世界如何看待中國歷史

㈠ 美國歷史教科書是如何評價中國的裡面都寫了什麼

隨著國際化的發展，國際之間的建交也在發展，不過建交都是以貿易為主，想要看各國之間的一個態度，從歷史教科書的一些角度就可以知道這個國家的基本立場，日本、美國、俄羅斯之間的教科書對中國的描寫都是不一樣的。

正所謂當局者迷旁觀者清，俄羅斯將他們看得這么透徹，我們卻難以了解自身。

㈡ 世界各國歷史課本如何論述中國歷史

美國

《世界歷史與當今世界的關聯》這么一描述我國古代發明的歷史：

唐宋的機械鍾表與今天的石英錶；古人用硫磺、硝酸鈉和木炭混合製成火葯至今被用於製造武器和煙花；天花疫苗引發免疫學的產生，活版印刷發展到今天的電腦印刷。

這本書還注重國家間的橫向對比，通過一些表格和圖形，讓學生對同一時期各國經濟文化發展狀況進行比較，先進、落後一目瞭然。

書中提到中國的孔子和印度的釋迦牟尼、希臘的蘇格拉底幾乎是同一時代的。通過這一橫向對比，學生可以直觀了解到當時的世界思想家輩出，在不同文明中閃光。這或許是歷史的巧合，或許是不同文明發展到一定階段的必然。

對於中西文化和貿易的交流，教科書也大書特書。從「絲綢之路」的產生到葡萄、無花果、黃瓜、核桃從西亞傳入中國，從義大利商人馬可波羅1271年來到中國再到鄭和下西洋從非洲帶回長頸鹿，書中頗下筆墨。書中摘錄了《馬可波羅游記》中關於忽必烈皇宮的描寫：「宮殿屋頂很高，大廳都由金銀鑲嵌，牆壁上雕刻著龍、鳥、牧馬人和各種野獸以及戰斗的場面。天花板上也是如此，滿眼都是黃金和圖畫。廳很寬很長，可以容納6000人的宴席。」

書中還格外重視婦女在各個時期的社會地位，幾乎各個章節都有特別提到。其中說，考古發現證明商朝時期的貴族婦女社會地位很高，有土地，還領導自己的軍隊；漢代貴族婦女穿著漂亮的絲綢長袍；唐代，中國出現歷史上第一位也是唯一的女皇武則天，她召賢納才，對詩人駱賓王不計前嫌；在唐宋初期，婦女地位較高，她們主持家務，負責理財和管理傭人；在「五四運動」中，婦女參加了示威遊行，她們反對包辦婚姻、裹腳，呼籲提高婦女在社會和家庭中的地位。不過，書中也有中國女嬰被遺棄的描述。

與此同時，美國歷史教科書還關注中國文學的發展脈絡。它稱公元前500年左右。編輯成冊的《詩經》是當時最偉大的文學作品，在世界文學史上佔有重要地位。書上翻譯了《詩經》的第100首（丈夫外出打仗）、122首、124首和127首（士兵思鄉）。對於中國古典文學的鼎盛時代，書中翻譯了唐朝詩人李白的詩歌《靜夜思》和宋代女詞人李清照的《醉花陰》中的一段。

課本還十分注重啟發學生的獨立思考能力，在評論歷史事件的同時也會提出一些問題。讓學生自己來分析歷史人物在歷史潮流中的作用，以唐明皇的「開元盛世」為參照，讓學生思考究竟是「英雄造時世」，還是「時世造英雄」的辯證問題。再比如說，書中講孔子認為教育應該教人正確的價值觀和行為規范，同時又向學生提問 「你認為今天的老師應不應該教這些，為什麼？」

㈢ 國外教科書對中國歷史的評價如何

美國歷史教科書還關注中國文學的發展脈絡。它稱公元前500年左右編輯成冊的《詩經》是當時最偉大的文學作品，在世界文學史上佔有重要地位。書上翻譯了《詩經》的第100首（丈夫外出打仗）、122首、124首和127首（士兵思鄉）。對於中國古典文學的鼎盛時代，書中翻譯了唐朝詩人李白的詩歌《靜夜思》和宋代女詞人李清照的《醉花陰》中的一段。課本還十分注重啟發學生的獨立思考能力，在評論歷史事件的同時也會提出一些問題。讓學生自己來分析歷史人物在歷史潮流中的作用，以唐明皇的「開元盛世」為參照，讓學生思考究竟是「英雄造時世」，還是「時世造英雄」的辯證問題。再比如說，書中講孔子認為教育應該教人正確的價值觀和行為規范，同時又向學生提問 「你認為今天的老師應不應該教這些，為什麼？」一位在美國高中讀書的中國留學生說：在美國上歷史課和中國不同的是，老師會把歷史事件的發生、發展、過程講給學生聽，然後鼓勵同學們討論，通常不會主觀對此事件定性。即使對於二戰這樣的重要歷史事件，也由學生自己來評價歷史責任。

㈣ 西方如何看待中國的夏朝

5000年的深厚底蘊，並一直不斷伴隨傳承到今天，事實上在中華文明走向世界的過程中，充滿了磕磕絆絆，尤其是在中西方文明的交流過程中，如何才能讓對方接受，也是一個值得深思的問題，雖然也有人說，我們自己的東西不需要別人認可，但在國際化社會的今天，這樣的思維並不可取。

