外國人是怎麼看中國百年

㈠ 外國人眼中的古代中國怎麼樣

國外學者眼中偉大的宋朝
文章提交者：東方飛龍 加帖在 貓眼看人
德國經濟史學家貢德.弗蘭克在《白銀資本》一書中說：「宋代中國在重要技術、生產、商業發展方面和總的經濟發展方面尤為突出。麥克尼爾認為中國是當時世界上最重要的『中心』……自11世紀和12世紀的宋代以來，中國的經濟在工業化、商業化、貨幣化和城市化方面遠遠超過世界其他地方。」法國著名漢學家謝和耐在《南宋社會生活史》一書中說：「13世紀的中國在近代化方面進展顯著，比如其獨特的貨幣經濟、紙幣、流通證券，其高度發達的茶鹽企業。……在社會生活、藝術、娛樂、制度、工藝技術諸領域，中國無疑是當時最先進的國家，它具有一切理由把世界上的其他地方僅僅看作蠻夷之邦。」美國伊利諾伊大學東亞研究及歷史學教授漢學家伊佩霞在《劍橋插圖中國史》一書中說：「11、12、13世紀的中國是當時世界上首屈一指的國家。」

曾擔任亞洲研究協會主席的美國學者羅茲•墨菲稱宋朝是中國的「黃金時代」，在《亞洲史》中這樣評價宋朝，「在許多方面，宋朝在中國都是個最令人激動的時代，它統轄著一個前所未見的發展、創新和文化繁盛期。從很多方面來看，宋朝算得上一個政治清明、繁榮和創新的黃金時代。宋確實是一個充滿自信和創造力的時代。」

美國學者L.S.斯塔夫里阿諾斯也認為宋朝為「黃金時代」，在《全球通史》中說：「宋朝時期值得注意的是，發生了一場名副其實的商業革命，對整個歐亞大陸有重大的意義。商業革命的根源在於中國經濟的生產率顯著提高。技術的穩步發展提高了傳統工業的產量。同樣，水稻早熟品種的引進，使作物在過去只能一季一熟的地方達到一季兩熟，從而促進了農業。此外，宋朝興修的新的水利工程，大大擴大了水田灌溉面積。據估計，11至12世紀，水稻產量增加了一倍。生產率提高使人口的相應增長成為可能，而人口增長反過來又進一步推動了生產。經濟活動的迅速發展還增加了貿易量。中國首次出現了主要以商業，而不是以行政為中心的大城市。」

日本學者攄藪內清在《中國.科學.文明》中說：「北宋時代是中國歷史上具有劃時代意義的時代。在這個時代，儒學方面興起了後來被稱作宋學或朱子學的新儒學；文化方面，在古文復興的同時，口語文學也興盛起來；印刷術得到了空前的發展，而且發行的書籍不僅僅是儒教經典，還有歷史書、詩文集等。在這里值得特別一提的是科學書籍的出版發行。可以說，自古以來沒有像北宋皇帝那樣重視醫學的。……總之，在這個文化發達的歷史潮流中，有許多驚人的成就。甚至有人認為，北宋時代可以和歐洲的文藝復興時期以至近代相比。」

英國著名經濟學家安格斯.麥迪森在《中國經濟的長遠未來》中認為：「中國從漢到唐，人均產值均保持在這一水平上。宋代是一個發展的高峰，人均產值增長了1/3。從十四世紀到十一世紀，極有可能又降了下來。假定歐洲和中國公元一世紀時經濟發展水平相近，到了宋朝時，有充分的理由相信，歐洲已大大落後於中國的水平了……一般認為宋朝是一個向縱深發展的時期，而在宋以後的五百年裡，主要特徵是橫向發展。」2004年諾貝爾經濟學獎得主美國的經濟學家愛德華.普雷斯科特在《中美新市場經濟（北京）論壇》發表《克服國富的障礙——經濟政策與經濟周期》的主題演講時說：「宋朝的時候中國很富裕，比世界平均水平富裕一倍。」

