中國與西方國家有哪些不同

1. 中西方國家哪幾個方向不同

1、思維模式的異同
中國人喜歡站在生命的更高處思考問題，跳出現實，重視對生命的思考，在對人和人之間，人和自然界之間，人的精神和肉體之間的關系都有深刻的思考。 西方人偏重於邏輯思維或者理性思維；中國人屬於抽象思維或者感性思維。而西方人更注重於從物質世界入手，去探索和求證問題的本源。
2、對待個人利益與集體利益、國家利益的異同
中國人更看重集體利益，包括家族利益、國家利益，主張控制自己的慾望，反對極端個人主義和英雄主義，往往把個人利益和集體利益，國家利益聯系在一起，富於愛國和獻身精神。而西方人更重視個體利益，追求人權，崇尚自由，認為如果連個體利益都無法保障，更談何集體利益，正是這樣的思想認識，最終推動了西方民主政治的發展;
3、民主觀念的異同
中國人注重精神的自由，把自由、民主看成是君主權貴的賞賜。所以我們的人民總在渴望青天，希望能有好官的出現為民謀利。而西方的民主政治認為，政出於民，一切的政權只是人民授予，讓政府來行使的一種公權力。
4、科學觀的異同
中國人更相信先人的經驗和權威，相信古人甚至超過相信今人，迷信權威，缺乏創新和探索精神。而西方人重視實踐和理論，富於探險精神，倡導理性思維。通過正規的學院式教育對科學成果進行普及和推廣，極大的促進了科學的發展，也最終建立了完整的科學體系;
5、中西方的道德觀是迥然不同的
西方強調個體本位，而中國人提倡群體本位。中西方道德觀的不同，使中西方的倫理體系和道德規范具有了不同的特點：西方重契約，中國重人倫；西方重理智，中國重人情；西方倫理重於競爭，中國則偏重於中庸、和諧；西方的倫理道德是以人性惡為出發點，強調個體的道德教育，中國儒家是從人性善的觀點出發，強調個體的道德修養。
6、法制觀念的異同
中國人主張用禮、道德來約束，通過先賢的教誨和學習提高自己的修養，講究克己復禮，導致了人格的缺陷，喪失了獨立的人格；而西方人認為人的原欲是不應該被壓制的，對於社會和個人的規范，主張用「法制」，通過制度，如三權分立的組織、政治機構來約束制約，道德則處於從屬的地位。
7、在為人處世方面的異同
中國人內斂、自省，喜歡「每日三省吾身」，為的是合於先王之道，把修養身心看的很重，推崇中庸思想，導致思想的保守、缺乏創新和開拓進取精神。西方人更熱心於公益事業，把服務社會當成自己的職責。

