中國古代人是怎麼交朋友的

Ⅰ 古人的交友之道

看古人的交友之道

文/何振國

說到朋友，有人說，我有好多朋友，其實大部都是同事同學，戰友或熟人罷了，人的一輩子真正的好朋友不要多，有二三足矣！

翻開現代漢語詞典把「朋友」定義為交情較好的人。其實，古人說的「朋友」和現在說的「朋友」不是同一個概念。古時「朋友」是兩個概念，「朋」指在同一個老師門下學習的人，即現在的同學，「友」是志同道合的人，即現在的朋友。在《論語》中的「友」即朋友，「朋友」即同學和朋友。從孔聖人的「有朋自遠方來，不亦樂乎」，到魯迅的「人生得一知己足矣，斯世當以同懷視」，有志之士都在不遺餘力地尋求朋友，可見朋友之可貴。那麼，怎樣才能找到好朋友和留住好朋友呢？《孟子·離婁章句下》里的一句話，「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之」。意思是愛別人的人，別人也永遠愛他；尊敬別人的人，別人也永遠尊敬他。要想留住好朋友，首先要對你想要交往的人有尊重之心。我曾經遇到這樣一個人，你在他面前不管說什麼，都是你的不對，脾氣很大，極力挖苦你。從心理學的角度來分析，這樣的人只不過讓自己有一個存在感，通過反駁你，來證實他的正確，他跟本不懂尊重別人才能抬高自己的道理。

尊重是作為交往朋之本，是古人對人際交往的經驗。尊重是架起友誼的橋梁，交友貴在互相尊重，對於朋友和人際關系，最高的原則那就是互相尊重，親疏隨緣。一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。交往不是交往本身，而是交往者各自的價值。高質量的友誼總是發生在兩個優秀的獨立人格之間，它的實質是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。因此，如果總是想貶低你的人，最好早點離開。

尊重是人和人之間的認同，

尊重是心和心之間的平等，尊重，可以折射出一個人的品行，但凡有素質有教養的人，都會懂得尊重別人，在舉手投足之間，在四目相對之時，把尊重發揮得淋漓盡致。要想得到他人的真心，首先就要學會尊重。尊重一個人，不僅僅要尊重他的言行、思想，還要尊重人家的隱私。對別人的缺陷，不嘲笑，對別人的秘密，不宣揚；對家人的關懷，不厭煩；對朋友的想法，不鄙視。尊重別人，別人才會尊重你，每個人都有自己的處事原則和做人底線，你不能拿自己的標准去衡量別人，

更不能用自己的眼光去評價別人。在別人說話的時候，耐心傾聽，不要總覺得自己說的對，去損壞朋友的聲譽

如果真是朋友說錯了話，在

尷尬的時候，微笑安慰。靜靜聆聽是一種尊重，耐心安慰也是一種尊重！我們都是普普通通的人，沒有任何資格用不可一世的姿態，去鄙視指責嘲笑他人，你的傲慢無禮，會傷了別人的面子；

你的恥笑鄙夷，會打擊別人的自尊。唯有用一顆尊重的心對待，才能留住朋友！一個真正懂得尊重別人的人，

一定是一個心胸開闊，品行正派的人。這樣的人，總會讓人感到溫暖，朋友才不舍離開你！尊重別人，你就是贏家，既贏得了贊同，更贏得了人心。贏人心者，必有眾人幫襯；被認同者，自然招來好運！

就朋友的分類而言，古人也有精闢的論述。孔子提到「益者三友」，「友直，友諒，友多聞，益矣」。可見，孔子所謂的「益友」，一要「人品」好，二要「學識」廣。俗話說：「多一個朋友多一條路」，「朋友多了路好走」但並不是說無原則地亂交朋友。先人們都很重視擇友，隋朝王通在《中說·魏相》中主張「君子先擇而後交，小人先交而後責」，清代張廷玉在《雜興》中指出「君子慎所擇，休與毒獸伍」，就是說高尚的人在交朋友時要注意選擇，不要結交品德不好的人。朋友間潛移默化的影響很大，《顏氏家訓》中所說：「與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。」俗話說「近朱者赤，近墨者黑」，就是這個道理。

