① 中國歷史上第一個國家是( ),建立者是誰( )
夏朝（約為前2000年—約前1600年），中國史書記載的第一個朝代。根據史書記載，夏朝是禹的兒子啟廢除了傳統的部落「禪讓」制，殺死益而稱王，建立的中國歷史上第一個國家。夏禹傳子代替了以前的禪讓制度，由禪讓制變成王位的世襲制。夏朝共傳13代，16王。夏朝其中心區域在今天的河南西部和山西南部一帶。據說啟死後，太康即位，出現了一時的政權更迭，即所謂「失國」。再經少康中興，重建夏朝。到孔甲統治時，夏朝走向衰落。此後，三傳至桀，夏朝滅亡。約400年，後為商朝所滅。
由於夏朝沒有文字直接流傳下來，所以，長期以來對其了解還主要依賴古代文獻的記載，包括夏朝的國王、官吏、軍隊以及刑獄情況。現代以來，河南省偃師縣二里頭村遺址中大型宮殿、墓葬以及許多青銅器的出土，則從一個側面揭示了作為奴隸制的夏朝的政治、經濟及社會文化、生活等等方面的情況。
夏世系
夏朝君主於古籍中被稱為後、夏後、夏後氏，亦有稱之為帝者。自啟至桀凡十三代，十六傳，歷四百七十二年（一說四百三十二年），是為後人所推算。如夏代的開始從夏禹算起，自禹至履癸（桀），則共十四代、十七王，前後經過了四百餘年．
1、啟——2、太康——3、仲康——4、相——5、少康——6、予——7、槐（芬）——8、芒（荒）——9、泄（世）——10、不降——11、扁（局、禺）—— 12、胤甲——13、孔甲——14、皋（吳、皋苟）——15、發（發惠）——16、履
夏朝的建立
標志著漫長的原始社會被私有制社會所替代，這是一個歷史的進步。但是，一種新制度的建立，必然會遭到保守勢力的反對。夏啟即位後，在鈞台大宴各地首領，以期對他的地位予以確認。有扈氏對啟破壞禪讓制度的做法十分不滿，拒不出席鈞台之享。夏啟發兵對有扈氏進行征伐，大戰於甘，有扈氏戰敗被滅。這次戰爭的勝利，使新生的政權得到初步鞏固。
一種新制度的建立有一個逐步完善的過程；一個新政權的產生，也面臨缺乏統治經驗的問題。建立在私有制基礎上的政權，即使是在起進步作用的上升階段，也改變不了統治者剝削、掠奪和貪圖享樂的本性，統治集團內部圍繞權和利的爭奪成為不可避免。因此，夏啟死後，出現了五子爭權斗爭。太康即位後，政事不修，沉湎於酒色之中，有窮氏的首領羿乘機奪取了政權。直至後羿被他的大臣寒浞所殺，相之子少康逃到有虞氏，得到有虞氏的幫助，組織夏的舊部，積蓄力量，乘寒浞內部混亂之時，出兵打敗了寒浞父子的力量，奪回了政權，才恢復了夏王朝的統治。這就是夏代歷史上出現的「太康失國」、「後羿代夏」和「少康中興」的事件。
夏代末年，夏王室內政不修，外患不斷，階級矛盾日趨尖銳。夏桀即位後不思改革，驕奢淫逸，築傾宮、飾瑤台，揮霍無度。他日夜與妹喜飲酒作樂，置百姓的困苦於不顧，百姓指著太陽咒罵夏桀。大臣忠諫，他囚而殺之。四方諸侯也紛紛背叛，夏桀陷入內外交困的孤立境地。商湯看到伐桀的時機已經成熟，乃以「天命」為號召，說「有夏多罪，天命殛之」，要求大家奮力進攻，以執行上天的意志。鳴條之戰，商湯的軍隊戰勝夏桀的軍隊，桀出逃後死於南巢，夏王朝從此滅亡。一個強大的國家經歷了四百餘年歷史，卻被一個小國所滅，不能不引起人們的震驚與思考，所以後來出現了「殷鑒不遠，在夏後之世」的告誡。
由於流傳至今有關夏代的史料十分匱乏，所以歷史上是否有夏代存在，曾被許多人懷疑。但是《史記·夏本紀》中記載的夏代世系與該書《殷本紀》中記的商代世系一樣明確，商代世系在安陽殷墟出土的甲骨卜辭中得到證實，因此《史記·夏本紀》中所記的夏代世系被多數學者認為是可信的。這樣，在考古學家對安陽殷墟、鄭州商城等商代的物質文化遺存有了進一步認識的基礎上，提出了夏文化探索的研究課題，希望用考古手段去找到夏代的物質文化遺存，進而恢復夏代歷史。