英國劍橋大學李約瑟研究所名譽所長英國科學院院士李約瑟博士在《中國科學技術史》中所說：「中國的科技發展到宋朝，已呈顛峰狀態，在許多方面實際上已經超過了18世紀中葉工業革命前的英國或歐洲的水平。」

美國密歇根大學歷史系博士歷史學家黃仁宇在《中國大歷史》中說：「公元960年宋代興起，中國好像進入了現代，一種物質文化由此展開。貨幣之流通，較前普及。火葯之發明，火焰器之使用，航海用之指南針，天文時鍾，鼓風爐，水力紡織機，船隻使用不漏水艙壁等，都於宋代出現。」

美國耶魯大學中國現代史教授喬納森.斯彭斯在2000年1月1日《新聞周刊》刊登文章，這樣評價宋朝：「上一個中國世紀是11世紀。當時，中國是世界上最大也是最成功的國家。它的領導地位源於一系列的因素，從技術上的發明到工業企業的興起和管理良好的農業，從普遍的教育和行政管理試驗的傳統到對宗教和各種哲學思想的寬容。……上一個1000年的中國，是世界超級大國，也是世界上最強大的國家。當時宋朝的首都在東京汴梁，就是現在的河南開封，人口達百萬，是世界最先進最繁榮最龐大的城市。」

美國學者尤金.安德森在《中國食物》中說：「宋朝時期，中國的農業和食物最後成形。食物生產更為合理化和科學化。到宋朝末年，不再由漢人統治的華北已在農業上成熟。此後直至20世紀中期，就很少再發生變化了。華南在此後歷朝中擴大了農耕，並增加了新的農作物，但那裡的模式還是在宋朝確立的，而且並未伴有多少技術上的基本變化。」

美國著名學者阿諾德.湯因比在《人類與大地母親》中說：「10世紀、11世紀、12世紀的後起蠻族，也強烈地為中國文明所吸引。除了自身採納中國文明，他們還在自己統治的領土上傳播了中國文明，而這些領土又從未納入過中華帝國的版圖。因而，中華帝國的收縮由於中國文明的擴張而得到了補償--不僅在中華帝國周邊興起的國家如此，在朝鮮和日本也是如此。」

美國歷史家麥克尼爾在《權力的追求》中說：「本書的假設是：中國在一千年前後轉向市場調節的行為顛覆了世界史的一個關鍵性的平衡。我相信中國的例子啟動了人類的一個千年探索，去發現在協調大規模行為這一點上，從價格和私人或小團體（合夥或公司）對私利的看法出發，會有些什麼成果。」

北宋被20世紀末的美國人譽為人類第二個千年的「領頭羊」。日本文史家內藤湖南認為「唐代是中國中世紀的結束，宋代則是中國近代的開始。」法國學者埃狄納稱宋朝為「現代的拂曉時辰」。法國學者、著名漢學家、國際宋史研究的開創者埃狄納.巴拉茲明確指出：「中國封建社會的特徵，到宋代已發育成熟；而近代中國的新因素，到宋代已顯著呈現。因此，研究宋史，將有助於解決中國近代開端的一系列重大問題。」……

對於宋朝中國人研究得遠遠不夠，所以現在的大部分中國人對宋朝認識不足，缺乏了解。宋朝是中國文明的顛峰，現在的中國人不知道自己祖先的偉大，也不知道中國為什麼會落後。現在的中國不自信得一塌糊塗……現在中國的一些文化人言必稱希臘、言必稱羅馬這其實是中國的悲哀！現在的中國人懷疑、否定中國的傳統文明，熱忠崇拜曾經落後於我們許多的西方文明。11、12、13世紀西方無論是政治、科技、文化、經濟、軍事等各方面都是遠遠落後於中國。中國為什麼會落後？不是中國傳統文明本身的停滯不前、腐敗墮落。其實這個答案很簡單，就是野蠻落後民族瘋狂的破壞，打斷了我們前進的進程。正如法國著名漢學家謝和耐在《蒙元入侵前夜的中國日常生活》導言中所說：「蒙古人的入侵形成了對於偉大的中華帝國的沉重打擊，這個帝國在當時是全世界最富有和最先進的國家。在蒙古人入侵的前夜，中華文明在許多方面都處於它的輝煌頂峰，而由於此次入侵，它卻在其歷史中經受著徹底的破壞。」

