中國好家風怎麼教育孩子

③ 怎樣培養良好的家風

第一是父母要立足家庭，面向社會。


這好咐不是口號，是行動指南。雖然說每個家庭都是特殊的，都有各自不同的家庭傳統文化，家風也應該有獨特的個性。但每個家庭都是跟社會生活息息相通的，孩子們長大後都要進入社會，融入社會。建立家風，必須要了解友和純社會的發展趨勢和對未來成員的要求，使家風既有家庭的個性特徵，也要適應社會的需要。只有建立具有時代特徵的家風，才能使孩子將來能立足於社會。


第二是父母要加強自身修養。


家風是家庭全體成員共同制定、共同遵循的行為規范。但家風的決定者，或者說起決定作用的還是父母。有什麼樣的父母，就有什麼樣的家風。家長的自身修養事關重要。要把孩子培養成為什麼樣的人，父母必須先成為這樣的人。這不僅是以身作則的問題，而是父母的人格決定家風的方向，自然也決定孩子發展的方向。

第三是利用家庭集體教育和影響孩子。

所有家庭成員要統一思想、行動一致，哪個家長都不能放任自己，誰也不能遷就孩子。也就是說，教育孩子不能只靠某一個人，而是一個教育的整體，而這個教育的整體，實際上就是家風。


第四、營造和睦的家庭氛圍。家庭成員之間相互尊重、理解是教子

的棚笑先決條件。在家庭生活空間里，父母的關懷、家庭的溫暖、民主平

等的關系、文明禮儀的風氣、奮發向上的精神力量等，對孩子的成長

都是一種積極的動力和催化因素。

④ 良好的家風需要從哪些方面進行培養

家風是家族品質的傳承與弘揚，是給家中後人樹立的做人准則。樹立良好的家風，能使孩子受益無窮，使孩子在成長的過程中培養堅忍不拔、修身齊家等中華民族優秀的精神品質。可見家風對孩子品質培養起到了關鍵的作用。

收到家訓家風，我們不能不提到讓數的一個人，就是傅雷。《傅雷家訓》常有耳聞，但許多人雖然不理解其中的內涵自然也不了解其精髓所在。傅雷先生是當時著名的藝術家跟翻譯家，他對藝術事業作出的貢獻是他令人情願。其卓越的品質，也深深的折服了他人。

對比顯而易見。家風跟家長的格局真的會影響孩子的為人處世。一個人的格局不同，他的眼界跟處事方法也會有所不同。優秀的孩子在看到別人正在遭受苦難，會問到:「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。」而平凡的孩子都會選擇先獨善其身，若是能夠兼濟天下，也是很好的。

優秀的家風能給我們帶來什麼？相信大家心裡已經有了答案。古董有形，傳承無質，雖說家風看不見，摸不著，卻實實在中祥在刻在靈魂上融進骨血里。

⑤ 教育孩子家風家訓具體有哪些

“望子成龍、盼女成鳳”。教育出優秀的孩子，是父母最大心願，也是父母不斷探索的課題。所以從古至今都會有一些教育孩子家風家訓。以下是我分享給大家的教育孩子家風家訓，希望可以幫到你!

教育孩子家風家訓
第一，以名節教育子女。蘇洵長年游學在外，教育兩個兒子的重任落在了蘇母肩上。有一次她給蘇軾、蘇轍講《范滂傳》。范滂是東漢名士，因反對宦官集團而遭到陷害。在監獄中，范滂在和母親訣別時，因不能盡孝而遺憾。范滂母親說：“汝今得與李、杜齊名，死亦何恨!既有令名，復求壽考，可兼得乎?”蘇軾問母親：“我如果成了范滂，母親同意嗎?”蘇母說：“你若能做范滂，我難道不能做范母嗎?”

勇敢、聰慧的蘇母用范謗英勇就義的典故，告誡孩子要堅定信念，在蘇軾幼小的心靈植下“剛正不阿，忠直敢言”的種子，培養高尚的品德和氣節。蘇軾自小立下了“奮厲有當世志”的人生志向，後雖官場失意，卻不改初衷，始終堅持自己剛正不阿的人格，並將美德節操看得比生命還重要。

第二，注重廉潔自律教育。在眉山老家，兩個婢女熨帛時腳陷於地，發現地下有個壇子。家人猜測壇子里有財寶。蘇母叫人重新埋好壇子，告誡家人壇子是前人所埋，不屬於蘇家，誰也不準去挖取。她告誡蘇軾兄弟，君子愛財取之有道，凡非分之財，一分一厘不能妄取，這是做人的基本准則。

蘇洵蘇軾蘇轍像

第三，注重寬厚仁愛教育。蘇軾在《記先夫人不殘鳥雀》中記載了一個故事。小時候自家的書房、院落中，竹柏叢生，雜花滿院。家中有美麗的桐花鳳鳥三三兩兩飛聚於桐樹上。蘇母囑咐家中的小孩、奴僕圓裂，都不能捕捉小鳥。桐花鳳與主人和睦相處，巢穴橘空閉低得可隨手拿到。一天，家中的一隻調皮的花貓捕著了一隻漂亮的桐花鳳，雖然在蘇軾兄弟的救護下，小鳥還是死去了。這時，蘇母來了，問明情況，便教育他們說，做人要有仁愛寬厚之心。蘇軾和小夥伴將死去的鳥兒埋葬。母親的仁愛，在蘇軾年幼的心靈中烙下了深刻的印記。蘇軾在仕途中表現出仁愛寬厚、勤政愛民、至善親和之心，與他從小受蘇母的教育有著親密的關系。