不過實際上也能看出，對於未肯定的事物，教科書在描述上用了十分嚴謹的詞彙，他們形容夏朝為傳說中的，當然這里的傳說中並不是指不存在，而是一個社會從技術向文明轉變的特殊時期，而且在表述歷史的同時，態度也十分可觀，並沒有十分極端的刻薄的否認，實際上這樣的態度，才是一個研究史學最嚴謹的態度。

㈤ 怎樣評價中國歷史

中國歷史是世界上延續最長最為完整的，這是每一個中國人都值得驕傲的，中國是世界四大文明睜慧古國，歷史悠久，在鴉片戰爭以前，一直是領先枯帶世界，是當時的超級大帝國，沒有一個國家能夠於古代中國抗衡，從秦朝建立的統一多民族封建君主專制中央集權制國家開始，這種優勢一直保持到了清朝中後期，但從明清開始，中國封建君主實行閉關鎖國，不能與世界交流，作擁自大，逐步落後於世界，導致了鴉片戰爭的失敗，揭開了中國近代一百多年屈辱歷史的序幕，這是我們每一個中國人都不能忘記的歷史。

評價中國歷史，要從多方面多角度來分析，政治、經濟、文化、軍事、科技、醫學、對外交流等，中國的政治制度在封建時代是較為完善的，在唐朝可以說是很發達的，只是到了清代這種封建政治體系走進了死胡同，不能與西方資本主義民主政治相比，經濟上，在鴉片戰爭前，也就是清朝中後期，中國經濟仍占據世界30%左右，一直處於出超地位，正是因為這沒早蘆，英國才蓄謀對中國發動鴉片戰爭，文化上，在唐宋時期，是非常繁榮的，明清時，八股取士，禁錮了思想，文化就有些凋敝了，軍事上，秦、漢、唐、元、明、清前期時代的軍事力量還是很強大的，像漢、元的騎兵在當時世界上是所向披靡的，根本沒有敵手，清後期，政治腐敗，軍紀渙散，加上鴉片的毒害，清軍戰鬥力就很低了，古代科技一直是我們值得驕傲的地方，四大發明更是改變了世界，醫學上，中醫在世界上獨樹一幟，自成體系，留下了大量醫書典籍，對後世影響深遠，從秦漢時，中國就與外國進行友好交流，特別是唐宋時期，極度繁榮，絲綢之路和海上絲綢之路在對外交往中起到了重要作用。

中國歷史太龐雜，評價中國歷史不是幾百幾千字就能完成的，這是我們學習歷史的一個方面，中國歷史需要我們不斷研究，從多方面多角度的分析，還原最真實的中國歷史，更要熱愛中國歷史。

㈥ 如何看待中國古代文明

我們經常聽到的一句話是「中華文明是唯一延續至今的古老文明」。 其實在這個問題上，學術界也是有不同意見的。湯因比為代表的一些西方歷史學家認為中華文明並沒有延續至今，它和西方文明一樣都發生了斷裂，特別是在魏晉南北朝時期的民族大遷徙里中華文明發生了明顯的斷裂，此後古老的中華文明已經不復存在。還有一些歷史學家則認為西方文明也是一直延續至今的，認為從古代希臘羅馬到中世紀基督教歐洲，一直到近代和現代，構成了一個延綿不斷的文明體。只不過中心區發生了變化，古代是以希臘和羅馬為中心，近現代轉到了英美。總體來看，西方文明作為一個文明整體還是延續下來了。

那麼，我們應該怎樣理解「中華文明是唯一延續至今的古老文明」這個問題呢？

個人認為，首先應確立判斷文明「延續和斷裂」的基本標准。如果沒有統一的標准，無論說是某個文明是延續還是斷裂恐怕都是難以服人的。那麼標准應該是什麼呢？我認為最主要的標准應該是「對文明的自我認同感」。如果一個文明的後裔都不再認同自己是該文明的成員，那麼，我們就很難說這個文明一直延續到了今天，只能說這個文明已經滅亡。從這個角度說，西方文明的確是發生了斷裂。因為中世紀以後的西方人雖然自詡為希臘羅馬文明的繼承者，但是也不再自視為希臘人、羅馬人。而中國人無論是在魏晉南北朝以前，還是在魏晉南北朝之後，對於中華文明的認同感始終沒有發生變化，都自視為華夏人。依據這個標准，「中華文明是唯一延續至今的古老文明」的說法是可以站得住腳的。另外，我們還可以歸納出一些次要的標准。比如從語言文字的轉變上來講，古典希臘語與古典拉丁語實際上在今天都變成了死語言，而漢語雖有文言文和白話文之別，但即使在古代也有白話文存在，且現代人理解文言文也無太大的障礙，故漢語仍然是一種延續至今的活語言。不過，這些標准都不如「對文明的自我認同感」這個標准有力，只能作為判斷文明「延續和斷裂」的一種輔助。

但是，我們也應明白，無論是文明的延續還是文明的斷裂，都只是一個相對的概念，而不是絕對的延續或絕對的斷裂。例如，中國任何一個朝代都有自身的特點。從這個意義上，我們可以說每個朝代在一定程度上都和前一朝代有一定程度的斷裂或者說是區別。至於延續性方面則更加明顯，如果我們把視野放大到全球，那麼我們會發現，每一個文明區都存在著內在延續的精神特質：