為什麼說中國是流氓

Ⅰ 為什麼稱五大常為「五大流氓」（它們都是每個洲或地區的老大,都有超強的軍事實力）但不能這樣說吧誰...

現在的聯合國由：美國，俄羅斯，中國，英國，法國所把持著，他們這些國家都擁有可以瞬間摧毀地球的大規模核武器。美國是世界上最大的核武器國家。俄羅斯則集成了前蘇聯紅色核武器庫，並且擁有多種形式的核武器三位打擊。中國是至今還保存的千萬噸級氫彈的國家。雖然他說『我不首先使用核武器！但是他自己有，要使用的話，別人誰能限制？至於英法他們的核武器從沒有停止過。

Ⅱ 有人說：中國沒有貴族精神，中國只有流氓暴發戶精神。你怎麼看

中國確實已經沒有了貴族精神的存在，只剩下流氓暴發戶精神。

這不僅是歷史發展所帶來的結果，也是我們自己葬送貴族精神的結果。甚至是說我們不僅葬送了貴族精神，還培養起了流氓暴發戶精神，在日常生活中，我們經常會看到一些有關於中國領導人應對外國領導人的文章，但是卻幾乎看不到有外國領導人應對中國領遲叢導人的文章。

他們之所以是貴族，並不在於他們的財產有多少，也不在於他們的權勢有多大，而是他們自身所獨有的高貴的精神，是否具有高潔的品質以及心底善良與否。在一定程度上來講，沒有貴族精神的人即使富得流油，本質上也不過是流氓暴發戶而已，也就是所謂的「中國沒有貴族精神，中國只有流氓暴發戶精神」。

Ⅲ 中國古代很少有貴族能成大事，為何成事的大部分是流氓呢

縱觀世界的發展史，我們會敏銳的發現東西方一個不同的特質，那就是西方在經歷民主革命之前，西方的貴族統治了歐洲將近一千年，這一千年來貴族始終牢牢掌握著歐洲的命運，平民階層從一出生就註定了一輩子是平民，永遠不可能成為貴族，也永遠不可能主導世界的方向。一直到一戰，二戰散態徹底的把歐洲的這種貴族制度給打破了之後，歐洲的民主才徹底的蔓延了開來。

可見，劉邦和朱元璋的成功絕不是偶然，他們獨特的性格適應了當時的時代，所以才脫穎而出。

Ⅳ 為什麼有人說聯合國五常就是世界五大流氓，所謂的流氓

管他呢，反正中國是流氓我就開心，不流氓像韓國那樣多慘

Ⅳ 什麼是流氓

什麼叫流氓？流氓就是不講規則，其軟怕硬，為非作歹，見狼現羊樣，見羊現並頌芹狼樣的人，他們見硬的就讓，見軟的就欺，見到強者，他就是一個奴才，見到弱者他就要充當主子。這樣的人就是流氓。
從這一點來看，其實，中國傳統文化的主流一直是流氓文化。中國的主流文化，是由中國儒表法里，互相配合而成的流氓文化，是由法家的政治與儒家的道德合成的。
這種文化的性質特徵，譚嗣同在其《仁學.二九》中概括得非常到位,是這樣說的：「故常以絕畢為二千年來之政，秦政也，皆大盜也；二千年來之學，荀學也，皆鄉願也。惟大盜利用鄉願，惟鄉願工媚大盜，二者交相資，而罔不託之於孔。」
其實法家的祖師荀子，也是孔子思想流派的，儒法的真正祖師爺，都是孔子。只是孟子繼承孔子取性善論為其立論基礎，而荀子繼承孔子取性惡論為其立論基礎。
中國二千多年來，中國歷代的皇帝幾乎都是流氓，特別是開國皇帝，幾乎沒有不流氓的。劉邦本身就是市井流氓出身，做皇帝之後，流氓的本性只會發揚光大，而不可能就會變得高貴。朱元璋也是流氓，以流氓的手法奪取天下，再以流氓的方法進行統治。整個明王朝，發展到後來，完全是靠流氓手法來維持統治。
二千多年櫻悉來的中國，誰流氓誰勝出，誰如果還保持一些人性的光輝，誰就會慘遭失敗。今天我們也看到了，不僅政治領域，而且在中國的各個領域，都是遵循流氓統治，流氓勝利法則。

Ⅵ 為什麼要有「流氓」一詞它的來源是哪

提到「流氓」一詞，人們並不陌生，然而若要細究其實質卻很難道明其所以然。即使檢索一些辭書，也並不是輕易就能搞清楚的。有些辭書對此也未作收錄，有的雖已收錄，但卻釋義不詳。所以，研究流氓文化，首先必須對流氓的定義作一番認真的探究。

