中國人民有什麼大義

㈠ 中國歷史上捨生取義的英雄有哪些

有文天祥、史可法、譚嗣同、張巡、顏真卿等。

1、文天祥

文天祥在獄中曾收到女兒柳娘的來信，得知妻子和兩個女兒都在宮中為奴，過著囚徒般的生活。文天祥明白：只要投降，家人即可團聚。但文天祥不願因妻子和女兒而喪失氣節。

他在寫給自己妹妹的信中說：「收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這里，於義當死，乃是命也。奈何？奈何！可令柳女、環女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽」。

文天祥被押解到柴市口刑場的那天。監斬官問他：「丞相還有甚麼話要說？回奏還能免死。」文天祥喝道：「死就死，還有甚麼可說的」。

他又問監斬官：「哪邊是南方？」有人給他指了方向，文天祥向南方跪拜，說：「我的事情完結了，心中無愧了」。

2、史可法

弘光元年（清順治二年，1645年）四月，多鐸兵圍揚州。當時，有謠傳稱許定國軍要來殲滅高家軍，揚州城中士民全都砸壞城門外出逃命，大小船隻為之一空。

由於城牆高峻，清軍的攻城大炮還沒有運到，多鐸派人招降史可法、淮揚總督衛胤文，遭到嚴詞拒絕。

四月二十一日，甘肅鎮總兵李棲鳳和監軍道高歧鳳帶領部下兵馬四千入城，兩人的意思卻是劫持史可法，以揚州城投降清朝。

史可法毅然說道：「這是我殉國的地方，你們打算做什麼，如何想要富貴，請你們自便」。

李棲鳳、高歧鳳見無機可乘，於四月二十二日率領所部並勾結城內四川將領胡尚友、韓尚良一道出門降清。史可法以倘若阻止他們出城投降恐生內變為理由，聽之任之，不加禁止。

四月二十四日，清軍以紅衣大炮攻城。入夜揚州城破，史可法自刎，被眾將攔住。眾人擁下城樓，大呼曰：「我史督師也﹗」被擒住後，史可法拒絕投降而被殺。

3、譚嗣同

1898年（光緒二十四年）9月21日，西太後發動政變。慈禧連發諭旨，捉拿維新派。譚嗣同聽到政變消息後並不驚慌，置自己的安危於不顧，多方活動，籌謀營救光緒帝。

但措手不及，計劃均告落空。在這種情況下，他決心以死來殉變法事業，用自己的犧牲去向封建頑固勢力作最後一次反抗。

1898年（光緒二十四年）9月28日在北京宣武門外的菜市口刑場英勇就義，年僅33歲。

4、張巡

睢陽被圍日久，城中可食之物已經吃盡。有人建議放棄睢陽，向東撤退。張巡和許遠商議，認為：睢陽是江、淮地區的屏障，若棄城撤退，燕軍必然長驅南下，侵佔江淮地區。

再說我軍士兵飢餓勞累，撤退必定走不脫。戰國時各諸侯還會還互相救援，況且我們周圍還有許多朝廷軍隊的將帥！不如固守待援。

十月初九，燕軍攻上城頭，將士們已經疲病得不能戰鬥了。張巡向西面拜了兩拜，道:「力竭矣，不能全城，生既無以報陛下，死當為厲鬼以殺敵！」隨後，睢陽終於被燕軍攻破。

張巡、許遠都被俘虜。部下見到張巡，無不慟哭，張巡說：「安之，勿怖，死乃命也。」尹子奇見到張巡後，問道：「聞公督戰，大呼輒眥裂血面，嚼齒皆碎，何至是」。

張巡答道答：「吾欲氣吞逆敵，顧力屈耳。」尹子奇大怒，用刀撬開張巡的嘴巴，只見嘴裡僅有牙齒三四顆。

張巡罵道：「我為君父死，爾附敵，乃犬彘也，安得久！」尹子奇佩服張巡的氣節，本想不殺他，但有部下勸止道：「彼守節者也，終不為用。且得士心，存之，將為後患」。

於是，尹子奇用刀子脅迫張巡投降。張巡始終不肯屈服。其餘大將三十六人，無一願降。於是尹子奇把張巡與南霽雲、雷萬春、姚誾等三十六人全部殺害。

張巡臨刑前，神色自若，面不改色，慷慨赴難，時年四十九歲。許遠則被押送往洛陽，在途中被殺。

5、顏真卿

李希烈派部將辛景臻、安華到顏真卿住所，在寺中堆起乾柴說：「再不投降，就燒死你！」顏真卿起身跳入火中，辛景臻等人急忙拉住了他。

李希烈的弟弟李希倩因與朱泚叛亂被殺，李希烈因而發怒，派宦官前往蔡州殺害顏真卿，說：「有詔書！」顏真卿拜了兩拜。宦官說：「應該賜你死」。

顏真卿說：「老臣沒有完成使命，有罪該死，但使者是哪一天從長安來的？」宦官說：「從大梁來。」顏真卿罵道：「原來是叛賊，何敢稱詔！」於是被縊殺，享年七十六歲

㈡ 中華人民共和國有哪些優良傳統,我應該怎樣繼承與發揚呢

一、崇尚威武不能屈的民族氣節和立志報國的民族精神。 中華民族自古崇尚「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，「殺身以成仁」的民族氣節。愛國主義作為民族精神，更是中華民族傳統美德的核心。歷史上，中國屢遭外敵入侵，國破則家亡，使人們的愛國之情強烈地表現出來，並升華成為國獻身的情操和精神，因此出現了岳飛的「精忠報國」、魏源的「師夷長技以制夷」、孫中山的「驅除韃虜，恢復中華」。愛國主義成為推動中華民族不斷前進的巨大力量。 二、主張建立和諧協調的社會人倫關系。 中華民族傳統美德，強調建立一種和諧協調的人倫關系。主張「義以為上」，「以義統利」，「先義後利」，要求「見利思義」，「見得思義」。 「義」是指民族利益和國家利益，「利」是指個人利益。