文言文中中國是什麼意思是什麼意思

① 中國在古漢語是什麼意思

中國在古漢語的意思如下：

而漢語中的「中國」一詞，最早指西周京畿地區，後演變為黃河流域黃河中下游的中原地區，中國以外則稱為四夷，所謂「天子有道，守在四夷」。

中國是居天地之中者曰中國，四夷是居天地之偏者。 漢代始建蠻夷邱，並使漢字文化圈正式成型，南北朝建四夷館，明代四夷館，內分八館，曰：韃靼、女真、西番、西天、回回、百夷、高昌、緬甸。自近代的鴉片戰爭以來，中國作為東亞文化宗主的局勢逐步被打破了。

中國一詞最早見於西周初年的青銅器「何尊」銘文中的「余其宅茲中國，自之辟民」，同時又以「華夏」、「中華」、「中夏」、「中原」、「諸夏」、「諸華」、「神州」、「九州」、「海內」等的代稱出現。

「華夏」一詞最早見於周朝《尚書·周書·武成》，「華夏蠻貊，罔不率俾」。 《書經》曰：「冕服采裝曰華，大國曰夏」。《尚書正義》註：「冕服華章曰華，大國曰夏」。

「華」，是指華麗、興旺；也有說上古華、夏同音，本一字。《左傳》曰：「中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。」華是指漢服，夏指行周禮的大國，故中國有禮儀之邦、衣冠上國之美譽。

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以先秦口語為基礎形成的上古漢語書面語，以及後代以這種書面寫成的作品。

一般認為上古的時候，口語與書面語十分接近。《詩》、《論語》等與上古的口語較為接近。秦漢以後，書面語與口語逐漸脫離。上古書面語定型以後，各代一直使用這種語言書寫，唐宋明清的散文家就是用這種文言寫作的。

古白話

古白話以北方話為基礎形成的。

魏晉以後，某些作品中已經出現了一些口語化的文字，例如劉義慶的《世說新語》等。古白話的真正興起是在唐宋，如唐代的變文，禪宗語錄。宋代話本的出現標志古白話的正式形成。這些古白話是現代漢語的源頭。

此外，吳語、閩語支(包括閩東語、閩南語等)、粵語和客家語素有語言化石之稱 。甚至現今都保留著很多與古語相同的語法和發音。

② 古文中的中國是什麼意思

,古代文言文里「中國」應該是「中原」知吧.那麼,中原廣義道上指黃河中下游地區,或指整個黃河流域.-----------------中原,歷史上指包括河南省中北部,山西省南部,陝西專省及山東省各一部分屬在內的黃河中下游地區,這里是中華...

③ 古文中的「中國」是什麼意思

中國一詞最早見於西周初年的青銅器「何尊」銘文中的「余其宅茲中國，自之辟民」，[8] 同時又以「華夏」、「中華」、「中夏」、「中原」、「諸夏」、「諸華」、「神州」、「九州」、「海內」等的代稱出現。
「華夏」一詞最早見於周朝《尚書•周書•武成》，「華夏蠻貊，罔不率俾」。 《書經》曰：「冕服采裝曰華，大國曰夏」。《尚書正義》註：「冕服華章曰華，大國曰夏」。「華」，是指華麗、興旺；也有說上古華、夏同音，本一字。《左傳》曰：「中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。」[9] 華是指漢服，夏指行周禮的大國，故中國有禮儀之邦、衣冠上國之美譽。而漢語中的「中國」一詞，最早指西周京畿地區，後演變為黃河流域黃河中下游的中原地區，中國以外則稱為四夷，所謂「天子有道，守在四夷」。[10] 中國是居天地之中者曰中國，四夷是居天地之偏者。[11] 漢代始建蠻夷邱，並使漢字文化圈正式成型，南北朝建四夷館，明代四夷館，內分八館，曰：韃靼、女真、西番、西天、回回、百夷、高昌、緬甸。自近代的鴉片戰爭以來，中國作為東亞文化宗主的局勢逐步被打破了。

