中國通史怎麼樣

Ⅰ 中國通史紀錄片100集與英國BBC的《中國故事》相比怎麼樣

和英國BBC的《中國故事》相比，那麼該片在學術水平和相關史實的准確性方面有很大優勢，畢竟受眾不一樣，《中國通史》是給中國人介紹自己國家的歷史。但感覺像是一個歷史老師在給學生上課，灌輸各種歷史知識，特邀嘉賓說話的時候說教氣也比較重。對非歷史專業人士來說，可能比較枯燥，不像《中國故事》以記者來中國采訪的形式展開，受訪者的參與度很高，很有活力。

Ⅱ 呂思勉的中國通史怎麼樣

中國通史》是呂思勉先生的史學成名作，也是我國歷史上第一部用白話文寫成的中國通史。呂思勉是史學界公認的IEl籍讀得最多的_位學者l』二十四史通讀數遍，為學界同人傳為美談。呂思勉國學基礎深厚，治史的意趣卻不保守。、本書滲透蓿呂思勉用新方法。新思想來整理舊國故的精神。譚其驤稱呂恩勉以史學名而兼通經、子、集三部嚴耕望稱呂思：勉的治史是通貫各時代周贍各領域。

Ⅲ 中國通史怎麼樣

中國二十世紀，有兩部半的通史，最為值得稱道，它們都成於1937年至1949年之間。受西風漸入影響，此輩學人視野更為開闊；在見解上，既繼承了傳統史書的春秋筆法，又借五四新風跳出了傳統史書的固見，更為重要的是，尚未受到此後馬氏史觀的干擾，顯得尤為璀璨！特別是1935年後，與鄰為惡者亂我華夏，遂呈現空前未有的民族危機與救亡圖存之高潮。民族憂患最深重的時期，又正是民族學術生命力特強，放出異樣光彩的時期。逆境行進，彰顯出特別的學術價值與社會意義。 呂思勉，字誠之，長於經學﹑文字學﹑文學，與錢穆曾有師生之誼，賓四先生對其愛戴備至，印象至深。《呂著中國通史》分為上下兩冊，兩冊內容不均，前者佔了全書的三分之二。上冊於1940年出版，按章節分為婚姻、族制、政體、階級、財產、官制、選舉、賦稅、兵制、刑法、實業、貨幣、衣食、住行、教育、語文、學術、宗教等十八個專題，內容之廣泛，完全與今「大文化」涵義相合；下冊則晚至1944年出版，以時間順序起自黃帝而至民國止。 賓四先生的《國史大綱》以治諸子入手，全書貫穿於思想文化的脈絡，讀來一氣呵成，胸有成形；但是，於思想文化之外的其它文化內涵，則頗顯不足。與此相比，誠之先生的《呂著中國通史》則恰好可補其不足，全書含蓋之廣、立論之准，卻非《國史大綱》所能比擬。賓四先生的弟子嚴耕望強稱，「目前所有各種中國通史中，仍以賓四先生的《國史大綱》為最佳」，但又建議「導讀可以錢先生書為主，以呂思勉先生的幾部斷代史為輔。因為錢書才氣磅礴，筆力勁悍，有其一貫體系，一貫精神，可謂是一部近乎『圓而神』之作，所以講者可以拿他作為一條貫串的線索……呂書周贍綿密，可謂是一部近乎『方以智』之作，所以講者可以拿他作為錢書之輔，以濟錢書之疏闊。」此評論誠為是也！ 這兩部通史，在風格上可謂窘異，小子不學，姑妄論之。讀《國史大綱》，如觀龍游於雲，氣勢雄渾旖旎，大跡可循而不識其形，連呼過癮之際，卻不免嘆神龍見首不見尾。而讀《呂著中國通史》，則如撥雲見日，爪鱗晰晰可查矣。以下評論引自《中國通史編纂百年回顧》（王家范）： 呂思勉早年受康有為「大同希望及張三世之說」影響至深，乎昔就十分關注民間社會的生計，大至水利、賦役、吏治，小至百姓飲食起居，歷史考察深入至社會日常生活，尤精心發掘史籍中社會各項制度的變遷情節，這在同輩史家中應屑罕見。自述一生思想經歷「三次變化」：由欽佩康梁嚮往大同，進至信服法家，1930年前後轉而服膺馬克思學說。他對馬克思的「大同」理想與重視社會經濟的作用兩點最為服膺（於階級斗爭一說則頗有保留），而這恰恰是與先生內在的精神氣質相契合，並非隨風跟進。因此《呂氏中國通史》的「一貫精神」，卻在指示社會進化以制度的緩漸變遷最為緊要。政治、文化均隨經濟而進，勢異則事異，各種制度也就顯示出可以分辨的歷史演化軌跡．因此，在先生看來，把握制度的細微變化，理清社會生活各方面來有因、去留跡的變遷路向，是史家闡釋和理解人類歷史不斷漸進的重要依據，中國自不例外。 《呂著中國通史》在述論「理亂興亡」與「典章制度」兩大方面均有出色成就，後者尤勝於前者。顧氏在《當代中國史學》中即稱此書「純從社會科學的立場，批評中國的文化和制度，極多石破天驚之新理論」。制度研究，特別是貫通古今、涉及全方位的制度沿革，要從瑣細繁復的史料中梳理出明晰的頭緒，沒有特別大的閱讀量不能辦，沒有比較鑒別的功力更不易跳出「深井」。由於先生此前已有長期研究積累，不僅厚積薄發，且提煉更趨精粹，這是當時許多人想做而難以做到的。先生以期望中國進入新時代、走向世界「合流」的特殊史學關懷，考辨中透出的議論，確多有不同凡響之處。如論婚姻以男女平等為旨歸。預言家庭制度必當改革，論財產謂均貧富宗旨雖善而方法未善，是不諳現實變化之故，論階級稱「鏟除階級自是美事，但盲動則不免危險；且亦非專用激烈手段所能有濟」；論政體推崇民主原理，但感慨中國無代議政體的歷史條件，急轉直下，「而成為現在的黨治」等等，都是由豐富的本土歷史感生發出來的思想火花，思慮特別的深邃。

