為什麼中國沒有選舉

⑴ 為什麼中國就不能進行直接選舉

在49後人口沒有這么多的時候，也沒有進行直接選舉，那又是為什麼？印度的人口比中國略少一些，為什麼印度從1947年就進行了直接選舉了？在中國人口比現在印度還少的時候，中國也沒有進行直接選舉，那又是為什麼？今後，中國的人口會一直多下去，在百年之內都不會低於現在的人口，難道根據這一條理由，中國就永遠都不能進行直接選舉了嗎？假如印度在今後的某一年，其人口也達到了中國今日的數量，印度是不是就要停止直接選舉了？ | 分類: | 訪問量：544 為什麼經濟發達與不發達是決定能不能進行直接選舉的條件？從歷史上看，不論是英國、法國、美國，在他們進行直接選舉的時候，距今已經二、三百年了，那時候，他們的經濟比現在中國的經濟還發達嗎？印度是在1947年進行第一次直接選舉的，難道那時印度的經濟比中國現在的經濟還發達？這簡直是笑話。在現在的世界上，很多比中國經濟還不發達的國家也都進行了直接選舉，那又怎麼解釋？

⑵ 為什麼我從來沒參與過選舉，是等於我棄權了么

1、每次選舉之前，都會在街道、小區、居委等地方張貼通知，要求大家登記做選民。你參加登記沒有？
2、投票選舉是公民的權利，沒有人會求你行使自己的權利的。無論是中國還是外國，選舉之前的選民登記這個步驟是少不了的。你登記當選民後，在投票日你憑選民證，到街道設定的投票點投票。你如果放棄了這個權利，沒有人會求你。
3、中國政府沒有違憲。
所以說你要先明白中國的選舉制度，一些地方你雖然年齡達到了，但是你沒有登記，就不會參與選舉。另外，一些組織比如說學校的領導參加選舉地方的人大代表的選舉，需要本校的學生的拉票，所以學校會幫你提前登記好參加選舉，這你就可以到時參加選舉了。
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⑶ 為什麼中國古代沒有思想家提出過民主選舉

中國古代是存在民主思想的，孟子就明確表示：「民為貴，社稷次之，君為輕。」這是中國最為原始的存在民主思想的證據了。清雍正帝被「譽為」暴君，可他卻說過：「國以民為本，民以食為天，若為錢糧緊要，民命尤屬緊要。有民始有錢糧，安民方能裕國。」中國既有具有民主思想的思想家，又有重視民生的統治者（具有寬松的政治環境），應該產生民主思想。再者，民主思想與民主制度和民主政權的區別，如果按產生的先後順序來說。應該是民主思想、民主制度、民主政權。而民主制度產生於封建社會末期，資本主義社會初期。而民主思想的產生時期最晚，應在封建社會中後期。而在中國民主思想片段應產生在封建初期，民主思想形成階段應在封建社會末期。

黃宗羲的民主思想主要體現在以下幾個方面：

一、「民主君客」論：黃宗羲伸張了主權在民、君須為民服務的思想

黃宗羲提出了「民主君客」論，伸張人民主權的主張，猛烈批判封建君主專權制度。黃宗羲生活的時代，是激烈動盪即所謂「天崩地解」的時代，他經歷了明王朝滅亡、明末農民起義失敗、清王朝在血腥鎮壓南方人民抗清斗爭之後重新確立君主專制體制等政治大變動。這使他「痛定思痛」，不僅對明清兩個政權的更替而且是對整個中國歷史的經驗教訓進行了深刻的反思。於是，他從順治十年（）到康熙二年（1663）的十年間，先後寫作了《明夷留書》和《明夷待訪錄》這兩部以總結「治亂之故」、「條具為治大法」為宗旨的政治思想專著。

黃宗羲在他的《明夷待訪錄》中的《原君》篇中提出「為天下之大害者君而已矣」，「天下為主，君為客」。他把批判的矛頭直接指向自秦王朝以來兩千多年以「敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂」的君主專制制度。他指出國家的真正主人是「天下」而不是君主，顯然，這裡面所謂「天下」指的就是人民，所以這一句可以概括為「民主君客」論，伸張的正是主權在民、君須為民服務的思想，也就是我們時下所說的人民主權、政府為人民所有、政府應當為人民之公僕為人民服務的思想。這種思想已經跨越了封建時代的民本思想，而是體現了鮮明的民主思想的特徵！

