為什麼稱中國為支那

① 日本為什麼稱中國為支臘人

自秦統一六國後，在華夏乃至世界影響都很大，屆時，華夏周邊的鄰國就稱當時的華夏為支那。這個稱呼也一直被延續下來，但如今只有少數的國家這樣叫

② 古代時期，外國是怎麼稱呼中國的

1 赤縣 神州 九州 華夏
中國曾有11個別稱：古朝鮮叫我們「掌櫃」
在漫長的歷史長河中，許多國家以對中國某一事物的具體印象，或以對中國的關系與態度為基礎，給中國以各式各樣的稱謂，雖然不乏褒義的美稱，其中也有一孔之見，有歷史偏見，甚配櫻至有少數國家對中國的歧視和敵意。隨著中國的發展和強大，這些稱謂現在已大多棄之不用了，但這些稱謂中所包含的歷史，在我們共和國華誕之際，卻是值得我們回憶和記住的。

1、Sinian（震旦）：古印度稱華夏培裂叢大地為「震旦」，震旦是古印度語中對中國的稱謂。曾經認為這是一種鴉雀，是中國特有的鳥。其實，震旦紀,是5億7千萬年前到18億年前的地質年代，這段時間在生命演化歷程中具有承前啟後的意義。在震旦紀的漫漫等待之後,寒武紀的生物大爆發就創造了地球上美麗絢爛的生命世界。

2、Seres(絲國)：也稱塞里斯，古希臘和羅馬對中國西北地區及其居民的稱呼，意思是「絲的」或者「絲來的地方」。長久以來，我國一直是世界上唯一能夠織造輕柔美麗絲綢的國家。漢代通過陸上和海上絲綢之路，向世界各國大量輸出絲綢。西方史書記載，古羅馬共和國末期的凱撒大帝穿著中國絲綢袍子去看戲，引起了劇場的轟動，被認為是空前豪華的衣裳。

3、China：中國的英文名是 China，陶瓷在英文中也是china。有一種說法是，十八世紀以前，中國昌南鎮（今景德鎮，中文讀音與英文讀音十分接近）的精美瓷器在歐洲很受歡迎。人們以能獲得一件昌南鎮瓷器為榮。就這樣歐洲人源檔就以「昌南」作為瓷器（china）和生產瓷器的「中國」（China）的代稱，久而久之，歐洲人就把昌南的本意忘了，只記得它是「瓷器」，即「中國」。

4、Chink(清國人)：源於清朝的「Ching 」，在英文的俚語中也是中國人的意思，但帶有貶義的味道。因為，中國在清末時是最受人欺負的國家，而中國人在外國人眼中也成了清國奴。

5、Chinoiserie(中國風)：法語中的一個詞，指18世紀中期非常流行的一種藝術風格。這種風格就是很多設計師和工匠大量採用中國題材，如中國服飾、龍、寶塔，結合藝術家想像創造出新形象。後來演化的意思較多，有古怪的，吹毛求疵的，繁瑣；中國風格，中國工藝品；也有中國的，中國人的意思。

6、Chinees(西內遜)：「西內遜」是荷蘭語中專指華人的詞，也含著對中國的貶義，這是由於那時中國的老弱、保守、落後。現在「西內遜」這個詞的意義已僅有兩個意思，一是指「到中國餐館里去吃飯」，二指「中國人」。

7、（掌櫃）：韓國有種說法，19世紀初華僑到朝鮮之後，當地人曾用「掌櫃」一詞來代表中國，意思是中國人精於做生意，精於算計，也稱中國人是「守財奴」，認為中國人掙錢不花。這個詞在韓語中有些貶義，現已幾乎不用。

8、Nuoc Tau(船國)：越南民間有種說法，將中國說成是「船國」，將在越南居住的華人稱為「三船」，大概意思是指中國人是坐船來越南的，而且中國的船舶製造業讓越南人羨慕。

9、Blue-Ant（藍螞蟻）：上世紀三四十年代在廣大解放區流行「列寧裝」、解放裝。文革時期的服裝，以軍裝和藍、黑、灰、黃的單色調為主流，這種抹殺個性的政治化服裝時尚被推向了極至。一時間，中國人的著裝被外國人譏稱為千篇一律的「藍螞蟻」、「灰螞蟻」。