元朝的所謂成就、輝煌都是宋朝的遺留，都是掠奪的不是自己創造的。元朝開始禁海還禁夜市，致使人民民生失去活力，中國商業發生大倒退。蒙古人把良田變成牧區，弄得境內到處都是養馬場，甚至兩淮都有養馬場。宋朝經過上百年興建的水利良田變成草場，致使中國農業大倒退。元朝的等等政策與措施都是明顯的倒退與衰落。是處在原始社會階段的蒙古、滿清，屢次把正向資本社會前進的中國從新拖回到半封建半奴隸的社會階段。如果沒有原始野蠻民族的干擾、破壞，中國文明早已發揚光大，中國依然會遠遠領先於世界。

明末清初平民思想家唐甄在康熙四十年的盛世是這樣概括中國社會經濟狀況的：
(根據日本學者研究,康熙中期是康乾盛世中人均GDP最高的時期,從此以後在人口壓力下,中國的人均GDP開始一路下滑)
清興五十餘年矣。四海之內，日益貧困：農空、工空、市空、仕空。谷賤而艱於食，布帛賤而艱於衣，舟轉市集而貨折貲，居官者去官而無以為家，是四空也。金錢，所以通有無也。中產之家，嘗旬月不觀一金，不見緡錢，無以通之。故農民凍餒，百貨皆死，豐年如凶，良賈無籌。行於都市，列肆琨耀，冠服華腆，入其家室，朝則熄無煙，寒則蜷體不申。吳中之民，多鬻男女於遠方，男之美為優，惡者為奴。女之美為妾，惡者為婢，遍滿海內矣。

再看看西人的回憶
明末西方傳教士還在贊揚中國物產極為豐富,物質生產能力遠勝歐洲,聲稱"大明人"是"衣飾華美,風度翩翩".而英國特使馬戛爾尼在乾隆時期的出使日記中卻說：「自從北方或滿洲韃靼征服以來，至少在過去150年裡，沒有改善，沒有前進，或者更確切地說反而倒退了；當我們每天都在藝術和科學領域前進時，他們實際上正在變成半野蠻人」。〔[10]
許滌新、吳承明《中國資本主義萌芽》（人民出版社，1985年）第四章第一節。〕在馬戛爾尼眼中的康乾盛世是這樣的..."遍地都是驚人的貧困","人們衣善襤褸甚至裸體","象叫花子一樣破破爛爛的軍隊"."我們扔掉的垃圾都被人搶著吃"

明末傳教士眼中的明朝

16世紀末的歐洲人主要是通過《中華大帝國史》的第一部分來認識中國的。在門多薩的筆下：

（1）中國是個地域遼闊的文明古國，中國人自稱「大明（tame)人」。全國劃分15個省（明朝改行中書省為承宣布政使司，分其境內為南、北二直隸，
13承宣布政使司，常稱15省——筆者），「每省都要比我們所熟知的歐洲國家為大」。

（2）中國境內有完好的道路網，使城鎮相連。路面平整、寬闊，「官道」可容15人騎馬並行。路旁商店林立，兩側綠樹成蔭，如同羅馬時代的大道一樣。有些城市有水道相連，好似威尼斯。北京是世界上最大的城市。

（3）中國人富有建築才能。建築用材舉世無雙，一種用「白土」做成的方塊（即磚）堅硬無比，只有用鋤才能將其砸碎。一座座邸宅有如庄園。中國最雄偉的建築就是長城，長達500里格（每里格約合
5572米），是為防禦韃靼人而修建的。

（4）中國物產豐富。蔬菜種類遠較西班牙為多。僅橘子就有三個品種，即甜的、酸的和甜酸適度的。糖質地很好，非常潔白，價格也低廉。蠶絲色澤艷亮，質量超過西班牙格拉納達的產品。「天鵝絨、絲綢和布匹價格如此之低，提及此點會使那些熟知西班牙和義大利紡織品價格的人大吃一驚。」中國人普遍穿著絲綢服裝。中國農田管理得很好。沒有一塊荒棄的土地。一塊塊耕田錯落有致，有如花園。礦產也很豐富。「這是世界上最富饒、而物價又十分低廉的國家。」