2. 中國與西方國家的飲食有哪些不同

中西文化之間的差異造就了中西飲食文化的差異，而這種差異來自中西方不同的思維方式和處世哲學。中國人注重「天人合一」，西方人注重「以人為本」。這里簡要從下面幾個方面談談中西方飲食文化的差異。
一、飲食方式不同
在中國，任何一個宴席，不管是什麼目的，都只會有一種形式，就是大家團團圍坐，共享一席。筵席要用圓桌，這就從形式上造就了一種團結、共趣的氣氛;而在西方，一般採用方桌，且採用分餐制。分餐就是用餐器具分開，大家坐在一起各吃各的，不提倡夾菜等不符合衛生習慣的用餐。與中國飲食方式的差異最為明顯的是西方流行的自助餐--將所有食物一一陳列出來，大家各取所需，不必固定在位置上吃，走動自由。表現出西方人對個性，對自我的尊重。並且吃菜按照順序，一般是三道菜，頭盤、主菜、甜點，從頭盤開始，吃完一道再吃下一道，一般不會同時去吃兩道菜，因此餐廳在上菜時要注意上菜按照次序，一道一道的上，切忌把三道菜一起托出。
二、上菜順序不同
中餐上菜順序:先上冷盤、飲料及酒，後上熱菜，然後上主食，最後上甜食和水果。
西餐上菜順序:麵包黃油，冷盤，海鮮，主菜，甜點心，咖啡和水果。
尤其是在上湯的問題上差別很大，在西餐里上湯的順序往往靠前，而在中餐裡面湯往往排的靠後。
三、飲食結構不同
中國人的傳統飲食習俗是以植物性食料為主。主食是五穀，輔食是蔬菜，外加少量肉食。以熱食、熟食為主，也是中國人飲食習俗的一大特點。在西方國家食物生吃的情況是很多的,並且很多西方人喜歡吃生的食物,很多沙拉是用生蔬菜做成的。而在中國,人們更傾向於吃熟食,即使冷盤,往往也要先把菜煮熟再去涼拌。
西方國家傳統飲食習俗以動物性食料為主，葷食較多，吃、穿、用都取之於動物。一般都選擇刺、骨較少的、高熱量、高脂肪類的食物。生熟結合，蔬菜很多時候以前菜沙拉方式出現。西方人對魚刺和肉骨頭比較反感，並且討厭啃骨頭，所以在中餐廳里工作見到外國人不要建議他們點刺多或骨頭多的食物，否則有可能引來很多抱怨。

3. 中國和西方的區別有哪些

中國和西方的區別有哪些?

西方的議會與我國的人大有哪些異同

我國人大制度是按照民主集中制的組織原則建立起來的,西方國家議會是按三權分立的指導原則建立起來的。由此而...這種把代表機構分為兩個層次權力的組織,在西方國家議會中是沒有的。西方國家的議會有兩院,但它們不是兩個獨立的...

中國人民代表大會與外國議會的區別，不在於是一院制還是兩院制之分，也不在於是代表多數無產階級還是代表少數資產階級。那麼，我國人民代表大會制度與西方國家議會制度相區別的主要特點在哪裡呢？主要有以下幾點：

第一，我國人民代表大會制度是按照民主集中制的組織原則建立起來的，西方國家議會是按分權制衡的指導原則建立起來的。這一點是我國的人民代表大會與西方議會制的根本區別。西方議會制的核心是分權與制衡，國家權力分由不同機關行使，各自獨立、相互制約，沒有一個專制的、最高的權力。我國人民代表大會是高度集中行使國家權力的，是國家權力機關，全國人民代表大會是最高國家權力機關。雖然有些西方國家議會也稱國家權力機關，但在法律上與我國人民代表大會的權力比，它們的權力還是要小得多。如在議會與國家機關的關繫上，人民代表大會與其他國家機關是產生負責的關系，而國外議會與其他國家機關的關系很少是這樣的，即使有些國家的政府是由議會產生並對議會負責，但沒有司法審判機關也由議會產生，對議會負責的。在監督方面，國外議會也都有對政府的監督權，但沒有像我國人民代表大會對政府的監督那樣廣泛。全國人民代表大會還有一項重要的權力，就是它可以行使認為應該由它行使的權力，這是一項無限的權力，國外議會是沒有的。

第二，人民代表大會的組織結構與西方國家的議會不同。首先，全國人民代表大會是由多層次間接選舉產生的，除縣、鄉兩級人民代表大會外，上級人民代表大會由下級人民代表大會選舉產生。國外議會的下院基本上是由選民直接選舉產生的。其次，國外議員是專職的政治家和社會活動家，我國人大代表是兼職的。再次，人民代表大會組織的內部結構分兩個層次，代表大會中設常委會，代表大會由數量眾多的代表組成，每年開會一次，而且會期較短，主要決定國家和地區最重要的那些問題。由代表大會產生一個常務委員會，作為代表大會閉會期間行使權力的常設機關，常委會對代表大會負責，受代表大會監督。這種把代表機構分為兩個層次權力的組織，在西方國家議會中是沒有的。西方國家的議會有兩院，它們分別產生，之間的關系不是產生與被產生、監督與被監督之間的關系。在立法方面，不能單獨行使權力，而只能結合起來行使議會權力。

