如何看待中國人的評論

⑴ 魯迅如何評價中國人

魯迅認為中國人向來就沒有爭到過「人」的資格，至多不過是奴隸，中國歷史上只有想做奴隸而不得的時代和暫時做穩了奴隸的時代。魯迅憎惡中國人的奴性性格，更憎惡他們以瞞和騙造出奇妙的逃路。他說：「中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。」（《論睜了眼看》）

魯迅將國民的卑怯視為國民性的主要病根之一，他以決絕的姿態予以抨擊。魯迅極力反對卑怯者半死半生的苟活，他深切地期望人們能掙脫文化傳統的禁錮，有真正的人的生活，他說：「世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代。」（《忽然想到•五》）

⑵ 魯迅先生是怎樣評價中國人的

1、奴性

《論睜了眼看》：

中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。

2、卑怯

《忽然想到·五》：

世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說、敢笑、敢哭、敢怒、敢罵、敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代！

3、看客

《娜拉走後怎樣》：

群眾，——尤其是中國的群眾，——永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。

北京的羊肉鋪前常有幾個人張著嘴看剝羊，放佛頗愉快，人的犧牲能給與他們的益處，也不過如此。而事後走不了幾步，他們並這一點愉快也就忘卻了。

(2)如何看待中國人的評論擴展閱讀

魯迅的批判不同於一般的思想評論，他把自己的批判鋒芒始終對准人，人的心理與靈魂：這是一種文學家的關照。正如魯迅自己說：「我的習性不太好，每不肯相信表面上的事情」，常有「疑心」。

因此，他最為關注的正是人們隱蔽的，甚至自身無法自覺意識的心理狀態。如雜文《論「他媽的」》，魯迅在國人習以為常的「國罵」背後看出了封建等級、門第制度所造成的扭曲的而不免卑劣的反抗心理。

魯迅還提出了「推背式」的思考方式，即「正面文章反面看」，據此而寫出的一些雜文，例如《小雜感》：「自稱盜賊的無須防，得其反倒是好人；自稱正人君子的必須防，得其反則是盜賊」：這都是深刻到了令人毛骨悚然的地步，自然也是「刻毒」。

魯迅的雜文思維也是非規范化的，他常在常規思維路線之外，另闢蹊徑，別出心裁，就打開了全新的思路，例如其在著名的學術隨筆《魏晉風度及文章與葯及酒的關系》中就以這種思路就得出了不一樣的結論：嵇、阮對禮教的破壞只是表面現象，事實上卻是愛之過深的表現。

魯迅雜文的犀利、刻毒，令人難以接受，還在於他的同樣違反「常規」的（聯想力）想像力，魯迅一方面將外觀形式上離異最遠似乎不可能聯系在一起的人和事連接在一起：在「形」的巨大反差中發現「神」的相通；另一方面又能夠發現和感受到歷史與現實的獨特聯系。

在《小品文的危機》中「煙花女子，已經不能在弄堂里拉扯她的生意，只好塗脂抹粉，在夜裡到馬路上來」。這樣一端是高貴者及其殿堂，一端全是地上「最不幹凈的地方」，在經過魯迅的牽連下就達到了「神聖」的「戲謔化」，「高雅」的「惡俗化」。

⑶ 外國人究竟如何看待中國人

中國地大物博，雖然我們擁有非常高的民族自豪感，可是你知道外國人是如何看待中國和中國人的嗎？在國外有這樣一個現象，一部分沒有來過中國旅遊的人，對中國人或許還有一種偏見，而來過中國旅遊的人，他們對於中國會有一個這樣的評價。

在到中國旅遊之前，他們還以為在中國人人都會功夫，甚至覺得中國人如今還都是過著農耕的生活。不過在中國的所見所聞卻讓他們大吃一驚，甚至有外國遊客，乾脆就不想回國，想要留在中國生活。或許他們對於中國美食有一定的誤解，可是當他們吃過中餐之後，才知道有多麼的美味。

而對於外國遊客來說，雖然中國可以滿足他們的安全感需求，而且生活各個方面也比較的方便，甚至拿一個手機就可以滿足一天的旅行消費了。可是他們卻認為在中國旅遊的費用太高了，還不如到一些東南亞國家旅遊。