（5）中國出產的手工藝品極為精緻。1582年西班牙國王喜獲中國床單，織法之巧妙令菲利浦二世驚嘆不止。很多西班牙能工巧匠都來觀賞、借鑒。瓷器很便宜，歐洲人原來以為瓷器是用粉碎的貝殼做的。最精緻的瓷器是貢品，薄如玻璃。

（6）中國商業發達，買賣興盛。每條大街往往只經營一種行業。看到第一家商店就知道這一條街是賣什麼商品的。中國匠人的手藝都是祖輩相傳。中國貨幣種類繁多，金、銀憑重量使用，而沒有一定式樣的金幣或銀幣。

（7）中國軍隊有步兵，也有騎兵。中國也有戰艦，4天內可徵集600艘。中國士兵在數量上多於歐洲，在器械上處於均勢地位。

（8）中國皇帝具有統治國家的全權。各級行政官吏有效地行使權力。他們是通過科舉產生的。中國有完整的法律。官吏和貴族出門要坐橋，而婦女則從不在外從事社交活動。中國飲宴豪奢。中國人有自己的樂器。

（9）中國歷史悠久。有獨特的教育體系。各類圖書十分豐富。中國人富於文明和教養。

（10）中國人在科學技木方面有很高的成就。歐洲人一向以印刷術的應用而自豪，「然而中國人早在德國人谷騰堡（Joan
Gutenbergo）發明印刷術500年前已經用印刷術印製圖書了。」門多薩認為印刷術是經俄羅斯莫斯科大公國傳入德國的。但他也不否認另一種可能性，即中國圖書經海路（紅海）傳到歐洲，從而啟發了谷騰堡。門多薩特別提出，在中國人所有的發明中，最令葡萄牙人和其他西方人震驚的是中國人也有火炮，而且在歐洲人之前已經使用火炮了。但對中國火炮的效能，歐洲人認識極不相同。拉達認為中國火炮陳舊，製造粗糙。而另一位船長阿爾蒂埃達（Artieda）在致西班牙國王書中卻寫道：「……中國人使用著與我們同樣的武器。他們的大炮十分精良，炮筒比我們鑄造的更精緻，更堅固。」因為門多薩未到過中國，所以他沒有對上述歧義做出自己的判斷，但他還引用了後者如下一段文字：「中國城牆堅固，外面圍以深壕（情況緊急時可放滿河水），城門上架著大炮，中國人認為這是最好的防禦工事。城牆上，長官率士兵日夜守衛。如不得到城市最高當局的批准，任何外國人是無法靠近該城的。」門多薩摘引這一大段有關中國城市設防的論述，絕不是無目的的。這實際上表明，他認為中國火炮是很有威力的。此外，門多薩對於中國造船、造紙以及其他工藝都有所介紹，並一一指出優於歐洲的方面。
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克魯斯在《中國志》中也曾盛贊中國的科技成果，門多薩顯然引用了很多克魯斯的觀點，而對中國科學技術的發展水平做了更全面的介紹，其評價也更高。像中國的造船水平，克魯斯著重介紹了中國船隊的龐大規模，甚至比喻說，中國皇帝能夠用船在中國與馬六甲之間搭起一座橋梁，並對中國船隻的類型以及龍骨水車的應用做了說明。而門多薩除上述內容外還進一步闡述了中國造船的艌縫技術，由於填縫使用的添加劑十分合理，不但防水還可防蟲，使中國船隻使用壽命比歐洲長兩倍。在論及中國印刷術時，克魯斯只提及中國已經有900年使用印刷的歷史。而門多薩如前所述，則闡明了中國使用印刷術的來龍去脈，以及印刷術西傳的路線。在中國火器的應用方面，門多薩也傳達給西方人更多的信息。科學技術水平是衡量一個國家和民族綜合國力的重要指示器。門多薩對中國科學技術水平的客觀評價無疑對於西方人了解、認識中國起到了重要作用。