④ 文言文中的「中國」是什麼意思

中原地帶

⑤ 文言文里中原的意思

1. 文言文中的「中國」是什麼意思

中原地帶

「國」與「或」字相通，原意是指城、邑。當先民因農業的發展而定居下來以後，以部落首領的居住地為中心，逐漸形成了初期的居民點和城市，城裡稱為國，城外近處就叫做郊人。開始時，國的差別並不大，但以後有的國發展較快，有的則已經擴展到原來幾個國的范圍。於是大的單位就被稱為「邦」，小的單位還稱國。再行後，由於一位首領或一個宗族已經擁有不止一個城、邑，即不止一個「國」，因而就將其主要的、或首領居住的城邑稱為「國」；這也就是以後將都城稱為「國」的來歷。

2. 「中國」在古文言文中的意思是什麼

LZ，古代文言文里「中國」應該是「中原」吧。

那麼，中原廣義上指黃河中下游地區，或指整個黃河流域。

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中原，歷史上指包括河南省中北部，山西省南部，陝西省及山東省各一部分在內的黃河中下游地區，這里是中華文明的發源地，是華夏民族的搖籃。有學者認為，中原最初是指山西南部，因為史書記載：堯都平陽（今臨汾），舜都蒲坂（今永濟），禹都安邑（今夏縣），都在山西南部。後來中原所指范圍逐步擴大，廣義上指黃河中下游地區，或指整個黃河流域。

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3. 古代中的 "中原" 是什麼意思

在中國的遼闊疆域上，在位於北緯35°左右、東經110°至115°之間的地方，有一片呈白楊樹葉形狀的遼闊的土地。這片樹葉形的遼闊的土地在中國歷史上最早的夏商周時期，曾是商朝和周朝的歷史文化發祥地，而在春秋戰國時期，則是宋、衛、鄭、韓、魏等國的屬地。後來隨著長河流瀉，時代變遷，又分別有東漢、三國時的曹魏、西晉、南北朝時的北魏、五代時的梁、及後來的宋、金等，在這片土地上建國建都。在這片土地的下面，寶藏累陳，遺址遍布，埋藏著中國歷史文化的多半部分。這片呈葉子形狀的遼闊的土地，因在古代屬豫州，居九州之中，因而自古有「中州」之稱，人稱「中原」。

中原，不只是中國歷史的發祥地，它還是中國思想的發祥地，它曾先後孕育了老子、莊子、墨子、韓非子等這樣的思想大家；中原，它亦是歷代文化及文學的產生和集結地，它產生了最早的《詩經》中的「周南」、「召南」，以及「鄘風」、「衛風」、「王風」、「鄭風」、「陳風」、「檜風」等，中原，它曾產生過杜甫、白居易、李賀、李商隱、元結、劉禹錫、賈誼、司馬光等詩文冠天下的詩人和文學家，它更是風骨剛勁、俊朗渾闊、以曹氏父子及「建安七子」為代表的「建安文學」的集結地。中原，它北有王屋，中有龍門，南有瓷玉，它有伏羲女媧，軒轅黃帝，它有傳說中的《洛書》，現實中的《封神》、《周易》，它是歷史的，文化的，思想的，它是厚朴的，滯重的，底蘊的。

中原，它是「關關雎鳩，在河之洲」的，是「桃之夭夭，灼灼其華」的，是「東門之栗，有踐家室」的，是「河水洋洋，北流活活」的，是「彼澤之陂，有蒲與荷」的，是「溱與洧，方渙渙兮，瀏其清兮」的；中原，它是「遠方侵古道，晴翠接荒城」，它是「帝城春欲暮，喧喧車馬度」，它是「春城無處不飛花」，它是「春去也，多謝洛城人」，它是「參差連曲陌，迢遞送斜暉」；中原，它亦是「漫漫秋夜長，烈烈北風涼」，是「四氣代謝，懸景運周」，是「伊洛廣且深，欲濟川無梁」，是「太谷何寥廓，山樹郁蒼蒼」，是「綠水揚洪波，曠野莽茫茫。走 *** 橫馳，飛鳥相隨翔」……

