中國葯王都有哪些人

⑴ 中國歷史上被譽為葯王的人是誰

中國歷史上被譽為葯王的人是：孫思邈

孫思邈，漢族，唐朝京兆華原（現陝西耀縣）人，是著名的醫師與道士。

代表作品：千金方、千金要方、千金翼方

他是中國乃至世界史上著名的醫學家和葯物學家，被譽為葯王，許多華人奉之為醫神自幼天資聰慧，七歲就學，日誦千餘言，弱冠之年已通曉諸子百家，尤善談老子、莊子並且還喜好鑽研佛教典籍，曾被人稱為「聖童」。

長期的醫療實踐中，孫思邈有感於醫方本草部帙浩繁，忽遇急症求檢困難的情況，遂博採群經，刪裁繁重，務在簡易，結合他個人的學術經驗，於永徽三年（652年）撰成了《備急千金要方》（簡稱《千金要方》）30 卷。

到了二十歲，已精通諸子百家學說，既「善談庄、老」，又「兼好釋典」，學問非常淵博。隋唐兩代帝王屢次請他做官，他都「固辭不受」，而立志學醫，他的這種認識，是從切身體驗中得來的。他小時候，體弱多病，要經常請醫生診治，「湯葯之資，罄盡家產」。

周圍貧苦百姓，也跟他一樣，因為患病弄得窮困不堪，有的竟得不到治療而悲慘死去這些事，使他感到：「人命至重，有貴千金。一方濟之，德逾於此」（《千金要方》自序）。

因此，他十八歲開始，就「志於學醫」，並下了很大的苦功，所謂「青衿（古學子所穿的衣，後稱入學的生員）之歲，高尚茲典。

白首之年，未嘗釋卷」（《千金要方》自序）。經過這樣長期刻苦的鑽研，他的醫學造詣很深，成為隋唐時期醫葯界的佼佼者。宋代林億稱道：「唐世孫思邈出，誠一代之良醫也」。

他認為：「人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此。」故以「千金」兩字命名。該書較系統地總結中國自古以來至唐初的醫葯學成就：「上極文字之初，下訖有隋之世，或經或方，無不採摭。集諸家之所秘要，去眾說之所未至」。故被醫家和學者所尊崇。

⑵ 中國四大葯王是誰

中國四大醫生是扁鵲、華佗、張仲景和李時珍。

1、中國「醫祖」喜鵲：

扁鵲（公元前407-310年），姬姓，秦姓，慢姓，樂字，又名陸毅，春秋戰國時期著名大夫。

由於他高超的醫術，他被認為是一位奇跡醫生。所以當時人們借用古代神話中的黃帝神醫「扁鵲」的名字來稱呼他。扁鵲年輕的時候就向長相軍學醫。他擅長各種葯物。

在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，享譽世界。秦朝偉大的大夫李永，並沒有他那麼嫉妒，而是被暗殺了。扁鵲建立了中醫切脈診斷方法，開創了中醫學的先河。據說著名的中醫經典《南經》是扁鵲所著。

2、後漢大醫華佗：

華佗（公元145-208年），是一名子淵華人，出生於北國的Qiaoxian，是東漢晚期的一位名醫。

華佗與董峰、張仲景並稱「建安三醫」。小時候，他出國到安徽、河南、山東、江蘇等地學習和行醫。他學醫不求官職。他醫術全面，尤其擅長外科手術，擅長外科手術。並精通內科、婦幼、針灸等科室。晚年，他因被曹操懷疑而被折磨致死。

華佗被後人稱為「外科手」和「外科祖先」。後人稱他為神醫華佗，稱贊他是「華佗轉世」、「元華重生」的傑出醫生。

3、明代醫聖李時珍：

李時珍（1518-1593），字「洞壁」，晚年生於湖山附近。他出生在瓦西巴（今天的醫生街），東昌街，蘄州鎮，蘄春縣，湖北。他是明代著名的醫學家。後來被明朝朝廷授予「文林郎」稱號。