「他們的住房因設計良好而便於住宿，整潔舒適」

「他們種植許多蔬菜，供百姓常年食用」「他們在各地，即使小村鎮，都有充足的肉食，全年最常食用的是豬肉，牛肉去骨售賣，他們的鹿肉很少，也不怎麼愛吃它」

「中國大部分最好的商品都由此處（引者註：這里指的是廣州）運往各地，因為它是中國最開放和自由的交易地點。且不說6個鄰國的土著和異邦人運走的各種貨物，僅葡萄牙運往印度、日本和馬尼拉的貨物，每年約有5300箱各類絲綢，每箱裝有100匹真絲，天鵝絨花緞和緞子、輕料如半花緞、彩色單層線段，還有
250塊金子，及每塊重12盎司的2200塊金錠，此外的貨物還有瓷盤，鍍金器皿，糖，中國木，大黃，麝香，……即使長篇開列也不能盡舉其名」

「（浙江）論富庶它超過許多其他省，可以稱作中國商品潮流的最佳源頭。它的特產是絲綢，無論生絲還是成品，也不管是繭還是原料，都運往各地。總之，中國輸出的絲綢，都產自該省」

「南方九省的最後一省是南京，……是中國最好的省份之一，也是全國的精華。……其西部地區最富庶，盛產棉紗，……僅在常州城（Xanuchi）城及附屬廣大地區，就有20萬台織布機。……由於織布機小巧，一間屋子內常常安放許多台，差不多所有的婦女都從事這種行業」

「南京城……我認為它是全國最大最好的城市，優良的建築，寬大的街道，風度優雅的百姓，以及豐富優良的種種物品。它有令人驚羨的游樂場所，境內人口眾多，……各處能遇到擁擠的人群，街道難以通行。此外，無數的宮殿、廟宇、樓塔以及橋梁，使城市顯得非常壯麗。」

「中國人天生好經商，不僅從一省到另一省做買賣，獲得大利，甚至也在同一城市做生意。商店裡有的東西，街上幾乎都有售賣。……富有的商人信用良好，很守時（葡人多年的經驗證明了這點）」

「中國人爽快的贊頌鄰國的任何德行，勇敢的自承不如，而其他國家的人，除了自己國家的東西以外，不喜歡別的東西。中國人看見來自歐洲的產品，即使並不精巧，仍然發出一聲贊嘆。……這種謙遜態度真值得稱羨，特別表現在一個才能超越他人的民族上，對於那些有眼無珠、故意貶低所見東西的人物，這是一個羞辱。