古史學家依據文獻資料，提出有兩個地區可能是夏人的活動地區：一個是河南西部嵩山附近的登封、禹縣和洛陽平原；一是山西南部的汾水下游地區。因為傳說中夏代的都邑和一些重要的歷史事件，大多同這兩個地區有關。1959年開始「夏墟」調查，拉開了夏文化探索的序幕。四十年來在豫西、晉南開展了一系列考古調查和發掘工作，使夏文化探索的目標逐漸縮小。目前，多數學者認為：以偃師二里頭遺址命名的「二里頭文化」（包括二里頭類型和東下馮類型）和豫西地區的「龍山文化」是探索夏文化的主要對象，並對夏文化問題發表了各種看法。惟因缺乏文字等直接證據，目前學術界對哪種遺存是夏代文化還沒有形成共識。但是無論是豫西地區的「龍山文化」還是「二里頭文化」，均已積累了相當豐富的資料，它為最終解決這個問題創造了很好的條件。
夏朝的疆域
夏朝的疆域西起河南省西部和山西省南部；東至河南省、山東省和河北省三省交界處；南起湖北省，北至河北省。當時夏的勢力延伸到黃河南北，甚至長江流域。夏王朝建都陽城（今河南省登封的東部）、酌鄩（今河南省登封的西北部）、安邑（山西省夏縣西北部）等地。
夏朝的科學技術
在夏代，農業文明到了很高的程度，傳說禹的大臣儀狄開始造酒，夏王少康又發明了秫酒的釀造方法。為了適應農業生產的需要，探索出農事季節的規律，現代仍舊流行的有時稱為夏歷的農歷就是那個時代發明的。
畜牧業有一定發展。有一大批奴隸從事畜牧工作，還有一些專門從事畜牧業的氏族部落。馬的飼養得到很大重視。此外製陶業在夏代可能已經成為一個獨立的極為重要的行業。至於青銅器，中國已經發現了二里頭文化的銅刀。如果二里頭文化被認為是夏朝時期的文化，那麼這件青銅器就是夏朝時期的。夏朝人使用的工具都是以石器為主。夏朝都城出現了車，但還不能確認是人力車還是馬車，因為車轍只有1米寬，和商朝的2米寬車轍不同，商朝已經確認使用馬車了。
最早的奴隸制國家—夏朝
1、夏朝的建立
相傳堯、舜、禹時，部落聯盟間採用「禪讓」的方式「選賢與能」，推舉天下的共主。堯老時，把「王」位禪讓給了賢能的舜，舜老的時候，把「王」位禪讓給了禹，但禹老時卻把「王」位傳給了自己的兒子啟。從此，禪讓制被世襲制所取代。禹是來自中原夏族部落聯盟的首領，他在成為天下的「共主」之後，組建軍隊，南征三苗，修建城池，制定刑法，建立了我國歷史上第一個奴隸制國家－－夏朝。
2、夏朝的鞏固
夏朝建立不久，太康失國，為羿所奪。羿信寒浞，為其所殺。四十餘年，政局動盪。相子少康幾經艱辛，在有虞等部幫助下，攻殺寒浞，使夏王朝重新復甦。此後，經幾代努力，夏王朝日漸強大，以中原為中心，疆域東到大海，西到西河，北及燕山，南至長淮。
3、夏朝的滅亡
孔甲亂政，夏王朝江河日下。至桀時，統治階級腐朽不堪，造傾宮、瑤台，寵妹嬉，不理政事，不聽忠言，賦斂無度，民怨四起。商湯興兵討伐，桀逃往南巢而死。夏自禹至桀，歷十四世十七王，存在了將近五百多年時間。
② 我國歷史上第一個國家叫什麼
秦朝
1、秦代
2、西晉滅亡以後，主要民族有匈奴、羯、氐、羌、鮮卑，史稱"五胡"。建立的主要國家有一漢、二趙、三秦、四燕、五涼、一夏，史稱"十六國"。這一歷史階段統稱"五胡十六國"時期。當時建立的國家還有北魏、冉魏、西燕。
第一階段，是前趙、後趙、冉魏的相繼統治時期（公元317--352年），共三十六年。
第二階段，是前燕和前秦統治的時期（公元352--383年），共三十二年。
