如何成為真正的中國人議論文

❶ 張清一：怎樣才能成為最好的中國人

怎樣才能成為最好的中國人？ (2015-05-10 20:55:49)轉載▼

古人說：「禮義廉恥，國之四維」，一個不知道羞恥的國民，是不會獲得尊重的。學堂的學生，這段時間，正在學習日本的【脫亞論】。從日本近代崛起過程中，學習這個民族改變原來固有的慣性模式，成為目前世界強國的經驗。而同時，中國卻在固有的模式中不斷沉淪，成為不受人尊重的國民。因此，今日學堂的的學生，決心不做「卑屈」的中國人，決心改變自己身上的「不知羞恥」的烙印，成為光榮的中國人。這個過程，註定是痛苦的。他們中，如果在行動上不能改變自己原來卑屈身份的學生，將退學離開學堂。而學堂將只接受真正貫徹執行「禮義廉恥」的學生，維護中華民族「國之四維」的基本原則---民族原則。我們希望達到的一點就是：就算是我國的國民，整體均淪陷為只關心吃喝玩樂的墮落民族，但今日學堂依然有一小群人，在孤獨地捍衛中華大國應有的基本原則和傳承民族中真正的精英文化，而不是與「肉豬文化」同流合污。

我們的希望在下一代。
這一次學習「知恥」的過程，孩子們也把心得體會寫出來了，同時，這也是學堂第二梯隊的再次決斗內容：歡迎大家圍觀，並給他們評分！

第一篇文章：
知恥而後勇：擺脫千百年卑屈的枷鎖，讓中國贏得世界的尊重
盛世漢唐，八面來朝，是一個令所有中國人十分懷念的時代。當年的中國，用她優秀的傳統文化和智慧，贏得了全世界人的認可和尊重。而那時的日本，貧瘠且落後，還只是一個向中國取經的學生。
然而，時隔千年後的今天，兩個國家扮演的角色，似乎完全顛倒了過來。日本，成為了一個受全世界尊重的民族，甚至是西方學者眼中「真正的中國」。他們普遍認為：如果要學習真正的中國文化，就要去日本。而中國，則成為了一個受世界鄙視的國家。蘭德公司這樣評價中國：「一個文明古國，一個有著無法描述的天災人禍的國家，一個充滿謊言和背叛的國家。」
為什麼一個擁有五千年燦爛文化，長期處於世界頂尖的泱泱大國，今天卻全方位敗給了一個我們曾經不屑一顧的「彈丸之地」日本？我們這個民族，到底出現了什麼問題？中國的國運，究竟會走向何方？
通過學習日本近代教育之父福澤諭吉的《脫亞論》，我找到了答案。

一、福澤諭吉對中國的評價：卑屈而不知羞恥；
福澤諭吉說：中國是一個「卑屈而不知羞恥」的國家，中國人宛如一個連道德都到了毫無廉恥的地步，卻還傲然不知自省的人。他認為與中國比鄰是日本莫大的恥辱和融入世界的最大障礙。所以要從內心謝絕亞細亞東方的「壞朋友」，脫亞入歐，與西方文明接軌。由此，日本踏上了強國之路。
面對福澤諭吉的評價，我們可能難以接受。但我們不妨先放下心中憤慨的情緒，試著站在一個理性的角度，反省中國人是否真的如此？福澤諭吉的評價是偏激還是事實？

何為卑屈？卑是一種心態，而屈則是由卑所延伸出來的行為。想到卑屈，我們的腦海中往往會浮現「卑躬屈膝」、「卑下」等這種詞彙。實際上，它的含義不止於此：
第一層：貴賤之分；
首先，在面對強者時，卑的人會升起討好之心。會驟然覺得自己彷彿矮了一截，內心感到無力和沒有分量，只能去巴結和討好強者。比如中國人拍馬屁現象，通過把領導拍的心花意亂，來讓領導給你好處。同時，當我們把自己當做奴才時，就很容易放棄自己的原則和權利，一味的服從別人。比如柏楊的《醜陋的中國人》一書中提到一個案例：中國人在國外被搶了錢，卻不去報警。問其原因，卻答道：「算了算了」。
除了升起討好之心以外，在面對強者的成功時。卑的人還會升起攀比之心，看見別人用1萬的包，我就要用10萬的；別人開80萬的車，我要開100萬的……這也是為什麼中國成為了世界上最大的奢侈品市場，因為內心的攀比心理在作祟，想要通過攀比來獲取一種凌駕於別人至上的優越感。
但是當面臨自己攀比不下去的強者時，就會產生羨慕嫉妒恨，想要把別人打下去的情緒。在生活中，這樣的情況比比皆是。例如：中國的仇富心理，民眾認為：「我的生活這么窘迫，你憑什麼過得這么舒服？」更有甚者，會去砸別人的車，來發泄自己的不滿。像歷史上的「打地主分土地」，背後也是同樣的心理動機。
其次，當面對比自己弱小的人，卑的人往往會變得盛氣凌人，瞧不起對方，對別人頤指氣使甚至踐踏別人的尊嚴。比如中國人去餐館吃飯，會對服務生呼來喝去，更有甚者對其動手動腳。他們覺得「老子付了錢使喚你是應該的」。還有更加極端的：一名老人因為撞壞了女子的蘋果手機，讓其雨天下跪扇其耳光。那名女子的做法反映出她認為自己的iphone比別人的尊嚴更加重要，所以隨意踐踏別人的尊嚴。