人們常說「物極必反」，也就是說任何事物都有一定的限度，超過這個「度」就會發生質的變化。要使友誼長存，朋友間應把握行事的原則。

舉子說：「忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。」也就是說朋友相交應做到適可而止，不要自討沒趣。朋友畢竟不是家人，對朋友要求不能過於苛刻，因為每個人都有自己的隱私、獨立的人格，不探問朋友的隱私便是交往的界限。遊子曰：「事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。」俗話說：「距離產生美」就是這個道理。孔子還說：「朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。就是說朋友之間饋贈禮品不太必講究煩瑣的禮節。若在禮節上應酬過多、過重，不僅會增加彼此的負擔，還會使人覺得庸俗，進而淡化朋友關系。

古人雖離我們遠去，但他們的思想中所暗含的廣交益友、互相尊重。誠實守信、嚴於律己、寬以待人、等交友原則仍值得人們借鑒。當今社會是一個開放的社會，人們的交友范圍日益擴大，交往方式也日漸增多，如果擇友不慎，難免會結交一些損友，這就啟示人要謹慎擇友，最好堅持一定的擇友原則，結交一些德才兼備、誠實正直、尊重他人，見聞廣博的良師益友。

Ⅱ 古人的交友故事30字到40字

1、俞伯牙與鍾子期

伯牙琴藝高超，但卻無人能懂，直到遇到子期，一個能聽懂他琴聲的人，便成知音，子期離世，伯牙絕弦。

2、管鮑之交

「管鮑」，是指公元前7世紀中國春秋時期的政治家管仲和鮑叔牙，他們倆是好朋友。管仲比較窮，鮑叔牙比較富有，但是他們之間彼此了解、相互信任。

3、桃園三結義

劉備、關羽和張飛，人們總是會聯想到他們早年在涿郡張飛庄後那花開正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結為異姓兄弟，不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。

4、雞黍之約

範式游學和張劭成為好朋友，約定兩年後見面暢談，果然彼此都未食言，二人升堂互拜對飲，喝得十分暢快後才相互告別。

5、杵臼之交

東漢時，山東膠東書生公沙穆隱居在東萊山求學，為籌集求學經費，穿上粗布衣服到陳留郡長官吳祐吳大人家做舂米僱工，吳大人見其談吐非凡，就與他結交為好友，並資助他繼續求學。後來公沙穆學成成為一個有作為的正義官員。

Ⅲ 古人交友的故事有哪些

古人交友的故事有：杵臼之交、刎頸之交、莫逆之交、知音之交、雞黍之交。莫逆之交：戰國時期，哲學家莊子講到子祀、子興、子犁、子來四人交談說：「誰能以無為頭腦，以有為脊背，以死為屁股，知道死生存亡為一體就可以成為朋友。」四人相視而笑，覺得莫逆於心，就相互結為好朋友。
杵臼之交，漢語成語，拼音是chǔjiùzhījiāo，意思是比喻交朋友不計較貧富和身份。成語出處：南朝·宋·范曄《後漢書·吳祐傳》：「公沙穆來游太學，無資糧，乃變服客佣，為祐賃舂。祐與語大驚，遂共定交於杵臼之間。」
雞黍之交是一個歷史典故，讀音為jīshǔzhījiāo。語出《後漢書-獨行列傳》中範式和張劭的事跡，兩人因此留下了「雞黍之交」的美名。形容守信。

Ⅳ 在歷史中，古時候的人是通過什麼方式交到真心朋友的

如今的社會和古代的社會不同，在古代，只有在官場上才有爾虞我詐的現象發生，但是在今天，盡管有些人之間並不存在利益關系，但是他們之間仍然不能成為朋友，每個人與每個人之間都存在著隔閡，將這個社會變成了一個冷淡的社會。