Ⅳ 中國通史選讀怎麼樣

讀《（中國通史選讀）綱要》的一點體會 稠林東 自1901年梁啟超發表《中國史敘論》、1902年發表(新史學)，提出編纂「中國通史」的問題後，在二十世紀的一百年中，中國史學家紛紛致力於中國通史的研究和編纂，先後出版了一批「中國通史」著作。它們的歷史觀點、內容詳略、編纂形式各有不同，但確有一些中國通史著作具有鮮明的特色，至今仍有參考價值。霄海宗先生編纂的(中國通史選讀)，即是其中之一。 《中國通史選讀》是雷海宗先生在清華大學講授中國通史課時編寫的講義，共7冊43章769節930頁，是為清華大學鉛印稿，極少數的大學圖書館尚有收藏。正如王敦書教授在《伯倫史學集·前言》中所概括的：「每節皆為史料，在每一章(無子目之章)和每個子目後都有說明，從史前時代直到溥儀退位，體系完整，系統反映了雷海宗對中國通史方方面面的觀點和研究心得。」王敦書教授在編輯《伯倫史學集》時略去史料方面的內容，而將每冊目錄和每章的說明編次成卷，定名為《{中國通史選讀)綱要》收入文集，使讀者大致可以窺見這部中國通史講義的風貌。 我講一點閱讀後的粗淺認識，重點是他在中國通史的研究和編撰方面的成就。 一、一部有鮮明特點的中國通史講義 這部《中國通史選讀》的特點是：以目錄顯示綱領，以解說闡明要旨，以史料為主要內容。 雷海宗先生在32歲時編纂起來的這部講義，充分表明了他的勤奮、博學和才華。今天看來，他的歷史觀點和對中國歷史的一些評說，我們可以表示不同的見解和認識，但是這部講義在二十世紀中國通史編纂史上，無疑具有重要的位置和參考價值。尤其在今天，在史料受到忽略的情況下，這種以選編史料為主要閱讀內容而輔以簡要說明的形式，是非常值得借鑒的。 二、貫穿歷史進程和思想發展的兩條線索 這部講義，在歷史進程方面，主要講了史前時期、封建時期和專制時期(其間交叉著萌芽狀態、過渡狀態、分化狀態)，脈絡十分清晰。其歷史分期問題，自成一說，反映了歷史之連續性的演進過程。尤其值得關注的是，作者在講述歷史運動過程時，十分關注思想運動的面貌和特點，如講義對殷周時期「天下一家」觀念的分析時指出： 成湯以後三百年間的情形仍甚混沌。盤庚遷殷(公元前1300年)以後，王朝的地位才漸漸穩固。殷對一部分的部落，多少有點支配的能力。西方最強的周在名義上也承認殷王為天子。此時似乎沒有成周式的封建制度；但部落間已有一種與封建制相近的比較精密的組織。天下一家的觀念，此時大概已很普遍；名義上的共主就是這個觀念的象徵b(《伯倫史學集》頁404，以下只注頁碼) 上述看法，反映了他對中國歷史上「天下一家」思想之古老傳統的理解。此外，他對周人的宇宙觀和神祗神話的分析，對春秋時代思想的分析，對戰國諸子的總的評價，對秦漢宗教和秦漢思想的分析，對東漢末世和魏晉時期的人生觀的分析，對唐詩中的哲學的見解，對宋代理學和書院的重視，對明末清初學術思想的評價等等，都顯示出作者對思想領域的重視。這種重視顯示出兩個特點，一是內容上有分量，二是作整體上把握，而後者顯得更為重要。 三、貴在通識與自得 學術貴在通識，貴在自得，治史亦如此。雷海宗先生的這部講義，具有這方面的品格。對這部講義，不論後人如何評價，它是自成一家的。如作者在評價《天下篇》、《非子十二子篇》、《顯學篇》時指出： 戰國時代政治社會的醞釀，與文化發展的成熟，使思想界放出空前絕後的異彩。下引三段是當時傳下的三篇哲學史，代表三種不同的態度。《天下篇》是對當代各派思想的一個扼要的敘述與同情的批評。《非子十二子篇》是一種敘述不清的武斷批評。《顯學篇》站在國家的立場，專事批評勢力最大的儒、墨二家，附帶的也表示出地位重要的法家思想的輪廓。(418~419頁) 又如，他在概括門閥特點時指出： 自三國時代立了九品中正的制度(見前第392節)，富貴貧賤的分別漸漸形成望族寒門的階級。亂世的流浪人多投身到富貴之家以求保護(見前第455節)，階級的分別因而愈發顯著。到南北朝時代門閥的制度可說完全成立。門閥的一種表現就是士庶不通婚姻；並且不只南朝如此，北朝也有同樣的制度(第479節)。第二種表現就是望族的譜學發達(第480第481節)，。第三種表現就是風水的信仰大盛(第482節)，這可說是保障士族永為士族的方法。第四種表現就是士族階級中「諛墓文」的時髦(笫483第484節)。(頁454) 上述評價鮮明地顯示了作者的獨立見解。又如他對孔子的評價、對理學和書院關系的認識、對明朝晚期內外矛盾的分析、對鴉片戰爭的論斷等等，莫不如此，有些見解 至今仍有學術上的參考價值。 四、史料的魅力及啟示 這部講義以史料為主，這是它的基本 特點。但它並不是史料長編，也不是史料匯 編，全書有目錄作統率，有說明闡述要義， 從而使所有的史料都有明確的定位和具體 的文獻價值，同時，這也使目錄有所依憑， 說明有所根據，全書渾然一體，而尤其是諸 多史料都顯示出自身的生命力和作為反映 中國歷史基本面貌的魅力。從王敦書教授 所選錄的第3冊第22章子目(二)「儒教之 成立——素王」之第331節「輯《緯書》及其 他傳說」，列舉有關孔子史料和第6冊第 36章「宋元理學」之第626-633節所選的 有關史料來看，足以表明這部講義以史料 為基礎的特點和優點。 清人章學誠在《文史通義·釋通》篇中， 稱杜佑《通典》是「以典故為紀綱」。稱裴瀵 《大和通選》是「以詞章存文獻」。我們是否 可以認為，雷海宗先生的《中國通史選讀》 是「以文獻明通史」。二十世紀的百年之中， 有許多中國通史著作面世，各有其優長。我 以為，雷海宗先生的《中國通史選讀》這部 講義，在編纂形式上，今天仍然是可以參考和借鑒的。