1565年以來，李時珍先後到武當山、廬山、茅山、牛壽山、湖廣、安徽、河南、河北等地採集葯品樣品和處方。他還向漁夫、樵夫、車夫、獵蛇者學習，查閱歷代醫書925種。

他「用考古學證明了現在，並對物理學進行了詳盡的研究」，記錄了數千萬字的筆記。在經歷了27年的冷熱之後，他換了三次手稿。1590年，他以192萬字完成了《本草綱目》這部偉大的著作。

此外，李時珍還研究了脈象理論和七經八脈。他的著作有《齊經八經》和《湖畔脈》等。

4、中醫創始人張仲景：

張仲景（公元150—154年—公元215—219年）出生於東漢南陽縣（今河南省鄧州市大東鎮張寨村）。東漢末年，一位名醫被後人譽為醫聖。

張仲景收集了大量的醫方，著有《傷寒論》一書。辨證論治原則是中醫臨床實踐的基本原則，是中醫學的靈魂。

在方劑方面，《傷寒論》也做出了很大的貢獻，創造了許多劑型，記載了大量有效的方劑。由此確立的六經辨證論治原則，受到各年齡段醫學專家的高度贊揚。

這是我國第一部從理論到實踐的醫學專著，確立了辨證論治的原則。是中醫葯史上最有影響的著作之一。這也是後學研究中醫的一部必要的經典著作。它受到醫學生和臨床醫生的廣泛重視。

(2)中國葯王都有哪些人擴展閱讀

古代除了四大名醫外，還常有十大名醫。

1、扁鵲：

好用「針石」、「湯」、「鐵」等治療。

2、華佗：

「麻白散」的使用是世界醫學史上最早的全身麻醉。

3、張仲景：

為中醫葯治療奠定了基礎。《傷寒雜病論》是我國最早的中醫經典著作。

4、皇甫謐：

總結了金代以前針灸的成就。。

5、葛洪：

他還從事煉金術和葯物收藏工作。

6、孫思邈：

它被譽為「醫學之王」。他一生致力於醫學研究，著有《千金方》，建立了臟腑病分類體系。

7、錢乙尊：

它被稱為「小兒科的聖人」和「小兒科的祖先」。

8、馬希麟：

他被稱為未來的醫學博士。精通國內外婦幼各部門。他在治療打嗝、惡心和癲癇方面有很好的知識。他著有《百病奇方》和《醫理奇方》。

9、李時珍：

《本草綱目》是我國醫學史上的一部偉大著作。它由湖畔脈搏研究和奇經八脈考證兩部分組成。

10、葉天士：

治奇經、脾胃、兒科等病尤為擅長，尚有《葉案存真》、《末刻本醫案》。

⑶ 中國四大葯王是誰

中國四大醫生是扁鵲、華佗、張仲景和李時珍。

1、中國「醫祖」喜鵲：

扁鵲（公元前407-310年），姬姓，秦姓，慢姓，樂字，又名陸毅，春秋戰國時期著名大夫。

由於他高超的醫術，他被認為是一位奇跡醫生。所以當時人們借用古代神話中的黃帝神醫「扁鵲」的名字來稱呼他。扁鵲年輕的時候就向長相軍學醫。他擅長各種葯物。

在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，享譽世界。秦朝偉大的大夫李永，並沒有他那麼嫉妒，而是被暗殺了。扁鵲建立了中醫切脈診斷方法，開創了中醫學的先河。據說著名的中醫經典《南經》是扁鵲所著。