第三階段，是肥水之戰後，北方再度分裂至北魏統一北方的時期（公元383--439年），共約五十七年。(D/圖片/29) 鮮卑族建立的北魏統一北方後，北部中國結束了征戰繁攘的局面。從這時開始，中國北方開始進入北朝時期。 鮮卑拓拔氏以一個少數民族建立的政權，竟能統一包括黃河流域在內的北部半個中國 ，而且其統治時間竟長達一百餘年，這在中國古代史上是第一次。 其建國經歷：公元315年，建立代國，376年為前秦所滅。386年復國，改國號稱魏，439年統一北方。534年分裂為東魏、西魏。550年東魏亡，556年西魏為北周所代。
3、遼、金、西夏、大理
4、元代
5、清
另外還有南詔、高句麗、渤海國等
③ 中國歷史上第一個國家是誰創立的
中國歷史上第一個國家是夏創造的。
由禹在公元前2070年左右建建立，公元前1600年為商所滅。
④ 中國歷史上第一個國家是什麼
周朝，這個中國歷史上第一個國家，為什麼是第一個呢？下面，請看我的詳細論證。
1、國家出現的標準是什麼？，國家形成最重要的標準是宗教的出現，並在宗教的基礎上建立了一系列的制度和禮儀。國家不能沒有宗教，因為宗教是意識形態的支配性力量，意識形態沒有宗教就不成其為意識形態，也就是說，宗教是意識形態的本質。而國家不能沒有意識形態而存在。國家的本質是建立在意識形態基礎上的統治機器。也是建立在宗教基礎上的統治機器。宗教決定國家，沒有宗教，也就沒有國家。
2、 周朝就是這樣一個國家，這種國家是建立在宗教的基礎上的。國家只有建立在宗教的基礎上才是真正的國家。周公創立了周禮，周禮就是儒教，儒教就是屬於宗教，雖然僅是低級的宗教，但絕對不屬於像商朝占卜那樣的巫術，因為巫術並不是宗教。周朝在周禮——這種儒教的基礎上建立了一系列的社會制度。
3、周朝之前中國從來沒有宗教，更沒有建立在宗教基礎上的國家，商朝的占卜不是宗教，而是巫術，巫術並不是宗教。商朝還不是真正意義上的國家，因為商朝並沒有宗教，只有巫術，並沒有形成意識形態，既然沒有意識形態，也就沒有國家的產生，商朝只能算是氏族制部落聯盟，但是商朝已經向國家邁進了一大步，商朝是原始社會末期氏族制部落向國家的過渡，是國家出現前的過渡階段。
4、再者，商朝是十分野蠻的，不配稱為國家，殷人好戰，處於野蠻狀態，重祭祀，無禮儀，並沒有形成體系化的制度。而周人重禮儀，重人文，只有周人建立的周朝才是第一個國家，因為意識形態——周禮已經出現，宗教——儒教已經出現，並在周禮或儒教的基礎上建立了統治機器，於是就有了中國歷史上第一個國家，而意識形態或宗教在商朝並沒有出現， 商朝根本不是一個國家，只能是一個野蠻的氏族制部落聯盟。
5、周朝因為有了周禮，有了儒教，於是有了宗法制的出現，確保了國家的建立和統治，而上述宗法制，或者宗教在商朝根本沒有出現，商朝根本沒有出現像周朝的宗法制那樣的社會禮儀制度體系，因此根本沒有國家賴以生存的土壤，因為國家要生活在社會禮儀制度體系的基礎上，正因為商朝沒有這個基礎，因此說商朝還不是國家。
6、同理，商朝之前的社會也沒有上述國家的基礎，沒有宗教，因此商朝之前中國歷史上更沒有國家，這樣，周朝就是中國歷史上的第一個國家。
文明的歷史應當從國家形成開始算起，只有國家的形成，才使得一個民族真正進入了文明歷史，有了文字的出現還不能算真正的文明的開始，文明的開端應當是國家的形成，只有國家形成了，這個國家的民族才真正有了文明的土壤，才真正展開其真正的歷史。也就是說，文明離不開國家，文明要是沒有國家不能成為真正的文明。
因此，綜合上述結論，即使商朝有了自己的文字，但商朝還不是國家，而只有到了國家的形成才真正進入了文明歷史，或者說，只有國家形成了才真正進入了真正的歷史。換句話說，只有國家的出現才真正進入了歷史。中國歷史上第一個國家是周朝，因此，中國歷史應當從周朝算起，也就是說，中國只有3千年的歷史。
綜上所述，中國歷史上第一個國家是周朝，中國歷史應當從周朝開始算起，中國只有3千年的歷史。