10、Cathe（契丹）：俄語稱中國為Cathe或Kitay。有一種說。China一詞的來源應該是「契丹」。中國古代在西方不叫China，因為生產絲綢而叫做「塞里絲國」，就是今天Silk一詞的詞根。到了契丹建立的遼，和西方的貿易繁榮，國體開放，因此產生了重要影響，同時當時北方民族，比如女真、蒙古等都把中原地帶叫做「契丹」。隨著這些民族和北方或西方的交流融合，「契丹」的名字逐漸表示中國的土地。「中國」在俄語中還有另外一個稱呼，直譯過來叫做「天下」。如果說前一個稱呼只是一個約定俗成的中性詞，那麼俄羅斯人今天在使用「天下」一詞稱呼中國時，包含著的尊重與稱贊之情不言而喻。

11、Cina（支那）： 這是近現代中國人民最為屈辱最為敏感的一個別稱。Cina在日本譯為「支那」，從江戶時代中期到19世紀中期，日本人用「支那」稱中國，這與 「唐國」，「清國」一樣，沒有特別的政治含義，尚未直接與對中國的歧視聯系在一起.。日本社會開始用「支那」蔑稱中國始於中日甲午戰爭中清政府的失敗及《馬關條約》的簽訂。當時，日本人先是震驚，繼而因勝利而陶醉，上街遊行，狂呼「日本勝利！支那敗北！」 從此，「支那」一詞在日本開始帶上了戰勝者對失敗者的輕蔑的情感和心理,「支那」逐漸由中性詞轉變為貶義詞。當時荷蘭字典中,對「支那」的解釋是：即愚蠢的中國人，精神有問題的中國人等。

還有一種說法：支那一詞出自China，China本身沒有褒義貶義，怎麼從它演變的「支那」一詞反而有了含義呢？這要從日語的古怪規則談起了。日語，大概是世界上最繁瑣的一種語言了，與其他語言作為交流工具的不同，日語還承擔有很重要的等級文化載體功能。同樣的意思，也有多種表示方法，用以同時表達雙方的地位關系。比如「我」這個詞吧，「わたくし」，那表示「小子我」，很謙卑的，「わたし」呢？少了一個字母，成了普通的「我」，平等了，「わし」 再少一個字母，那就成「老子我」了。「支那」的意思就是蔑視，含有「支那那塊地方」的意思，表示你的地位比我低。而日本人對這種通過稱呼取得的地位優勢非常看重，也真的就會把你低一等看。對方如果不經意接受了，不管你懂不懂日本文化，日本人就會很自然的認為你自認低人一等，這在中日關系史中經常生出一些是非，引發近現代中華民族的極大義憤。

③ 請問為什麼sino在英文里有中國的意思,它的由來是什麼

好像是「支那」的譯稱，「支那」最早是印度對中國的稱呼，秦朝的英清昌譯是「China」，《舊約》中稱中國為Syene，這也是秦的譯稱，兩個單詞的發音都與sino發音相似，因此可以推斷是這兩個詞演化而來答旅扒。但要指出的是「支那」最初並不是對中國的蔑稱，由於中國古代只有天下觀念，沒有國家觀念，一直沒有自始而一的國鎮廳名，因此近代稱呼很亂，「支那」只是各國沿用的其中的一個稱呼，由於日本侵華，「支那」成了對中國的蔑稱。

④ 中國除了叫「九州」外，還有哪些說法

賽里斯(Serice)，即「絲國」。公元前古希臘、羅馬等地，以賽里斯稱中國。

支那(Cina),即「秦國」。古代，粟特語(「Cina」)、印度、波斯語(「Sinai」、「Chin」)、希臘、羅馬等語言中最早開始稱中國為「支那」。
古印度孔雀王朝和中國秦朝大體同期，在孔雀王朝統治階層（雅利安人）的文字--梵文里，稱中國為「脂尼」(Chini)或「支那」(Cina)。這兩個發音，源於對「秦」(Chin、Cin)的音譯。
在中國唐朝以前翻譯成漢文的印度佛經里，中國還有「脂那」、「至那」和「震旦」(Cinisthana)等稱呼。震旦，一種解釋為：「東方屬震，是日出之方，故雲震旦」；另一沖閉解釋為：「震」為「秦」的音譯轉變，「旦」，乃「斯坦」之意，震旦即「秦斯坦」（秦國）。
阿拉伯帝國和中國唐朝大體同期，阿拉伯人將梵文對中國的稱呼傳到歐洲，成為拉丁文中的「Sina」。盎格魯.薩克森人、德意志人從拉丁文中翻譯了對中國的稱呼，成為「China」。由於英文母音字母的發音規則，「China」同「秦」的發音也就大相徑庭了。
其他如印度的印地語、法語(Chine)、義大利語、阿拉伯語（as-Sin）中對中國的稱呼，通常也都認為是從「秦」的發音轉化而來的。由「秦」的音譯演變而為「秦尼」、「秦尼斯坦」、「摩秦」、「馬秦尼」、「秦那斯坦」。
也有人認為「支那」是「荊樂」一詞的音轉，「荊樂」是楚國音樂(荊樂)流傳國外而得名。

