⑴ 外國人怎麼看古近代中國
自從讀到馬克思把中國人比喻成「袋子里的馬鈴薯」的文字之後，我就一直注意「外國人怎麼看中國」的問題。可以說，「外國人論中國」主題的論著已經汗牛充棟了。每每讀到其中論述時，我的心裡真是五味雜陳。起初，抑制不住狹隘的民族主義心理——外國人有什麼資格對中國說三道四、評頭論足？不過，當聯繫到古代、近代的中國是何等的閉關鎖國，何等的道德專制，何等的自我欣賞，何等的愚昧落後（當然也有我們的優勢或優點，在此存而不論）時，我的自尊心便無法安靜下來。「老外看中國」肯定「老外」嗎？他們的「偏見」中是否也有「正見」甚至是切中要害處？下面只列幾條，請你思考——
孟德斯鳩：「他們（中國的統治者）把宗教、法律、風俗、禮儀都混在一起。所有這些東西都是道德，所有這些東西都是品德。這四者的箴規就是所謂禮教。中國統治者就是因為嚴格遵守這種禮教而獲得了成功。中國人把整個青年時代用在學習這種禮教上，並把整個一生用在實踐這種禮教上。文人用之以施教，官吏用之以實行。生活上的一切細微的行動都包羅在這些禮教之內。所以當人們找到使他們獲得嚴格遵守的方法的時候，中國便治理得很好了。」
艾森斯塔德：「即使儒教是一種宗教的話，那它也是國家的宗教，而不是個人的信仰體系。它沒有發展出專門化的角色或宗教組織，但是它貫透於國家組織之中，把中國變成了一種特殊類型的教會國家。」
利瑪竇：「從遠古以來，君主政體就是中國人民所贊許的唯一政體。貴族政體、民主政體、富豪政體或任何其他的這類形式，他們甚至連名字都沒有聽說過。」中國人「因為不知道地球的大小而又夜郎自大，所以中國人認為所有各國之中只有中國值得贊羨。就國家的偉大、政治制度和學術的名氣而論，他們不僅把別的民族都看成是野蠻人，而且看成是沒有理性的動物。在他們看來，世界上沒有其他地方的國王、朝代或者文明是值得誇耀的」。
艾斯卡拉：「從遠古一直到19世紀終了，中國知道並且使用一種非常獨特的、與大多數西方國家所接受的希臘、羅馬觀念極不相同的法的概念。這一中國的概念雖然不是儒者們的創造，但至少是為他們異常精確地表述出來的。或許可以說，兩千五百年來，中國是靠『儒家的玄想』來維持的，靠著它關於人類秩序與自然秩序相互作用的理論，關於君主對社會和宇宙之間和諧負責的理論，關於依靠對禮儀的示範和遵守而非法律和懲罰而達於和諧的理論。中國實在法所特有的近代法典編纂之前的表徵，就浸淫於這種玄想之中。」
艾爾曼：「儒家系統化的社會、歷史、政治觀點都是圍繞祖先崇拜展開的，宗族關系被奉為道德行為的文化基礎。忠孝等宗法觀念又被外化到國家層面。因此，宗族秩序的道德影響作為地方社會的建設性基石，被國家認為是有益的。」「引自經典的政治語言是晚期帝國意識形態主張的體現。皇帝、朝臣、軍官和士紳都借經典為他們對公共及私人事務的壟斷辯護。經學研究被作為一種系統化的政治話語，成為一種為國家政權合法性辯護的具有意識形態封閉性、排他性的系統。晚期帝國的政治權力通過儒家道德、政治哲學反射到令人仰慕的制度和符號系統之中。」
馬克斯·韋伯：「中國的考試，並不像我們我們西方為法學家、醫師或技術人員等所制定的新式的、理性官僚主義的考試章程一樣確定某種專業資格……中國的考試，目的在於考察學生是否完全具備經典知識以及由此產生的、適合於一個有教養的人的思考方式。」韋伯在《儒教與道教》一書中指出：「皇權由巫術的神性中發展出來，世俗的權威與神靈的權威統一於一人之手——皇帝為了獲得神性必須具有的個人品質，被儀式主義者與哲學家加以儀式化，繼而加以倫理化。皇帝必須依據古典經書上的儀式和倫理規則生活與行事。這樣，中國的君主首先是一位大祭司。」
⑵ 外國人眼中的中國歷史是什麼樣的
說的不錯，在隋唐到明朝，中國是世界上最強大的國家，華夏漢民族是最先進的民族，但是到了今天，還是嗎？我們真是對不起古人，而現在總有人罵古人什麼什麼，不想想今天是什麼樣子，有沒有資格去罵？現代的文史界的所謂知識份子們，你們看清楚了，連外國人看歷史都比你們要看的真一些。不要拿蒙元的成吉思汗總往自己身上貼金，不要總是不停的為滿清辯護美化。