中原，它位於北亞熱帶與暖溫帶的交接過渡地帶，北連莽莽北國，南接郁鬱江南，它既有北國的性格，又有南國的特徵，它既是雄渾的、剛硬的、蒼莽的，又是靈秀的、溫潤的、內斂的。中原，它被神奇的造物分為了東西截然不同的兩部分，它既有西部的或雄渾或蒼郁或靈秀的連綿山脈，又有東部的平坦開闊、茫茫無邊、不知何終的大平原。它的西部山脈，自北向南，連綿不斷，山系高拔陡峭，森林茂密蒼莽，山泉丁冬，潭水幽深，谷地蜿蜒，山嵐籠罩；它的東部平原，平坦遼闊，茫無邊際，不知所終，春來麥浪翻滾，秋去物歸寂然，之間雜以村落點點，阡陌縱橫，林蔭遮途，偶爾犬吠雞鳴，楝花簌簌落地，便是日深春暮了。

中原，它處於季風南來北往、互相交錯之地，因而它絕對是四季分明的，春夏秋冬，日月分配，不多不少，2月必春來，大地濕潤，繁花遍野，春水湯湯，11月必冬至，草木落地，萬物寂然，白雪飄飄。它的春天不同於北國的峭冷、剛硬，也不同於南方的熱烈、柔媚，它的春天是柔中帶剛的，是剛中含著溫潤的，是潤中透出干凈的，是凈中帶著清純、明亮的；它的冬日也不同於北國的萬里冰封，終冬不化，不同於南方的溫和依舊，不見雪影，它的冬日是冷冽中時有溫和的，雖雪飄而有度，雖冰封而有融，若有那雪後雲散，天空湛藍，樹開白花，大地一色，便是晴日映白雪了。

中原，它是山川雲布的，它的西部群山雲集，北有太行雄渾硬朗，中有嵩山、崤山、熊耳沉穩蒼翠，南有伏牛、桐柏、大別靈秀、溫潤、鬱郁蒼蒼；它的河流多源發山中，北有淇水、衛水、沁河，中有伊、洛、汝、潁、沙，南有淅川、泌水、淮河，滔滔湯湯，蜿蜒百里千里，匯入東南，到了那春望夏盛，但見那河水滔滔，滿岸繞堤，穿山過橋，勢不可擋，而到了那秋日雲淡，河面寬闊，映空照雲，平靜流淌，若見有蘆荻盪盪，水鳥落寞，便是河水明凈地繞過了田野村落。

中原，它是樹木遍布，蒼翠碧綠的，城中樹木夾道，映樓罩屋，城外田野廣闊，處處林蔭遮路，山坡山谷，路旁道邊，河塘池岸，村裡村外，無處不栽樹，無處不見樹，站在田野上往遠處的村莊望，不見房屋，但見黑黑的一片，那黑黑的一片便是村莊了，因為樹木籠罩，所以遠望去便是黑黑的一片了。中原，它的西部群山多生油桐、杜鵑、杏樹、栗和椴、楸與槭、以及山櫸與杉木，每到春天，連山蒼翠，花開坡谷，群山爛漫；它的東部平原則遍種白楊、桐木、剛槐柔柳、紅桃白梨、粉杏紫楝，三四月間，城裡城外，村野庭院，繁花盛開，蕾蕊滿枝，紅似煙霞，白似瑞雪，粉如輕雲，紫如氣嵐，遠望去，村村花如錦，戶戶籠花煙。而到了那處處白楊遮蔭，迎風喧響，柳絮穿街舞牆，漫天飄盪，便是花落春盡了。