㈡ 外國人怎麼看古近代中國

自從讀到馬克思把中國人比喻成「袋子里的馬鈴薯」的文字之後，我就一直注意「外國人怎麼看中國」的問題。可以說，「外國人論中國」主題的論著已經汗牛充棟了。每每讀到其中論述時，我的心裡真是五味雜陳。起初，抑制不住狹隘的民族主義心理——外國人有什麼資格對中國說三道四、評頭論足？不過，當聯繫到古代、近代的中國是何等的閉關鎖國，何等的道德專制，何等的自我欣賞，何等的愚昧落後（當然也有我們的優勢或優點，在此存而不論）時，我的自尊心便無法安靜下來。「老外看中國」肯定「老外」嗎？他們的「偏見」中是否也有「正見」甚至是切中要害處？下面只列幾條，請你思考——
孟德斯鳩：「他們（中國的統治者）把宗教、法律、風俗、禮儀都混在一起。所有這些東西都是道德，所有這些東西都是品德。這四者的箴規就是所謂禮教。中國統治者就是因為嚴格遵守這種禮教而獲得了成功。中國人把整個青年時代用在學習這種禮教上，並把整個一生用在實踐這種禮教上。文人用之以施教，官吏用之以實行。生活上的一切細微的行動都包羅在這些禮教之內。所以當人們找到使他們獲得嚴格遵守的方法的時候，中國便治理得很好了。」
艾森斯塔德：「即使儒教是一種宗教的話，那它也是國家的宗教，而不是個人的信仰體系。它沒有發展出專門化的角色或宗教組織，但是它貫透於國家組織之中，把中國變成了一種特殊類型的教會國家。」
利瑪竇：「從遠古以來，君主政體就是中國人民所贊許的唯一政體。貴族政體、民主政體、富豪政體或任何其他的這類形式，他們甚至連名字都沒有聽說過。」中國人「因為不知道地球的大小而又夜郎自大，所以中國人認為所有各國之中只有中國值得贊羨。就國家的偉大、政治制度和學術的名氣而論，他們不僅把別的民族都看成是野蠻人，而且看成是沒有理性的動物。在他們看來，世界上沒有其他地方的國王、朝代或者文明是值得誇耀的」。
艾斯卡拉：「從遠古一直到19世紀終了，中國知道並且使用一種非常獨特的、與大多數西方國家所接受的希臘、羅馬觀念極不相同的法的概念。這一中國的概念雖然不是儒者們的創造，但至少是為他們異常精確地表述出來的。或許可以說，兩千五百年來，中國是靠『儒家的玄想』來維持的，靠著它關於人類秩序與自然秩序相互作用的理論，關於君主對社會和宇宙之間和諧負責的理論，關於依靠對禮儀的示範和遵守而非法律和懲罰而達於和諧的理論。中國實在法所特有的近代法典編纂之前的表徵，就浸淫於這種玄想之中。」
艾爾曼：「儒家系統化的社會、歷史、政治觀點都是圍繞祖先崇拜展開的，宗族關系被奉為道德行為的文化基礎。忠孝等宗法觀念又被外化到國家層面。因此，宗族秩序的道德影響作為地方社會的建設性基石，被國家認為是有益的。」「引自經典的政治語言是晚期帝國意識形態主張的體現。皇帝、朝臣、軍官和士紳都借經典為他們對公共及私人事務的壟斷辯護。經學研究被作為一種系統化的政治話語，成為一種為國家政權合法性辯護的具有意識形態封閉性、排他性的系統。晚期帝國的政治權力通過儒家道德、政治哲學反射到令人仰慕的制度和符號系統之中。」
馬克斯·韋伯：「中國的考試，並不像我們我們西方為法學家、醫師或技術人員等所制定的新式的、理性官僚主義的考試章程一樣確定某種專業資格……中國的考試，目的在於考察學生是否完全具備經典知識以及由此產生的、適合於一個有教養的人的思考方式。」韋伯在《儒教與道教》一書中指出：「皇權由巫術的神性中發展出來，世俗的權威與神靈的權威統一於一人之手——皇帝為了獲得神性必須具有的個人品質，被儀式主義者與哲學家加以儀式化，繼而加以倫理化。皇帝必須依據古典經書上的儀式和倫理規則生活與行事。這樣，中國的君主首先是一位大祭司。」

