眾輿論是一種非常強大的力量。1920年北洋軍閥御用的「安福國會」的垮台主要歸咎於輿論的壓力。這個國會是親日派，並接受日本貸款。對日本人的切齒仇恨，是中國人的一股最強大、最廣泛的政治激情。這場反對「安福國會」的運動是在學生們的宣傳鼓動下發起的。一開始，「安福國會」有著占絕對優勢的軍隊力量，但當士兵們在輿論影響下明白了應當為誰而戰時，就開始倒戈。最後反對派進入了北京，幾乎不打一槍就一舉推翻了「安福國會」的政府。

這種公眾輿論的影響，在一次教師的罷工斗爭中也起了關鍵作用，那場教師罷工斗爭在我離開北京時取得了勝利。當時政府由於腐敗，財政資金一直緊缺，拖欠了教師好幾個月的工資。教師們被迫在學生們的聲援下向政府和平請願，強烈要求頒發工資。結果，士兵和警察出面鎮壓，雙方發生沖突，許多教師和學生都受了傷。尊師重教在中國民眾中有著深刻而廣泛的基礎，因而這件事引起了強烈的社會反響。報界立即發表文章表示聲討此事，政府剛得了三個依憑武力強行敲詐勒索的軍閥900萬元的不義之財。政府如果拒絕教師們提出的幾萬元的合理要求，實在找不出任何借口，無奈只能向輿論屈服。我想在盎格魯撒克遜人的國家裡，不會因為教師的利益而引起如此巨大的社會反響。

沒有比中國人的忍耐更令歐洲人吃驚的了。受過教育的中國人深刻地認識到外國人對中華民族生存造成的威脅。他們清楚地知道日本人在滿洲和山東的侵略行徑，也明白在香港的英國人正在不遺餘力地破壞廣州革命，企圖建立一個親英的南方政府。他們深知，世界上所有的列強都無一例外地對中國尚未開發的豐富資源，特別是對中國的煤炭、鐵礦垂涎三尺，虎視耽耽。日本是放在中國人面前的一個典型。日本通過推行野蠻的軍國主義，實行嚴酷的紀律，倡立一種新的反動宗教，成功地遏制了「文明的」工業主義者的貪婪慾望。但是，中國人既不模仿日本，也不願馴服地屈從外國勢力的控制。他們考慮問題，不是以幾十年計算，而是以幾個世紀計算。他們以前曾被外族征服過，首先是蒙古人，之後是滿族人；但最後這兩個外族征服者，卻都反被他們同化了。中國的文明淵源流長，亘古不變；經過幾代人之後，入侵者反變得比中國人更像中國人了。

滿洲里地域廣闊，有一片可供移民的土地。日本人聲稱需要殖民地容納其餘的人口而侵入滿洲里。然而，中國內地遷移到滿洲的移民比日本要多一百倍。不管滿洲此時的政治勢態如何，它必然仍是中國文明的一部分；一旦日本處境危難，滿洲里將會重新回歸中國所有。四萬萬中國人匯聚成這樣一種強大的力量：堅韌不拔的民族精神，不屈不撓的剛強偉力，以及無與倫比的民族凝聚力。盡管中國也有內戰，但只是表面喧鬧。中國人蔑視敵人軍隊的方法，他們一直等到敵人在自相殘殺中消耗了銳氣和精力才起來反抗。

中國的文明遠比中國的政治更具有大一統的特性。中國文明是世界上幾大古國文明中唯一得以倖存和延續下來的文明。自從孔子時代以來，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓和羅馬帝國的文明都相繼消亡，但中國文明卻通過持續不斷的改良，得以維持了下來。中國文明也一直受到外來文化的影響。從早先的佛教影響，直到現代的西方科學的影響。但是，佛教並沒有把中國人變成印度人。西方科學也沒有把他們變成歐洲人。在中國我遇到一些人，他們像我們西方國家教授那樣熟知西方文化。然而，他們並沒有失去文化心理上的平衡，也未脫離自己的人民。他們認為，西方一些不好的東西，如野蠻好戰，動亂不安，欺負弱小，利慾熏心，追求純粹的物質享受目標等，是不可取的。而一些好的東西，特別是西方科學，中國人則希望學習採納。