俗話說，良葯苦口利於病，忠言逆耳利於行。朋友之間應該在對方出現錯誤的時候加以提醒，共同進步，這樣才能稱得上是真心朋友。

這句話出自《孟子·離婁章句上·第十五節》，這句話是說，觀察一個人，最好是看他的眼睛，眼睛可以反映出一切，包括人內心的丑惡，一個人心中正直，他的眼睛就會清明。

我們在交朋友的時候可以參照以上三點內容，交朋友是人生必修課，同時，擁有一個真心朋友也是十分不容易的，所以交友時需要謹慎，得到了真心朋友也要珍惜。

Ⅳ 人生難得一知己，論孔子的交友之道

人是一個群居的高級社交群體，哪怕是在老子「雞犬之聲相聞，老死不相往來」的時代，朋友都是我們人生中一個不可替代的角色。中國古代把君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友稱為「五倫」，朋友是其中重要一個。

朋友是每一個生命中不可或缺的部分。交到朋友，交到好朋友，真的是人生中一件特別重要也是特別快樂的事情。反之，交友不慎，必為其害。

我們一般意義上的朋友，可以分為四個層次。

第一種是「酒肉之交」，大家在一起只是娛樂吃飯，是最層次的一種朋友；

第二種是「利益之交」，大家因為有生意往來或是利益交換，而在一起。這種朋友有利則厚，無利則疏；

第三種是「道義之交」，古人最津津樂道的就是劉關張的「桃園三結義」式的異姓之交；

第四種是「生死之交」，也可以叫做知己。

伯牙絕弦

被我們中國人傳為美談的伯牙子期謝知音的故事，可以說是知己的典範。古人說：「人生得一知己，可以死而無憾矣」知己是可以用生命來交換的，這樣的朋友，人生能有一位都是可以了。

孔夫子作為中國人的「至聖先師」，在做人處事方面給與我們很多教導，今天我們就來聊聊孔子的交友之道。

孔子說：「說話動聽，表面熱情，態度恭敬，左丘明認為這是可恥的，我也認為是可恥的；內心怨恨一個人，表面卻與其為友，左丘明認為這是可恥的，我也認為是可恥的」

孔子認為這樣交友不好，缺乏真誠。真正的朋友，敢於把自己的想法當面說出來，而不是表面說好，背後詆毀。朋友之間如果不能坦誠相見，而是虛偽假裝，這樣的不是真正的朋友。

好的朋友，當看到自己做的不好時，應該之間指出，給予勸告。所以古人「以友為鏡」，來提醒自己是否做法得當。

不過，對朋友勸告，也要注意方式方法和時機。子貢曾經請教孔子如何交友，孔子說，

朋友如果有錯，你要真誠的勸告，但是如果他不聽，就馬上停止，以免自取其辱。朋友之間確實有相互勸告的義務，但是拒不聽勸，就最好閉口不談，不再勉強了。

朋友之間，除了真誠相待之外，還要大家情趣相投，愛護相似。比如我想讀書，你去打球；我要旅遊，你想宅在家中；我喜歡高雅之事，你卻喜歡通俗之趣。這樣大家興趣不同，很難長期在一起。

很多人誤以為孔子不讓與不如自己的人交朋友，如果真是那樣，大家就誰也交不到朋友了。其實，孔子的真實意思是「不要結交不像自己的朋友」。所謂「道不同，不相為謀」。大家志趣不同，即使走到一起，也不會交往長久，甚至最終因為情趣相異，可能會反目成仇也未可知。

朋友之間，除了情趣相投之外，還要可以相互促進，相互提升。

切切偲偲就是相互切磋勉勵的意思，朋友之間不能只是遊玩娛樂，浪費時間，更應該相互學習，共同鼓勵，一起走向人生的輝煌。人生路上相互扶持，共同進步，才是正確的交友之道。