強調社會利益高於個人利益，強調個體對整體的道德義務。這是一種植根於社會文化的群體精神，進而擴展到整個民族和國家的集體主義精神。 三、倡導「仁愛」的人道主義精神。 孔子提倡「仁者愛人」，孟子提出「君輕民重」的思想。這種要求一切人都要用「仁愛」之心去尊重人、理解人、關心人、愛護人、幫助人的思想，是中華民族傳統美德中最具有人民性的道德遺產。 四、提倡身體力行的基本道德觀念和行為准則。 中華民族傳統美德，倡導「修身、齊家、治國、平天下」的實現人生理想的步驟和模式。這種為人處世的基本道德觀念，是人類進行物質生產活動和自身生存發展的基本要求，也是人們共同生活的起碼的行為准則。它正確反映了人類社會發展的客觀要求，它是人類社會道德關系的具有科學性的優秀的遺產。 傳統道德一般都是在社會穩定時發揮作用，而社會劇烈變動時則缺少用武之地，正所謂「治平尚德行，有事賞功能」。古人說：「以史為鏡，可以知興衰」。 歷史證明，儒家倫理往往在太平盛世發揮它穩定社會、緩和矛盾、調節人際關系的社會功效。當代中國已進入相對穩定的和平發展時期，社會穩定、政治穩定是中國的大局。為實現構建和諧社會的宏偉目標，需要社會方方面面的團結合作、共同努力。其中，道德建設無疑是重要的精神基石，是構建和諧社會的有力抓手。一個社會能否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決於全體社會成員的思想道德素質，道德建設水平的如何，是社會主義和諧社會的重要標志。 加強道德建設必須承接中華民族的傳統美德。道德從來就是現實性與歷史性的統一。社會主義道德不是無源之水、無本之木，而是植根於民族文化的沃土，是傳統美德的延續和升華。承接中華傳統美德，就是要以中華傳統道德的背景為基礎，把傳統道德中的這些符合時代要求，有助於經濟社會協調發展的內容承接下來，推廣到全體人民中去。梁啟超在《新民說》一書中曾說：「中國要想建設一個新國家，必須先要有新民。新民是不同於舊時的中國人，必須要具備幾個條件，最必須的條件就是公德。」在新的經濟、政治、文化變革推動下，當今社會的道德結構發生了重大變化，出現了一些新領域、新趨勢。進行道德建設既要大力繼承和弘揚中華民族道德文化的優秀傳統，也要學習和借鑒世界各國道德建設的優秀成果，還要激發人們與時俱進、開拓創新的精神，創造出適應社會主義市場經濟發展要求的新道德、新觀念。與此同時，我們還要發揚黨在領導人民進行革命、建設和改革實踐中形成的優良道德。中國傳統美德規范、引導著人們的行為和精神追求，同時又在新時代人們的實踐中不斷豐富和發展，我們要繼承和弘揚中華民族傳統美德，就必須使之隨著時代的發展而發展。 建設和諧社會，惠及全體人民，體現了人民群眾的根本利益和共同心願。和諧社會不會憑空而至，也坐等不來。構建和諧社會，人人有責。人是社會關系的總和，也是社會建設的主體。和諧美好的社會，需要腳踏實地的艱苦奮斗，需要全體人民的共同參與。每一個社會成員都各司其職，承擔起自己的職業角色和社會角色，盡職盡責，做好本職工作；每一個社會成員都各守其則，具有法律意識和誠信意識，自覺遵循社會規則、規章制度和公共秩序。人人有行動，人人有貢獻，這樣，我們的社會才能更快更好地實現和諧。
[編輯本段]中華民族傳統美德格言
愛 國 1．以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。 ——《管子"牧民》 2．臨患不忘國，忠也。——《左傳"昭公元年》 3．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》 4．苟利國家，不求富貴。——《禮記"儒行》 5．捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》 6．烈士之愛國也如家。——葛洪《抱朴子"外篇"廣譬》烈士：有抱負．有作為的人。 7．先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》 8．位卑未敢忘憂國。——－陸游《病起書懷》 9．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》 10．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》 11．精忠報國。——《宋史"岳飛列傳》 12．天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定於今日》 明 志 13．朝聞道，夕死可矣。——《論語"里仁》 14．士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——《論語"里仁》 15．士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語"秦伯》 16．志不強者智不達。——《墨子"修身》 17．燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記"陳涉世家》 18．