中國為什麼叫震旦

❶ 震旦是什麼意思

震旦是古代印度對中國的稱呼，日本也有稱我們為震旦的，1900前後還很常用的。

震旦紀（Sinian period）是元古代最後期一個獨特的地史階段。從生物的進化看，震旦系因含有無硬殼的後生動物化石，而與不含可靠動物化石的元古界有了重要的區別；但與富含具有殼體的動物化石的寒武紀相比，震旦系所含的化石不僅種類單調、數量很少而且分布十分有限。因此，還不能利用其中的動物化石進行有效的生物地層工作。震旦紀生物界最突出的特徵是後期出現了種類較多的無硬殼後生動物，末期又出現少量小型具有殼體的動物。高級藻類進一步繁盛，微體古植物出現了一些新類型，疊層石在震旦紀早期趨於繁盛，後期數量和種類都突然下降。再從岩石圈的構造狀況來看，震旦紀時地表上已經出現幾個大型的、相對穩定的大陸板塊，之上已經是典型的蓋層沉積，與古生界相似。因此，震旦紀可以被認為是元古代與古生代之間的一個過渡階段。

❷ 震旦大廈為什麼叫震旦

震旦大廈之所以叫震旦是因為震旦大廈屬於震旦國際大樓有限公司。以前的古印度，管中國叫秦尼斯坦，後來這個詞被中國翻譯回來，就變成了震旦。因此震旦指的是中國、日出之國的意思。
震旦大廈是上海浦東陸家嘴金融貿易區臨黃浦江最近、景觀最佳的高級辦公樓，與香格里拉大酒店，上海國際會議中心，東方明珠塔和上海海洋水族館為鄰，是2003年小陸家嘴地區首先開盤的高品質5A甲級智能化辦公樓，外觀為上海黃浦江沿岸獨一無二的金色設計。

❸ 震旦 含義

震旦，印度對中國的一種稱呼，音譯自梵文的「Ci^na」，又譯作真丹、旃丹、指難支那等。
《佛說灌頂經》卷六：「 閻浮 界內有震旦國 。」 唐·王勃《益州德陽縣善寂寺碑》：「蛟台蜃閣，俄交震旦之墟；月面星毫，坐照毗邪之國。」 明·宋濂《西天僧授善世禪師誥》：「 大雄氏之道以慈悲願力導人為善，所以其教肇興於西方，東流於震旦 。」 魯迅《書信集·致蔣抑卮》：「近數日間，深入彼學生社會間，略一相度，敢決言其思想行為決不居我震旦青年上。」

❹ 中國為什麼叫震旦

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震旦又稱震丹、真丹、真旦、振旦、神丹，是漢傳佛教經典中，古代印度人對中國的稱呼，與支那同義。「震旦」一詞音譯自Cīnasthana(至那斯坦)，又因中國在印度之東(震)，乃日出(旦)之地，故名震旦。

據相關史料及佛教典籍所載，自後漢起，震旦這一稱謂就已被印度人所使用。著名神父馬相伯，於1903年2月27日在上海徐家匯天文台舊址創辦的中國近代第一所私立大學，就叫震旦大學。震旦大學為中國近代著名教會大學，曾經有「東方巴黎大學」美譽，是中國第一所開展研究生教育並授予博士和碩士學位的學校。

❺ 古代哪個國家的人把中國稱為"震旦" 為什麼

古印度人。

原因：

梵名，又作真旦、真丹、振旦、振丹、旃丹、指難、脂難。在八卦里「震」就是東邊的意思，「旦」是太陽剛升起時指的也是東方，所以震旦是指東方的國度。

震旦、支那等名稱散見於佛典中甚多，翻譯名義集卷三（大五四·一○九八中）：「東方屬震，是日出之方，故雲震旦。華嚴音義翻為漢地。

(5)中國為什麼叫震旦擴展閱讀：

古印度文化昌盛於公元前1800～前600年間，為印度著名的吠陀時代。吠陀時代分前期和後期，前期即梨俱吠陀時期，約在公元前1800～前1000年。

後期約在公元前1000～前600年。前期經典很少提到家庭，社會仍局部落性質；後期部落社會分解為4個瓦爾納的社會。4個瓦爾納中首陀羅為最低層，吠舍為中層，剎帝利和婆羅門為上層。

（公元前600～公元800）古代印度的歷史特徵在於瓦爾納制的確立及其向種姓制度的轉化，部落社會的同化及其向國家的轉化，授地制的興起及其向封建制的轉化，佛教由盛而衰，以及新婆羅門教的興起及其向印度教的轉化。

❻ 震旦是什麼意思

震旦是印度對中國的一種稱呼，又譯作真丹、旃丹、指難支那等。《舊唐書》：太宗降璽書慰問，屍羅逸多大驚，問諸國人曰：「自古曾有摩訶震旦使人至吾國乎？」皆曰：「未之有也。」
中國疆域遼闊、民族眾多，先秦時期的華夏族在中原地區繁衍生息，到了漢代通過文化交融使漢族正式成型，奠定了中國主體民族的基礎。後又通過與周邊民族的交融，逐步形成統一多民族國家的局面，而人口也不斷攀升，宋代中國人口突破一億，清代時期人口突破四億。

❼ 震旦 是什麼意思，佛學如何解釋

古代印度人稱中國為震旦（1900年前後日本也有這樣稱呼的）野鋒。

《佛說灌頂經》卷六：「 閻浮 界內有震旦國 。」 王勃《益州德陽縣善寂寺碑》：「蛟台蜃閣，俄交 震旦 之墟；月面星毫，坐照 毗邪 之國。」 宋濂《西天僧授善世禪師誥》：「 大雄氏 之道以慈悲願力導人為善，所以其教肇興於西方，東流於震旦 。」

大唐西域記卷五（大五一八九四下）：「王曰：『大唐國在何方？經途所亘，去斯遠近？』對曰：『當此東北數萬余里，印度所謂摩訶至那國是也。

(7)中國為什麼叫震旦擴展閱讀：

除上記外，震旦、支那等名稱散見於佛典中甚多，翻譯名義集卷三：「東方屬震，是日出之方，故雲震旦。華嚴音義翻為漢地。樓炭經雲：河以東，名為震旦。以日初出，耀於東隅，故得名也。」

阿毗曇毗婆沙論卷三十六、卷五十一、阿毗達磨大毗婆沙論卷七十、卷一○一及雜阿毗曇心論卷二等，均謂遠隔之地，稱為振旦、真丹或至那。普曜經卷三現書品、方廣大庄嚴經卷四示書品及佛本行集經卷十一習學技藝品等，亦舉六十四書之一的秦書為支那書。

大寶積經卷十及阿毗曇毗婆沙論卷四十、阿毗達磨大毗婆沙論卷七十九謂，如來隨聽法人之別，以吳蜀秦地或真丹之語而說法。十二游經載，東方有晉天子，其國人民熾盛。六十華嚴經卷二十九菩薩住處品載，真旦國土有菩薩住處，名那羅延山頌絕晌，過去諸佛常於中住。

德護長者經卷下載，當來世末法時，於閻浮提大隋國內，出大行王，信於佛法，供養佛缽，佛缽當至沙勒國。彰所知論卷上載，贍部洲西北方有王，名割尼屍割，三結集時，於震旦國等興隆佛法。以上所舉，皆諸經中所舉震旦宏迅名稱之例。