外國人還認為中國人太勤勞，他們不理解中國人為什麼無休止的加班和工作，在他們看來這樣的生活就沒有什麼意義了，甚至連旅遊的時間都沒有！

⑷ 美國人怎麼看待中國人

1.中國人缺乏誠信和社會責任感。中國人不了解他們作為社會個體應該對國家和社會所承擔的責任和義務。普通中國人通常只關心他們的家庭和親屬，中國的文化是建立在家族血緣關繫上而不是建立在一個理性的社會基礎之上。中國人只在乎他們直系親屬的福祉，對與自己毫不相關的人所遭受的苦難則視而不見。毫無疑問，這種以血緣關系為基礎的道德觀勢必導致自私，冷酷，這種自私和冷酷已經成為阻礙中國社會向前發展的最關鍵因素。

    2.中國從來就沒有成為一個法制社會，因為中國人的思維方式與守法行為格格不入。中國人老想走快捷方式。他們不明白這樣一個事實：即成就來自於努力工作和犧牲。中國人傾向於索取而不是給予。他們需要明白一個道理：生活的真諦不在於你索取多少而在於你能給予社會和你的人類同胞多少。

    3.大多數中國人從來就沒有學到過什麼是體面和尊敬的生活意義。中國人普遍不懂得如何為了個人和社會的福祉去進行富有成效的生活。潛意識里，中國人視他們的生活目的就是抬高自己從而獲得別人的認知。這樣一來，一個人就會對「保有面子」這樣微不足道慾望感到滿足。「面子」是中國人心理最基本的組成部分，它已經成為了中國人難以克服的障礙，阻礙中國人接受真理並嘗試富有意義的生活。這個應受譴責的習性使得中國人生來就具有無情和自私的特點，它已成為中國落後的主要原因。

    4.中國人沒有勇氣去追求他們認為正確的事情。首先，他們沒有從錯誤中篩選正確事物的能力，因為他們的思想被貪婪所佔據。再有，就算他們有能力篩選出正確的事情，他們也缺乏勇氣去把真理化為實踐。

    5.中國人習慣接受廉價和免費的事物，他們總是夢想奇跡或者好運，因為他們不願意付出努力，他們總想不勞而獲。很少有中國人明白一個事實：威望和成就是通過一步步努力的工作和犧牲實現的，不付出就沒有所得。簡單來說，如果是為了謀生，那一個人只有去索取；但如果是為了生活，一個人必須要去奉獻。

    6.由於在貧窮的環境下生長並且缺少應有的教育，大多數中國人不懂得優雅的舉止和基本的禮貌。他們中的大多數人著裝笨拙粗鄙卻不感到害羞。他們在青少年時所受的教育就是如何說謊並從別人那裡索取，而不是去與別人去分享自己的所有。

    7.中國是一個物產豐富的國家。但無限制生育政策所帶來惡果使得中國成為了無限廉價勞動力的輸出國。這些輸出也包括那些受過教育的勞力輸出，除了他們的教育水平，實則和其它一般苦力沒有本質上的區別。

    8.中國大規模生產的便宜產品降低了鍵入這些產品的地區的商業信用度。由於技術落後，管理失敗，中國製造的單位能耗要比發達國家如日本、美國高出很多。因此，隨著出口額的增加，中國在擴大生產的同時喪失著寶貴的能源。同時，這種行為也嚴重地污染了環境，使中國變為全世界最不適宜人類居住的國家。

    9.目前中國正在遭受著資本主義社會兩大邪惡的折磨，環境的破壞與人性的喪失。由於中國人天生的貪婪的本性，他們可以毫無保留的接受資本主義的陰暗面即無止境追求物質利益、忽視人的尊嚴。中國人對西方的技術與產品狂熱追求卻對西方管理文化所強調的坦率、直接、誠實這些質量漠不關心。

    10.由於中國文化不鼓勵敢於冒險這種優良質量，所以中國人極力避免冒險，他們也不想尋求機會來改善自己的生活。中國人對於生活的平衡性和意義性並不感興趣，相反他們更執迷於對物質的索取，這點上要遠遠勝於西方人。大多數中國人發現他們不懂得「精神靈性」、「自由信仰」以及「心智健康」這樣的概念，因為他們的思想尚不能達到一個生命(補：即肉體和靈性的並存)存在的更高層次。他們的思想還停留在專注於動物本能對性和食物那點貪婪可憐的慾望上。

    11.在中國人的眼中，受教育不是為了尋求真理或者改善生活質量，而只是身份和顯赫地位的象徵和標志。中國的知識分子從別人那裡得到尊敬並不是因為他們為了別人的幸福做過什麼，而只是因為他們獲得佔有了相當的知識。事實上，他們中的大多數只不過是一群僅僅通曉考試卻從不關心真理和道德的食客。

    12.中國的教育體系很大程度上已經成為一種失敗和恥辱。它已經不能夠服務於教育本應所服務的對象：社會。這個教育體系不能提供給社會許多有用的個體。它只是製造出一群投機分子，他們渴望能夠受益於社會所提供的好處卻毫不關心回報。