志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》 19．非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》 20．有志者事竟成。——《後漢書"耿弇列傳》 21．志小則易足，易足則無由進。——張載《經學理窟"學大原下》 22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》 23．有志不在年高，無志空長百歲。——石成金《傳家寶"俗諺牧民》 持 節 24．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語"子罕》 25．歲寒，然後知松柏之後凋也。——《論語"子罕》 26．志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語"衛靈公》 27．不降其志，不辱其身。——《論語"微子》 28．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子"滕文公下》 29．窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子"盡心上》 30．人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。——司馬遷《報任安書》 31．不為窮變節，不為賤易志。——桓寬《鹽鐵論"地廣》 32．寧可玉碎，不能瓦全。——《北齊書"元景安列傳》 33．疾風知勁草，板盪識誠臣。——李世民《賜蕭瑀》 34．出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》 35．時窮節乃見，一一垂丹青。——文天祥《正氣歌》 36．名節重泰山，利慾輕鴻毛。——於謙《無題》 37．粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。——於謙《石灰吟》 38．咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。 千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。——鄭燮（xiè）《題畫"竹石》 自 強 39．天行健，君子以自強不息。——《周易"乾"象》 40．勝人者有力，自勝者強。——《老子》第三十三章 41．不怨天，不尤人。——《論語"憲問》 42．天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 ——《孟子"告子下》 43．生於憂患而死於安樂。——《孟子"告子下》 44．路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》 45．以修身自強，則名配堯禹。——《荀子"修身》 46．能勝強敵者，先自勝者也。——《商君書"畫策》 47．老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》 48．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。——劉禹錫《酬樂天詠老見示》 49．眼前多少難甘事，自古男兒當自強。——李咸用《送人》 50．生當作人傑，死亦為鬼雄。——李清照《烏江》 51．百尺竿頭，更進一步。——朱熹《答鞏仲至》 誠 信 52．修辭立其誠。——《周易"乾"文言》言語應該建立在誠信的基礎上。 53．不精不誠，不能動人。——《莊子"魚父》 54．失信不立。——《左傳"襄公二十二年》 55．輕諾必寡信。——《老子》第63章 輕易向別人承諾的人一定很少講信用。 56．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語"學而》 57．與朋友交，言而有信。——《論語"學而》 58．人而無信，不知其可也。 ——《論語"為政》可：可以立身處世。 59．民無信不立。——《論語"顏淵》 60．言必信，行必果。——《論語"子路》果：果斷 61．一諾千金。——《史記"季布欒布列傳》 知 恥 62．記己有恥。——《論語"子路》用羞恥之心來約束自己的行為。 63．無羞惡之心，非人也。——《孟子"公孫丑上》 64．人必自侮，然後人侮之。——《孟子"離婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱他。 65．人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子"盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不知羞恥啊！ 66．知恥近乎勇。——《禮記"中庸》 67．