我們之所以會兩極分化，原因在於我們的不平等思想。我們認為人是有貴有賤的，所以在與人的相處時會在大爺和孫子的角色中不斷轉換。我們活得就像是魯迅筆下的阿Q，面對尊貴的趙太爺，把自己當孫子去諂媚討好；當面對手無縛雞之力的小尼姑時，又把自己當大爺對別人百般欺負。也許我們沒有阿Q表現的那麼明顯，但我們的骨子裡印刻著同樣的習性。

西方認為人人平等，每個人都應該享有同等的權利。例如美國第三任總統托馬斯·傑弗遜說：我們認為這是不言而喻的真理，一切人生來都是平等的。
我們的鄰國日本也是如此。日本東京成田國際機場打算修建1號跑道，已經萬事俱備。但僅僅因為當地的住戶不願意搬遷，所以拖了幾十年才修建好這條跑道。甚至為了不在夜間影響到周邊的市民，專門規定夜間不得有飛機起飛及降落。從這件事情中可以看出，日本的當權者很尊重民眾，而民眾則很自尊，懂得維護自己的權利。

第二層：為利益摒棄尊嚴；
人活在這個世上應該有自己的尊嚴，法國思想家盧梭說：「每一個正直的人都應該維護自己的尊嚴。」因為有尊嚴，我們才活得像一個人，而不是如同動物一般的活著。
可惜的是，中國人的尊嚴可以輕易用錢買來。因為中國人的觀念是「笑貧不笑娼」，從這句話中可以看出中國人看重物質，忽略精神品質。因為貧窮不過是物質上的匱乏，不代表精神上的墮落；娼卻是物質上的優越，精神上的低賤。中國很多女大學生賣身為娼，原因只是為了更好的物質生活，可以買得起名牌。在這個世界上，又有多少中國人為了那一點微薄的利益。去從事自己不喜歡的工作，放棄自己的尊嚴去討好上級？答案是數不勝數。
從以上種種現象可以看出，在中國，尊嚴不過是交換利益的廉價商品。人們推崇的是：利益，金錢，物質享受。然而當我們的人生和動物一樣，為了一點利益苟延殘喘，這樣的人生意義何在？

西方人的觀念與我們很不一樣，在歷史上，西方的騎士之間會有決斗，用生命來捍衛自己的名譽和尊嚴。現在的西方人也依舊有這個觀念，例如巴菲特說「良好的名譽是你一生中最寶貴的東西，千萬不要以任何方式損害它」。日本人也一樣，他們很注重武士道精神，一旦自己的尊嚴和名譽受損，他們寧願用剖腹自殺來捍衛自己的尊嚴。

第三層：不尊重自己的生命；
人來到這個世界上的目的是什麼？《與神對話》中提到：我們每個人來到這個世界上都是為了展現自己的理想身份。莎士比亞說：「人的一生是短暫的，但如果卑劣的過完這一生，就太長了」。這都是在告訴我們，生命理應活得有價值，而不是為了活著而活著。
然而中國人對待生命的態度，卻是「好死不如賴活著」。就像《活著》這部電影里的主角福貴，他的一生茫然失措，沒有目的，只知道要活著。中國人喜歡打麻將、唱KTV、逛街購物來消磨人生，也是同樣的性質。這樣的一生僅僅停留在吃喝玩樂的水平上，和動物沒有本質區別。但作為擁有理性的人類，我們的一生應該更有價值，否則我們就是在卑賤自己作為一個人的身份。

與我們相反的是日本：他們追求的不是生命的長度，而是生命的高度。他們認為人的一生要像櫻花一樣，雖然花期短暫，但是要綻放的美麗絢爛，日本所推崇的正是這樣一種精神。即便是日本的老人，只要身體健康依然會選擇工作，業余時間也大多用來看書。這是因為他們極度尊重自己的生命，不允許生命被浪費。

