如何馬克思主義中國化推進

❶ 馬克思主義中國化是如何實現的

一、馬克思主義中國化這一過程實際上包括兩個方面：
1、馬克思主義和中國實踐相結合，
2、馬克思主義中國文化相結合。
馬克思主義中國化不僅包括實踐詮釋，而且包括文化解讀。馬克思主義中國化的本質內容要在中國社會實踐和中國文化傳統兩個維度上展開。與中國實踐和中國文化相結合，是馬克思主義中國化的兩個基本途徑。
二、只有實現馬克思主義與中國文化的結合、融合、磨合、整合，馬克思主義在中國的傳播與確立，以及馬克思主義的中國化才能成為現實。儒家講的「行」「躬行」與馬克思主義的實踐學說之間，傳統文化講的「天下興亡，匹夫有責」與馬克思主義強調的改造世界之間，中國哲學講的相反相成、物極必反與馬克思的辯證法之間，傳統文化中的「大同社會」與馬克思主義的社會理想――共產主義之間，都有某種契合和相通之處。中國傳統文化和哲學思想中所蘊涵的唯物主義和辯證法，是馬克思主義在中國傳播與發展，並為人們選擇和接受的思想文化基礎，是馬克思主義中國化的文化基因。
這表明，馬克思主義中國化不僅需要民族性的形式，也需要民族性的內容，需要內在的文化基因和文化鏈接。中國文化的強大生命力，不僅在於它的兼容性和柔韌度，在於它的開放性和現代性，從科學發展觀強調的「以人為本」，到構建和諧社會體現的「以和為貴」，滲透著中國文化傳統的思想精華，彰顯出馬克思主義中國化的文化內涵。
三、「三個代表」重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時俱進的科學體系。「三個代表」重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發展，是面向2l世紀的中國化的馬克思主義，實現全面建設小康社會宏偉目標的根本指針，是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義自我完善和發展的強大理論武器，是黨必須長期堅持的指導思想。
堅持以反映時代特徵和實踐要求的科學理論指導實踐，並根據實踐的新鮮經驗不斷推進理論創新，是馬克思主義政黨堅持先進性、不斷推進事業發展的根本保證。我們黨從誕生之日起就把馬克思主義確立為自液鬧己的指導思想，並在長期奮斗中堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，產生了毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想這三大理論成果。
「三個代表」重要思想在建設中國特色社會主義的思想路線、發展道路、發展階段和發展戰略、根本任務、發展動力、依靠力量、鬧悄罩國際戰略、領導力量和根本目的等重大問題上取得了豐碩成果，用一系列緊密聯系、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷，進一步回答了什麼是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創造性地回答了建設什麼樣的黨、怎樣建設黨的問題。「三個代表」重要思想的形成，表明我們黨對共產黨執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律的認識，達到了新的理論高度，開辟了馬克思主義發展的新境界。「三個代表」重要思想是堅持馬克思主義的典範，又是發展馬克思主義的典範。「三個代表」重要思想堅持馬克思主義與時俱進的理論品質，體現了馬克思主義理論創新的巨大勇氣，為我們堅持馬克思主義基本原理、不斷在實踐中推進理論創新打開了新的理論視野。
「三個代表」重要思想是面向21世紀的中國化的馬克思主義，是指引全黨全國人民為實現新世紀新階段的發展目標和宏偉藍圖而奮斗的根本指針。
四、21世紀頭20年對我國來說，是一個必須緊緊抓住並且可以大有作為的重要戰略機遇期。我們要緊緊抓住這個重要的戰略機遇期，集中力量全面建設小康社會。這個宏偉目標令人振奮又十分艱巨。在實現這個目標的征程中，我們將長期面對以下三個重大課題：
1、要科學判斷和全面把握國際形勢的發展變化，在日益激烈的綜合國力競爭中牢牢掌握加快我國發展的主動權。
2、要科學判斷和全面把握我國將長期處於社會主義初級階段的基本國情，不斷增強綜合國力，逐步實現全體人民的共同富裕。
3、要科學運迅判斷和全面把握我們黨所處的歷史方位和肩負的歷史使命，不斷提高黨的領導水平和執政水平，始終為團結帶領人民建設中國特色社會主義的領導核心。能否始終解決好這三個重大課題，關系我們黨和國家的前途命運，關系全面建設小康社會的成敗。「三個代表」重要思想為我們正確認識和處理這些重大課題提供了科學理論和科學方法，指明了方向。
始終做到「三個代表」是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是全國各族人民團結奮斗的共同理論基礎。「三個代表」重要思想是馬克思主義在中國的最新發展，始終做到「三個代表」，就使我們黨在新的歷史時期明確了指導思想，使黨的執政有了共同的理論基礎，使我們在前進的道路上始終具有強大的力量。

❷ 中國共產黨如何推進馬克思主義中國化的歷史進程

中國共產黨推進馬克思主義中國化的歷史進程是非常非常不錯的經歷了好幾個階段的社會主義建設和中國共產黨的歷史在中國的立場和抖音。

❸ 如何更好地推進馬克思主義中國化

推進馬克思主義中國化，一定要以科學態度對待馬克思主義，正確處理堅持和發展、一脈相承和與時俱進的辯證統一關系。
推進馬克思主義中國化，一定要胸懷共產主義遠大理想，堅持以我們正在做的事情為中心，充分尊重人民群眾的偉大實踐和創造。
推進馬克思主義中國化，一定要以寬廣的眼光密切觀察世界局勢的發展變化，積極借鑒吸收人類文明一切優秀成果。
推進馬克思主義中國化，一定要堅持不懈地用黨的理論創新成果武裝黨員幹部頭腦，不斷提高全黨的思想理論水平。