人必其自愛也，而後人愛諸；人必其自敬也，而後人敬諸。——楊雄《法言"君子》 68．人有恥，則能有所不為。——朱熹《朱子語類》倦十三 69．五刑不如一恥。——呂坤《呻吟語"治道》 70．士皆知有恥，則國家永無恥矣。——龔自珍《明良論二》 改 過 71．見善則遷（學習），有過則改。——《周易"益"象》 72．改過不吝。——《尚書"仲虺（huǐ）之誥》 73．與人不求備，檢身若不及。——《尚書"伊訓》 74．人孰無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳"宣公二年》 75．過而不改，是謂過矣。——《論語"衛靈公》：有了錯誤而不改正，這便真叫錯誤了。 76．以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書"魏徵列傳》 77．言者無罪，聞者足戒。——白居易《與元九書》 78．過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易論第九》 79．聞過則喜，知過不諱，改過不憚。——陸九淵《與傅全美》 80．有則改之，無則加勉。——朱熹《四書章句集注"<論語集注>卷一》 81．不貴於無過，而貴於能改過。——王守仁《改過》 82．秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興。——薛瑄《讀書錄》卷十 83．改身之過，遷（發揚）身之善，謂之「修身」。——顏元《顏習齋先生言行錄》 84．忠言逆耳利於行，良葯苦口利於病。——《增廣賢文》 厚 仁 85．惟仁者能好人，能惡人。——《論語"里仁》只有仁者才知道怎麼愛人，怎麼恨人。 86．人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語"八佾（yì）》 87．仁者壽。——《論語"雍也》 88．仁者無敵。——《孟子"梁惠王上》 89．己所不欲，勿施於人。——《論語"顏淵》 90．寬則得眾。 ——《論語"陽貨》 91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子"梁惠王上》 92．君子莫大乎與人為善。——《孟子"公孫丑上》君子最高得德行就是同別人一道行善。 93．愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。——《孟子"離婁下》 94．與人善言，暖於布帛；傷人以言，深於矛戟。 ——《荀子"榮辱》 95．不蔽人之善，不言人之惡。——《戰國策"魏策》 96．愛之不以道，適所以害之也。——《資治通鑒》卷九十六 愛他的方式如果不正確，恰恰是害了他。 97．以愛己之心愛人，則盡仁。——張載《正蒙"中正》 98．民，吾同胞；物，吾與也。——張載《正蒙"乾稱》 貴 和 99．二人同心，其利斷金。——《周易"系辭上》 100．親仁善鄰，國之寶也。——《左傳"隱公六年》 101．禮之用，和為貴。——《論語"學而》 102．君子和而不同，小人同而不和。——《論語"子路》 君子與人和諧相處，卻有自己的主見；小人容易苟同別人，卻不能與人和平共處。 103．君子和而不流。（流：盲從）——《禮記"中庸》 104．樂民之樂者，民亦樂其樂； 憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子"梁惠王下》 105．天時不如地利，地利不如人和。——《孟子"公孫丑下》 106．千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用。——《淮南子"兵略訓》 107．單者易折，眾則難摧。——崔鴻《三十國春秋"西秦錄》 108．和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心錄》 109．有朋自遠方來，不亦樂乎？——《論語"學而》 110．君子成人之美，不成人之惡。——《論語"顏淵》 111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。（純潔的友誼不帶任何功利色彩，就像水一樣清澈透明。） ——《莊子"山木》 敦 親 112．哀哀父母，生我劬勞。——《詩經"小雅"蓼莪》 113．事父母，能竭其力。——《論語"學而》 114．父慈而教。——《左傳"昭公二十六年》 115．愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。——《孝經"天子》 116．孝在於質實，不在於飾貌。——桓寬《鹽鐵論"孝養》 117．誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《遊子吟》 118．夫婦和而後家道成。——《幼學瓊林"夫婦》 119．兄弟敦和睦，朋友篤誠信。——陳子昂《座右銘》 120．父不慈則子不孝。——顏之推《顏氏家訓"治家》 121．家必自毀，而後人毀之。