如何評價中國古代政治調解思想

Ⅰ 中國古代政治學的特點

與西方政治學說相比，中國古代政治學有其鮮明的特點：第一，在維護政治統治秩序及如何調整階級關系方面，內容蔚為壯觀；第二，特別重視人的問題，人文主義的色彩很濃；第三，中國古代政治思想往往把政治倫理化；第四，中國古代政治思想對社會演變特別感興趣；第五，中國古代思想的體系或系統性較西方要弱，除了先秦諸子外，在奴隸社會，中國沒有柏拉圖的《理想國》，在 16 世紀、 17 世紀我們沒有莫爾的《烏托邦》、康帕內拉的《太陽城》、培根的《新大西島》，更沒有像空想社會主義思想家聖西門、傅立葉、歐文那樣精彩的政治思想。在中國長期的封建社會中，思想家們多把現實的社會視為理想社會，忙於說明現實社會的合理性與永恆性，而沒有建構起更高層次的政治理想圖案來。
求採納

Ⅱ 中國古代政治思想的特點

縱觀中國友頃大歷史，法家思想家雖然排斥倫理道德，但這種思想並不佔統治地位，占統治地位的是以孔孟政治思想為主體並融合其他各家學說的新儒家思想。它把政治和倫理道德緊密結合起來，雖不一般地反對暴力，但卻更重視倫理道德，強調「為政以德」，宣傳「禮義廉恥，好豎國之四乎培維」，講誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下之道，把三綱五常視為治國之本。倫理化的政治思想對中國社會有著極為重要的影響。

Ⅲ 如何理解周公的政治思想特點是重在調節

Ⅳ 如何准確理解古代中國的政治制度

第一，中國古代政治制度的階段與特點。如果從夏朝開始算起，中國的政治制度已經有四千多年的歷史，這四千年的政治制度既有前代政治的延續和承繼，也有新制度的不斷創新和更替，從而構成了豐富的政治制度史。整體把握古代中國政治制度的第一個問題首先要分清政治制度的階段性問題。即使以中國古代社會而論，也不難看到中國古代政治制度的發展變化是可以分成幾個階段的。從單元導讀不難看出，中國古代政治制度的發展經歷了兩個階段，第一個階段是早期政治制度的形成發展到崩潰，其間經歷了夏、商、西周、春秋和戰國這幾個歷史時期，其主要問題集中於書中第一課的內容之中。第二階段是專制主義中央集權制度的確立與發展時期，這個階段的主要問題體現於書中第三、四、五課之中。兩個階段既有明顯的差異又有密切的聯系。單元導讀對這方面的介紹雖然指出了一些主要特點，實際上尚可繼續深入揭示，有一些特點的陳述是值得商榷的。比如說，教材指出古代中國早期政治制度的主要特點是王位世襲制、等級森嚴的分封制和血緣關系維系的宗法制度，實際上王位世襲制度和森嚴的等級是古代中國政治的特點而不僅僅是這個階段的特點，但教材強調的分封制與血緣關系維系的宗法制度並沒有錯。筆者以為中國古代先秦時期的政治制度的主要特點應該是貴族政治，按照北大著名考古學家蘇秉琦先生將中國古時概括為方國時期—王國時期—帝國時期說法，夏商周時期當屬於方國時期向王國時期的轉化階段，而戰國時期則為王國向帝國時期的轉換階段，後一階段最大的變化是禮崩樂壞，貴族政治的瓦解。而貴族政治最主要的體現應該體現在分封制宗法制以及禮樂制度上，這才是這個時期政治的最主要特點。至於第二階段的政治特點，筆者完全贊教材對這個階段政治特點的概述。但能否將兩個階段的政治特點做一個重新的概括，可能對我們理解中國古代政治制度有更好的幫助。至於這個特點為何，筆者學力有限，只好付之闕如，以待方家教正。