古老的中國本土文化已經變得幾近僵死，其文化與藝術已不像過去那樣具有生機，孔子的儒教已不再能滿足現代中國人的需求了。凡受過歐美教育的中國人都認識到，他們需要外來的新因素來振興他們的傳統文化。因而，他們開始轉向西方文明，渴望使中國傳統文化得到新的活力。但是，他們並不希望創建一種類似我們的文明。他們期望開拓一條更為理想的文明之路。假如中國人不被煽動尚武精神，那他們一定會創造出一種新的更加燦爛的文明。這種新文明將比我們西方人現在所能創造出的任何文明更令人神往。

到目前為止，我主要談了中國人性格好的一面；但是中華民族如同世界上任何一個民族一樣，也有其不好的一面。我不情願談及中國人性格上的弱點，因為我在與中國人交往中深深感受到中國人是這樣的謙恭有禮，溫和善良，寧願說自己這些好的感受。但是，不論是出於對中國的真正友善，還是從尊重事實的角度來看，不承認中國人性格中的弱點是錯誤的。我只要求讀者能記住，平心而論，我認為中華民族是我所遇見的世界上最優秀的民族之一。同時，我准備起草一份嚴肅的起訴書，控告任何一個欺侮中國的列強。在我快要離開中國之前，有一位著名的中國作家誠懇地要求我談談中國人性格的主要缺點。我以猶豫的心情談了三點：貪心，懦弱，缺乏同情心。說起來很奇怪，這位作家非但不生氣，反而承認我的批評公正中肯，並和我繼續討論可以對這些缺點進行醫治的辦法。這也生動地體現了中國知識分子的一種最大美德。

中國人的缺乏同情心，使每個西方人感到震驚。他們缺乏人道主義的沖動，而這種沖動促使西方用百分之一的精力，去安慰自己用百分之九十九的精力給他人造成的不幸．例如，我們一再禁止奧地利加入德國，阻止他們移民和獲得工業原料，結果，除了一部分維也納人願意靠我們的救濟行善而活下來以外，許多人都餓死了。中國人沒有花精力去餓死維也納人，也不會仁慈行善，讓一些維也納入活下去。當我在中國的時候，幾百萬人死於飢荒；有的人為了幾塊錢將自己的孩子出賣當奴隸，如果得不到這樣一筆錢，他們甚至會殺死這些孩子。救濟飢民這種行善事業，許多都是白種人在那裡乾，極少有中國人所為。即便有極少的救濟金也被貪官污吏所吞噬，當然，也可以這樣說，西方人之所以這樣做，與其說是幫助中國人，倒不如說是出於安撫自己的良心。只要中國目前的生育率和農業生產方式依然如故，發生飢荒將是不可避免的。那些在這一次飢荒中靠別人的慈善救濟倖存下來的人，也許在下一次飢荒中很難逃生。

中國只要改進農業生產技術，同時結合移民和大規模的控制生育，是可以永遠消除飢荒的。中國的有識之士認識到了這一點。因而他們採用不同於白人靠單純救濟的方法去拯救飢民。大多數中國人對自己缺乏同情心都有一種同樣的解釋，並且對許多有關問題的看法是趨向一致的。但這里仍然有一個問題無法理解。如果一條狗被汽車嚴重輾傷，十有八九過路的中國人會停下來對這條可憐的狗的痛嚎感到好笑，並以此取樂。看到痛苦本身並不會引起一般中國人多少同情心。事實上，他們好像看到別人痛苦還感到很愜意開心。從中國歷史以及1911年以前刑事法典來看，中國人決不是沒有殘忍行為的心理沖動，但我本人並未遇見這種情況。有一點必須指出，所有的西方列強都是殘忍行為的實踐者，只不過我們西方人用偽善部分地掩蓋了我們的殘忍行為。