——《孟子"離婁上》 122．貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《後漢書"宋弘列傳》 重 義 123．多行不義必自斃。——《左傳"隱公元年》 124．義以生利，利以豐民。——《國語"晉語》 125．見利思義。——《論語"憲問》 126．見得思義。——《論語"季氏》 127．義，志以天下為芬。——《墨子"經說上》：義，就是立志把天下的事作為自己分內的事。 128．非其有而取之，非義也。——《孟子"盡心上》 129．生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。——《孟子"告子上》 130．先義而後利者榮，先利而後義者辱。——《荀子"榮辱》 131．臨難毋苟免。——《禮記"曲禮上》：在災難與危險面前，不要苟且偷生而失去做人的氣節。 132．義之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露"仁義法》 133．義者，心之養也；利者，體之養也。——董仲舒《春秋繁露"身之養重於義》 134．君子義以為質，得義則重，失義則輕， 由義為榮，背義為辱。——陸九淵《與郭邦逸》 尚 勇 135．視死如歸。——《管子"小匡》 136．率義之為勇。——《左傳"哀公十六年》 137．見義不為，無勇也。——《論語"為政》 138．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《論語"憲問》 139．仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。——《論語"憲問》 140．義之所在，不傾於權，不顧其利。——《荀子"榮辱》 141．知而好問者聖，勇而好問者勝。——《文字"自然》 142．不入虎穴，不得虎子。——《後漢書"班超列傳》 143．小勇，血氣所為；大勇，義理所發。—朱熹《四書章句集注"<孟子集注>卷二》 144．初生之犢不懼虎。——羅貫中《三國演義》第74回 好 學 145．學而時習之，不亦說乎？——《論語"學而》 146．學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語"為政》 147．學而不厭，誨人不倦。——《論語"述而》 148．敏而好學，不恥下問。——《論語"公冶長》 149．篤信好學，守死善道。——《論語"泰伯》 150．吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——《論語"衛靈公》 151．博學而篤志，切問而近思。 ——《論語"子張》：廣博地學習以堅定自己的意志，懇切的提問並且聯系實際進行思考。 152．博學而詳說之，將以反說約也。——《孟子"離婁下》 153．盡信《書》，則不如無《書》。——《孟子"盡心下》 154．學至乎沒而後止。——《荀子"勸學》：學習到生命的最後一刻才算中止。 155．玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記"學記》 156．博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 ——《禮記"中庸》 157．三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語"述而》 158．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語"里仁》 159．善學者，假人之長以補其短。——《呂氏春秋"用眾》 160．讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》 161．行成於思，毀於隨。——韓愈《進學解》：德行由於深思而有所成就，因隨聲附和而毀掉。 162．聖人無常師。——韓愈《師說》 163．學貴得師，亦貴得友。——唐甄《潛書"講學》 164．少壯不努力，老大徒傷悲。——漢樂府古辭《長歌行》 165．盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。——陶淵明《雜詩八首》之一 166．莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛《滿江紅"寫懷》 167．少年易老學難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學》 168．明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。——文嘉《明日歌》 審 勢 169．知人者智，自知者明。——《老子》的33章 170．知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道滿足就不會受到屈辱，知道適可而止就不會有危險。 171．