卑屈很可怕，然而更可怕的是卑屈而不知羞恥。羞恥對於個人來說能讓我們及時回頭，不在錯誤的道路上越走越遠。同時，「知恥而後勇」，當我們知道了恥辱，才能有毅力和勇氣去改變。對於國家來說，羞恥心也是很重要。中國古人說：「國之四維，禮義廉恥；四維不張，國乃滅亡」可見一個民族有沒有羞恥心，能決定國家的盛衰。福澤諭吉說我們不知羞恥，我們需要去理解何為不知羞恥，它分為兩層含義：
第一，對自己的問題渾然不知；比如中國遊客去香港迪斯尼遊玩，隨口吐一口痰是十分常見的現象；最近一個中國媽媽帶著孩子去香港旅遊，讓孩子在大街上大小便，還引起了公憤。他們這樣做，是因為覺得這是理所當然的。即便給別人造成了困擾和麻煩，他們卻認為「這又有什麼不對的呢？」，內心中沒有一絲一毫的羞愧感，對自己的問題缺乏基本的覺知力。這種心安理得，覺得一切都是理所當然的心態正是不知羞恥的表現。
第二，明知故犯；比如中國的食品造假情況屢見不鮮，難道那些造假的人不清楚這是不對的嗎？顯然不會，因為不能造假在法律上已經明文規定了。這就是更加的不知羞恥，明明知道有問題，卻毫無反省意識和改進意識。
當我們缺乏基本的羞恥意識，我們只會在墮落的道路上越走越遠。即便有問題，卻沒有絲毫的覺知和反省。這就像沉睡著的人，即便再慘痛的教訓，也無法被喚醒。當整個民族都是如此，我們只會墮入深深的泥潭而不可自拔。

總的來說，當我們是卑屈而不知羞恥的時候，我們喪失了內心的正直、尊嚴和榮譽。我們卑賤自己，踐踏自己的尊嚴和人格、浪費自己的生命和時間；我們卑賤他人，以大爺的心態欺負別人、損害他人的利益、浪費他人的時間。於國家而言，國家由每一個國民組成。當國民都不懂得自尊、尊人時，我們不可能贏得世界的尊重。既然卑屈不好，怎樣才是好的呢？

❷ 九年級政治如何做自信中國人

做一名自信的中國人，我們應當做到如下幾點：

一、努力學習科學文化知識，樹立終身學習的理念，在學習中敢於突破自我，樹立自信心，培養文化認同感；

二、積極投身社會實踐活動，在實踐中鍛煉自己，培養自己各方面的能力，豐富自己的認知，在實踐中進而實現自己的人生價值。

21世紀中國人有自信力的事例：

21世紀中國人展現出充分自信力的典型代表有中國地質學家李四光，在遭到外國人對「中國貧油論」的冷嘲熱諷時，李四光堅信這種觀念並不成立並且通過自己的不懈努力，粉碎了中國貧油論的觀念，在中國勘測並挖掘出寶貴的石油資源，展現了中國人的自信力。

❸ 怎樣做一個自信的中國人

如今，國人越來越能感受到國家崛起帶來的榮耀和光芒，但是，面對外國人，依然還有不少中國人很難表現出應有的自信心。

為什麼中國學生不自信

作為教師，體會很深的是，就多數而言，我的中國學生遠不如歐美國家的學生表現得那麼自信，那麼敢於提問甚至挑戰老師，即使在同一個課堂上也是如此。我對國民自信問題的議論，就從這里說起。

中國學生缺乏自信，是因為他們的智力或水平不高？顯然不是。有些外國學生哪怕僅讀到一份資料、一篇文章，如果發現其觀點同老師不合，就敢拿來當面質疑。也許是中國學生比外國學生更崇拜老師？也不是。中國學生私下對某些老師很不服氣，是常有的事，只是不敢當面表露而已。

據我觀察，中國學生在老師面前之所以不自信，主要是因為他們沒有感到自己同老師在知識面前是平等的，在人格上也是平等的。一個學生對老師傳授的知識和觀點如果持懷疑態度，那就是「不聽話」，就得不到好分數。而聽不聽話，在班級里的分數排名高低，是衡量好學生的首要標准。在如何把握這些標准方面，老師有很大權力。學生在老師面前不敢自信，由此而來。