懦弱，是中國人的令人一看便知的一個缺點。但是，我並不相信他們真的就缺乏勇氣，貪生怕死。在戰場上兩軍相戰，雙方都想逃離戰揚，勝利就屬於首先發現對方潰退的一方。但是這只能說明中國士兵是明智的人。因為沒有什麼重大的沖突，軍隊也純粹是由雇傭兵組成。當勢態嚴重時，例如，「太平天國起義」，據說中國人打得非常勇猛頑強，特別是他們在有良帥驍將時更是如此。然而，我認為中國人與英國人、法國人和德國人相比，中國人可算不是勇敢的人民，在許多情況下他們只知消極地忍耐。中國人的忍耐精神是少有的。中國人會為了在許多好戰的民族的人看來全無必要的動機，如只是為了不肯說出別人隱匿被盜物的地方而忍受折磨，甚至死亡。盡管比較起來他們缺乏戰斗的勇氣，但他們一點也不比我們西方人更怕死，他們隨時准備承擔自殺的義務就是一個明證。

貪心，我以為是中國人最大缺點。生活艱苦，很難掙錢，為了得到金錢，除了極少數受過良好教育的人外，許多人會貪污犯罪。僅僅為了幾分錢，幾乎所有苦力階層的人都會甘受一次死的危險。中國與日本打仗陷入困境，主要是因為大多數的中國政治家根本不能抵制日本人的賄賂。我認為這種貪婪的缺點可能是根源於經濟條件。也許多少年代以來，品行廉潔的人在生活中吃虧了，得不到所需要的錢。只有當經濟條件改善了，這種貪婪的情況才會減少。我不相信今日中國的貪污腐敗要比歐洲18世紀的情形還要糟。我從沒聽說過中國的將軍比烏爾伯勒公爵更腐敗，也沒有聽說中國的政治家比卡迪納爾杜布瓦貪污受賄更甚。因此，隨著中國工業化的進程，中國人完全有希望變得像我們西方人那樣的誠實。當然至少西方人實際上如何廉潔，只有我們自己知道。

我已經說起過，中國人在日常生活中除了有點懶散和缺乏激情外，大多聰明能乾而又多神多疑。但是，這只是他們性格的一方面。在另一方面，中國人又很會狂熱激動；而且常常是一種集體的狂熱激動。盡管我很少見到，但這無疑是事實。「義和拳」運動的興起就證明了這點。中國歷史上也或多或少地充滿了這樣的動亂。正是中國人性格中的這種因素使他們變得不可捉摸，甚至對中國人的將來也難於預料。你可以想像他們中一部分人會變成積極的布爾什維克主義者，勇敢無畏的抗日救國者，瘋狂的基督教徒，或狂熱地獻身於某個最終宣稱自己為絕對統治者的領袖。我認為正是中國人性格中的這種因素，才使中國人成為世界上最不顧一切後果的冒險者，盡管他們平時一貫小心翼翼。雖然浪漫主義的愛情在中國遠遠比在西方更受蔑視，但是中國歷史上許多皇帝由於追求浪漫主義的愛情而丟掉皇冠。

概括中國人的性格並不容易。給外國人印象最深的僅僅是中國人保留著一種尚未受到工業化影響的古代文明。所有這些古代文明可能在侵華的日本、歐洲和美國金融資本家的壓迫下喪失殆盡。中國藝術正在遭受毀壞，取而代之的是拙劣的模仿歐洲的二流繪畫。大多數受過歐洲教育的中國人都對本民族的繪畫缺乏審美能力，而且輕率地認為中國沒有遵循繪畫的透視法則。

到過中國的旅遊者發規，獨具魅力的中國優良文化傳統頗難保持下去。它必將隨著工業化的到來而消失。但是，有些東西仍然可以保留下去，如中國人的某些無與倫比的優秀道德品質。這些優秀的品質正是現代社會生活最最迫切需要的。在中國人所有的道德品質中，我最欣賞的是他們平和的氣質，這種氣質使地們在尋求解決爭端時更多地是講究平等公正，而不是像西方人那樣喜歡仰仗實力。當然，中國人能否繼續保持自己溫文平和的性格，完全取決於西方列強的所作所為。假如迫使中國人面對像日本在中國實行的那種極端野蠻的軍團主義暴行，那麼中國人出於自衛而會變得更加無畏。