第三，人大代表受選民或選舉單位監督罷免，外國議員獨立行使職權，一般不受選民罷免。在馬克思主義觀點看來，能不能對代表實行監督罷免，是議會的真民主和假民主，完全民主和不完全民主的一個重要標志。代表受選民或選舉單位監督罷免，是社會主義民主的一個重要特點，是社會主義代表制與西方國家議員制的一個重要區別。資本主義國家的議員選出之後，選民就無權罷免。他們認為這是議員獨立行使職權的保障，代表責任制是這一制度的基礎。

第四，我國人民代表大會在中國共產黨的領導下活動，西方國家政黨在議會中活動。人民代表大會在黨領導下行使職權，是我國的政治特點。在我國，人民代表大會制度是中國共產黨領導一手建立起來的，人民代表大會必須服從黨的領導，這是中國國情。

東方與西方用餐的區別

西方菜和東方菜有很大的改變，首先西方飲食器皿和器具繁多，就刀叉而言，分為：黃油刀，水果刀，切肉刀，切魚刀，冷盤刀，冷盤叉，魚肉叉，肉叉，色拉用具等等；酒杯有紅葡萄酒杯，香檳杯，白葡萄酒杯，雪利酒杯，高腳杯等等和很多奇怪的器皿用具。而主菜卻是趨於簡單化，色拉是蔬菜水果和色拉醬的雜燴，義大利面條也是一種簡易的烹制。西方飲食往往各自享用，而常常酌以酒或飲料，這也可以看出西方社會獨立和浪漫的特質。

中國民主政治發展不可能套用西方模式
http://5758.bokewu.com/blog17538.htm

二)社會保障
http://www.waiguozhan.com/Article/HTML/42375.html
http://www.xxyc.com.cn/list.asp?id=110

4. 中國和西方國家文化的不同

中國文化:深受儒家思想影響;
西方文化:沒有儒家思想影響;
中國宗教:道教(本土的)、佛教（外來的）、禪宗（綜合的）；
西方宗教：天主教、基督教；
中國教育：遵循「學而優則仕」發展；追求精、深；
西方教育：注重知識面的「廣」、興趣培養；
中國婚禮：非常注重擺場面，擺酒席；
西方婚禮：一般在教堂，有鮮花，由牧師、神甫擋主婚、必須還有第三方證婚人在場，要交換戒指（稻草做的戒指也可以）

中國叫貪污受賄 西方國家叫政治獻金 中國叫三陪小姐 西方叫性工作者 中國嚴格規定 你只能鞠躬盡瘁死而後已 所以 很多人冒死貪污受賄 西方國家規定了什麼你可以拿 什麼你不可以拿 所以布希總統拿了政治獻金就要提石油公司說話 要求開發阿拉斯加和近海石油

這就是文化差異 西方的文化是缺乏自然主義精神的 從對抗博弈 不得不走向妥協 並且因此建立了平穩運行的機制 對於西方人來說 這樣的追求就已經足夠和諧了 但是這樣的和諧下 人們其實未必幸福 不過好在物質生活極大豐富 不幸福也能有條件自己去調解和宣洩

其實如果按照中國的思想歷史來看 西方人的思想頗為符合先秦法家的思想 而中國人在漢唐以來就已經明白了嚴刑峻法無法得到真正的社會和諧 所以帶有自然主義色彩的黃老學說和具有人本思想的儒家學說在歷史上延續的更為綿長

這都說明 中國自古以來都是有從整體上來思考和諧問題的 而西方人習慣了修修補補 調整之中出平衡 宋代張載就有「為天地立心 為生民立命 為王聖繼絕學 為萬世開太平」的豪邁言論 這都說明 中國思想界在思考中國社會發展的過程中 貫穿始終的是自然和人 人與人 人與社會 歷史與現實的全面而系統有機的和諧觀點