中國南北朝時期，鮮卑入主中原，西方又稱中國為「桃花石」(Tabgac)，即「拓跋氏」。

有遼以後，西方又稱中國為「契丹」，如俄語稱中國為「Kitai」，即從「契丹」音轉而來。

17世紀末，彼得大帝派往清帝國的特使伊台斯則說，對中華帝國，鄰近的民族稱為「Cina」或「Tsina」，韃靼人稱為「中國」或「漢」，交趾稱為「支那」，日本人稱為「唐」，其他人則稱為「高亞」。

多少世紀以來，支那和震旦一樣，是對中國的溢美之稱。梁啟超曾稱呼自己為支那少年。

公元646年，日本孝德天皇實行「大化改新」，全面學習中國唐朝文化，稱中國為「唐土」。「明治維新」後，日本人稱中國為「支那」。「支那」本是從佛經里翻譯來的，對中國「物華天寶」含有尊敬之意。但從「甲午戰爭」到二戰結束，日本軍國主義者別有用心地把中國叫做「支那」，是對中國的侮辱之詞。甲午戰爭後，在「日本勝利，支那敗北」的狂呼中，和「chankoro」（清國奴）一起，「支那」代替了「Morokoshi」成為日本人對中國人蔑視的稱呼。從此「支那」成了中國恥辱的代名詞。二戰結束後，應中國政府的要求，取消了這一稱呼。現代日語正式稱中國為「Chugoku」，是「中國」一詞的音譯，書寫亦為「中國」。

另：古代中國和印度的高度文明和興盛發達，處於兩國中間地帶的越南、寮國、柬埔寨一直被西方國家稱為「印度支那」。這個稱呼也被中國人所接受，當年毛澤東就有過「印度支那人民加強團結」的宣言。近代，英國在海外瘋狂擴張，其殖民地遍布世界各個角落，「大英帝國」演變成「日不落國」，英語便成為世界性的語言。而後，隨著英國殖民體系的土崩瓦解，「China」又在一些後來獨立的國家，如慶返美國、加拿大、澳大利亞、紐西蘭等國扎了根。

至於英文「中國」和「瓷器」同音，又有一番典故。一說是歐洲人見到精美的中國瓷器，立即嘆為觀止。他們不知道怎樣稱呼它，只好以其產地代替，最初稱其為「chinaware」。另一說是中國江西昌南鎮（現景德鎮）以出產瓷器聞名遐邇，英文以「昌南」（china）的發音來稱呼瓷器，「中國」和「瓷器」同為一詞，純屬巧合。這兩種說法都了否譽判飢定「中國」音譯源出「瓷器」的論點。

中國名稱的讀音，還有源出「絲綢」的「絲」，或閩南話的「茶」等等其他說法，但大都考據或單薄或牽強。

「支那」最初來源於秦代周邊各國對中國的稱呼，日本侵略中國後才帶上了侮辱的政治色彩。其實，過分的應該是「Chinese」，英語中後綴「-ese」表示「低等的」、「不重要的」、「弱小的」、「怪異的」、「帶有疾病的」、「從蟲子演變而來的」民族，如中國人、日本人(Japanese)、越南人(Vietnamese)、葡萄牙人(Portuguese)。後綴「-an」表示「優等」民族，如美國人(American)、加拿大人(Canadian)、英國人(Britain)、德國人(German)等。

