中國怎麼稱

㈠ 中國的別稱有什麼

我國疆域遼闊，從夏商周時期黃河地域，逐步擴展到現今大陸法定領土。在漫長的歷史發展過程中，中國有四大別稱即：神州、九州、華夏、中原。另外還有「諸華」、「中土」、「震旦」、「函夏」、「禹城」、「禹跡」、「禹甸」、「九牧」、「九域」、「赤縣」、「大陸」、「東方」、「瓷器」等別稱。

(1)中國怎麼稱擴展閱讀

「中華」，即中國、華夏的意思。

「人民」是一個政治概念，相對於敵人而言。在當代中國，凡是擁護社會主義和祖國統一的階級、階層和社會集團，都是人民的范圍，人民是指全體社會主義勞動者、擁護祖國統一的愛國者和擁護社會主義的愛國者。

「共和」一詞的英語republic來自於拉丁語respublica（意為人民的公共事務）。 共和一般都包含共同享有權力、共同治理的意思，只是在不同的國家、不同的歷史時期，共和的權力主體包含的范圍不同。現代意義上的共和，強調所有公民參與國家的法律制定，政策制定和執行，包括直接參與和間接參與，比如公民表決、代議制等。

㈡ 中國的別稱是什麼

中國的別稱：九州、華夏、神州、中華、禹域、中夏、中州、四海等。

1、九州：相傳夏禹治水後，分中國為九州，冀、兗、青、荊、揚、梁、雍、徐、豫。《淮南子。地形》又載：中國古代設置九個州：神州、次州、戎州、弇州、冀州、台州、濟州、薄州、陽州、。此後，九州便泛指中國。

2、華夏：商朝時，由於實行了裕民政治，政治與文化都比以前有所進步，所以居住在中原地區的華夏族和南方、北方的一些少數民族，都向商稱臣。華夏族是當時的主要民族，後來人們就把華夏作為中國的代稱。

3、神州：古書《史記•孟子苟卿列傳》中提到戰國時齊國有個叫驗衍的人，他說：「中國名為赤縣神州。」後來人們就稱中國為「赤縣神州」。但更多的是分開來用，或稱赤縣或稱神州。唐代詩劉禹錫詩雲：「何況菊香新酒熟，神州司馬好狂時」。詩中「神州」即為中國別稱。

中國的國家象徵

中華即中國、華夏的意思。人民是一個政治概念，相對於敵人而言。在當代中國，凡是擁護社會主義和祖國統一的階級、階層和社會集團，都是人民的范圍，人民是指全體社會主義勞動者、擁護祖國統一的愛國者和擁護社會主義的愛國者。

共和意為人民的公共事務。共和一般包含共同享有權力、共同治理的意思，只是在不同的國家、不同的歷史時期，共和的權力主體包含的范圍不同。現代意義上的共和，強調所有公民參與國家的法律制定，政策制定和執行，包括直接參與和間接參與，比如公民表決、代議制等。

㈢ 中國的別稱有哪些

中國的別稱有神州、華夏、中華、九州和中土等。
1、神州：或稱「赤縣神州」，罩腔最早出自戰國時期陰陽家鄒衍。
2、華夏：最初是代指周王朝及屬於周物和衫「王母弟甥舅」的諸侯國，後來擴大至將九州地區全部包括在內。
3、中華：中華本是漢族最初興起的地方，後各朝疆土棚散漸廣，凡所統轄，皆稱中華。
4、九州：最早出現先秦時期典籍《尚書·禹貢》中，後代指中國。
5、中土：中土古指中原地區，華夏民族和華夏文明的發源地，意為國之中，天地之中。

㈣ 中國別稱是什麼

中國的別稱有華夏，中華。

1、華夏

華夏也稱「夏」，「諸夏」。是古代居住於中原地區的原住民的自稱，以區別四夷（東夷，南蠻，西戎，北狄）。

2、中華

中者，即是指中原河洛地區（河，黃河；洛，洛水、洛陽）。因其在四方之中，以區別其他四方而稱為中國（古代「中國」與「中原」同義）。後隨著歷史演化與融合，因此凡屬於中華文化范疇的皆屬中國。

華夏簡介：

華夏，也稱「華」，「夏」或「諸夏」等。「華夏」一詞最早見於《尚書·周書·武成》：「華夏蠻貊，罔不率俾。」從考古來看，華的概念與仰韶文化有關。

也有認為「夏」是從夏水（即漢水）得名，古籍中將「華」，「夏」作為中原，稱四方為＂夷蠻戎狄＂。華與夏曾相互通用，兩字同義反復，華即是夏。「中華」又稱「中夏」。如《左傳》定公十年載孔子語雲：「裔不謀夏，夷不亂華。」這里的「華」亦即「夏」。

孔子視「夏」與「華」為同義詞。大約從編著《尚書》起，我國古籍上開始將「華」與「夏」連用，合稱「華夏」。唐朝經學家孔穎達《春秋左傳正義》：「中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。」意即因中國是禮儀之邦，故稱「夏」，「夏」有高雅的意思；中國人的服飾很美，故作「華」。華夏一詞，不僅是地理層面的，更深一層的價值在文化沉積方面。