『陸』 國人的性格特點是什麼

關於中國人民族性的著作共有500餘本。先來看一下中國人自己解剖的民族性。
被稱為「中國革命之父」的孫中山在1890年到1924年通過各種論文和演講對中國人的民族性做了如下概括：
（1）沒有排外意識
（2）勤勞、和平、守法
（3）守舊法，無變通
（4）崇拜鬼神
（5）猶豫不決
（6）知識水平低
（7）缺乏主人翁意識
（8）像一盤散沙
（9）夜郎自大
（10）停滯不前
（11）不崇尚自由
（12）忠孝、仁愛、信義、和平、智慧
（13）家族主義和宗教主義
（14）世界主義
（15）重視道德
（16）民權主義
（17）極端主義

『柒』 中國人的性格特點是什麼

上古、中古時期的中華民族的性格特徵：剛烈、尚武好鬥、不成功便成仁、虛偽、信念、責任、誠信、誓不低頭、積極創新、敢於探索、犧牲個人利益維護大集體。
當代中華民族的性格特徵：保全面子、相互猜疑、善於誤解、拐彎抹角、思維含混、缺乏誠信、麻木不仁、老死不相往來、奴性。

『捌』 中國這個時代的人有哪些特性

中國各個朝代及現在人名有哪些特點?我們中華民族有數千年的文明史。數千年來，人名從產生到發展，基本格局大體不變。具體到每個朝代，名字則表現得有所不同。
我國人名最早有規律可尋的是夏代。當時人崇拜太陽，通行的歷法是干支記年，因此，當時的帝王和貴族都喜歡用天干命名。據《史記•夏本紀》記載，夏代的帝王名字有太康、仲康、少康等人，據陳夢家在《殷墟卜辭綜述》一書中的考證，這些名字中的「康」字即「庚」字，是傳說中的十個太陽(天干)之一。此外，夏代帝王的名字還有孔甲、胤甲、履癸等，名中的「甲」、「癸」也都是天干。至於商代帝王，取名時也都繼承了夏代帝王的這一傳統，無論是開國之君商湯(又名太乙)還是亡國之君帝辛(即殷紂王)，包括其間的29位帝王，無不以天干命名。當時的貴族也效法他們的這種做法，在名字中使用十個天干，如祖己、父癸、虎父丁、弓父庚等，都是如此。
到了周代，隨著人口的繁衍和文化的發達，取名習慣也日臻完善。正如《通志•氏族略》所說的那樣，當時的帝王「生有名，死有謚，生以義名，死以義謚。生曰昌、曰發，死曰文、曰武。微子啟，微仲衍，箕子，比干，皆周人也。故去其甲乙丙丁之類，始尚文焉」。這里「尚文」的意思即不再像夏商人名那樣質朴，而是開始注重文采。這種重視的結果，一方面是大量莊重、新穎名字的出現，另一方面則是「五則」、「六避」取名原則的產生。根據這些原則，
人一生下來必須根據信(身體上的某些標志)、義(嬰兒表現的天賦)、相(相貌)、假(假借)、類(象似)取名，同時還要避開國名、山川名、官名、疾患名、祭品名(畜牲)、祭器名，顯得相當煩瑣。盡管如此，大量優美動聽的名字仍然不斷出現，如姬發(周武王)、孔丘(孔子)、莊周(莊子)、李耳(老子)、屈平(屈原)、宋玉等名字都各具特色。
周代的人名特點一直持續到春秋戰國及秦朝以後，直到漢代才有所改變。當時，正是我國國力上升和繁榮時期，人們渴望建功立業以報效國家，在名字上也體現了這種時代精神。有些人注重對國家的貢獻，取名孔安國、趙充國、於定國等;有些人敬仰古代英雄人物，取名陳湯、趙堯、張禹;有些人尚武，取名蘇武、班彪、夏侯勝;有些人氣概豪邁，取名孔奮、魏霸、法雄;有些人德操卓犖，取名曹操、董卓、龐德;等等。這些，無不具有鮮明的時代特色。
兩漢之際，當政的王莽推行雙名改單名制度，強行把那些雙字名的人改為單字名。他認為「秦以前復名蓋寡」，於是便下令禁止使用雙名。當時有匈奴單於前來朝貢，也被他專門下詔改為單字名;另有他的長孫王會宗，在這場運動中隨例改名王宗，後因企圖謀反，不僅事敗自殺，而且名字也被恢復了雙字名，以示懲罰。像這樣對取名用字的一減一增，表現了強烈的褒貶意向，以至後來人們還有了「取雙字名是低賤的」這一觀念，很少再有人用雙字名。這種風氣一直持續了數百年，直到南北朝以後才略有改變。
魏晉南北朝時期，人們取名時除沿用舊習外，還喜歡重復用字和在小名前加「阿」字，以及加上「之」字或表明自己的宗教信仰。其中，用「之」字取名的突出例子是著名書法家王羲之及其子孫。他的名字是羲之，7個兒子的名字分別是玄之、凝之、渙之、肅之、徽之、操之、獻之，兩位孫子的名字是楨之、靖之，兩位曾孫的名字是翼之、悅之。如此袓孫4代相繼，也不加以避諱，在中國軼名史上是十分特殊的現象。另外，南北朝人大多篤信佛教，為了表明自己的宗教信仰，也大多喜歡在名字中加上與信仰有關的字眼，如「僧」、「惠」、「曇」等字表示信仰佛教，「道」、「玄」、「靈」等字表示信仰道教。諸如此類的名字有王僧達、陸惠曉、王曇首、蕭道成、王玄謨、謝靈運等。據日本《東洋史研究》的有關文章統計，當時的人名僅帶「僧」字的就有122人，帶「曇」字的39人，可知當時用名字反映信仰的風尚之盛。