⑤ 世界歷史：古印度叫支什麼那三個字的

「支那」起源於印度。印度古代人稱中國為「chini」，據說是來自「秦」的音譯，中國從印度引進梵文佛經以後，要把佛經譯為漢文，於是高僧按照音譯把chini就翻譯成「支那」。同為印歐語系的古羅馬稱中國為Sinoa，後來的英文中的China，和法文中的Chine，都是來自這個語源。《大唐西域記》就有一段記載：「王曰：『大唐國在何方？經途所宣，去斯遠近？』對曰：『當此東北數萬余里，印度所謂摩訶至那國是也。』」
有人指出：Ci^na之名在《摩訶婆羅多》、《摩奴法典》、《羅摩耶那》等印度古籍就出現了。但還不能確證這就是指中國。《釋迦方誌》引用了後漢獻帝建安十年，入竺之秦州刺史成光子的話：「成光子雲：『中天竺國東至振旦國五萬八千里。』」那麼振旦最遲在東漢以前就已經廣為印度人熟悉了。
「支那」和葡萄牙語、荷蘭語、德語、英語中的China以及法語中的Chine等皆起源於梵語Ci^na—stha^ na之說，也已為學界公認。古代希臘、羅馬等國對我國的稱呼，除了有繒絹之義轉化來的Serice(塞里斯)外，還有與支那同源的Sin, Thin，或 Sinai, Thinai。春秋時秦穆公歸並了許多西北部游牧民族，並把翟(狄)人部落趕到漠北，秦始皇時代，又迫使匈奴西遷。他們就逐步滲入中亞、西亞和歐洲的同時也使西方人知道了秦，並以為那就是中國了。這種說法還有爭議，但從《史記》中說秦國「禁不得祠」來看，如果「不得祠」就是佛陀寺，那麼秦與印度早就有交往了，佛經中的支那就是秦，從而轉化為中國之意的脈絡就很清楚了。
日本僧侶空海曾於804年隨遣唐使赴唐學習佛經，因此可以推斷他書中的「支那」，是從漢譯經典里學來的。以後一些佛教界人士為顯示博學、虔誠也開始用起了「支那」一詞稱呼中國。但明治維新時，山鹿素行等人覺得國名之爭，可以為他們的政治主張服務，認為與中國相對的就是夷人，所以特意寫了一本《中朝實錄》來爭這個「中朝」之名。接著福澤諭吉等人提出了脫亞入歐的主張。甲午戰爭中清政府失敗後，長久以來一直把中國尊為上國的日本人，在震驚之餘大為陶醉。從此，「支那」一詞在日本開始帶上了戰勝者對於失敗者的輕蔑的色彩。1913年又根據駐華公使的提議商定：日本政府今後均以「支那」呼稱中國。對此引起了很多中國人的憤怒，1919年留日學生在國內出版的《東游揮汗錄》中，除了以毒攻毒地繼續使用「倭人」一詞以外，還因為英語中的Japan源於漆器，而且日本想脫亞入歐，就用它的音譯，稱之為：「假扮」。

⑥ 中國和蘇聯被西方稱為什麼

中國被西方稱為竹幕，蘇聯則稱為鐵幕。

蘇聯全稱是蘇維埃社會主義共和國聯盟。蘇聯是一個聯邦制國家，由15個權利平等的加盟共和國按照自願聯合的原則組成，並奉行社會主義制度及計劃經濟政策，由蘇聯共產黨執政。