在歐美的現代教育中，學生能否獨立思考，是否對知識刨根問底，以至是否自信，是一個重要的衡量標准。同時，能否鼓勵學生獨立思考，挑戰固有結論，也是衡量老師水平高低的重要尺度。有意思的是，在歐美的中國留學生，經過一段時間的耳濡目染，很多人都能跟當地學生同樣自信，同樣敢於發表不同意見。因為在那裡，如果學生（特別是大學生、研究生）不能發表獨立見解，反而會得不到高分數。此外，學生不必懼怕老師，老師反倒有幾分怕學生，因為學生也要給老師打分數。在大學里，學生評價不高的老師，選他的課的人數就少。長此以往，老師晉升職稱就成問題，甚至保不住飯碗。

可見，所謂中國學生不自信的問題，主要不在學生本身，而在於學生和老師之間的人格關系是否平等， 在於對人（包括老師和學生）的評價體系，在於培育學生的社會環境。

真正的病根在社會內部

將中國學生的例子放到更廣闊的背景上，可以看到，部分國民在外國人面前缺乏自信，只是表象，真正的病根在社會內部。自信產生於自尊，而自尊又以相互尊重為基礎。人與人之間固有天資和能力上的差異，但人格上應該是平等的。在不平等的社會里，國民性格必然被扭曲。魯迅筆下的阿Q，描繪的是近百年前國人在內亂外患之下那種無奈的沉淪。阿Q挨了假洋鬼子的揍，受了屈辱，回過頭來卻向柔弱小尼姑報仇發泄。在我們國家，兩千多年的專制等級觀念還遠遠沒有肅清，而今社會上嫌貧愛富之風又在污染一些人的靈魂。在下級、「層次低」的人面前頤指氣使、不屑一顧的人，轉過臉去就會在長官、富豪面前低三下四，自信全無。

如果在社會內部用地位、權勢、財富來衡量個人和群體的價值，在國際上也會用不平等的勢利眼光去評判事物。清末朝廷對內不講民族平等，對外不講國際平等。先是用天朝盡善盡美的幻想來欺騙自己，拒絕開放；後來在洋槍洋炮下敗退，又欲「量中華之物力,結與國之歡心」，喪權辱國。他們對百姓趾高氣揚，在洋人面前則卑躬屈膝。對內沒有人權，對外喪失國權，何來民族的自尊自信！

新中國的成立結束了民族屈辱的歷史。中國在國際上一貫倡導國家不分大小強弱，一律平等。但是，一項響亮的外交原則，卻不能掃除沉積於部分中國人內心深處的自卑－自大情結。走入開放時代，我們猛然意識到本國還很貧困落後，一些人不免在發達國家面前產生自卑感，心嚮往之。另一方面，這種自卑感常常以自傲的面目出現，就像阿Q那樣聲稱：「我們先前———比你闊得多啦」。

說到底，部分中國人在國際上缺乏自信，就像一些低分學生缺乏自信一樣，是評價體系出了問題。改革開放之初，經濟無可避免地置於一切之首。隨之而產生的一種心態，是以金錢來衡量人的尊卑。這種心態放到國際上，則是以財富多少來衡量本國和他國，誤將按照國內生產總值計算的硬實力，即「闊」或「不闊」，視為國際地位高低的主要象徵。雖然今天中國經濟在高速發展，但在很長時期里仍將是窮國。若僅以「財大氣粗」來建立自信，那麼中國的自信就遙遙無期了。其實，就像達官貴人、高才生以外的國民也有資格自尊一樣，物質實力不那麼強大的民族，同樣應當以自尊的姿態，自立於世界民族之林。

一些人想以同發達國家比肩的方式，按照他們心目中的「國際標准」來確立自信，其結果往往是東施效顰。爭建亞洲第一高樓，以洋詞命名奢華住宅，以洋文標注國內自銷產品（更不消說偽造洋貨），花高價換取有名無實的洋學位，巧立名目申請吉尼斯世界紀錄，出高租包場到維也納金色大廳演奏而自詡「征服歐洲觀眾」……如此種種，都不過是向國人顯示自己的驕人之處，以此掩飾內心深處的自卑。

既要轉變觀念，也要改變某些隱性標准

要讓國民真正感覺到同外國人是平等的，而不是低人一頭，既要轉變觀念，也要改變某些隱性標准。直至今日，我們許多單位接待外賓的規格還是高於內賓，而在外賓里，又是接待富豪和西方人的規格高於其他人。剛剛發表的我國食品安全白皮書里說，全國食品國家監督抽查合格率從去年的77.9%上升到今年上半年的85.1%，多年來中國出口食品合格率一直保持在99%以上。我們有理由期待，國內的食品消費者將能夠和吃中國出口食品的外國人，享有同等的安全感，而不必等到外國人批評抵制，才開始密切審視食品安全。