㈢ 外國人眼中的中國歷史是什麼樣的

說的不錯，在隋唐到明朝，中國是世界上最強大的國家，華夏漢民族是最先進的民族，但是到了今天，還是嗎？我們真是對不起古人，而現在總有人罵古人什麼什麼，不想想今天是什麼樣子，有沒有資格去罵？現代的文史界的所謂知識份子們，你們看清楚了，連外國人看歷史都比你們要看的真一些。不要拿蒙元的成吉思汗總往自己身上貼金，不要總是不停的為滿清辯護美化。
民族精神不是用來為侵略者哥功頌德的，歷史只是歷史，歷史就應該以真實的面目見人，歷史也不能和現代的少數民族相提便論。
以下是微軟帝國時代的評說。
經過長久的內戰，中國在隋代的開國君主領導下，於公元581年再次統一。爾後一千多年，中國成為世界上最強大與先進的民族。由於她的地理位置與西方不相通，因此能夠發展出一個獨特的文化，並傳播至亞洲各地。
皇帝逐漸擁有至高無上的權力，並稱為天子。天然的災害和其它災難則證明上天不再眷顧這個皇帝，經常是人民起義的正當理由。官吏都是保守的公僕，他們從地方、省、到中央各階層，管理著大部份的政府體制。士人可以透過以儒家經典為范圍的科舉，來考取他們的官職。
公元618年到907年，中國由唐朝統治。中國在唐朝的統治之下，成為一個版圖遼廣、富裕且強大的國家。上層階級擁有龐大的對外貿易，喜好附庸風雅。印刷術和火 葯此時已經發明。唐朝在最後一百年的統治里，雖然目睹了激烈的農民***和地方將領互相征戰的局面，但是皇室仍未衰亡。公元907年到960年之間，是五代時期。中國的北方被蠻族所控制，而南方卻分裂為十國。後來北方有一位名叫趙匡胤的將領奪取權力，並統一南方諸國，建立宋朝。二十年後，他的繼承者再度統一中國。
到了1279年，宋朝雖然只統治了中國的一小部份，卻成為另一個文化頂盛的時代，也就是中國山水畫的高峰時期。它在經濟活動上(包括大型的海上貿易)也有引人注目的發展︰人口和城市都在擴展、糧食的生產速度可超越人口的增長、貨幣經濟得到發展，工業的出口並且增加。在當時，沒有一個歐洲城市的人口，可以與長安、北京、和廣州相比，因為這些城市都有超過二百萬以上的居民。
然而，中國令人垂涎的財富終於引致大禍，蒙古人自1206年起就開始不斷地入侵。到了1279年，他們全面征服中國並遷都北京。由於蒙古征服了宋朝，並導致三千萬人的死亡，宋代那些讓人贊嘆的經濟發展也自此告終。蒙古的元朝在統一中國後恢復她在軍事上的強大局面，一躍成為世界強權。中國的影響力傳遍亞洲，曾經三次佔有河內，並從緬甸榨取貢品，與印度、阿拉伯和波斯灣的貿易也開始發展。馬可波羅就是在這段時期探訪中國。
十四世紀時，自然災害和重稅引發了農民的***。一個佛教僧侶乘機冒起，成為秘密組織紅巾軍的領袖，反抗在北京的蒙古皇帝。在1356年，這個起義軍佔領了南京，並在十二年之後把蒙古人從北京趕走，然後建立明朝。明代主導了另一次文化的燦爛期，並確立了一個政治上的整體，一直維持到二十世紀。明代強行一個嚴緊的保守主義和孤立政策，不僅不鼓勵變更與革新，更禁止對外旅行並且絲綢之路關閉。{這認識錯了，明朝很開放，滿清才保守，明七次派鄭和下西洋，海禁是因為要抗倭，後來又解禁了。多的不必多說，看史書就明白了，明七次下西洋多數是在經濟貿易，而且現在的新加坡馬來西亞南洋諸地，全是當時明朝時貿易時搬過去的居民，所以這一段話形容滿清再好不過了，但是，明也有明的弱處，明亡是歷史的偶然，而滿清，抓住了這個機會。}
今天人們對中國最美好的回憶，就是很久以前這里曾經發明出來的技術(年代上通常早於西方發明或傳入類似的技術。)。中國重要的發明包括羅盤、手推車、算盤、馬匹的挽具、馬鐙、定時器、鑄鐵技術、鋼、印刷術、紙幣、火 葯和穩定的方向舵等。
連外國人都認為那蒙元是外族入侵，而我們還總把成吉思想這些人當英雄來捧，我暈。不知道當時屠了數千萬的中國人，現在也成了英雄，二戰，日本屠中國一些人，如果留一些和族在中國，那數百年後是不是也要歌頌日本促進民族大容合。

㈣ 外國人怎樣看待古代中國

遙遠、神秘、古老、東方，這幾個詞至今仍是絕大多數沒有來過中國的老外對中國的印象，朦朦朧朧、模模糊糊。這就難怪，許多老外一到中國就如墜雲霧，分不清東南西北了。

搞不懂中國人說的話

眾所周知，我們的日常生活中存在著兩套話語系統：一套是用於公眾場合的，一套是私下說話時使用的。不管是領導幹部還是普通百姓，一在公開場合說話，就會比較多地加入一些套話、空話，甚至大話、假話。這四種話，我們自己很受用，可是外國人一聽就犯迷糊。
外國人只注意到北京上海的發達和繁榮，卻不知道中西部農村的貧窮和落後。

