中國人在印度什麼等級

1. 在印度「種姓制度」里，華裔屬於哪個等級

印度擁有非常多的奇葩制度，其中有三分之二都是我們想像不到的制度，不過最奇葩的還得屬他們的種姓制度。分別是婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅，以及連名字都不配提起的達特利，每一個種姓都對應著不同的待遇。

筆者很不懂，如果他們敢團結到一起起義，推翻這個不人道的主義制度，現在他們不就人人平等了嗎？選擇祈禱還不如拼一把，不過印度人要怎麼做也是他們自己的事，我們也不能逼著他們反抗。

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2. 在印度種姓制度下，中國人到印度旅遊，會被劃分到哪個等級的種姓

我們都知道的就是，印度一直都存在著嚴格的等級制度，而這等級的區分，就是在於他們的種姓制度，而這種制度，將社會之中的所有人，嚴格的排列成為了四類型人，每個類型之間，存在著上層人對下層人的絕對壓制，正式因為這樣的制度，也讓印度成為了一個富有特色的國家，當然，也讓他們的社會顯得十分嚴密。

而且對於現在不斷開放的社會來說，印度這個國家雖然還存在種姓制度的嚴重影響，但是隨著思想不斷的跟著世界前進，多多少少對於外來旅遊的人，都已經會利用一種開放的眼光去看待了，並不是嚴格去分等級。

3. 中國人在印度是什麼種性

沒有種姓。

種姓制度只是在印度民族之內實行的制度，你如果不是印度人的話，說白了就連進入種姓體系的資格都沒有。
與印度政府有政策，外國人在印度全部比照「剎帝利」，也就是第二階層享受權利。但注意，只是比照，不是說外國人就是剎帝利了。

印度的種姓制度是印度的統治階級為了維護統治而建立的。歷史上的印度大陸是從非洲大陸分裂出來並入亞洲的，所以印度大陸上的土著人種都是黑人。

後來中亞的白種民族雅利安人入侵印度並建立了統治，為了維護自己的統治利益，所以他們建立了種姓制度。種姓制度的前三個階層都是雅利安人族群內的分級，最低的等級首陀羅是所有被征服的土著黑人。

(3)中國人在印度什麼等級擴展閱讀：

種姓制度是曾在印度、孟加拉國、斯里蘭卡等國普遍存在的一種以血統論為基礎的社會體系，其中以印度最為嚴重。又稱賤籍制度。

種姓制度以統治階層為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓。

印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年歷史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和達利特。

一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。

4. 中國人在印度屬於什麼種姓

中國人在印度屬於安珠萬南。

在中古時代的南印度喀拉拉邦，由於當地素來有和中國人，希臘人，猶太人，波斯人貿易往來的傳統，所以當地出現了一個特定的種姓給這些外國人，那就是安珠萬南（Anjuvannam），這個詞意思是組織，將外國人在印度的組織統稱為一個集體。但是整體上，他們和其他的印度種姓是不兼容的。

相關內容：

種姓制度是曾在印度、孟加拉國、斯里蘭卡等國普遍存在的一種以血統論為基礎的社會體系，其中以印度最為嚴重。又稱賤籍制度。

種姓制度以統治階層為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓。

印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年歷史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和達利特。

一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。

5. 中國人在印度算啥種姓

中國人在印度就是外國人。

印度種姓就那五種，其它的都是無種姓。婆羅門，剎地利，吠舍，首陀羅這也是排名，最後一個就是賤民，也叫達利特。

種姓制度最重要的特徵是職業世襲和內婚制。種姓之間界限森嚴，互相不能通婚、交往，不能共食、並坐。

印度自古至今經歷了集中社會形態，但種姓制度意志延續下來，成為其社會結果的重要組成部分。種姓制度在長期的演變中越來越復雜，出現了其他許多種姓和亞種姓。種姓制度在一定程度上向成員提供了保護，但他製造種姓隔離，維護社會的不平等，對印度社會的發展和強盛起了消極的作用。

(5)中國人在印度什麼等級擴展閱讀

一般而言，種姓制度被認為是前20世紀左右，隨雅利安人入侵印度而創立的社會制度。然而隨著馬木留克、蒙兀爾等外來伊斯蘭教征服者統治印度，種姓制度為了政權需要經歷過許多調整，並且在英屬印度時期為符合殖民者需要，被固定、僵化，成為階級森嚴的階序體系。

由於該體系中的不平等與近代西方興起的民主制度與人權思想大相逕庭，因此常被批評為反現代化的落後制度，甚至被視為妨礙印度社會進步的毒瘤。1947年印度脫離殖民體系獨立後，種姓制度的法律地位正式被廢除，各種種姓分類與歧視被視為非法，然而在實際社會運作與生活上，其仍扮演相當重要的角色。