從有關辭典的釋義來看，對流氓所下的定義大致如下：一是指居所不定之流浪者。二是指所謂的莠民。如《中文大辭典》解釋為：「今謂擾亂社會秩序安寧、專事不良行為者，亦曰流氓，與無賴同。」(《中文大辭典》第19冊，中國文化研究所印行，第205頁)僅就這兩種解釋來看，其第一義是語源的闡釋，屬廣義概念；第二義屬社會學的詮釋，當屬狹義的定義。羅竹風主編的《漢語大詞典》則對「流氓」一詞作如下解釋：一是本指無業遊民，後用以指不務正業、為非作歹的人。二是指施展下流手段、放刁撒潑等行為(《漢語大詞典》第5冊，第1263頁，漢語大詞典出版社1990年版)。又如中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編的《現代漢語詞典》解釋為：「(1)原指無業遊民，後來指不務正業、為非作歹的人。(2)指放刁、撒賴、施展下流手段等惡劣行為的人。」(中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編：《現代漢語詞典》，商務印書館1996年版)從上述辭書中的解釋看，基本上是從兩個方面加以解釋的：一是在職業方面指「無業」；二是在行為方面指「不務正業，手段下流，為非作歹」。

以上僅僅是來自部分辭書的解釋，還有其他一些文獻資料的解釋。情況大體如下：馬克思、恩格斯早年在其著作《共產黨宣言》中就對「流氓」一詞有所揭示。書中對「流氓無產階級」一詞，曾作如下解釋:「流氓無產階級是舊社會最下層中消極的腐化的部分，他們有時也被無產階級革命卷到運動里來，但是，由於他們的整個生活狀況，他們更甘心於被人收買，去干反動的勾當。」(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第262、254頁)《共產黨宣言》還認為，在中世紀被反動派稱許的流氓的好勇鬥狠，是以「懶散怠惰」作為它的相應的補充的(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第262、254頁)。馬、恩對這一階層的認識側重於社會地位、社會階層和行為特徵等三個方面，即「舊社會最下層中」「消極的腐化的」部分和「好勇鬥狠」、「懶散怠惰」等方面。這是對流氓無產者的基本品質的深刻揭示。馬、恩對「流氓無產階級」品質的揭示帶有其深刻的階級特性，並更多地著力於這個社會首橋階層的政治特點，有其獨到之處。後來《不列顛者棚網路全書》引入「流氓無產階級」這一概念時，就基本以《共產黨宣言》作為其解釋的依據。

1931年，魯迅在上海東亞同文書院作題為《流氓與文學》的講演時，曾對「流氓」一詞作過如下界定：「流氓等於無賴子加上壯士、加三百代言。流氓的造成，大約有兩種東首芹則西：一種是孔子之徒，就是儒；一種是墨子之徒，就是俠。這兩種東西本來也很好，可是後來他們的思想一墮落，就慢慢地演成了『流氓』。」 (轉引自1992年1月16日《文學報》)文中的「無賴子」、「壯士」、「三百代言」都是日語詞彙，即無賴、流氓、痞子的意思。這里使用日語詞彙，大概與此文先期刊發於日本有關，不過，除了「三百代言」一稱外，其他如「無賴子」、「壯士」等稱，中國自古即有之，也作流氓解。

此外，完顏紹元在其所著《流氓的變遷》一書中，對「流氓」一稱作了如下界定：流氓「是脫離了古代社會最基本的生產資料——田地，因此沒有正當的業務可恃且又愚昧無知的社會底層成員；而作為流氓之『流』的字義中，又可包涵或引申出向壞的方向嬗變以及放縱成弊等內容。合而言之，大致可以把『流氓』一詞從詞義上界定為：特指脫離生產不務正業而在社會上游盪，並以悖離傳統道德文化和破壞社會秩序為基本行為特徵的不良分子。」 (完顏紹元：《流氓的變遷》，上海古籍出版社，1993年版)