第二、中國古代政治制度的作用和影響。一般而言，從現在的理念來看，民主是優越於專制的，集權專制往往是不得人心的。而中國古代政治制度又有握伏跡明顯的集權的特徵，再加上教材的編排在第一單元之後馬上就是古代西方的政治制度教學單元，而西方的政治制度的取捨又是高揚希臘的民主和羅馬的法律，因此筆者很擔心在教學中會不會在兩個單元學完之後師生得出中國的政治制度自古就比西方落後的錯誤觀念。實際上，就教材本身來說，就沒有全面介紹西方的政治比如希臘不僅有民主還有寡頭政治，這樣全面認識中國政治制度的作用和影響就成為教學的關鍵問題。客觀而論，中國古代政治制度雖然大多是以集權的形式呈現，而西方羅馬希臘曾經有過法制和民主，但是我們並不能得出中國古代政治制度落後於西方的結論。眾所周知，古代西方的民主制度是有限的民主，許多人是享受不到民主帶來的利益的。中國的集權也並非完全是皇帝的獨斷專行，錢穆先生就反對將中國明清以前的社會稱之為君主專制，皇帝的許多行為都是受到制度的制約的。另外集權往往在我們的書中於專制連用為專制主義中央集權制度，我們可以反對專制，但是中央集權是否也要反對？中央集權是否就意味著專制主義？這些都可以討論。退一步說，即使是專制主義，是不是專制主義就肯定給歷史帶來災難都應該否定？這也很難說，筆者以為，政治制度的合理性應該從歷史的客觀性的角度去考慮，而不段並是從現在的觀念去臆測古代政治制度，應該承認中國古代的政治制度對中國文明的發展以及對世界文明的貢獻是十分巨大的，否則我們很難理解一個有著落後政治制度的國家曾經有五千年連綿不斷的文明並長期廳衡領先於世界！正如張傳璽先生所言：「人們都常常說中國是世界上的四大文明古國之一，津津樂道的事例極多，但有一項更偉大的文明，而且已創造出、並行用了兩千餘年，卻為人們所忽視，這就是在中國所實行的中央集權制度。此制度的創行和存在、發展、完善，是中國古代政治文明的標志；也應當說，是世界古代政治文明的重要標志之一。」

當然，我們應該承認中國古代政治制度的歷史合理性並不意味著古代政治制度十全十美，肯定中央集權也不表示我們不喜歡民主，恰恰相反只有將中國古代政治制度的理解放在客觀歷史的角度才能將民主制度的建設放在更實事求是的位置上，才能使學生更好的認識當今中國的國情和對民主制度的熱愛，將歷史的思想品德教育功能放在實際的位置上。

Ⅳ 如何認識和評價中國古代政治制度(300-500字)

1、至高無上的皇帝制度.雖然周朝的天子自稱為王,但實際就是皇帝,皇權是至高無上的.周王是最高的統治者,他既是中央機構的首領,也是諸侯的共主.他採取「分土封侯」的宗法制度和政治制度相結合的方式來統治天下.在秦始皇統一中國後的兩千年來,天子稱皇帝,仍然是國家的最高統治者,擁有最大的權力,既是國家的首領,也是宗族的首領.「溥天之下莫非王土,率土之濱莫非王臣.」戚滑 2、諸侯分封制.自從周武王滅了商朝後,把全國疆域分封給兄弟兒孫和功臣開始到清朝鴉片戰爭為止,歷朝歷代的帝王為了使自己家族一統萬世,都會分封自己的伯尺兄叔、兄弟、姊妹、兒孫.因為分封諸侯導致過很多的內部戰爭,最終使得從擁有一方統治權的諸侯被削弱為只享有陵仔襲衣食稅收權的空爵! 3、三公九卿制——三省六部制的中央機構制度.幾千來,中國中央機構總的來說是遵行了秦始皇的三公九卿制的模式.即使是從隋唐開始及其以後的三省六部制也是遵行其道的.只是結合各自時期統治需要略有變化而已