世界各國如何稱呼中國的呢

在日本人眼裡拿鬧，他們對於畢敏早中國人的稱呼是叫支那。在19世紀的時候日本對於我們甲午戰爭的失敗感到了蔑視，他們用支那這個詞其實是帶著一點鄙視的意味。

然而到了今天的中國，很多年輕的日本一輩是不會稱呼中國為」支那」，因為我們已經在逐漸強大起來了，讓世界上其他人不敢忽視我們。

在印度人眼裡，他們一般是稱呼我們為「震旦」震意味著新生，旦為太陽的意思，據說是20世紀的時候手雀，印度詩人泰戈爾來到中國之後起的稱呼。

在俄羅斯眼裡。他們有的稱呼是叫「契丹』，因為一些少數民族比較接近俄羅斯邊境，所以他們喜歡稱呼我們為」契丹」後來這個詞也是襲卷了整個內陸。

也有其他的國家喜歡稱呼我們中國為「絲國」比如古代的古羅馬帝國等一些國家。

⑦ 外國對中國的稱呼有哪些

1.秦：由於秦朝開創了中國首次大統一，影響深遠，此後外國就開始稱中國為「秦」，或由「秦」的音譯演變而稱為「秦尼」、「秦尼斯坦」、「摩秦」、「馬秦尼」、「秦那斯坦」。現在，英語、印度的印地語、義大利語、伊朗的波斯語中對中國的稱呼，通常都認為是從「秦」的發音轉化而來的。
2.漢：漢代國勢強盛，多次派遣使臣出使海外。漢代以後，外國人便常用「漢」來稱呼中國。直至現在外國一般仍把中國文化稱為「漢學」，把研究中國文化的學者稱為「漢學家」。
3.唐：唐代時期中國國力強盛，從此外國便有稱中國為「唐」的習慣。也因此，老一輩華僑自稱「唐人」，稱中國為「唐土」，而把中國人在外國聚居的地方稱為「唐人街」。
4.契丹：由契丹族建立的強大的契丹國(又稱遼)，在我國北方的影響很大，因此西方稱中國為契丹便開始流傳。現在俄語中對中國的稱呼即從契丹音轉變而來。
5.賽里斯：賽里斯即「絲國」之意。因外國人知道中國產絲，便以賽里斯稱呼中國。公元前在古希臘、羅馬等地學者的著作中，已出現賽里斯之名。
6.震旦：古代印度稱中國為震旦。究其原因，一種解釋為：「東方屬震，是日出之方，故雲震旦」；另一解釋為：「震」為「秦」的音譯轉變，「旦」，乃「斯坦」之意。
7.支那：在古代，印度、伊朗、希臘、羅馬等最早開始稱中國為支那，近代日本也稱中國為支那。一般認為支那是「秦」的音轉；也有人認為「支那」是「荊樂」一詞的音轉，「荊樂」是由於楚國音樂「荊樂」流傳國外而得名。

⑧ china 的這個稱呼的來歷

歐洲一些國家稱中國為「China」、「Chine」是源於
「秦」（Chin）。英文「瓷器」（china）一詞則是由
「China」一詞派生來的，而不是「China」是從「c
hina」派生的。說Chinese是「瓷人」完全是無中生
有，挑撥離間。隨便問問你身邊的美國人或英國人就會得出答案。

Chinese硬譯是「秦人」。就像早先的華人自稱「唐人」，
絕不會有人說這其實是蔑稱「糖人」。歐洲從羅馬帝國時就知道
中國，那時中國是「大秦」。俄國知道中國比較晚，那時已經是
北宋。但和他們更臨近的是遼。所以他們稱中國「契丹」。把自
己稱作「瓷人」的中國人是自取其辱，把中國人稱作「瓷人」的
外國人是別有用心。問問任何一個說英語的人就知道，「瓷人」
在英語里叫「china dolls」。真正罵人的話是「C
hina－man」。聽見別人這么稱你再抗議不遲。至於稱我
們「秦人」，雖然使巫婆、任丁他們顯得更「正宗」，但沒什麼
不好。秦帝國畢竟是中國歷史上第一個統一的中央皇朝，當時世
界上最強盛國家。如果歐洲也是和俄國人一樣到了北宋才知道有
個中國，管咱們叫「宋人」，那才真叫人氣得肝兒疼。

至於字尾，加州人、德州人這些「外來戶」倒是「an」結尾了，
也不知為什麼當年參與美利堅立國的「Marylander」、
「New Yorker」、「New Englander」
就楞把好名都留給他們了。就連當年最被歧視非洲人，也得了「
African」的好名字，實在是顛倒了耶！
詞語作為表達思想的載體，常常被打上時代的烙印、留有
歷史變遷的痕跡，「支那」一詞的稱呼也是一樣。據考證，「
支那」原是「Cina」〔d�in�〕的音譯，是古代印度對古代中
國的稱呼，最早出現在梵文佛經中。梵文Cina進入不同的語言
中，其讀音變化不大，譯音是「China」、「支那」、「脂那」、
「至那」或「震旦」。根據對Cina的來源的不同看法，其原始
含意也不相同。比較有代表性的說法有四種：1．認為Cina在梵
文中表示中國「絲」。古代印度人、波斯人、古希臘人，都用
中國絲（梵文Cina）指稱中國；2．認為Cina是秦國的「秦」的
梵文譯音，Cina的梵文含義是「秦國」，是古代印度人對秦漢
時期的中國的稱呼；3．認為Cina在梵文中有「偏僻遙遠」的意
思；4．認為Cina指羌族。