(3)中國葯王都有哪些人擴展閱讀

古代除了四大名醫外，還常有十大名醫。

1、扁鵲：

好用「針石」、「湯」、「鐵」等治療。

2、華佗：

「麻白散」的使用是世界醫學史上最早的全身麻醉。

3、張仲景：

為中醫葯治療奠定了基礎。《傷寒雜病論》是我國最早的中醫經典著作。

4、皇甫謐：

總結了金代以前針灸的成就。。

5、葛洪：

他還從事煉金術和葯物收藏工作。

6、孫思邈：

它被譽為「醫學之王」。他一生致力於醫學研究，著有《千金方》，建立了臟腑病分類體系。

7、錢乙尊：

它被稱為「小兒科的聖人」和「小兒科的祖先」。

8、馬希麟：

他被稱為未來的醫學博士。精通國內外婦幼各部門。他在治療打嗝、惡心和癲癇方面有很好的知識。他著有《百病奇方》和《醫理奇方》。

9、李時珍：

《本草綱目》是我國醫學史上的一部偉大著作。它由湖畔脈搏研究和奇經八脈考證兩部分組成。

10、葉天士：

治奇經、脾胃、兒科等病尤為擅長，尚有《葉案存真》、《末刻本醫案》。

⑷ 中國古代四大葯王

中國古代四大葯王:1.後漢神醫華佗2.中華「醫祖」扁鵲3.明代「葯聖」李時珍4.中醫「方祖」張仲景1.後漢神醫華佗華佗，沛國譙縣人(今安徽亳州市)，華佗一生行醫濟世，有外科聖手的名號，現今還用「華佗再世」來稱贊醫術高超。華佗是醫史上公認第一位使用麻醉葯來麻醉病人，然後進行外科手術的醫師，同時也是我國第一個用火來殺菌消毒手術刀而不用浸泡酒水的醫生。2.中華「醫祖」扁鵲扁鵲，中國戰國時代的醫師，扁鵲據說僅為秦越人在趙地行醫的用名，又因秦越人曾在盧國(山東省濟南市長清區)行醫，人稱「盧醫」。扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開創了中醫學的先河，並在診視疾病中，全面應用了中醫的診斷技術—望、聞、問、切，被尊稱為醫祖。3.明代「葯聖」李時珍李時珍，蘄州(湖北省黃岡市蘄春縣)人，是中國明朝史上著名的醫學家、葯學家，其所著《本草綱目》是本草學的集大成之作，後世稱其為「本草葯王」來贊揚他的傑出功績。4.中醫「方祖」張仲景張仲景，東漢末年著名醫學家，南陽郡涅陽縣(今河南鄧州市和鎮平縣一帶)人。張仲景一生最大成就是寫作《傷害雜病論》，這是中醫史上第一部兼備理、法、方。稱此書「為眾方元朝明朝之後被奉為「醫聖」，仲景與華佗、董奉齊名，並稱「建安三醫」。

⑸ 中國歷史上被譽為葯王的人是誰

中國歷史上被譽為葯王的人是孫思邈。

孫思邈（541年—682年，存在爭議，詳見正文「年齡爭議」目錄），京兆華原（今陝西省銅川市耀州區）人，相傳為楚大夫屈原的後人，唐代醫葯學家、道士，被後人尊稱為「葯王」。

孫思邈十分重視民間的醫療經驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，終於完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立後，孫思邈接受朝廷的邀請，與政府合作開展醫學活動。唐高宗顯慶四年（659年），完成了世界上第一部國家葯典《唐新本草》。

孫思邈軼事典故

虎守杏林典故已有1300多年歷史，精研醫學並兼通佛典，被譽為「葯王」的唐代著名醫學家孫思邈晚年曾雲游於邱縣。

觀其景物優美，民風淳樸，遂留連忘返客寓郊寺，懸壺行醫無欲求，施醫無類，師承董奉為人治病不收錢，不受謝，惟望患者病癒後在寺旁植杏樹三株，經年植杏樹百畝，郁然成林，杏熟以杏易谷賑貧。