在多元文化背景下 西方人往往是四處碰壁後才去想更好的辦法 久而久之才形成了追求和諧關系的認識 但是這樣的認識 西方人很依靠機制 也落實於機制 比如歐盟 德法矛盾是阻礙歐洲和平的關鍵關系 於是雙方形成了煤鐵聯盟的機制 將兩國經濟命脈整合 成為了歐盟的雛形 同時強制兩國人員交流 每年數百萬人次 ……這起事也是西方思維的優勢

在多元文化中 我們太過宏觀 對機制本身重視不足 西方人雖然極端重視機制 但是卻不善於採取一個健康的態度 西方社會往往多元也多樣 但是這是建立在相互的分寸上的 社會中不同族群聚居在一起 形成一個個小社會 但是多元卻未必真的和諧

據個例子 中國的和諧就像中國武術 流派和訓練方式千奇百怪自成一格 卻又能同時存在於一個社會 相互吸收或者繼承 兼容並包 兼收並蓄 但是這樣的體系十分不系統 難於評估和駕馭

而諸如日本的各種道 其實是典型的西化產物（抱歉 說了實話 日本的文化其實是匱乏的 今天文化與其說是傳統文化 還不如說是西化過後 日本式的流行文化）他們的訓練方法嚴格遵循系統化的機制 從器具到禮儀都十分規范 而且分段 可以有助於評估 但是武學理論和境界上卻差很多

簡單來說 一味的追求宏觀的和諧是中國人的優勢 也是弱點 一味的追求系統上的精緻也是西方人的優勢和弱點 日韓分別有劍道和海東劍道 他們在同樣機制下對戰時 就會發現他們雙方的評估體系完全不合拍 水平根本沒法一一對應 這也說明了過度依賴評估機制本身的不合理性

未來的時間里 取長補短和開創性思維將對我們很重要 如何建設我們過去一直沒有建設好的機制？如何發揮我們宏觀上和人文環境上的協調優勢？這將是最主要的命題！

中國是社會主義,西方國家走的上資本主義,就是說社會主義和資本主義的不同唄
一、基本定義
資本主義與社會主義是人們頭腦中揮之不去的政治概念。關於什麼是資本主義、什麼是社會主義，先哲們原來有過嚴格的定義，即：資本主義與社會主義是兩種根本對立的社會制度，資本主義社會=生產資料私有制+市場調控+資產階級政權，社會主義社會=生產資料公有制+計劃調控+無產階級政權。
但是，隨著人類文明的進步，人們已經非常清楚：私有制與公有制僅僅只是生產的組織工具，市場調控與計劃調控僅僅只是國民經濟的調控方式，因此它們都不是資本主義或社會主義的本質內容。既然如此，就應該重新定義資本主義與社會主義，否則將會引起人們思想上的混亂。

我認為：應該從社會分配環節來區分資本主義與社會主義。所謂資本主義，是指關於社會分配應該優先保障私有資本利益的舉張與制度，其根本標志與根本保障是實行財團政黨政治；所謂社會主義，是指關於社會分配應該堅持全民平等、公平的舉張與制度，其根本標志與根本保障是實行全民政黨政治。
由上述的重新定義可以看出：資本主義社會並不是不舉張社會大眾利益，資本主義社會也要謀求社會大眾利益，但是，有個先決條件，就是要優先保障私有資本利益；而社會主義社會總是平等、公平對待所有社會成員，平等、公平對待勞資雙方。

二、根本目的
資本主義社會的根本目的是：通過保障人們的物質文化等需要而不斷滿足資本利益。
社會主義社會的根本目的是：通過保障資本利益而不斷滿足人們的物質文化等需要。
由上可知，資本主義社會的根本目的與社會主義社會的根本目的並不完全對立，其表現是：資本主義社會並不扼殺人們的物質文化等需要，社會主義社會並不扼殺資本利益。但是二者之間是有顯著區別的，其表現是：資本主義社會對於人們的物質文化等需要的保障程度不及社會主義社會，社會主義社會對於資本利益的保障程度不及資本主義社會。