❹ 如何推進馬克思主義中國化，時代化，大眾化

首先，立足中國國情，用馬克思主義的理論和方法指導研究中國的實際問題， 就一定會在實踐中不斷地推進馬克思主義中國化。中國改革開放過程中遇到的大量實際問題需要馬克思主義理論和方法的指導。

上述的八個重大的理論主題轉換，大部分還在剛剛起步階段，經典著作的文本研究工作還只是剛剛開始。我們對於經典作家的一些著作和觀點已經很熟悉，但是，我們對於他們的另一些著作往往還不太熟悉，甚至了解得很少，很片面，這就需要我們全面地研究和學習經典作家的文獻，針對我們今天遇到的問題，得出新的解決方案。

經典作家對於民主政治、經濟制度、分配製度、金融與債務、社會建設、新聞出版、文化建設等問題的闡述有許多在今天看來具有十分重要指導意義、能夠開啟我們智慧的研究成果。

比如馬克思恩格斯在談到未來經濟制度時，提出過從國家所有制過渡到社會所有制的問題。這其中不僅僅是簡單的股份制問題，而且涉及剩餘價值的分配問題。經典作家提出的解決方案對於我們解決今天財富分配中的公平正義問題具有十分重要的借鑒意義。

再比如我們今天研究的黨內民主和人民民主問題，馬克思和恩格斯在研究巴黎公社的經驗時有過很有價值的論述。馬克思不僅重視普選權，而且關心公職人員的個人待遇不能過高的問題，更關心經過普選產生的公職人員隨時可以罷免的問題。

從來自各方面的經驗可以看出，如果不能行使罷免權的話，那麼，整個民主過程就不能形成一個閉合的循環，民主選舉、民主管理和民主監督都有可能失去意義。而罷免權的存在本身就具有威懾意義。

實踐是推進馬克思主義中國化的理論源泉。當年搞革命是如此，今天搞現代化建設也同樣如此。我們要以中國今天的現實作為研究的出發點，著眼於馬克思主義理論的實際運用，著眼於對實際問題的理論思考，著眼於新的實踐和新的發展，研究新情況，解決新問題，不斷賦予馬克思主義新的內涵，在實踐中豐富和發展中國特色社會主義理論體系。

其次，反映時代精神，回答時代主題，引領時代潮流，不斷推進馬克思主義時代化。中國的革命和建設需要馬克思主義，從今天的社會主義市場經濟和社會主義民主政治建設的實踐來看，我們更需要馬克思主義。有需要，才會有發展。

因此，在回答今天現實問題的過程中推進馬克思主義時代化是一個自然的過程。在毛澤東時代，我們在馬克思主義的指導下研究戰略策略和建國方略，形成了毛澤東思想。在30 年改革開放時期，我們在馬克思主義指導下研究社會主義的發展問題，形成中國特色社會主義理論體系。今天我們同樣面臨著新的問題和新的矛盾，解決這些新矛盾和新問題也同樣需要馬克思主義的理論指導。

事實已經證明，而且將會繼續證明，只有馬克思主義，而不是別的什麼主義，能夠對於中國的改革和建設的未來具有重要的指導意義。經典作家的思想中包含著豐富的有關未來社會的科學思想，我們只要放棄對待馬克思主義的教條主義方法，就會在其中得到對於現實工作具有重要指導意義的理論和方法。

也只有在馬克思主義的指導下，經過一番深入研究和實踐之後，我們才能更好地闡明對當今世界經濟、政治、文化等重大問題的主張和看法，不斷地豐富和發展中國特色社會主義理論體系。

第三， 通過廣大理論工作者和教育宣傳工作者的不懈努力，不斷推進馬克思主義大眾化。經典作家的著作從一開始就是為工人階級及其政黨寫的，因此，馬克思主義是直接面對大眾的理論。中國化的馬克思主義也同樣是在關注大眾需求、回應大眾關切、解答大眾困惑的過程中產生的，因而同樣是一種大眾化的理論體系。

但是，馬克思主義要走出精英階層，在普通民眾中深入人心，還需要一個理論轉化的過程。需要在理論發展和成熟的過程中轉化為大眾廣為接受的價值理念、視覺符號和行為規范。這里有一個從理論到道理和理念然後到符號化的大眾化過程。經典作家的思想中包含有深深的民眾意識，公平、正義、民主、權利以及社會和諧等廣為大眾接受的公共意識， 構成了經典作家全部思想的底蘊。

經典作家的全部理論，只不過是要找出這些公共意識的真實含義和現實可行的實現方式。當我們在進行馬克思主義大眾化的過程中， 我們不要忘了再把這些公共意識從其深刻的理論中還原出來， 從而形成民眾普遍接受和認同的價值理念。

馬克思主義中國化的提出

中國共產黨從成立一開始，是一個以馬克思列寧主義為指導思想的黨。然而，找到馬克思列寧主義這個嶄新的思想武器，並不意味著就能夠自然而然解決中國革命所面臨的問題，還必須把馬克思主義的基本原理同中國的具體實際結合起來，實現馬克思主義的中國化。中國共產黨人對這個問題的認識，經歷一個過程。

黨的早期領導人李大釗等都曾經提出過要把馬克思列寧主義應用到中國的實踐當中去的思想，但在黨的幼年時期，對於這個問題還沒有形成深刻的、完整的、統一的認識。黨的中央領導真正認識到這個問題的重要性是在1935年遵義會議以後，而就全黨來講，則是在延安整風以後。

1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上作的題為《論新階段》的政治報告中最先提出馬克思主義中國化這個命題。他指出：沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應用到中國具體環境的具體斗爭中去，而不是抽象應用它。

成為中華民族之一部分而與這個民族血肉相連的共產黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟須解決的問題。