此間，有虎伏跪求醫，孫思邈首創「虎撐」治癒金簪卡喉之疾，虎有靈性，不復危害人畜，感恩為其守護杏林並充當葯王坐騎。葯王佩逝，虎繞寺哀嘯三日，不知去向。

⑹ 被譽為葯王的是誰

問題一：中國古代被譽為葯王的人是誰？ 孫思邈 孫思邈（541或581～682）為唐代著名道士，醫葯學家。 京兆華原（今陝西耀縣）人。幼聰穎好學。自謂「幼遭風冷，屢造醫門，湯葯之資，罄盡家產」。及長，通老、庄及百家之說，兼好佛典。年十八立志究醫，「頗覺有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟益」。北周大成元年（579），以王室多故，乃隱居太白山（在今陝西d縣）學道，煉氣、養形，究養生長壽之術。及周靜帝即位，楊堅輔政時，征為國子博士，稱疾不就。隋大業（605～618）中，游蜀中峨眉。隋亡，隱於終南山，與高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京師，以其「有道」，授予爵位，固辭不受，再入峨眉煉「太一神精丹」。顯慶三年（658），唐高宗又徵召至京，居於鄱陽公主廢府。翌年，高宗召見，拜諫議大夫，仍固辭不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其隨御。上元元年（674），辭疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以屬之。永淳元年卒，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇寧二年（1103）追封為妙應真人。 據傳孫思邈擅長陰陽、推步，妙解數術。終身不仕，隱於山林。親自採制葯物，為人治病。他搜集民間驗方、秘方，總結臨床經驗及前代醫學理論，為醫學和葯物學作出重要貢獻。後世尊其為「葯王」。他汲取《黃帝內經》關於臟腑的學說，在《千金要方》中第一次完整地提出了以臟腑寒熱虛實為中心的雜病分類辨治法；在整理和研究張仲景《傷寒論》後，將傷寒歸為十二論，提出傷寒禁忌十五條，頗為後世傷寒學家所重視。 他搜集了東漢至唐以前許多醫論、醫方以及用葯、針灸等經驗，兼及服餌、食療、導引、 *** 等養生方法，著《千金要方》三十卷，分二百三十二門，已接近現代臨床醫學的分類方法。全書合方、論五千三百首，集方廣泛，內容豐富，是我國唐代醫學發展中具有代表性的巨著，對後世醫學特別是方劑學的發展，有著明顯的影響和貢獻；並對日本、朝鮮醫學之發展也有積極的作用。《千金翼方》三十卷，屬其晚年作品，系對《千金要方》的全面補充。全書分一百八十九門，合方、論、法二千九百餘首，記載葯物八百多種，尤以治療傷寒、中風、雜病和瘡癰最見療效。 他堅持辨證施治的方法，認為人若善攝生，當可免於病。 只要「良醫導之以葯石，救之以針劑」，「體形有可愈之疾，天地有可消之災」。他重視醫德，不分「貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智」，皆一視同仁。聲言「人命至重，有貴千金」。他極為重視婦幼保健，著《婦人方》三卷，《少小嬰孺方》二卷，置於《千金要方》之首。 孫思邈將道教內修理論和醫學、衛生學相結合，把養生學也作為醫療內容。認為人到暮年，體態特徵和生理、病理都有變化。欲求長壽，須注意飲食起居等養生之道。他在《千金要方・養性序第一》中特別強調老年人「唾不至遠，行不疾步，耳不極聽，目不極視，坐不久處，立不至疲，卧不至鍘O群而衣，先熱而解。不欲極飢而食，食不可過飽；不欲極渴而飲，飲不欲過多」，並「兼之以導引、行氣」及「房中補益」之術。 他對人之衰老過程和表現，心理特徵和變化，以及老年疾病、保健、醫療等都有全面的觀察和深透的分析。 認為老年人當從事諸如調氣、 *** 、導引、行氣以及散步等適合老人特點的活動，從而豐富了道教內修的內容與方法，並對煉丹服食以求長生成仙的道教方術作了探索。 認為服食金丹而成仙是「神道懸邈，雲跡疏絕，徒望青天，莫知升舉」。 但他把煉丹作為制葯的手段，其目的在於救急濟危。他煉制的「太一神精丹」，即「主客忤霍亂，腹病脹滿，屍ae惡風，癲狂鬼語，盅毒妖魅，溫症」。 史載其著作計三十餘種，唯多亡佚。現存之《千金要方》和《千金翼方》各三十卷，系我國著名醫學著作。其他如《攝養論》......>>