三、基本矛盾
私有資本者與勞工之間的矛盾即勞資矛盾既是資本主義社會的基本矛盾，也是社會主義社會的基本矛盾。

對於勞資矛盾是資本主義的基本矛盾這個觀點，相信大家都很容易理解，因為這符合馬克思主義的經典理論。但是，對於勞資矛盾是社會主義的基本矛盾這個觀點，可能有些人將會很難理解，因為它突破了馬克思主義的經典理論。

那麼，怎樣認知勞資矛盾是社會主義社會的基本矛盾呢？這是由公有資本的嚴重缺陷性所決定的。公有資本至少具有以下三個嚴重缺陷。

其一，公有資本管理者與生俱來就不是公有資本所有人，因而公有資本的損益必然無法與其管理者的切身利益直接、等量掛鉤。所以，公有資本管理者對於資本利益或企事業利益的珍惜度天生不足。而企事業是國民經濟的基本生產單元，也就成為分配的基本源泉。因此，深刻地講，公有資本管理者對於國民經濟的責任心天生不足。

其二，對於公有資本，必須有一套規范的管理與經營班子，這就要求公有資本必須具備一定的規模，否則公有資本將在經營管理上承受不起相應的可變成本。但是，組織具有一定市場需求的產品生產很有可能不需要那樣大的資本投入，因而這樣的產品也就得不到生產，造成人們的與此相關的生產生活需要得不到滿足。

其三，當市場供求狀況發生變化時，公有資本的經營管理者往往無法及時地調整企業經營策略，這必將使得資本利益常常遭受不必要的損失。

公有資本的嚴重缺陷決定了公有資本不能完全滿足社會主義社會的需要，因此，僅僅擁有公有資本的社會主義是不完善的社會主義。而私有資本的優點正好可以彌補公有資本的缺點，因此，私有資本也應成為社會主義社會生產的基本組織工具。這就說明：完善的、健康的社會主義社會應該兼有公有資本與私有資本。
正是因為私有資本同樣是社會主義社會生產的基本組織工具，因此，勞資矛盾必然也是社會主義社會的基本矛盾。

四、勞資矛盾的化解

1.資本主義社會勞資矛盾的化解。
其一，政治化解。即實行多黨輪替的財團政黨政治制度和全民直選制度。這就是以美國為代表的現代資本主義國家所盛行的西式民主政治，簡稱現代資本主義民主政治或資本主義民主政治。在這種政治制度之下，某個財團政黨要想成為執政黨，就必須比另一個財團政黨更能化解勞資矛盾，因為勞工對於財團政黨的取捨標準是兩害相權擇其輕。興辦社會公益是財團政黨化解勞資矛盾的重要方式。興辦社會公益是雙贏之舉，因為財團自身也能從興辦社會福利中獲得利益。因此，在財團政黨圍繞執政權力而展開的相互競爭之下，勞資矛盾顯然能夠逐步化解。但是，資本主義民主政治對於勞資矛盾的化解是非常有限的。因為財團是財團政黨的組織者與供給者，是財團政黨的源泉，因此：無論是哪一個財團政黨執政，它首先考慮的必然是對財團的資本利益負責，財團政黨對財團的資本利益負責實際上就是財團政黨對其自身負責。這就決定了財團政黨的首要基本職能是維護私有資本對於勞工的剝削，而私有資本對於勞工的剝削是勞資矛盾的根源。