4. 中原逐鹿文言文翻譯

高祖已從豨軍來，至，見信死，且喜且憐之，問：「信死亦何言？」呂後曰：「信言恨不用蒯通計。

」高祖曰：「是齊辯士也。」乃詔齊捕蒯通。

蒯通至，上曰：「若教淮陰侯反乎？」對曰：「然，臣固教之。豎子不用臣之策，故令自夷於此。

如彼豎子用臣之計，陛下安得而夷之乎！」上怒曰：「亨之。」通曰：「嗟乎，冤哉亨也！」上曰：「若教韓信反，何冤？」對曰：「秦之綱絕而維弛，山東大擾，異姓並起，英俊烏集。

秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。跖之狗吠堯，堯非不仁，狗因吠非其主。

當是時，臣唯獨知韓信，非知陛下也。且天下銳精持鋒欲為陛下所為者甚眾，顧力不能耳。

又可盡亨之邪？」高帝曰：「置之。」乃釋通之罪。

南朝宋·裴駰《史記集解》：「張晏曰：『以鹿喻帝位也。』」 高祖從平叛陳豨的軍中回來，到宮中，見韓信已死，又高興又同情他，問：「韓信臨死時說什麼話了？」呂後說：「韓信說悔恨沒有採納蒯通的計謀。」

高祖說：「是齊國的說客。」就詔令齊國捕捉蒯通。

蒯通被帶到，高祖說：「你唆使淮陰侯反叛嗎？」回答說：「是。臣的確教過他，小子不採納臣的計策，所以自取滅亡於此。

假如那小子採納臣的計策，陛下怎能夠滅掉他呢？」高祖生氣地說：「煮了他。」蒯通說：「唉呀，冤枉啊煮我！」高祖說：「你唆使韓信造反，哪來的冤枉？」蒯通說：「秦朝綱紀敗壞、法度瓦解的時候，山東六國大亂，各路諸侯紛紛起事，英雄豪傑象烏鴉一樣聚集在一起。

秦朝失去了它的鹿（帝位），天下英傑都來追逐它，在這當口才智高超、行動敏捷的人就會率先得到它。跖的狗對著堯狂叫，並不是堯不仁德，狗本性就是對不是它主人的人狂叫。

在這個時候，臣只知道有個韓信，並不知道有陛下。況且天下豪英手執利刃想干陛下所幹事業的人太多了，只是力不從心罷了。

難道能夠把他們都煮死嗎？」高祖說：「赦了他。」就赦免了蒯通的罪過。

5. 「豫」在文言文中的意思

意思是：歡喜、快樂

一、豫的組詞：

猶豫、豫劇、逸豫、豫園、豫州

豫游、豫約、悅豫、豫備、豫教

二、豫的筆順：

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一、字源演化：

二、說文解字：

文言版《說文解字》：豫，象之大者。賈侍中說：不害於物。從象予聲。

白話版《說文解字》：豫，是特大的象。賈侍中說：象對各種動物無害。字形採用「象」作邊旁，「予」作聲旁。

三、相關組詞：

1、豫閑[yù xián]

安適悠閑。

2、豫榜[yù bǎng]

謂預先張貼告示。

3、欣豫[xīn yù]

歡樂。

4、豫測[yù cè]

謂事先推測。

5、豫建[yù jiàn]

預先確定。

⑥ 中國在古漢語是什麼意思

首先，我們要來解釋什麼是是「中」，才能解釋「中國」。朱熹有雲：「無一事不合理為中」，所以，萬事求合理的國家就是「中國」。

⑦ 誰能告訴我「中國」在古文中的意思是什麼

就是中原的意思
希望採納

⑧ 文言文中中國有都城的意思嗎

不是中國，是「國」。國，可以表示國都、首都，一國最高政權機關所在地。又稱國城，國邑。如果國字前面有定語，如：中國；諸侯國，這時的「國」不再表示國都。