民族精神不是用來為侵略者哥功頌德的，歷史只是歷史，歷史就應該以真實的面目見人，歷史也不能和現代的少數民族相提便論。
以下是微軟帝國時代的評說。
經過長久的內戰，中國在隋代的開國君主領導下，於公元581年再次統一。爾後一千多年，中國成為世界上最強大與先進的民族。由於她的地理位置與西方不相通，因此能夠發展出一個獨特的文化，並傳播至亞洲各地。
皇帝逐漸擁有至高無上的權力，並稱為天子。天然的災害和其它災難則證明上天不再眷顧這個皇帝，經常是人民起義的正當理由。官吏都是保守的公僕，他們從地方、省、到中央各階層，管理著大部份的政府體制。士人可以透過以儒家經典為范圍的科舉，來考取他們的官職。
公元618年到907年，中國由唐朝統治。中國在唐朝的統治之下，成為一個版圖遼廣、富裕且強大的國家。上層階級擁有龐大的對外貿易，喜好附庸風雅。印刷術和火 葯此時已經發明。唐朝在最後一百年的統治里，雖然目睹了激烈的農民***和地方將領互相征戰的局面，但是皇室仍未衰亡。公元907年到960年之間，是五代時期。中國的北方被蠻族所控制，而南方卻分裂為十國。後來北方有一位名叫趙匡胤的將領奪取權力，並統一南方諸國，建立宋朝。二十年後，他的繼承者再度統一中國。
到了1279年，宋朝雖然只統治了中國的一小部份，卻成為另一個文化頂盛的時代，也就是中國山水畫的高峰時期。它在經濟活動上(包括大型的海上貿易)也有引人注目的發展︰人口和城市都在擴展、糧食的生產速度可超越人口的增長、貨幣經濟得到發展，工業的出口並且增加。在當時，沒有一個歐洲城市的人口，可以與長安、北京、和廣州相比，因為這些城市都有超過二百萬以上的居民。
然而，中國令人垂涎的財富終於引致大禍，蒙古人自1206年起就開始不斷地入侵。到了1279年，他們全面征服中國並遷都北京。由於蒙古征服了宋朝，並導致三千萬人的死亡，宋代那些讓人贊嘆的經濟發展也自此告終。蒙古的元朝在統一中國後恢復她在軍事上的強大局面，一躍成為世界強權。中國的影響力傳遍亞洲，曾經三次佔有河內，並從緬甸榨取貢品，與印度、阿拉伯和波斯灣的貿易也開始發展。馬可波羅就是在這段時期探訪中國。
十四世紀時，自然災害和重稅引發了農民的***。一個佛教僧侶乘機冒起，成為秘密組織紅巾軍的領袖，反抗在北京的蒙古皇帝。在1356年，這個起義軍佔領了南京，並在十二年之後把蒙古人從北京趕走，然後建立明朝。明代主導了另一次文化的燦爛期，並確立了一個政治上的整體，一直維持到二十世紀。明代強行一個嚴緊的保守主義和孤立政策，不僅不鼓勵變更與革新，更禁止對外旅行並且絲綢之路關閉。{這認識錯了，明朝很開放，滿清才保守，明七次派鄭和下西洋，海禁是因為要抗倭，後來又解禁了。多的不必多說，看史書就明白了，明七次下西洋多數是在經濟貿易，而且現在的新加坡馬來西亞南洋諸地，全是當時明朝時貿易時搬過去的居民，所以這一段話形容滿清再好不過了，但是，明也有明的弱處，明亡是歷史的偶然，而滿清，抓住了這個機會。}
今天人們對中國最美好的回憶，就是很久以前這里曾經發明出來的技術(年代上通常早於西方發明或傳入類似的技術。)。中國重要的發明包括羅盤、手推車、算盤、馬匹的挽具、馬鐙、定時器、鑄鐵技術、鋼、印刷術、紙幣、火 葯和穩定的方向舵等。
連外國人都認為那蒙元是外族入侵，而我們還總把成吉思想這些人當英雄來捧，我暈。不知道當時屠了數千萬的中國人，現在也成了英雄，二戰，日本屠中國一些人，如果留一些和族在中國，那數百年後是不是也要歌頌日本促進民族大容合。
⑶ 外國人對中國歷史5千年感興趣嗎
首先，中國官方一直對外宣傳中國歷史有3000多年，而不是5000年。如果外國人沒看到中國國內的宣傳材料是不知道中國5000年歷史的。
然後，外國人一般不會覺得對其他國家歷史感興趣就是不愛自己的國家，所以他們有喜歡其他國家歷史文化的自由。
一般發達國家的人對世界歷史了解得比較多，還有一些國家的華人移民比較多，所以能有機會了解到中國歷史的一般都是這些國家的人。
⑷ 外國人愛看中國歷史嗎
我覺得應該也不太愛看，就像中國人，事實上，也對，外國歷史並不是太感興趣，所以我覺得應該外國人對於中國歷史也不會太感興趣，這個應該也就是一個主要的方面