Ⅳ 呂思勉的中國通史怎麼樣

最近在網上看到對呂思勉的中國通史評價很高，個人也比較主觀的認為民國時期的學者治學比較嚴謹，而且研究方向沒有太多限制，學術上還是比較自由的。所以買了一本回來想研究一下，扉頁上看到對呂思勉的介紹，說他是中國唯一一個在通史、斷代史、專史全領域都有成就的史學家，覺得自己的買書錢沒白花，可是一開始看，覺得有問題了，書中對歷史事件的概述基本上極為簡略，一句話概括，卻花了大段的精力和頁面去對書中的一些小細節進行詳細的考證。我想說的是這作為一本通史合適嗎，聽說這個是呂為當時的中國生寫的入門教程。覺得他就是在賣弄自己的學識，根本沒有實際去敘述初級讀者想知道的歷史事實。

Ⅵ 範文瀾的《中國通史》怎麼樣，值得買嗎

哈哈，還不錯，畢竟是我國近百年來最完整、最系統的一套中國通史。它通過記敘各個歷史時期的歷史事實與歷史人物，闡明中國社會發展的基本規律。個人覺得很值得一看。而且範文瀾本身也是史學界的巨擘，不過可惜的是，書還沒完，他就去世了。無論是了解歷史還是祭奠一代大家，這書都值得去買一套放家裡珍藏。

Ⅶ 如何評價《中國通史》

年來的發展，反映了中國古代人民的生活狀況，描繪了中國古代各國家的興起、發展與衰落，記載了各種軍事謀略，贊頌了古代各國的英雄好漢，詠唱了自古至今的那些非凡詩人用自己的靈魂所書寫的詩歌，向我們講述了一個又一個或喜或悲的故事… 這本書，無愧稱為「人類歷史比讀經典」。它把中華上下五千年，寫的淋漓盡致。 當然，讀完這本書後，我不止是對中國歷史有了更深一步的了解。我還發現了，了解中國的歷史，對於語文來說，是多麼重要的。

Ⅷ 大家覺得《中國通史》怎麼樣

歷史這個東西，因為很多都是事後寫的，很多也會摻雜著作者本人的情感，所以客觀性和真實性不太好說，不能只看一本，要多看幾本，然後總結出自己的看法，別被作者左右，這本書還不錯，而且都說了是通史，肯定不詳細，也是在總結前人的基礎上寫的，如果不需要細究個別事件，看這個就行了。

Ⅸ 如何評價《中國通史》紀錄片

我基本上看了一遍，總體上感覺還是不錯的，就是和外國紀錄片相比顯得死板了一點。

Ⅹ 中國通史對了解中國歷史怎麼樣

很實用
因為通史比較簡單
而且時間線比較清楚