『玖』 中國人都有些什麼特徵

體貌特徵：黃皮膚、黑眼睛、黑頭發 語言特徵：中國是人口大國56個名族，不同名族不同語言，標準的是普通話 性格特徵：不同人不同的性格，介紹———— 人文特徵下面林語堂的這段話，是比較能抓住南北人文差異特點的：「北方的中國人，習慣於簡單質朴的思維和艱苦的生活，身材高大健壯、性格熱情幽默，喜歡吃大蔥，愛開玩笑。他們是自然之子。從各方面來講更像蒙古人，與上海浙江一帶人相比則更為保守，他們沒有失掉自己種族的活力。他們致使中國產生了一代又一代的地方割據王國。他們也為描寫中國戰爭與冒險的小說提供了人物素材。 ，北方文化像高山一樣崇高、庄嚴、敦厚、朴實、壯闊，南方文化像流水一樣靈秀、柔情、細膩、飄逸、夢幻。這實際上是同一文化的兩種異質，就像一個英偉豪爽的大丈夫和一個溫婉美麗的柔女子，組成了一個完美的家庭。若以區域文化詳細劃分中國文化的話，可以劃分出很多，主要類型有燕趙文化、三秦文化、三晉文化、吳越文化、齊魯文化、關東文化、荊楚文化、草原文化、嶺南文化、青藏文化、巴蜀文化、滇雲文化、西域文化、台灣文化等。在本書中，我們將對其中一些具有典型性和代表性的區域文化進行一次深度的觀照及巡禮。 ：中國南北文化的差異。民國大學者劉申叔說：「大抵北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實際。南方之地，水勢浩洋，民生其間，多尚虛無。」北方遼闊的黃土地和黑土地，景色壯麗，氣候乾燥寒冷，天空高曠凄涼，植被貧乏，在這種環境下，人物的性情多厚重、強悍、豪爽、嚴謹。而南方水流縱橫，山色清華，植物華麗，氣候溫暖濕潤，雲霞低垂清靈，在這種環境下，人物的性情多柔婉、細膩、靈捷、浪漫、精明。北方人的主食是高粱、大豆與白面，所以培育出了北方人魁偉與剛健的體魄，同時，這些作物的耕作需要人們之間的協作，所以人與人之間的合作精神與政治意識就突出出來