從上述各種界定中不難看出，「流氓」一稱包涵著三層含義：一是從職業方面看，基本屬於無業或不務正業者。這些人大都是「浮浪為事者，猶日本謂浪人，北京謂土混混，杭州謂光棍，揚州謂青皮。」(胡祖德：《滬諺外編·新詞典》)這是胡祖德為流氓所下的定義。從胡的這一定義中，我們不難看出，他心目中的流氓最突出的特徵就是「無產無業」。後來，徐珂在著《清稗類鈔》一書時，也援引上述說法，即：「此類隨地皆有，京師謂之混混，杭州謂之光棍，揚州謂之青皮，名雖各異，其實一也。」(徐珂：《清稗類鈔·方言類·上海方言》)該書還說：「上海之流氓，即地棍也。其人大抵各戴其魁，橫行於市，互相團結，脈絡貫通，至少可有八千餘人。平日皆無職業，專事游盪，設阱陷人。今試執其一而問之曰：『何業？』則必囁嚅而對曰：『白相。』一若白相二字，為惟一之職業也者。」(徐珂：《清稗類鈔·棍騙類·上海之地棍》)那麼什麼叫「白相」？用魯迅先生的話來說：「如果將上海之所謂『白相』，改作普通話，只好是『玩耍』；至於『吃白相飯』，那恐怕還是用文言譯作『不務正業，游盪為生』，對於外鄉人可以比較的明白些。」(魯迅：《吃「白相飯」》，《魯迅全集》第三卷)從以上幾條資料中，我們不難看出，它們有一個共同點，那就是都肯定了流氓無業與不務正業這一點。

又據同治二年(1863)收入《清實錄》的清政府的公文所載，蘇嘉地方由於「逆內有洋人施放開花炮，疊次向營轟打，白齊文又先帶流氓洋匪二百餘人投入蘇賊。雖我軍尚能抵禦，總須設法斷其接濟，方可制賊死命。即著李鴻章商令英法美各領事出示嚴禁，不準各國流民偷入濟匪。」從前後文的意思看，這里所稱的流氓與各國「流民」大體相同。「實錄」既

是寫蘇嘉之事，因此這份文書，就有可能是當地官吏報送給上級的一份呈文，並且這份文書所言為上海之事，此稱亦有可能屬於上海方言。

在相同時期，天津地方有一個叫梅成棟的文人，他曾在一首詩中用過流氓一詞：「清晨步街市，見有流氓在，襤褸行復行，菜色面龐改。肥人料已瘠，長人似亦矮。有婦抱幼兒，草標乞人買。垂泣告路旁，聽之語可駭：『家莊文安縣，被淹死稻蟹；逃荒赴關東，數口小車載；鬻兒冀投生，免被奸徒拐；當此飢饉年，流離況苦海。』」(張濤：《津門雜記》卷中《各善舉·附詩》)從梅成棟詩中的意思看，流氓僅僅是指流亡者或遊民。

從上述資料看，流氓原本是指遊民，這一點是毋庸懷疑的。不過，由於遊民無產業，不事勞作，到處游盪，所以有時為了謀生，必然會採取一些不擇手段的方式以攫取生活必需品，這種行為方式的實施自然會枝節出「不務正業」等內涵。

二是從行為特徵來看，流氓具有為非作歹，擾亂社會秩序的特點。為非作歹，擾亂社會秩序，這較之原本意義上的流氓定義在外延上有所擴大，並且這種意義上的「流氓」較之前者要晚些。這種為非作歹意義上的流氓，在清代史料中已大量出現。如清黃式權曾經說：「租界中無業遊民群聚不逞，遇事生風，俗謂之『拆梢』，亦謂之『流氓』。」(黃式權：《淞南夢影錄》卷一)又徐珂除了如前面所見到的認為流氓就是遊民之外，同時還認為流氓又是遊民之中的為非作歹者，諸如「擦白黨，與流氓同，專以引誘富貴婦女騙取財物為事。女擦白黨，女流氓也，專以引誘男子騙取財物為事。拆梢，以非法之舉動，恐嚇之手段，借端敲詐勒索財物之謂也，凡流氓慣以此為生涯。」(徐珂：《清稗類鈔·方言類·上海方言》)再如，居於上海的清末貢生秦榮光，曾以短詩的形式，對流氓的行為特徵作了形象的描寫，詩中寫道：「打降聚賭作營生，搶火攔喪黨橫行；敝俗總由明失政，轉移風化仗官清。」「六十年來更不堪，流氓游勇滿淞南；三經兵燹三回變，俗益囂凌試略談。」(秦榮光：《上海縣竹枝詞·風俗九》)

Ⅶ 古代「流氓」是什麼意思

古代「流氓」意思是：沒房沒地者稱「流」，無業者稱「氓」指無家可歸的人。

古代「流氓」

【先說說古代的「流」的含義。】

在古代，「無地者為流」，也就是說，沒有土地的人，一律被稱為「流」。

中國古代是典型的農業社會，先家後國，無家則無國。強大的農業生產力，關系著一個國家軍隊的實力。所以古人們總是以農為重，因為只有農民能為國家產出糧食，這樣一來，不僅是軍隊，平民也不至於餓死、或被戰亂所牽連。