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《老子》第58章 172．合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。——《老子》第64章 173．聖人擇可言而後言，擇可行而後行。——《管子"形勢解》 174．三思而後行。——《論語"公冶長》 175．欲速則不達，見小利則大事不成。——《論語"子路》 如果貪求小利，就不能成就大事。（後句） 176．人無遠慮，必有近憂。——《論語"衛靈公》 177．不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子"勸學》 178．千丈之堤，以螻蟻之穴潰。——《韓非子"喻老》 179．亡羊而補牢，未為遲也。——《戰國策"楚策》 180．差若毫釐，謬以千里。——《禮記"經解》 181．凡事預則立，不預則廢。——《禮記"中庸》：凡事如果能預先充分准備就會成功，否則就會失敗。 182．惟有道者能備患於未形也。——《管子"牧民》：只有有遠見的人才能夠在禍患沒有形成的時候就預防它。 83．居安思危，思則有備，有備無患。——《左傳"襄公十一年》 184．前事之不忘，後事之師。——《戰國策"趙策》 185．前車覆，後車誡。——《漢書"賈誼傳》 186．傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。——《禮記"曲禮上》：驕傲不可滋長，慾望不可以放縱，不能讓自己志得意滿，不應該使自己樂到極端。 187．善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。——賈誼《新書"審微》 188．運籌策帷帳之中，決勝於千里之外。——《史記"高祖本紀》 189．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志"蜀書"先住傳》 190．樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱欲成災。——吳兢《貞觀政要"刑法》 191．夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。 ——《新五代史"伶官傳序》 求 新 192．終日乾乾，與時偕行。——《周易"乾"文言》：一天到晚謹慎做事，自強不息，和日月一起運轉，永不停止。 193．日新之謂盛德。——《周易"系辭上》：每天都有新的變化才是大德。 194．窮則變，變則通，通則久。——《周易"系辭下》 195．苟日新，日日新，又日新。——《禮記"大學》：如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不間斷地更新又更新。 196．天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（擔心） ——《宋史"王安石列傳》 197．德貴日新。——康有為《論語注》卷九 198．惟進取也故日新。——梁啟超《少年中國說》 199．青，取之於藍而青於藍。——《荀子"勸學》 200．君子之學必日新，日新者日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。 ——程顥．程頤《二程集"河南程氏遺書》 201．為學須覺今是而昨非，日改月化，便是長進。——朱熹《朱子語類》卷八 202．欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙《登鸛鵲樓》 203．沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》 勤 儉 204．君子以儉德辟難。——《周易"否》 205．克勤於邦，克儉於家。——《尚書"大禹謨》 206．儉，德之共也；侈，惡之大也。——《左傳"庄公二十四年》 207．民生在勤，勤則不匱。——《左傳"宣公十二年》 208．儉節則昌，淫佚則亡。——《墨子"辭過》 209．鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。——李紳《憫農》 210．歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱《詠史》 211．憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——《新五代史"伶官傳序》 212．由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光《訓儉示康》 213．取之有度，用之有節，則常足。——《資治通鑒》卷二百三十四 214．惟儉可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史"范純仁列傳》 215．