《大學》有雲：“身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”家庭教育對人的影響是全方位的。蘇母重名節、重仁愛、重廉潔自律的家教方式，體現的正是蘇家“讀書正業、孝慈仁愛、非義不取、為政清廉”的優良家訓家風，孕育了蘇軾高尚的情操和風骨，使他作文和做人達到“文理相同”“文如其人”的高深境界，最終成為國家之棟梁。
家風家訓事例
一天放學後，我接上一年級的侄子回家。校門口圍了很多家長，還有各種小商販在張羅著賣貨，其中有一個賣草莓的拉了整整一車草莓在叫賣。在回家的路上，突然侄子拿草莓給我吃，我先是接下，接著一想我並沒有買草莓，馬上問題他：“你這草莓哪來的?”侄子回答道：“是我剛才順手從拉草莓的車上拿的”。聽他說完，我感到問題的嚴重性，把車停路邊，和他講：“想吃草莓，可以和我講，叔叔會給你買。草莓在沒有付錢前，它不屬於你，不能拿、不能吃不屬於你的東西，”看到侄子很震驚的樣子，我繼續說道，“如果別人未經你允許拿走屬於你的玩具，你會開心嗎?你會對拿走你東西的人品行持懷疑態度，你還會繼續和他做朋友嗎?”侄子似乎聽懂了我的話，向我解釋道：“叔叔，我不該拿沒有給錢的草莓，更不該吃不屬於自己的草莓。”隨後，我帶他返回草莓攤，侄子主動向商販講明剛才的錯誤行為，並道了歉;我沒有再責怪他，給他買了很多他喜歡吃的草莓，他又一次拿給我吃，我們吃的很安心、很快樂。

鄧小平講過“教育要從娃娃抓起”。家長對孩子的教育、言行的培養很重要，如果在他犯錯誤時，沒能及時制止，那麼小錯會變為大錯。常常想起奶奶從小教育我的:“從小偷針偷線，長大偷米偷面”，從小的不良習慣、錯誤行為要扼殺在萌芽狀態;孩子要懂得自食其力，用自己的奮斗、努力、拼搏換取所得，而不能“拿來主義”，更不能投機取巧。
古代家風家訓故事
元代的許衡，字仲平，河南焦作人。

史料記載，許衡家世代為虧仔農，他從小就非常聰明。他七歲入學，有一次，他問老師：“讀書有什麼用?”老師就說：“讀書可以考取功名。”許衡再問：“難道就只有這樣嗎?”老師感到非常驚奇。每次講授課程，許衡都要求解釋書中的意思。碰到“天地玄黃”之類，老師也很為難，不知道如何給許衡解釋。教了一段時間，老師只好向許衡的父母辭行。

許衡

許衡的父母覺得自己對待老師還是蠻尊重的，以為哪方面怠慢了老師，就問其原因，老師對許衡的父母說：“您的兒子悟性不凡，他日必有過人之處，我現在已經不能做他的老師了。”就這樣，許衡前後三次更換老師，學問終於大有長進。後來，許衡被忽必烈召為“京兆提學”，授“國子祭酒”。定朝儀、官制。拜“中書左丞”，改授“集賢大學士兼國子祭酒”。後來，又領“太史院”事。

許衡非常重視子女的教育，他有一首著名的《訓子》詩寫道：“大兒願如古人淳，小兒願如古人真。平生乃親多苦辛，願汝苦辛過乃親。身居畎畝思致君，身在朝廷思濟民。但期磊落忠信存，莫圖苟且功名新。斯言殆可書諸紳……”這首詩期望更告誡兒女，身處亂世，做人一定要“如古人淳”“如古人真”;同時也告訴兒子，居廟堂之高要憂其民，處江湖之遠要憂其君;為人處世，不能貪圖功名，而是要做一個光明磊落的人。

許衡是這樣言傳的，其身教更是楷模。

有一年夏天，許衡路過洛陽，酷暑天，路上的行人都非常渴，恰好路邊有梨樹，樹上的梨子熟了，於是眾人都爭著上樹摘梨解渴，唯獨許衡坐在樹下一動也不動，兒子非常口渴，就向父親請示，打算去摘梨子，許衡堅決不準。旁邊的人看不過，就問：“為什麼不摘些梨子解渴呢?”許衡說：“這梨子不是自己的，不能摘。”有人對許衡說：“現在正是亂世，這梨子又沒有主人，摘幾個梨子解渴有何不妥?”許衡說：“梨子雖然無主人，難道我的心也沒有主人嗎?”眾人被他這么一說，羞愧地放下了手中的梨子，兒子在一邊也非常認同，點了點頭。

在父親許衡的言傳身教下，許衡的兒子也養成了非常好的品行。據史書記載，許衡的兒子能做到“庭有果熟爛墮地，童子過之，亦不睨視而去”。由此可見，許衡之子得到了許衡的真傳。

在許衡的嚴格要求下，兒子們不僅養成了好的個性品質，在學問上也大有長進。許衡的兒子不負眾望，自強自立。長子許師可“志趣端正”，官至諫大夫;四子許師敬“明經務誠，學尚節概，肖父風”，歷任“吏部尚書”“中書參知政事”等職。

《圍爐夜話》寫道：“父兄有善行，子弟學之或不肖;父兄有惡行，子弟學之則無不肖。可知父兄教子弟，必正其身以率之，無庸徒事言辭也。”意思是說，父兄如果有好的德行舉止，晚輩可能學不像也比不上，但如果長輩有不好的行為，則晚輩一定能學得惟妙惟肖。可見，長輩要教育晚輩，首先就要端正自己的行為，做晚輩的表率與楷模，而不只是在言辭上下功夫。在許衡教子身上，人們可以看到，做父母的不僅要言傳，讓孩子做一個高格調的人;同時更要以身作則，用自己的一言一行影響和教育孩子，讓子子孫孫從小就養成好的道德品質。

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