我們說要交好友，孔子說有三種朋友對人生有益。

結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。

第一種「友直」的朋友，這是與酒肉朋友相對的。正直的朋友，不僅可以是我們學習的榜樣。更是在我們犯錯時，可以直接指出來。中國朋友像鏡子一樣，可以不斷及時看到自己的缺點。遇到這樣的朋友，我們應該感謝他。

第二種「友諒」的朋友，代表誠信、體諒。這種人言而有信，值得信賴。而且也可以推己及人，體諒你的心情，適當的時候給與你安慰。

我們現在經常說的一個詞「靠譜」，就是說的這種值得信賴的朋友。這種人可以讓「老者安之，朋友信之，少者懷之。」

至於體諒，人生誰能無過。遇到朋友犯錯，只要不是惡意，我們也要給予諒解。同時人生誰都會遇到困難，要給予幫助和理解。困難時的雪中送炭，遠勝過平日的錦上添花。

第三種「友聞」，就是博學多才的朋友。多聞不一定是指學歷多高，但是見識一定要高。朋友見面，不能總是八卦閑聊，要能有所收獲，開拓自己的視野和見識。

以上三種朋友，可以為我們糾錯、可以讓我們信任、可以給與我們幫助，還可以讓我們提升見識和能力。交這樣的朋友，是人生的樂事。

人生不僅要交到好朋友，還要避免交到壞朋友。孔子說以下三種朋友有害。

裝腔作勢、刻意討好和巧言善辯的人，都是有害的朋友。

第一種「友便辟」，這種人裝腔作勢，喜歡說大話。這種人與你交往，不是真心交友，而是貪圖你的地位權勢和財富，希望占你便宜。

第二種「友善柔」，這種人表面討好，缺乏真誠，只會溜須拍馬。這樣下去，你就看不到自己的缺點，不會改善了。

第三種「便佞」，這種人往往言過其實，並無真才實學。與「多聞」的朋友恰恰相反。

孔子說這三種朋友有害，是因為他們對我們人生成長沒有任何幫助，反而會讓我們驕傲自滿、自我放縱。

人生很短，交到對我們成長有益的朋友，才是真正的良師益友。

孔子說：「可以一起學習的人，未必都能學到道；能夠學到道的人，未必能夠堅守道；能夠堅守道的人，未必能夠隨機應變。」

孔子把朋友分為四個層級：共學、適道、立、權。

「共學」是師從於一個老師或是一個學校的同窗好友；

「適道」就是志同道合的朋友，就是我們說的三觀一致

「立」就是不僅三觀相同，而且可以長久堅持自己的立場的朋友。很多朋友開始是志向一致，但是後來情況變化，特別是條件變壞的情況下，有些人就改變了曾經的志向。比如在抗戰時期，很多曾經愛過的熱血青年，隨著戰爭的殘酷，慢慢蛻化，甚至是投敵賣國，成為漢奸。

「權」就是遇到重大事情，可以給與參考意見，權衡商量的人都是屬於「權」的朋友。我們可以找到重大事情可以幫助抉擇的朋友是最難的，孔子認為這是交友的最高目標。

人生在世，很多事情我們無法選擇，，比如出身、種族、國家等，但是交什麼樣的朋友，確實自己可以自由選擇的。孔子教育我們，朋友之間要真誠相待，志同道合，避免損友，多交益友。

人的一生無法和所有很交朋友，但是可以有幾個知心朋友，哪怕是一兩個知己足矣，這實在是人生的幸事。

Ⅵ 在古代時期，我們國家的人和外國人是怎麼交流的

我都知道在我國古代的時候，人們是不會說外語的，那麼他們是怎麼和外國人的交流的呢？我們可以通過幾個簡單的方法和外國人交流，其實在古代的時候也有很多外國人到我們中國來，也就是說其實他們早就學習了很多中文，這樣他們就可以成為中國人的翻譯，為中國人服務我覺得也是非常不錯的一個方法，這樣我們國家的人就可以和外國人交友了，方便和外國人的交易。

其實這種交流方式也是非常不錯的，我覺得我國古代人還是非常聰明的，這樣可以促進相互的交流。