梵文Cina在印度出現後，向西方傳播，經由中亞到歐洲，
進入英語，逐步演變為今天英語中的「China」。羅馬傳教士衛
匡國在1655年最早提出China是秦國的「秦」的譯音。在China
一詞出現前，歐洲對中國的稱呼基本上都來自Cina〔d�in�〕
的讀音，只是根據不同的語言稍有差異。梵文Cina向東方傳播，
進入中國和日本，譯音為「支那」、「脂那」、「震旦」等。
梵文Cina進入古代中國後，古代一般把梵文Cina音譯為「震旦
」，但Cina（震旦）是外國人（最初是印度人）對古代中國的
稱呼，中國人一般不這樣使用。

作為一衣帶水的近鄰，日本與中國自古有密切交往，日本
人使用漢字有近兩千年的歷史。受以唐文化為代表的中國文化
影響極深，日本在中世之前隨著中國王朝的更迭，對中國的稱
呼主要有「唐國」、「大宋」、「大明」、「清國」等。

Cina進入日本後，大多數音譯為「支那」。日本辭書《廣
辭苑》解，「支那」，「外國人對中國的稱呼（源於『秦』的
轉訛），初出現於印度佛典」。在日本，「從江戶時代（公元
1603—1867年）中期以後曾使用過。」到19世紀中期之前，日
本人用「支那」指稱中國與「唐國」、「清國」等無意義上的
差別，沒有特別的政治含意。中日甲午戰爭前，日本在1888年
印刷的日軍必讀的《宇內混同秘策》一書中用「支那」指稱中
國，並以輕蔑的態度對待中國人，但「支那」一詞尚未直接與
對中國的歧視聯系在一起。

日本社會開始用「支那」蔑稱中國始於中日甲午戰爭中清
政府失敗，1895年清政府被迫與日本政府簽訂了喪權辱國的馬
關條約，把近代中國的恥辱推向極點。長久以來一直把中國尊
為「上國」的日本人先是震驚，繼而因勝利而陶醉，上街遊行，
狂呼「日本勝利！『支那』敗北！」從此，「支那」一詞在日
本開始帶上了戰勝者對於失敗者的輕蔑的情感和心理，「支那
」逐漸由中性詞演變為貶義詞。甚至19世紀到第一次世界大戰
前的荷蘭字典中，對「支那」的解釋是：「支那，即愚蠢的中
國人，精神有問題的中國人等。」西方其他字典對「支那」的
解釋也大同小異。

日本等外國用「支那」蔑稱中國，在海外的華僑中引起強
烈反感。有些留學生和華僑投書日本報紙，要求日本人不要再
用「支那」一詞，改用「中國」，並引起了一場關於中國國號
稱謂的爭論。1908年，印尼華僑曾向統治印尼的荷蘭殖民當局
提出抗議，反對「支那」的侮辱性稱呼。在中日簽訂二十一條、
巴黎和會和五四運動後，中國國內爆發了更為強烈的抗議「支
那」蔑稱的運動。辛亥革命以後，中國政府曾向日本政府交涉，
要求不要把中國稱為「支那」，但遭到日本的拒絕。到1930年，
當時的中華民國中央政治會議通過了一項決議，並由當時的中
國國民政府外交部照會日本政府。決議說，「中國政府中央政
治會議鑒於日本政府及其人民以『支那』一詞稱呼中國，而日
本政府致中國政府的正式公文，亦稱中國為『大支那共和國』，
認為『支那』一詞意義極不明顯，與現在之中國毫無關系，故
敦促外交部須從速要求日本政府，今後稱呼『中國』，英文須
寫NationalRepubicofChina，中文須寫大中華民國。倘若日方
公文使用「支那」之類的文字，中國外交部可斷然拒絕接受。
」從1930年底起，日本政府的公文都改「支那共和國」為「中
華民國」，但社會上一般書面語和口語，仍把中國蔑稱為「支
那」，侵華日軍被稱為「支那派遣軍」，中國人被叫成「支那
人」。直到二戰結束後，中國以戰勝國身份派代表團到東京，
1946年6月，以「命令」的方式通知日本的外務省，從此以後不
許再用「支那」這個名稱。同年6月6日，日本外務次官向各報
社、出版社，日本文部次官7月3日向各大專院校校長，先後發
出避免使用「支那」名稱的正式文件，文件寫道：「查支那之
稱呼素為中華民國所極度厭惡者。鑒於戰後該國代表曾多次正
式及非正式要求停用該詞，故今後不必細問根由，一律不得使
用該國所憎惡之名稱。」