其二，技術化解。即通過技術手段來增加勞工的絕對所得，從而減輕勞工的生存發展壓力。其主要途徑就是做大國民經濟這塊蛋糕。蛋糕做大了，勞工所能分到的蛋糕數量也就增加了。技術化解是資本主義國家化解勞資矛盾的主要手段。但這依賴於三個客觀條件，即資源、市場、技術。當國內環境不能滿足這些客觀條件時，資本主義國家就必須謀求國外資源、市場、技術，其主要方式一是發動戰爭，二是建立統一、開放、暢通的世界市場。這兩種方式在本質上都是侵略。因此，資本主義是國際矛盾與世界動盪之源，資本主義國家最具侵略性。

政治化解是資本主義國家化解勞資矛盾的短項，而技術化解則是長項，通過技術化解與政治化解的長短結合，強勢資本主義國家的勞資矛盾得到極大緩和，國內比較祥和、安定。但是這種祥和、安定是建立在其他國家尤其是發展中國家的資源、市場、技術之上的。

2.社會主義社會勞資矛盾的化解
其一，政治化解。即通過國家政權強行化解勞資矛盾。包括公平工資與社會公益。
所謂公平工資，是指能夠滿足勞工的正常消費需要的工資，即：一個正常勞工在正常勞動之後應該獲得能夠保障由其所負擔的正常社會人口的正常生存發展的工資。

按照社會主義公平原則所確定的公平工資包含在產品成本之中，而正常情況之下的產品售價是能夠保障私有資本正常利益的。那麼，當產品銷售成功時，私有資本者也就收回了向勞工支付的公平工資。公平工資對於勞資矛盾的化解與資本主義社會的資本運轉是有顯著區別的。其顯著區別在於：雖然公平工資擠佔了私有資本的部分利潤空間，但是這將更加有利於私有資本根本利益的發展，因為由此引起的社會購買力的增加將會直接帶來兩個效應：一是私有資本者能夠賣出更多的產品，二是私有資本者能夠獲得更大的投資空間。因此公平工資是社會主義社會化解勞資矛盾、促進勞資雙贏的基本社會制度。

發展與普及社會公益事業有利於減輕勞工的生存發展壓力。因此，發展與普及社會公益事業是化解勞資矛盾的一種重要方式，是社會主義國家的基本社會制度。

其二，技術化解。即通過降低成本的方法來增加私有資本的絕對利潤或相對利潤，從而使得勞資矛盾有所化解。但是，這種技術化解是有限的，因為它所依賴的客觀條件——資源、市場、技術主要立足於國內環境。這是由社會主義國家的全民政黨政治所決定的。全體國民是全民政黨的組織者與供給者，是全民政黨的源泉，因此全民政黨的基本職責是對全體國民負責，而私有資本者只是全體國民中的少數，因此社會主義國家斷然不會為了少數國民的利益而去侵略他國。社會主義國家所舉張的國際關系只能是平等、公平、互利。社會主義是世界和平與正義之源。

五、國民幸福感
發達資本主義國家的國民普遍具有幸福感，不發達資本主義國家的國民基本上沒有幸福感，社會主義國家的國民普遍具有幸福感。

發達資本主義國家通過利用國際資源、市場、技術發展了國內經濟，普遍保障了國民的正常生存、發展，因而其國民普遍具有幸福感。

不發達資本主義國家一方面國內貧富懸殊，大多數國民的正常生存、發展得不到物質保障，另一方面又要經常面臨發達資本主義國家所發動的侵略或戰爭，因而其國民基本上沒有幸福感。
在公平的社會分配製度之下，社會主義國家不管是發達的還是不發達的，都不會出現較大的貧富差別，也就不會存在國民對於政界的憤恨和國民之間的相互仇恨。民不恨貧，唯恨貧富不公。既然不存在「貧富不公」，自然也就不存在「民恨」。因此，社會主義國家的國民普遍具有幸福感。雖然貧窮社會主義國家的國民幸福感僅僅只是一種建立在相互對比之上的心理慰藉，但是全體國民卻能在這種心理慰藉之下真誠團結起來，共渡難關，發展生產。一旦社會主義國家發展到了能夠基本滿足全體國民的基本需求的階段時，絕大多數國民就能普遍擺脫吃飯難、飲水難、穿衣難、住房難、出外難、哺育難、養老難、上學難、看病難、生產難。此時，全體國民的幸福感既是心理的，又是生理的，因而是真實的。