二、「藏天下於天下」：黃宗羲倡導民治、反對封建專制，主張立公法、廢私法，人權平等

他以「托古改制」的筆法，肯定「三代之法」是「天下之法」，而批評三代以下之「法」為「一家之法」。所謂「天下之法」，是為天下人民謀利防亂的公平之法，而「一家之法」，則是專為帝王一家謀私利的專制之法。他說，「三代以上之法，固未嘗為一己而立」，「三代之法，藏天下於天下者也。山澤之利不必其盡取，刑賞之權不疑其旁落，貴不在朝廷也，賤不在草莽也。……後世之法，藏天下於筐篋者也。利不欲其遺於下，福必欲其斂於上」（《明夷待訪錄·原法》）。黃宗羲所謂「藏天下於天下者」，一方麵包含著天下是人民之天下，應由人民共同治理的民治思想，另一方面則包含了治理天下之法為萬民之公法的思想。其所謂「貴不在朝廷，賤不在草莽」之說，則提出了無論貴賤、在法律面前的權利是人人平等的思想主張。而所謂「藏天下於筐篋者」，則必為專制帝王一家之私法，這在黃宗羲看來是「非法之法」，因而必須加以反對與批判。

他將封建專制君主稱為"天下之大害"，將維護君主利益的法律稱為"一家之法"，對其進行強烈地揭露與批判。首先，黃宗羲明確反動"家天下"制度。他指出，天下屬於天下所有人，君主憑借權力，將天下據為私有，作為自己的家產。而且將本屬於天下的東西，傳給自己的子孫。其次，他以上下幾千年的理論和事實為依據，指出封建君主專制制度是造成天下混亂、民不聊生的根本原因。第三，黃宗羲批判了君主的獨斷與專橫，不僅使天下百姓深受其害，而且給禁止自己和家族帶來覆滅性的災難。第四，他指責封建法律是"一家之法"、"非法之法"。他認為只體現君主和家族利益的法律是"非法之法"，勢必引起天下大亂。

由此當中我們不難看出，黃宗羲已經不是僅對某個特定的君主進行抨擊，而是把斗爭矛頭指向了整個封建專制制度；他不是簡單地對明王朝進行抨擊或者對清王朝進行抨擊，而是對整個封建國家的法制進行了批判。黃宗羲的揭露和批判，清算了封建專制主義"法治"的罪惡，吹響了近代民主反封建斗爭的號角。

三、「有治法而後有治人」：黃宗羲強調從政治法律制度上解決社會治亂問題

黃宗羲的民治思想，還體現在他對君臣關系及其職能的闡述上。他認為，天下之大，事務紛繁復雜，並非一個人能夠治理得了，而必須由眾多臣工共同治理，於是有君臣的分工。而君臣關系並非像父子那樣是不可改變的親情關系，而是像師友那樣可以選擇的平等關系。人們出來為臣做官，是「為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也」，即並非為君王一人一姓做奴僕，而是對人民負責，為大眾服務。而天下的根本大事，「不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂」，所以，君臣之間就像前呼後應共同拉木頭的人一樣，共同「以天下萬民為事」，憂民之憂，樂民之樂。這種以「萬民之憂樂」為頭等大事的思想，既是對傳統儒家民本思想的繼承與發揚，也是對君主專制的批判與否定。在否定封建專製法律制度的同時，黃宗羲提出了具有鮮明民主特色的"法治"理論體系：

首先，他認為立法必須體現"天下"人的利益，為"天下"人興利除害。黃宗羲關於國家法律起源論的核心是"公利"說，即為了防止由於自私自利對他人利益造成損害而形成的，法律應該屬於社會全體成員，而國家和法律是適應統一協調"公利"和"私利"的關系的需要而產生的。君主是"天下之大害"，"天下之法"要為民除害，應該嚴禁任何為專制君主謀私利的行為。他主張廢除封建土地國有制和重賦政策、主張"工商皆本"、主張不分貧富，實行全民普及教育。