二戰後，特別是新中國成立後，「支那」逐漸變成死詞，
不再使用。但日本社會上，至今仍有極少數右翼分子仍故意稱
中國為「支那」；極個別人把面條叫成「支那面」。日本出版
的一些地圖上把中國東海叫成「東支那海」（只不過把「支那
」二字改用平假名拼寫），廣大僑胞對此極為反感。有位在東
京開飯館的僑胞為要求取消「支那」稱呼，數十年如一日不懈
抗爭，他在餐館的火柴盒和筷套上悲憤寫下敬白：「……如果
有人把中國叫『支那』，將使我們回憶起日本侵略中國，侮辱
中國人的那段歷史……」有人憤怒地質問說：把中國叫成「支
那」，如同過去西方人把日本叫成「JAP」，東方人把日本稱呼
「倭」，為什麼不尊重中國人民的感情？

日本還有人以孫中山過去曾用過「支那」稱呼為自己辯解。
孫中山在1899年、1903年等少數場合的確使用過「支那」一詞，
原因之一是當時正處於「支那」向貶義詞演變的初期。但從19
05年後，「支那」的貶義逐漸濃厚，從此，孫中山就不再用「
支那」一詞，而是用「中國」。另一個原因是，孫中山作為革
命者，他認為「支那」等同於清王朝，而「中國」則是他進行
革命所要建立的中華民國，在中華民國建立前稱「支那」指清
王朝，辛亥革命後改稱「中國」。

「中國」一詞最早出現在《詩經》中，指京師、京都；後
來指漢族、華夏族居住地，當時中原漢族以外稱為「四夷」，
「東方一隅為中國，余皆夷狄」。漢族、華夏族居中，稱「中
國」，即中央之國，是地理概念。大約到19世紀中葉，「中國
」一詞才作為國家概念出現，辛亥革命才正式把中國作為國號
固定下來，1911年10月11日，革命軍在咨議局議定13條重要方
針，其中第二條即為：「稱中國為中華民國。」1949年中華人
民共和國成立，毛澤東主席在天安門城樓庄嚴宣告：「中國人
民從此站起來了！」從此，中華人民共和國成為新中國的正式

⑨ 「那支」的由來～～～

「支那」由英文的China而來，英文的China由「秦國」的「秦」而來。為什麼能容納歐美人稱China，而不能容忍日本人稱「支那」？

反過來，日本人什麼時候開始使用「支那」一詞的呢？

據日本辭書《廣辭苑》解釋，是從江戶時代即公元一六○三年到第二次世界大戰為止。

日本對中國的稱呼是隨著中國王朝的更迭而相應改變的，「唐國」、「大宋」、「大明」、「清國」等，這時候「中國」並沒有被中國作為正式的國名，所以，清朝以後，正是日本開始喜歡用外來語的時候，稱「支那」我想也是理所當然的。這是一。

其二，此時日本人用「支那」，也許在心理上還有一個對「中國」或「中華」稱呼的反感吧。

上面已說了「中國」，即有中央之國之意，中原漢族以外稱為「四夷」。而在日本辭書上對「中華」又是怎麼解釋的呢？

《廣辭苑》（第五版）上這樣寫著：在中國漢族面對周圍在文化上落後於自己的各少數民族（東夷，西戎，南蠻，北狄）而帶有自己是位於世界中央的意識的自稱。

更有甚者，一九三○年，中華民國中央政治會議通過了一項決議，並由國民政府外交部照會日本政府。決議說，「中國政府中央政治會議鑒於日本政府及其人民以『支那』一詞稱呼中國，而日本政府致中國政府的正式公文，亦稱中國為『大支那共和國』，認為『支那』一詞意義極不明顯，與現在之中國毫無關系，故敦促外交部須從速要求日本政府，今後稱呼中國，英文須寫National Republic ofChina，中文須寫大中華民國。若日方公文使用『支那』之類的文字，中國外交部可斷然拒絕接受。」

以後日本人又果真改稱「支那」為「中國」「中華」。