在「種地最光榮」派賀舉的指導思想下，有地種的人和沒地種的人地位就截然不同了。 「流民」既然沒有土地，也就沒有安身之所，從而被視作不為國家經濟出力的吃白飯的人。

【接著來說說古代的「氓」的含義。】

有一句詩「氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。」出自《詩經·衛風·氓》

《漢書》有雲，「安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所願也。」闡述了國家、人民、房產、土地之間的命運聯系。

中國古代是農業社會，古人們對土地和房產有著很強的依附，拍宏沒有土地不行，沒有房產沒有正經職業更不行，那就是「氓」了。

而有關沒有房子為什麼為「氓」，這里還有一段更加露骨的解釋。

【現在『流氓』的含義】

流氓拼音是liú máng，一般是指不務正塵碧業、經常尋釁鬧事、文化素質較低的人，也指那些對他人不尊重、對他人有語言攻擊或行為攻擊的人。

1931年，魯迅在上海東亞同文書院作題為《流氓與文學》的講演時，曾對「流氓」一詞作過如下界定：「流氓等於無賴子加上壯士、加三百代言。流氓的造成，大約有兩種東西：一種是孔子之徒，就是儒；一種是墨子之徒，就是俠。這兩種東西本來也很好，可是後來他們的思想一墮落，就慢慢地演成了『流氓』。」 (轉引自1992年1月16日《文學報》)文中的「無賴子」、「壯士」、「三百代言」都是日語詞彙，即無賴、流氓、痞子的意思。這里使用日語詞彙，大概與此文先期刊發於日本有關，不過，除了「三百代言」一稱外，其他如「無賴子」、「壯士」等稱，中國自古即有之，也作流氓解。

【現在「流氓」的相關用法】

(1)指無固定工作、經常尋釁鬧事的人

例如：流氓團伙，陳白塵等《烏鴉與麻雀》第四章六：「流氓甲揮手，乙、丙二人便沖進後客堂。」

(2)惡劣下流的行為

例如：耍流氓，施展下流手段、放刁撒潑等惡劣行為。

(3)娛樂節目上的調侃對象

例如：流氓會武術，誰也擋不住。

Ⅷ 為什麼有人管那五個常任理事國叫「五大流氓」

因為這幾個國家天天幹流氓的事，強買強賣啊，吵稿收保護費啊，不聽話按個罪名（有時候連罪名都懶升碼孝的按的）就打啊，關鍵是其他國家控告都沒用，因為要控告就只能去安理會，然後安理會還是這五個流模歲氓開的。

Ⅸ 說大實話了：為什麼說他是中國最後一個流氓

層出不窮，哪來最後一個

Ⅹ 為什麼網上一大堆熱血弱智總是抱怨為什麼我國不對外打仗，他們是腦殘還是間諜

打仗，第一違反了中國長久以來樹立的形象。第二現在打仗動不動就是百億起步，美國打伊拉克最開始的一兩個月就用掉一萬億以上而且著比錢現在還沒還清，我猜測現在咱們中國的想法是要打爭取在一到幾個星期徹底結束戰爭，要麼就不打。在有就是中國從80年代就開始全力發展經濟，當時咱們就看到縮減軍隊。何況現在明明有『』軟刀子『』慢慢割。幹嘛拿大拳頭打。也不能說他們是弱智或腦殘，他們的心是好的只是沒考慮那麼多，著是好事至少我們不用擔心變成日本那種死肥宅。
何況現在美國有個弱智、腦殘、白痴的特朗普，不挺好嗎！猥瑣發育，然後一鳴驚人，著才是中國的發展道路！哈哈！
在說了中國是聯合國五大流氓之一，下手黑著那，又是五大核大國，那些小國家挑撥咱們中國其實就老美下的套，就是想讓中國破壞自己的形象和讓咱們打仗，美國現在是「傷筋動骨著一百天那，估計想的是我和俄羅斯都打仗較量，掰手腕，你中國在旁邊看熱鬧發展。心裏面不舒服。」而且香港著事情，也有好的一面。咱們中國不是處理香港問題，老美在背後給香港那些人錢，中國現在就是不想一下子處理了香港，那麼多人花的錢不是小數目，只是老美還沒反應過來。中國在套老美的錢，反應過來香港那些人自然就散去了，沒錢香港那些人你們覺得還會反抗中國？