問題二：中國古代被譽為葯王的人是誰？ 孫思邈，京兆東原（今陝西省耀縣孫家塬）人，是我國乃至世界歷史上著名的醫學家和葯物學家。歷史上，被人們尊為「葯王」。
生平及其創作
孫思邈生於西魏大統七年（公元541年），卒於唐永淳元年（公元682年），享年一百四十一歲。葬於故里孫原村孫氏祖塋。孫思邈幼年體弱多病，湯葯之資而罄盡家產。他自幼聰明過人，日誦千言，西魏大將獨孤信贊其為「聖童」。他通曉諸子百家，博涉經史學術，兼通佛典。由於幼年多病，十八歲立志學醫，二十歲即為鄉鄰治病。他對故典醫學有深刻的研究，對民間驗方十分重視，一生致力於醫學臨床研究，對內、外、婦、兒、五官、針灸各科都很精通，有二十四項成果開創了我國醫葯學史上的先河，特別是論述醫德思想、倡導婦科、兒科、針灸穴位等都是先人未有。一生致力於葯物研究，曾上峨嵋山、終南山、下江州，隱居太白山等地，邊行醫，邊採集中葯，邊臨床試驗，他是繼張仲景之後中國第一個全面系統研究中醫葯的先驅者，為祖國的中醫發展建樹了不可磨滅的功德。

問題三：我國古代被稱為"葯王"的是誰? 中國唐代醫學家。京兆華原（今陝西耀縣）人。孫思邈從小多病，為籌湯葯費用幾乎盪盡家財，但他又非常聰明，堅持攻讀經史百家和醫學等科學知識。孫思邈一生淡於名利，隋文帝時曾徵召他為國子博士，唐太宗要授他爵位，唐高宗讓他做諫議大夫，他都一一謝絕了，他的志向是做一名濟世活人的醫學家。在學醫過程中，孫思邈除手不釋卷地學習醫學著作外，還特別注意向民間尋求經驗，廣泛搜集單、驗方。在醫療活動中他非常注重醫生的道德修養，他強調醫生要把病人的痛苦當成自己的痛苦，病人來請出診，不管晝夜寒暑，也不要怕路途險阻，不顧飢渴疲勞，要一心赴救。他認為醫學是精微之至的事業，必須刻苦鑽研，精勤不倦，才能成為真正的醫生 。 孫思邈主要著作為《備急千金要方》 30 卷和《千金翼方》30卷。其他還有《千金髓方》、《福祿論》、《攝生真錄》、《枕中素書》、《會三教論》、《太常分葯格》等多種，均佚失。孫思邈對醫學的巨大貢獻，使他受到了歷代人民群眾的愛戴，被人們奉為「葯王」，中國不少地方都有孫思邈的祠廟，以感受他的高貴品德和不朽業績。孫思邈把醫為仁術的精神具體化。他在其所著的《大醫精誠》一書中寫道：「凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴*貧富，長幼研繭，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護借身命。見彼苦惱，若已有之，深心凄愴，勿避險惡，晝夜寒暑，飢渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。夫大醫之體……又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醞祿兼陳，看有若無。夫為醫之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏盲也。」上述的寥寥片語，已將孫思邈的高尚醫德情操，展示在人們面前。孫氏認為「人命至重，有貴干金，一方濟之，德逾於此」，故將他自己的兩部著作均冠以「千金」二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。這兩部書的成就在於：首先對張仲景的《傷寒雜病論》有很深的研究，為後世研究《傷寒雜病論》提供了可*的門徑，尤其對廣義傷寒增加了更具體的內容。他創立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法，開後世以方類證的先河。《千金要方》是我國最早的醫學網路全書，從基礎理論到臨床各科，理、法、方、葯齊備。一類是典籍資料，一類是民間單方驗方。廣泛吸收各方面之長，雅俗共賞，緩急相宜，時至今日。很多內容仍起著指導作用，有極高的學術價值，確實是價值千金的中醫瑰寶。《千金要方》是對方劑學發展的巨大貢獻。書中收集了從張仲景時代直至孫思邈的臨床經驗，歷數百年的方劑成就，在閱讀仲景書方後，再讀《千金方》，真能大開眼界，拓寬思路，特別是源流各異的方劑用葯，顯示出孫思邈的博極醫源和精湛醫技。後人稱《千金方》為方書之祖。《千金要方》在食療、養生、養老方面做出了巨大貢獻。孫氏能壽逾百歲高齡，就是他在積極倡導這些方面的理論與其自身實踐相結合的效果。孫思邈的輝煌成就，生前就受到了人們的崇敬。人稱「葯王」，「真人」，「葯聖」，隋、唐兩代都很器重他，知名人士亦多對他以禮事之。他去世後，人們在其故居的鑒山畔，虞誠奉祀。喬世寧序中雲：「鑒山香火，於關中為盛，雖華岳吳鎮弗逮焉。」孫思邈在日本也享有盛譽，尤其是日本名醫丹波康賴和小島尚質等對他十分崇拜。孫思邈，京兆華原（即今陝西省耀縣）人，生於581年，卒於682年，享年102歲。我國隋唐時期偉大的醫葯學家。孫思邈因病學醫，熱愛醫學，淡薄名利，隋文帝、......>>