外國人只注意到中國賓館大堂的氣派，卻不知道許多小學生連課桌都沒有。

外國人只注意到中國遊客超強的購買力，卻不知道中國遊客由於出國機會很少，四姑六姨都托買東西，花掉的不僅僅是自己多年的積蓄，而且還有其他人的多年積蓄。

外國人只注意到中美之間的貿易順差，卻不知道我們的一飛機服裝換不回一架飛機。

外國人只注意到到處是中國製造，卻不知道很少有中國創造。

外國人只注意到中國經濟高速發展，卻不知道我們的首都都已經被重度污染了。

外國人只注意到各地政府大樓、廣場的氣派，卻不知道後面的民房快要倒塌。

外國人只注意到我們請他客時餐桌上的菜總是多得吃不掉，卻不知道那是公款吃喝。

㈤ 外國人特別是美國怎麼看中國

1.你最驚訝的事情是什麼？

到了西方，剛結識的外國同事、朋友或老師最喜歡問的一個問題就是："你到了我們國家，最令你震驚和奇怪的事情是什麼？"如果我們要以誠實的態度去回答這個問題的話，那答案應該是：這里的一切和我的想像差不多。原因很簡單，今天的中國人通過報刊、電視、電影、網際網路等媒介對西方的政治、文化、生活有翔實的了解，來到國外，除了一時語言還有所不適應以外，真的怎麼也體會不到Culture Shock("文化震撼")。許多外國朋友對這個答案自然很不過癮。以他們對中國的了解，覺得你們來自"黃土地"上那個至今還"大紅燈籠高高掛"的窮鄉僻壤，乍一到我們這燈紅酒綠的發達世界一定覺得頭暈目眩，有很多感觸吧！

2.北京什麼時候"改名"的？

出國在外，總是有外國人問"Peking"("北京"過去在英文中的通常拼法)什麼時候被改成"Beijing"("北京"的漢語拼音，現已經成為國際上通用的拼法)的。對這個問題，我總是胸有成竹地答道：北京就是北京，從來就沒改過名，只是拼音的方式改用中國漢語拼音。可就有一次，一位略通漢語的法國人接著問：那為什麼"中國"不用漢語拼成zhongguo"在國外通用呢？我一時語塞。是啊，"中國"在英文里是"China"，在法文里是"Chine"(發音"士因呢")，在阿拉伯語中是"思因"，在泰語中是"今"，還真就是沒有叫"Zhongguo"(中國)或是"Zhonghua"(中華)的。不過不要著急，將來台灣回歸祖國，統一以後的中國的外文名稱說不定就叫Zhongguo。

㈥ 外國人的角度看中國是怎樣的

特別真誠，特別特別，看到的經常是我們看不到的。

㈦ 外國人是如何看待中國

近幾年來，隨著旅遊業的興盛，許多國人都紛紛出國游。而我們中國這一個大群體，自然是帶動了不少國家的旅遊業發展。與此同時，國外的許多質疑聲也在這時候出現。部分中國人去到外國，不文明的現象也遭到外國人的排斥，以至於許多外國人一提及中國人，便紛紛表示不喜歡。

對此，你是怎麼看待這些外國網友對中國的評價呢？

㈧ 來華32年的老外，是如何看待中國速度和大國擔當的

來華32年的廈門教授潘維康在視頻中先後舉例了中國交通速度得到了大大的提高並且在疫情的抗擊戰中，中國在醫療救助方面做出的努力，從各個方面舉例了中國近幾年的變化，來體現中國速度和大國擔當。

最後，我國政府在這次抗擊新冠疫情做出來的成績尤為耀眼，尤其是與其他病例激增的國家形成鮮明的對比。目前我國疫情已經得到了穩定的控制，可以驕傲的說，中國在控制疫情速度方面決定領先於全球其餘國家，並且中國是最早走出困境的第一個國家，中國速度真的是名不虛傳。主要是誇中國速度和大國擔當的是外國人，所以這個誇贊基本上是很客觀、公平的。而且作為一個中國人，從一出生就生活在中國境內，真的是見證了中國從一開始的落後到現在的領先，充分詮釋了大國風范是怎樣含義。