六、社會主義優越於資本主義
因為：資本主義舉張社會分配應該優先保障私有資本利益，社會主義舉張社會分配應該平等、公平；資本主義實行財團政黨政治，社會主義社會實行全民政黨政治。
所以：社會主義優越於資本主義。

七、社會主義社會不需要經過資本主義社會的過渡
其理由是，社會主義國家可以利用計劃手段來迅速發展國民經濟，當國民經濟發展到能夠確保國家安全、能夠基本具備進行社會化大生產所需要的工業基礎、能夠基本保障全體國民的溫飽需求時，就可以通過政治經濟體制改革而跨入現代社會主義社會。社會主義社會的原始積累實際上是靠計劃經濟完成的，表現為人與人之間的分工、合作。而資本主義社會的原始積累是靠資本剝削完成的，表現為「人吃人」。

八、資本主義不適合中國
資本主義不適合中國的主要原因不是資本主義不如社會主義優越，而是資本主義根本不適合中國國情。

我們知道：一，勞動力的供求狀況對於資本剝削具有巨大的減輕或加劇作用。二，社會就業從根本上講不是受制於社會消費需求或社會投資需求的旺衰，而是受制於資源的多寡。三，中國的基本國情是人口眾多，人均資源匱缺。因此：一，中國的勞動力供求狀況將會長期是供遠遠大於求，在這種情況下進行資本主義建設必將使得廣大勞工遭受極端剝削，即使是在現代資本主義民主政治制度之下；二，在長期的供遠遠大於求的背景之下，在優先保障資本利益的資本主義社會分配製度之下，在人均資源的極為匱缺之下，建設資本主義中國的結果必然是社會貧富差距越拉越大，勞資矛盾越來越激化，最終發生國內動亂；三，人均資源極為匱缺和貧富懸殊必將使得大多數國民的正常生存發展失去物質保障，即建設資本主義中國必將犧牲大多數國民的根本利益。
正是因為如此，所以資本主義不適合中國。在資本主義制度之下，中華民族不會復興只會衰弱。

九、資本主義與社會主義的死敵
官僚政治是資本主義與社會主義的死敵。在官僚政治之下，資本主義和以市場經濟為基礎的社會主義必將演變成官僚資本主義，民間私有資本必將遭受不公平的競爭，公有資產必將通過各種合法的或非法的途徑轉變成官僚或奸商的私有資產，廣大國民必將在必要的基本生活上遭會資本、官僚資本、官僚的三重剝削。在官僚政治之下，揭開表面的資本主義或社會主義的畫皮，露出的將是官僚資本主義的本質。腐敗、黑社會、官僚資本、兩極分化的組合出現是官僚資本主義社會的主要社會表徵。
官僚資本主義必將同時犧牲民間中小資本者的根本利益和勞工的根本利益，必將使得民生空前艱難。
因此，官僚政治是資本主義與社會主義的共同死敵。

十、資本主義社會的社會主義變革
雖然社會主義優越於資本主義，但是社會主義並非就是所有國家的最佳選擇。一個國家到底應該實行社會主義還是資本主義視該國家的具體情況而定。
但是，當國際資源普遍匱缺之時，當國際市場潛力挖盡之時，當技術進步空前困難之時，資本主義也就大限來臨。所有的資本主義社會都將自覺地或被迫地進行社會主義變革。這種變革非常簡單，只要將財團政黨變成全民政黨就行了。

5. 中國與西方國家有什麼不同

主要是文化方面是二個系統，人文精神有很多價值觀上的區別。國家信仰、制度和法律的不同。

6. 中國援非模式與西方國家有何不同

中國援非模式與西方國家不同有：

一、援助的方式不同。西方國家對非洲的援助模式主要體現為官方發展援助(ODA)。向發展中國家提供的用於經濟發展和提高人民生活水平的贈款，或贈予程度不低於25%的優惠貸款。中國對非洲的援助側重於基礎設施建設。與西方援助形成互補。