問題四：中國歷史上被譽為葯王 孫思邈，京兆東原（今陝西省耀縣孫家塬）人，是我國乃至世界歷史上著名的醫學家和葯物學家。歷史上，被人們尊為「葯王」。
生平及其創作
孫思邈生於西魏大統七年（公元541年），卒於唐永淳元年（公元682年），享年一百四十一歲。葬於故里孫原村孫氏祖塋。孫思邈幼年體弱多病，湯葯之資而罄盡家產。他自幼聰明過人，日誦千言，西魏大將獨孤信贊其為「聖童」。他通曉諸子百家，博涉經史學術，兼通佛典。由於幼年多病，十八歲立志學醫，二十歲即為鄉鄰治病。他對故典醫學有深刻的研究，對民間驗方十分重視，一生致力於醫學臨床研究，對內、外、婦、兒、五官、針灸各科都很精通，有二十四項成果開創了我國醫葯學史上的先河，特別是論述醫德思想、倡導婦科、兒科、針灸穴位等都是先人未有。一生致力於葯物研究，曾上峨嵋山、終南山、下江州，隱居太白山等地，邊行醫，邊採集中葯，邊臨床試驗，他是繼張仲景之後中國第一個全面系統研究中醫葯的先驅者，為祖國的中醫發展建樹了不可磨滅的功德。

問題五：在我國歷史上被譽為詩聖畫聖醫聖葯王的依次是什麼 1、杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為詩聖。
2、吳道子，（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖。
3、張仲景，東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。4、孫思邈，世稱孫真人，後世尊之為葯王。

問題六：歷史上被稱為葯王的是？ 葯王中最有名的是唐代神醫孫思邈。
孫思邈,(公元581-682年),自號孫真人,京兆華原(今陝西省耀縣孫家塬)人,是隋、唐兩代大醫學家。活了102歲。

問題七：中國歷史上被稱為」葯王「是__________________ 孫思邈，世稱孫真人，後世尊之為葯王，唐京兆華原（今陝西耀縣）孫家塬人，約生於隋文帝開皇元年（581），卒於唐高宗永淳元年（682），享年101歲。也有人根據《舊唐書》、《新唐書》等分析，認為孫思邈大約生於公元542年，卒於公元682年，終年140歲左右（我們以為後者更為正確，故以之為准）。因各地民俗的不同，故信奉的葯王還不止一個，其中著名的還有神農，春秋時期的扁鵲，三國時的華佗，韋慈藏、韋善俊、韋古道（韋老師）、河北安國邳彤等。