其次，他主張立法必須體現"以天下為主"，保障"萬民"的平等權利。他認為，應該將"以天下為主，君為客"作為立法的最高原則。黃宗羲把幾千年來"君為天下之主"的傳統顛倒過來，宣布"以天下為主"，不僅在於反對封建綱常，更在於提出了一種新國家的新政體，是近代資產階級民主思想所初級形式。從"天下為主"出發，他主張統治者必須忠實地為天下人民效勞，必須保障人民在政治上與官吏平等。

第三，君主、宰相、大臣共同掌握立法、司法權利。黃宗羲認為，君主集立法、司法、軍事、行政等大權於一身，是"一家之法"的弊端，他主張以"天下之法"來減少、限制君主的專制權力，核心是變集權為分權，變專制為自治，具體辦法是：一是恢復自明初廢除的宰相制度，二是要實行地方分治，地方擁有一定的自主權和自治權，從而限制君主的權力。

第四，實行"有治法而後有治人"的"法治"政策。他認為法的作用大於人的作用，應該重視"治法"的定立和實行。法即"天下之法"，代表天下人利益的平等的法律。君主、宰相公卿、士大夫直到庶民百姓，都要遵守法律。黃宗羲的"法治"論，不僅要求君臣上下遵守法律，而且強調法律的目的在於為"天下之人"和法律的平等。這種"法治"觀點，滲入到法律本質，具有近代資產階級"法治"理論的特徵。

四、「天子之所是未必是，天子之所非未必非」：黃宗羲主張人民有議政權和監督權

黃宗羲的民主思想不僅突出地表現在其伸張民權、主張民治和批判君主專制方面，而且表現在主張人民有議政權和監督權方面。他把這兩項權利歸之於學校，在他看來，學校既是培養知識分子的基地，也是評議朝政、實施輿論監督的場所。

在君主專制的社會中，不僅普通民眾、甚至連一般士子（知識分子）都沒有評論政治得失的權利，更沒有監督君權和政府行政權（實是君權的延伸）的權利。是非的標准不由客觀實踐決定，也不由廣大士民評判認定，而是「天下之是非一出於朝廷（君主）」。黃宗羲反其道而申之，認為「天子之所是未必是，天子之所非未必非」，主張「必使治天下之具皆出於學校」，「公其非是於學校」

黃宗羲的思想在中國古代民主思想史上必將留下璀燦絢爛的光芒！

⑷ 中國古代有選舉嗎

選舉是民主的象徵，封建社會是帝王專制，所以沒有選舉。

⑸ 中國即將進行選舉么，怎麼我一點不知道，

入黨沒，當官沒，當大官沒?
沒有的話就沒你什麼事了

⑹ 中國為何不是全民選舉

有些人住在大山裡，不可能實現的；

⑺ 我是中國公民，選舉，為什麼從來沒參加過投票

呵呵，同感，我只得過選民證，但是沒參加過投票。在中國，目前來說選舉只是一種形式，地球人都知道的，所以大家都不認真的原因吧。

⑻ 為什麼中國沒有群眾投票的大選，人大代表，市長，省長等都沒有投票的

投票的，哪能不投票？市長、省長是人大代表投，只不過不是全民直選，因為我們有代表制度。

⑼ 為什麼自己沒有行使過選舉權

用戶沒滿18歲。

黨員可以行使表決權選舉權有被選舉權。

《中國共產黨黨章》第二十六條，黨的地方各級代表大會的職權是：

1、聽取和審查同級委員會的報告。

2、審查同級紀律檢查委員會的報告。

3、討論本地區范圍內的重大問題並作出決議。

4、選舉同級黨的委員會，選舉同級黨的紀律檢查委員會。

(9)為什麼中國沒有選舉擴展閱讀：

注意事項：

享有選舉權和被選舉權的每一選舉權的每一選民在一次選舉中只有一個投票權。

選民登記按選區舉行，無法行使選擇權和被選舉權的精神病患者，不列入選民名單。選民名單在選舉日前三十天公布的選民名單有不同意見的，可以向選舉委員會提出申訴。選舉委員會對申訴意見，應在三日內作出處理決定。申訴人如果對處理決定不服，可以向人民法院起訴，人民法院的判決為最後決定。

⑽ 中國公民有選舉權嗎

有選舉權。只要沒有被剝奪政治權利的公民都依法具有選舉權和被選舉權。我們公民的選擇權主要體現在選舉基層人大代表和基層村民委員會成員。