    13.中國可以培養出大批的高級人才，但卻很少可以培養出合格的可以獨立主持的管理級專家。服務於一個公司或者社會，光有技術是不夠的；還需要有勇氣、膽量、正直和誠實的領導才能，這恰恰是大多數中國人所缺少的品性。正如阿瑟?/SPAN>史密斯(一位著名的西方傳教士)一個世紀前所指出的，中國人最缺乏的不是智慧，而是勇氣和正直的純正品性。這個評價，雖然歷經百年，如今依舊准確診斷出中國綜合症的原因。

    14.大多數中國畢業生對選擇出國並為外國工作不會感到內疚，事實上他們首先欠下了中國人民在教育上為他們所做出的犧牲。隨著傳統文化價值觀的破壞和逐步衰弱，大多數的中國人(包括受過教育的人)都徘徊在精神和內心世界的路口，像迷失的狗一樣不知何去何從。

    15.……………………(最後一條留給我們的讀者)
 來源：美國蘭德公司亞太政策中心

⑸ 作為中國人的你是如何看待「中國人」的

婚姻觀念強中國人不管男人，女人，都相對於其它種族而言，要更看重家庭，也更看重婚姻。雖然如今時代已經比較開放，但是離婚、未婚生子、開放關系對於中國人來說還是比較嚴重而少見的事情。但在西方國家，單親媽媽、單親爸爸很多很多，多到習以為常的程度。比如在美國，也不知道怎麼搞的，有不少黑人女性一個人拉扯著好幾個小孩，而且還是不同的父親。由於在西方這邊的人的感情生活的復雜性，我一般聊天時盡量不去假設對方一定是生活在一個有雙親的家庭里，免得尷尬。

⑹ 怎樣完整評價中國人這個群體

中國人概念太大，我們有56個民族，宗教信仰豐富，還一直在不斷地吸納其他地域的人。從主觀上說，中國人，算不得有太高的國家意識，自古就有，皇帝輪流做，今年到我家的說法，中國人民族太多，導致民族的意識也很薄弱，這反倒是個好事情，不會出現民族紛爭，大部分中國人應該是道教和薩滿教的信徒，雖然薩滿教沒落了，但北方大部分城市依舊保留著薩滿教的習俗，比如拜天地，信仰各種神靈等。中國推崇中庸，但大部分人其實都不懂中庸之道，追風而已。中國人和其他國家人一樣，也有很多好的、壞的各種習俗。所以說，中國人除了比歐美地區的人略微守舊些，其他的差距並不大。世界逐漸融合，各個國家的人差距也沒那麼明顯，除了自古留下的傳統外，其實大家都一樣。

⑺ 魯迅先生是怎樣評價中國人的

1、奴性

《論睜了眼看》：

中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。

2、看客

《娜拉走後怎樣》：

群眾，——尤其是中國的群眾，——永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。

3、虛榮

中國人好面子，打腫臉充胖子，委屈只能自己咽，這跟謊言是一個理，撒了一個慌，就需要無數個慌來圓，直到真相兜不住的那一天，當這一天來臨的時候，就是傷筋動骨的時候。我們活著，沒有那麼多觀眾，不要讓自己過的那麼累！

擴展內容：

魯迅先生學術思想

魯迅的文學史思想極為豐富深刻，發出具有時代特色的熠熠光輝。他創造性地從事了文學史的編撰工作，留給後世兩部文學史專著——《中國小說史略》和《漢文學史綱要》，為我國的文學史研究作出了巨大的貢獻。

極為遺憾的是，由於當時不利於創作的現實客觀條件，他本來計劃要寫的一部完整的中國文學史在有生之年未能完成。支持魯迅進行學術創作的兩大觀念，其一，早期的進化論的文學史觀，其二，中後期的馬克思唯物論指導的文學史觀。

魯迅早年接受了嚴復《天演論》的影響，故而使得進化論的思想根深蒂固直接影響到他的學術研究。

一方面，魯迅認為文學作為一種藝術形式，不斷地變化發展著，具有求新求變的本質，它的變化發展不可阻擋。另一方面，在文學不斷進化發展的基礎上，魯迅認為文學還必須革故鼎新。「進化的途中總須新陳代謝。所以新的應該歡天喜地的向前走去，這便是壯，舊的也應該歡天喜地的向前走去，這便是死各各如此走去，便是進化的路。」

而在接受馬克思主義學說之後的文學史研究中，魯迅一直堅持著唯物論，從科學的客觀性出發，堅持物質第一性，認為人的意識是對客觀存在的反映和摹寫。