A. 為何漢人很少信伊斯蘭教
1、歷史上信仰伊斯蘭教的漢人多半被政府歸為回族行列，因為伊斯蘭教歷史上被稱為回教；
2、最為關鍵的原因：中國文化，包括絕大多數少數民族，都沒有一神論宗教存在的土壤。一切信仰歸為一句話：就是「不可違背的事物」。這種事物如果被形象思維總結，那就是「類似於人的事物為這個世界定下的規矩」，這個類似於人的事物，其實就是神。而這種不可違背的事物被抽象思維總結，答案則五花八門，但基本不會是具體的擬人的神存在。而中國文化歷來擅長抽象思維。
另外，漢人也不需要一神論信仰來維系其倫理關系。漢段逗碰族的信仰主要來自於儒家與道家。儒家愚蠢得多，儒家信仰基於「偶像崇拜」，即將祖先、聖賢神話為神通廣大、沒有缺點與污點的道德化身，在讓人們以此為目標。這一信仰問題很多，簡單說幾條。首先，人不可能神通廣大，更不可能沒有缺點與污點，那麼讓人們將偶像視為信握談仰的途徑只有兩個：1、說假話，文過飾非，報喜不報憂，只說好的不說壞的。歷朝歷代都很愛修改歷史，原因就在這；2、反智思想，讓人們不去中立、全面的了解事實。
但道家則強得多，也健康得多。道家的信仰就是兩個字：天道。其含義就是客觀（即，不隨人的意志改變）的運行規律。宇宙萬物的運行均由天道支配指嘩。這一思想其實很接近科學的定義。所以中國歷史上，有名的科學家、發明家、醫學家與天文學家信不信儒家先不說，但一定習道學或新道教！他們的目的就是探究天道繼而造福世人。與道家類似的還有墨家的天志。
B. 在1949年以前是沒有回族這一說法的，新中國成立回族才將大量信回教的漢族劃為了回民，請問是不是這樣的
凡信仰回教的 都劃為回族 這其中就包括一些漢族 藏族 白族 苗族等 畢竟民族是文化的產物
C. 中國人為什麼不新伊斯蘭教
回族人信。主要是伊斯蘭教教規對日常生活影響比較大，信徒生活的隨意性被大大限制，所以中國人不信。其實中國人才是最厲害的，沒有宗教能凌駕於中國人的生存本能這個信仰之上
D. 伊斯蘭為什麼不改革
任何吹捧伊斯蘭教是完美宗教的說法都是極不負責，也是極不客觀的。當你了解伊斯蘭教的教義本質後就不難發現，這個宗教其教義的保守性，固執性和排外性。該宗教類似於早期基督教，強調以賣穗塌教義束縛人性，教條束縛思想，已達到宗教勢力把控社會、國家乃至人的精神的目的。伊斯蘭教1300多年的歷史上缺乏類似於基督教世界內諸如但丁、馬丁路德、加爾文、布魯諾這類敢於和宗教保守勢力作斗爭的先驅者和改革者，整個伊斯蘭世界也不具備文藝復興和啟蒙運動這類解放人性崇尚創造的思想運動，封建神權性質的宗教勢力至始至終沒能被徹底打倒，教條主義仍然主宰並深刻影響著中圓絕大多數穆斯林的日常起居。雖然歷史上具有凱末爾這樣看到伊斯蘭教落後性與封閉性，敢於挑戰宗教勢力，進行世俗化改革的領導者，但仍然難從根本上革除宗教對國家的影響。所以我們說，族游伊斯蘭教難以改革的原因是缺乏天時地利人和的條件，且其教義具有保守和落後的性質。
E. 中國為什麼不放棄儒家思想
儒家思想對中國文化的影響 。
我國實現現代化，是走的社會主義的道路。社會主義現代化既需要有物質文明建設，也需要有精神文明建設。
我國目前在實現社會主義現代化的過程中，所存在的嚴峻問題之一是精神文明建設趕不上物質文明建設，在近幾年的四化建設中，由於資產階級自由化思想的泛濫，國內出現了貪污賄賂、倒賣詐騙、一切向錢、假公濟私、見利忘義等十分嚴重的腐敗現象。這就不能不使人回想到儒家思想中的公私之分、義利之辯那些精華的東西，對我們今天的精神文明建設還是有益的，應該把它們繼承發揚下來。由此可知儒家思想在我們今天實現社會主義現代化還能做出貢獻，具有一定的生命力。
一個具有完整主權的國家，既要有她的獨立的經濟、獨立的政治，也要有她的獨立的文化。所謂獨立的文化，就是要由她自己國家民族的人民所創造出來的，或吸取別人而加以消化的，以維護其生存和發展的語言文字、風俗習慣、思想信仰等文化因素，其中以思想最為活躍，成為這些因素的核心。如果一個國家民族擁有悠久的歷史，廣闊的領土，眾多的人民，那麼維護這個國家民族的人民得以生存和發展模滑下去的傳統文化睜拍，必有她的強大的凝聚力量。