一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。——朱柏廬《治家格言》 奉 公 216．以公滅私，民其允懷。——《尚書"周官》：以公心滅私情，民眾才會心悅誠服。 217．大義滅親。——《左傳"隱公四年》 218．公家之利，知無不為，忠也。——《左傳"僖公九年》 219．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語"子路》 220．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子"滕文公上》 221．刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子"有度》：懲罰有罪過的人，即使大臣也不能放過；賞賜做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。 222．公生明，偏生暗。——《荀子"不苟》：公正就政治清明，偏私則政治黑暗。 223．大道之行也，天下為公。——《禮記"禮運》：在聖人治理的時代，天下是公有的。 224．國爾忘家，公爾忘私，利不苟就，害不苟去，惟義所在。——賈誼《新書"階級》 225．衡之於左右，無私輕重，故可以為平；繩之於內外，無私曲直，故可以為正。 ——《淮南子"主術訓》：考察左右的人，任用沒有偏私，才可以算作公平；監督朝廷內外，判別是非沒有偏頗，才可以算作正直 226．治國有常，而利民為本。——《淮南子"泛論訓》 227．公正無私，一言而萬民齊。——《淮南子"修務訓》 228．奉公如法則上下平。——《史記"廉頗藺相如列傳》 229．不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。——《史記"太史公自序》 230．臨官莫如平，臨財莫如廉。——劉向《說苑"正理》 231．聖人不敢以親戚之恩而廢刑罰，不敢以怨仇之忿而廢慶賞。——徐幹《中論"賞罰》 232．鞠躬盡瘁，死而後已。——諸葛亮《後出師表》 233．有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子"通志》 234．發號施令，在乎必行；賞德罰罪，在乎不濫。——包拯《論星變》 235．有功則賞，有罪則刑。——司馬光《進修心治國要札子狀》 236．惟公則生明，惟廉則生威。——石成金《傳家寶"紳瑜》 237．人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。——劉鶚《老殘游記》第九回 務 實 238．知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語"為政》 239．君子恥其言而過其行。——《論語"憲問》 君子以說的多．做得少為恥。 240．士雖有學，而行為本焉。——《墨子"修身》：讀書人雖然有學問，但是親身實踐才是根本。 241．道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——《荀子"修身》：路程雖近，不走就達不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。 242．善言古者必有節於今，善言天者必有證於人。——《荀子"性惡》 243．謹於言而慎於行。——《禮記"緇衣》 244．君子強學而力行。——楊雄《法言"修身》 245．實事求是。——《漢書"河間獻王劉德傳》 246．百聞不如一見。——《漢書"趙沖國傳》 247．臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書"董仲舒傳》 248．事莫明於有效，論莫定於有證。——王充《論衡"薄葬》 249．名必有實，事必有功。——荀悅《申鑒"俗嫌》 250．操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。——劉勰《文心雕龍"知音》 251．古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游《冬夜讀書示子聿》

㈢ 中國的傳統美德具體有哪些

中國傳統美德有：

1、尊老愛幼：例如在公交車上給老弱病殘孕及帶小孩的乘客讓座，就屬於傳統美德的表現行為之一。

(3)中國人民有什麼大義擴展閱讀

中華民族傳統美德，是指中國五千年歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，並得到不斷創新發展，有益於下代的優秀道德遺產。概括起來就是：中華民族優秀的道德品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感以及良好的民族習慣的總和。

它標志著中華民族的「形」與「魂」。它也是我國人民兩千多年來處理人際關系、人與社會關系和人與自然關系的實踐的結晶。