中國人要自信，平等的文化觀也是不可缺少的。由於逼迫中國打開國門的是西方列強，隨之而來的是西方文化的滲透，中國人難以避免地以「中西文化」之辨，取代對豐富多彩的世界文明的深入體察，對於西方文明以外的他種文明，更是知之甚少。所謂的「東方文化」，其實指的是中國文化，而所謂中國文化，指的僅僅是漢文化甚至儒家文化。同時，正如余秋雨先生所指出的：「我們又常常有一個誤會，把許多人類的共同精神價值看成是西方文化，而一說西方文化又立即產生民族主義的防範心理。」這個背景，阻礙了以平等態度對待外來文化，讓人難以欣賞各種文化中的精華，而割捨其糟粕。在中國貧窮積弱的時候，有人看到的是中華文明中的落後部分，提出「全盤西化」的主張；在中國剛開始強大的今天，又有人提出「三十年河東三十年河西」，中華文明優於西方文明，顯露出一種文化自傲。

許多人看到國際政治中比比皆是的弱肉強食現象，便以為國際社會中沒有任何平等道義可言，只有赤裸裸的利益。在中國面臨亡國威脅的年代，當大國爭霸仍是世界政治的主要特徵時，產生這種想法情有可原。但是，既然中國已經成為國際社會中負責任的平等一員，國力又有所增加，就應當想到「己所不欲，勿施於人」的道理，為國際公道，為保護人類共同擁有的家園———地球，作出自己的貢獻。抱著「西方過去做過的事，我們今天為什麼不能做」的態度，以破壞生態平衡來攫取資源，以傲視的姿態對待窮國，為獲利而不擇手段，是不會贏得國際尊重的。

提高國民自信的根本，在於建設一個平等、公正、民主、和諧的社會環境，讓人民更加熱愛自己的國家。在認同祖國、熱愛民族文化的同時，以平等之心對待他國，遵從人類的共同精神價值，才能繼承從孔子到馬克思的寬闊胸懷，在包容中樹立民族尊嚴。（王緝思/北京大學國際關系學院教授）

❹ 如何成為一個中國人

恩.... 對於一個別的國家人來說你就是一個中國人，這不是一張綠卡 或是你換一個顏色的皮膚就能改變的，因為你的價值觀永遠都是「中國化」的。這是千百年的傳承已經深深地烙印在你的靈魂里。你不需要迷茫質疑，捫心自問你希望將來怎樣（當然不是妄想，是正常的普通的想你將來會怎樣）？或是問問你爸媽希望你將來怎樣？ 我相信回答都是大同小異的，因為我們擁有著同樣的價值觀，接受者同樣的文化，我們都同樣生長在這片之前很純凈現在已經污染了的土地上。對於別的民族的人來說，我們同樣都叫做中國人。
至於多元化的世界迷惑這個，你應該聽過一句話就是「道生一，一生二，二生三，三生萬物」 世界就是在不斷變化的，但其核心的「道」是不變的，你只要抓住你的「道」跟著本心走就沒錯。
我每天晚上都會關掉所有數碼通訊產品，抽時間站樁或打坐入定半小時到一小時讓身心徹底沉寂平靜下來。那種感覺好到難以言喻。
你心裡孤獨的空缺，找個對象或是用親情來填補吧

❺ 九年級政治如何做自信中國人

我們只有把個人的命運與祖國的發展結合在一起，我們的自信才有堅如磐石的根基。 一個人如果沒有民族自信心，他的自信就沒有任何意義和價值。一個有強烈民族自尊心的人，必定會在國際交往上展示中國人的氣度和風采，不卑不亢，落落大方，絕不做有損國格的事情。

自信中國人介紹

要做一個自信的中國人，首先我們要熱愛自己的祖國，維護祖國的利益，敢於同破壞祖國利益的行為作斗爭。

其次，要做一個自信的中國人，我們要以自己是中國人而感到無比的自豪，不崇洋媚外。見到外國人不卑不亢，落落大方。

最後做一個自信的中國人，我們要為祖國取得的成績感到自豪。

自信的中國人對國家有認同。一個自信的中國人，具有強烈的國家認同感，與國家民族休戚與共的責任感、以天下為己任的使命感，能夠自覺維護國家利益和國家尊嚴，自覺維護祖國統一和領土完整。

自信的中國人對文化有底氣。不忘本來才能開辟未來，善於繼承才能更好創新。一個自信的中國人，能夠堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡發中國精神，展現中國風貌。

自信的中國人對發展有信心。我們走自己的路，具有無比廣闊的舞台，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。一個自信的中國人，堅信中國特色社會主義道路，可以引領中國發展，創造中國奇跡。