像這樣的傳統文化，要一旦完全拋棄她，和她發生徹底的決裂，既是不可能的，也是不必要的，更是不應該的。像這種歷時數千年，雖累經劇變而未絕滅的傳統文化，糟粕固然很多，精華亦復不少。在今天對待她的應有態度，就是要如何正確地引導她旦早臘到現代化的道路上來。去掉她的已經僵化了的、腐爛了的部分，保存和發展其還有生命力的、還有健康的部分，使她在實現現代化的進程中繼續作出貢獻。中國傳統文化就是屬於這類的文化，中國的儒家思想就是屬於這類的思想。
F. 中國什麼時候能沒有伊斯蘭教
親，中國什麼時候能沒閉笑有伊斯蘭轎薯含教？只要有信伊斯蘭教的中國公民手做，伊斯蘭教就會存在，因為我們中國信教自由，只要不違法，都可以合法的存在。
G. 新中國成立後，為什麼不廢除舊條約
新中國成立後，不廢除舊條約的原因：
新中國成立後，實際上還是處於內憂外患的境地。
一方面，蔣介石遠逃台灣，威脅猶在。我世滲們要鞏固革命成果，接受國民黨留下的爛攤子。發展經濟。穩定民生。一方面由於意識形態的不同，國外的敵對勢力隨時都有可能顛覆中國政權。雖說當時有蘇聯為我們撐腰。也礙於戰時同盟國的關系。西方的國家沒有明著來，但是如果那時廢除條約的話，無異於去踩狗尾巴。
因為這觸及了他們的利益。特別是美國。在科技上已經和蘇聯抗衡，還有就是蘇聯也有侵佔我們的國土，你不可能全要回來，也不可能只要某些國家的侵佔領土。其實，就實力來說，當時的中國沒有辦法於西方列強抗衡。而且戰爭開始的話，剛剛穩定下來的局勢就會被打破。
中國必將重新陷入水深火熱之中。還有就是條約上說明的是租借。在租期到來時，當時的考慮是要增強實力以求搶回國土，而不是在當時還為喘息之時去挑起征戰。所以當時採取的是暫時不談的原則。。。另外加一點。但是中國並沒有發言權。但是世界是控制在美國和蘇聯手中，除此之外還有英法等國。所以根本沒有中國說話的份。
中國的簽訂的不平等條約有：
一、中英《南京條約》及附件
1．中英《南京條約》
《南京條約》共13款，其主要內容如下：
(1)割讓香港島。
(2)賠款2100萬銀元。
(3)五口通商。
(4)協定關稅。
2．中英《南京條約》附件
為了議定開口通商後的關稅稅率和其他有關問題，1843年10月，英國又強迫清政府簽訂了中英《五口通商章程》和《虎門條約》(又稱《五口通商附粘善後條款》)，作為《南京條約》的附件。其主要內容如下：
(1)低關稅率。
(2)領事裁判權。
(3)片面最惠國待遇。
(4)英國人可在通商口岸租賃土地、房屋和永久居住。
二、中美《望廈條約》和中法《黃埔條約》
1．中美《望廈條約》
清政府派耆英與顧盛於1844年7月在澳門附近的望廈村簽訂。主要內容是：
(1)使美國享有英國在《南京條約》及其附件中取得的除割地、賠款外的一切特權。
(2)美國兵船可任意進入中國各通商口岸「巡查貿易」。
(3)美國人在通商口岸「開設醫院，建立教堂」，從而便利了美國對中國進行文化侵略。
2．中法《黃埔條約》
繼美國之後，1844年10月，法國也派特使強迫清政府在停泊於黃埔的一艘法國兵艦上簽訂了中法《黃埔條約》。《黃埔條約》使法國除享有美國在《望廈條約》中取得的一切特權外，又增加了法國在通商口岸建造教堂及墳地，中國還要予以保護的條款。
三、《天津條約》州返仔
1858年6月，在第二次鴉片戰爭期間，清政府被迫先後與俄國、美國、英國和法國簽訂《天津條約》。俄在條約中取得了沿海通商、內地傳教、領事裁判權和片面最惠國待遇等一系列特權。美國也攫取了許多特權。
英法《天津條約》主要內容有：
外國公使進駐北京；增開牛庄（後改為營口）、登州（後改煙台）、台灣（後定為台南）、淡水、潮州（後改為汕頭）、瓊州、漢口、九江、南京、鎮江為通商口岸；英法等國人可往內地旅遊、通商、自由傳教；外國船舶可在長江各口岸往來；修改稅則，減輕商船噸稅，對英賠款銀400萬兩，對法賠款銀200萬兩。
11月，桂良等在上海又同英法美三國簽訂《通商章程善後條款》，規定：鴉片貿易合法化；中國海關由英國人「幫辦稅務」；海關對進出口貨物按照時價值百抽五征稅；洋貨運銷內地，只納按照價值2.5％的子口稅外，免徵一切內地稅。
四、中英、中法《北京條約》