6. 印度的種姓觀念根深蒂固，如果中國遊客去印度，會被分到哪個檔次

眾所周知，在印度有著嚴格的等級制度，不同等級的人是無法進行聯姻的，也正是因為等級制度才讓印度民眾苦不堪言。也有不少中國民眾覺得非常好奇，如果中國遊客來到印度，會被分到哪個等級呢？

很難想像在如今這個追求人權的社會，居然還有國家存在封建的等級制度，這種制度在無形當中也在制約著印度的發展。而倘若中國人改變國籍加入到印度籍，那麼一般會分到第二等級但是小編相信應該沒有人會這么做，畢竟如今中國不斷崛起，在世界的舞台上也扮演著越來越重要的作用。

7. 印度膚色決定地位，中國人到印度是什麼地位

印度是看膚色決定地位的，中國人到了印度，那就是排在第二的位置，第一無疑是歐洲人，因為他們的皮膚比較白凈，所以地位也是最高的，那麼黑人在他們眼中的地位就是最低等的。

我們都知道歐洲人的皮膚是偏白的，那麼他們在印度人的眼中就是一等一的位置，而中國人的皮膚是偏黃的，所以在印度人的眼中是屬於第二的位置。非洲的黑人自然也就落入了最低等級的位置，不同等級的人在印度那裡所受到的待遇也是不同的，他們無時無刻都不把第一等級的人放在第一位。

8. 中國人在印度屬於什麼種姓

中國人在印度屬於安珠萬南。

在中古時代的南印度喀拉拉邦，由於當地素來有和中國人，希臘人，猶太人，波斯人貿易往來的傳統，所以當地出現了一個特定的種姓給這些外國人，那就是安珠萬南（Anjuvannam），這個詞意思是組織，將外國人在印度的組織統稱為一個集體。但是整體上，他們和其他的印度種姓是不兼容的。

外國人在印度的歷史：

在南印度的泰米爾地區，他們對於外國人有一個特定的歷史名詞「Mleccha」，這個詞是用來概括那些不屬於印度人的外國人的，而且不論種姓或膚色，這個詞被用來描述非雅利安人的蠻族或者非印度人，類似於中文語境中的蠻夷或者蠻族。

所以在印度歷史上，印度-希臘人，白匈奴人，斯基泰人等同屬於印歐人的外族入侵者也被劃入了這個群體，明明是當年的征服者，卻被印度人的種姓制度化為低級族群，這也是印度人的精神勝利法的偉大之處

9. 在印度的華人屬於什麼級別，是低種姓還是高種姓呢

相信大家對印度的種姓制度已經不陌生了，這個將印度人分為三六九等的制度至今為止都沒被廢除。其中牽扯到的利益鏈會有多龐大我們不得而知，但是如果這條利益鏈影響到華裔們的發展我們就要好好來盤一盤了。

一般來說，在印度這樣種姓制度劃分確切的國家，他們對血脈的傳承會更為注重，所以一般來說，外國的女性想要嫁去印度，很多都只會嫁給吠舍以下的人群。

依小編看，中國愛護華裔的心是大家都能感受到的，如果這些嫁娶在外的華裔受到了什麼不公正的對待，國家就是他們最好的保護傘。我們也尊重這些華裔的選擇，畢竟人各有志，都有自己喜歡和追求的東西。

10. 華人在印度的地位有多高

印度是一個非常奇葩的國家，他們國家不僅腦洞特別的大，就連很多的習俗都是我們所不能夠接受的，比如上廁所和吃飯都是用手的等等，然而這並不是印度最為奇特的一種習俗了。大家都知道，印度是一個等級制度非常嚴明的國家，有富人和窮人之分的，而且窮人的待遇是非常差的。

但是大家知道，印度是如何區分人的等級的嗎？印度膚色決定地位，中國人到印度是什麼地位？網友：難以接受。在印度就是通過人的膚色來區分等級的，印度人認為，人的皮膚越白皙那麼他的地位就越高，皮膚越黑地位越低。而且為了保證所謂的貴族血統純正，印度是不可以哭跨等級結婚的。

所以在印度一旦淪落到了低等級地位之後，就永遠不可能翻身了，包括自己的子孫後代，因為在印度決定一個人地位的並不是他的能力，而是他的地位。印度是依靠膚色來劃分地位的，那麼如果是中國人到了印度是什麼地位呢？

因為歐洲人的皮膚都是偏白的，如果來自發達國家，那麼在印度就享受一等地位的待遇，如果是來自不發達國家，那麼就享受二等地位的待遇。而我們中國人是屬於亞洲人，而亞洲人的皮膚都是偏黃的，所以在印度也是二等地位的待遇，而非洲人如果到了印度就屬於三種地位的待遇了。

二等地位待遇是需要給一等地位的人服務的，他們從事的任何事情都是不能夠超過一等待遇的人的。很多網友對此都大呼難以接受，一個國家就只是單純的依靠一個人的膚色就決定了一個人的地位。