二、援助的目標不同。西方國家在發展援助是出於各自特殊利益的需要。有的是看中非洲豐富資源，以此搶奪戰略資源。中國無償對非提供援助，是建立在國際政治經濟秩序上有共同的利益訴求，雙方通過協作進一步提升中國國際話語權、增強國際影響力。

三、援助的理念不同。西方對非援助總是高高在上，認為他們代表了人類最高道德規范並傾向於憐憫他人，對自己的政治經濟體系有著極大信心，因此對非洲國家提出各種要求和附加條件。中國將非洲當作重要的合作夥伴，秉承平等互利的原則，將對非援助視為雙向合作。

(6)中國與西方國家有哪些不同擴展閱讀

中國政府每年都為援建世界其他貧窮國家進行專項撥款，尤其以非洲國家為最多，已經持續幾十年的時間，先後援建價值總額上萬億元的各種工程和項目。

主要援建有：醫院、學校、住房、政府辦公樓、港口、電視台、發電站、水壩、公路、鐵路等等包含了所有民生領域的基礎設施項目。並且在受援國家贏得良好的聲譽和信任。同時還為該地區提供技術輸出，培養各種技術專業人才。

截止現在，中國在非援助的金額和項目已經遠超發達國家，而中國在非洲的地位，已經逐漸取代部分發達國家，因為中國對非的援助不是在表面，是針對非洲的現狀和當地的需求進行有目的的援助，給他們帶來了實質性的變化。

7. 中國與西方國家在經濟方面的不同點有哪些

社會主義市場經濟與資本主義的市場經濟主要有三點區別。
第一：社會主義市場經濟是堅持以公有制為主體的經濟制度，而資本主義的市場經濟是堅持以公有制為主體。
第二：社會主義市場經濟是堅持以按勞分配為主體的分配製度，而資本主義的市場經濟則是資本家私人資產無限膨脹，兩極分化嚴重。
第三：社會主義市場經濟由於是堅持以公有制為主體的經濟制度，所以在國家宏觀調控能力上明顯優於資本主義的市場經濟（在這次金融危機中得到了充分體現）。

8. 中國的法律與西方國家有什麼區別

對不起您這里提到的西方有些模糊了，西方法律大致分兩種，判例法和成文法即英美法系，大陸法系——大陸法系（civil law system）一詞中的「大陸」兩字指歐洲大陸，故又有稱之歐陸法系，這個法系現時主要由歐洲大陸的國家（例如法國、義大利、德國、荷蘭等），
我國屬大陸法系，
我想，中國法律與西方國家的區別在於，1，中國沒有《行政程序法》，
2，中國的法律是近幾年新興的西方國家對法律有著更悠久的歷史，
3，和對人 權問題，民 主……你懂的，
4，中國的法律仍然有著封建社會奴隸社會的陰影，明確為統治階級服務，

9. 中國政治制度與西方國家的有什麼不同原因是什麼

學習中國近代歷史，會使你更好的了解中國的制度形成。
從鴉片戰爭到新中國成立，中國人們經歷了好幾次探索。
從清王朝的改革，到洪秀全的革命，從孫中山先生的三民主義，中國一直學習西方（歐洲資本主義）制度，但是都沒有成功，然後有人逐漸選擇學習蘇聯的制度，到共產黨成立。
經過不斷的與中國實際相結合，形成了人民代表大會制度。經過新中國成立後不斷的改革，形成了中國特色社會主義制度。（包括政治制度和經濟制度都是值得世界其他發展中國家學習的）

10. 中國與西方國家的主要差距有哪些

說這個說那個說到最後還是經濟。。

有錢了什麼問題都解決了。。