1860年10月清政府同英法在北京簽訂《北京條約》。主要內容是：承認《天津條約》完全有效；增開天津為商埠；准許英法招募華工出國；割讓九龍司地方給英國；退還以前沒收的天主教堂資產，法國傳教士在各省租買田地，建造自便；賠款英法軍費各增至800萬兩，恤金英國50萬兩，法國20萬兩。
這些不平等條款使中國的主權遭到進一步破壞，中國社會的半殖民地化程度進一步加深了。
五、《中法和約》(又稱《中法新約》)
1885正當抗法戰爭大獲全勝的時候，清政府卻於4月7日下令停戰撤兵。6月9日，李鴻章在天津與法國訂立《中法和約》(又稱《中法新約》)，中法戰爭結束。和約的主要內容是：
中國承冊汪認越南是法國的保護國；中法兩國派員會同勘定中國和越南北圻邊界；同意在雲南、廣西兩省的中越邊界指定兩處開埠通商；中國今後修鐵路，應與法國商辦。從此，法國侵略勢力伸進我國雲南和廣西，大大加深了我國西南邊疆的危機。這正是：法國不勝而勝，中國不敗而敗。
六、中英《煙台條約》與《藏印條約》《藏印續約》
1876年9月，清政府於派李鴻章與英方代表威妥瑪簽訂了中英《煙台條約》和《入藏探路專條》。中英《煙台條約》，除了有關「馬嘉理事件」的「撫恤」、「賠款」、「懲凶」、「道歉」等條文外，還有另外幾項重要內容：開放宜昌、蕪湖、溫州、北海四處為通商口岸；擴大領事裁判權；減免子口稅；准許英國人在內地「探路」。
《煙台條約》簽訂後，英國一再派人企圖入侵西藏。1890年和1893年，中英先後簽訂《藏印條約》與《藏印續約》，承認錫金歸英國保護，開放亞東為商埠，英國在亞東享有治外法權以及進口「貨物」五年不納稅等特權。從此，英國勢力伸進了西藏，這為以後進一步侵略西藏提供了便利條件。
七、中日《馬關條約》
清政府在甲午戰爭中戰敗後，被迫於1895年4月17日在馬關簽訂《馬關條約》。《馬關條約》的主要內容有：
中國承認朝鮮完全「獨立自主」，實質是要中國承認日本對朝鮮的完全控制；中國割讓遼東半島、台灣及所有附屬島嶼和澎湖列島給日本；賠償日本軍費白銀2億兩；開放沙市、重慶、蘇州、杭州為通商口岸，日船可以沿內河駛入上述各口；日本可在中國通商口岸任意設立工廠，產品運銷內地只按進口貨納稅，並准在內地設棧寄存。
《馬關條約》是日本在西方列強的支持下強加給中國的不平等條約，也是自《南京條約》以來最嚴重的喪權辱國條約。它給中國社會造成了極其嚴重的危害，大大加深了中國社會半殖民地化的程度。
八、《辛丑條約》
1901年9月7日，清政府被迫與俄、美、英、法、德、日、意、奧、西、比、荷等11國簽訂了喪權辱國的《辛丑條約》。《辛丑條約》共12款，另有19個附件，主要內容有：
(1)向各國賠款白銀4.5億兩，分39年還清，年息4厘，本息共計9.8億多兩，以海關稅、常關稅和鹽稅做擔保。
(2)將北京東交民巷劃為「使館區」，允許各國派兵把守，中國人則不準居住。
(3)大沽炮台及北京到大沽沿路的所有炮台一律拆除；准許各國在北京及北京到山海關鐵路沿線的12個戰略要地駐軍。
(4)要懲辦在義和團運動中和帝國主義做對的官吏，永遠禁止中國人民成立或參加任何反帝組織，違者處死。各省官員對所屬省內發生的反帝事件，「必須立即彈壓懲辦」，否則，該官員即行革職；永不敘用。
(5)改總理各國事務衙門為外務部，班列六部之首，以辦理今後對外事宜。
《辛丑條約》是帝國主義強加給中國的又一個極其嚴重的不平等條約，標志著中國完全淪為半殖民地半封建社會
H. 中國的回教,清真教,西藏的喇嬤教的來歷,都是哪一派的.
補充一些，關於喇嘛教：本身也有很多流派，目前西藏主要流行的是格魯派，就是所謂的黃教；前一個鼎盛的教滾埋派是寧瑪派，也就是紅教。目前紅教的寺院已經不多了，除了黃、紅之外，還有白、黑、花等等諸多流派，都是非主流的派別了。
喇嘛教在西藏的傳播是從蓮花生大師入藏開始興盛的，之前也有傳教者入藏，但是成就不可同蓮花生大師相比。佛教（藏傳）在西藏傳播開來之後，取代了原本流行的苯教，成為西藏的主流宗升喊教。而喇嘛教和苯教之間的斗爭也延續了至少數百年，在這個過程中，他們互相吸收對方的精華，對自己原本的一些東西作了改變。這也就是為什麼藏傳大笑螞佛教看起來同中原地區的各個流派差異很大的主要原因。