問題八：古代那位醫生被稱為葯王？ 我國民間信仰中的葯王
在我國民間信仰中，葯王的信仰甚為普遍。因各地民俗的不同，故信奉的葯王還不止一個，其中著名的有春秋時期的扁鵲，唐代的孫思邈、韋慈藏、韋善俊、韋古道（韋老師）等。
扁鵲是我國古代的名醫、《史記》稱其姓秦，名越人，春秋渤海郡莫阝人。他精通醫道，曾遇異人長桑君授以秘方奇術，能用肉眼視人五臟症結，遂以醫名。他到處行醫，在齊國號盧生；在趙國名扁鵲。他行醫的特點是能隨俗應變。據《新搜神記??神考》曰：「過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫；過洛陽，聞周人愛老人，即為耳目痹醫；來入咸陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫，隨俗為變。」《列子??場問》中記載了其為魯公扈、趙齊嬰等人治病時，「剖胸探心，易而置之」的情景。另外《史記??扁鵲傳》中還記載了扁鵲神診妙醫的故事，如治癒了昏迷七天的晉國大夫趙筒子，救活了被人當死的萌國太子，指出將置齊桓公於死地的不治之症。扁鵲遂聞名於天下，被譽為神醫。傳說黃帝的大醫名扁鵲，故以其名稱之，秦太醫嫉妒其高明醫術，暗中派人將其刺殺了。因扁鵲醫術神奇，醫德高尚，遂被人們封為葯王，立廟把之。
祭祀扁鵲的葯王廟，以其墓所在地河間任邱縣葯王廟和其故鄉莫阝州葯王廟最為著名。據明人《稗史匯編》說，扁鵲墓在河北任邱縣，該地有葯王祠，祀扁鵲。祠前有地數畝。前來祈求葯王看病者，先在神前禱告，然後以改（占卜用具）占卜。若占卜的結果為神靈答應治病的要求，那麼就會指出取葯之地點。據說，按此法掘上取葯，服之輒愈。
《宋史??許希傳》載，北宋景枯元年（1034），仁宗病卧不起。醫生許希以針炙法療使之愈。仁宗封其為翰林醫官，賜絆衣，銀魚及幣器，許希拜謝完畢，又向西拜。六宗惑問其故，許希日：「扁鵲，臣師也。今者非臣之功，殆臣師之賜，安敢忘師呼？乃清以所得之財修扁鵲廟。六宗遂敕封建扁鵲廟於京城西隅，詔封為「靈應侯」，後來明朝又封為「神應王」。學醫者競相求拜。
相傳葯王扁鵲的生日為每年的四月二十八日，據清初高士奇《扈從西巡迴錄》雲：每年四月鄭州民間有葯王會。時黃淮以北，秦晉以東，商旅雲集，來此貿易，江湖藝人，集此獻藝。但見幕漲遍野，聲樂震天，如此者二十來日方止，可見規模之盛。其俗一直沿至今日。
葯王中最有名的是唐代神醫孫思邀。制日唐書說其為京兆（今陝西耀縣）人、七歲就學，日誦千餘言，弱冠，善談老莊及百家之說，性好道家之學。周宣帝（579）時，以王室多故，隱居太白山，後長期隱居終南山，行醫修道，隋唐統治者屢次派人到山中請他至京城為官，均辭謝不前，志在山林，一心向道，終其一生。北宋崇寧二年（1103），贈封為「妙應真人」。
孫思邈自注《老》、《庄》、撰《千金方》三十卷行於世，主張治病時必須天人合一，認為「天有四時五行，寒暑迭代」，人亦有「四肢五臟，一覺一寢」為之應；天轉運，「和而為雨，怒而為風，凝為霜雪，張而為虹霓」，謂此為「天地之常數也」，人「呼吸吐納，精氣往來，流而為榮（營）衛，彰而為氣色，發而為聲音」，稱此為「人之常數也」。二者相結合，「陽用其神，陰用其精，天人之所用也。」指出「蒸則生熱，否則生寒，結而為瘤贅，隔而為痛疽，棄而為喘，乏竭而為樵枯」，必須：「診發乎面，變動乎形」，以此論天地，亦如此。所以提出「五緯盈縮，星辰鋁行。日月薄蝕，車管飛流」為天地之危診；「山崩上陷」為天地之癰疽；「奔風暴雨」為天地之喘；儲川滇竭涸」為天地之焦枯。提倡「良醫導之以葯石，救之以針劑，聖人和之以聖德，輔之以人事」，最終使「形體有可愈之疾，天地有可消之災」。後人以此理論治病，救活了許多人，因此後人尊稱他為葯王，又稱之為真人。
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問題九：我國古代被稱為"葯王"的是誰? 孫思邈，漢族，唐朝京兆華原（現陝西耀縣）人，是著名的醫師與道士。他是中國乃至世界史埂著名的醫學家和葯物學家，被譽為葯王，許多華人奉之為醫神。