中國古代思想家有哪些

1. 中國古代思想家有哪些

1、生命的大智者——老子
老子（傳說前600年左右—前470年左右），姓李名耳，字伯陽，漢族，楚國苦縣人，是我國古代偉大的哲學家、思想家，道家學派創始人，世界文化名人。老子又名老聃，相傳他一生下來就是白眉毛白鬍子，所以被稱為老子；老子生活在春秋時期，曾在東周國都洛邑任守藏史。他博學多才，孔子周遊列國時曾到洛陽向老子問禮。老子晚年乘青牛西去，並在函谷關前寫成了五千言的《道德經》。

2、永遠的「至聖先師」——孔子

孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑人，漢族。英文：Confucius, Kung Tze 。孔子是我國古代偉大的教育家和思想家，儒家學派創始人，世界文化名人。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。他品格中的優點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識分子。

3、積極而瀟灑的退守者——莊子

莊子（約前369年—前286年），漢族。名周，字子休（一說子沐），戰國時期宋國蒙(今安徽省蒙城縣,又說今河南省商丘縣東北民權縣境內）人。著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為「老莊」，他們的哲學為「老莊哲學」。

4、民本思想的先驅者——孟子

孟子（前372年—前289年）（生於周烈王四年，卒於周赧王二十六年），漢族，山東鄒城人。名軻，字子輿。又字子車、子居。父名激，母仉氏。中國古代偉大的思想家。戰國時期儒家代表人物之一。著有《孟子》一書，屬語錄體散文集。《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子言行的儒家經典著作。

5、不是「醇儒」的荀子

荀子（xunzi）（前313年－前238年）名況，字卿，後避漢宣帝諱，改稱孫卿。戰國時期趙國猗氏（今山西新絳）人，著名思想家、文學家、政治家，儒家學派代表人物，時人尊稱「荀卿」。他曾經傳道授業，戰國末期兩位最著名的思想家、政治家——韓非、李斯都是他的入室弟子。

6、「大一統」的設計者——董仲舒

董仲舒（前179～前104），董子，漢代思想家，政治家。為儒學取得正統地位作出巨大貢獻。廣川人(今河北景縣)，漢族。是西漢一位與時俱進的思想家，西漢時期著名的唯心主義哲學家和今文經學大師。景帝時任博士，講授《公羊春秋》。漢武帝元光元年（前134），董仲舒在著名的《舉賢良對策》中，提出其哲學體系的基本要點，並建議「罷黜百家，獨尊儒術」，為漢武帝所採納。

7、理學集大成者——朱熹

朱熹是宋代理學的集大成者，他繼承了北宋程顥、程頤的理學，完成了客觀唯心主義的體系。認為理是世界的本質，「理在先，氣在後」，提出「存天理，滅人慾」。朱熹學識淵博，對經學、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究。其詞作語言秀正，風格俊朗，無濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語看得出都經過斟酌推敲，比較講究。但其詞意境稍覺理性有餘，感性不足，蓋因其注重理學的哲學思想故也。

8、「致良知」說的宣導者——王守仁

王陽明 （1472-1529），漢族，名守仁，字伯安，浙江餘姚人，因被貶貴州時曾居住於陽明洞，世稱陽明先生、王陽明。是我國明代著名的哲學家、教育家、政治家和軍事家，是朱熹後之另一位大儒，「心學」流派的集大成者。

9、民主思想的啟蒙者——黃宗羲

黃宗羲（1610-1695） 漢族，字太沖，號南雷，尊稱為南雷先生，晚年自稱梨洲老人，學者稱梨洲先生。浙江餘姚人。明末清初經學家、史學家、思想家、地理學家、天文歷算學家、教育家。 黃宗羲學問極博，思想深邃，著作宏富，與顧炎武、王夫之並稱明末清初三大思想家（或清初三大儒）；與弟黃宗炎、黃宗會號稱浙東三黃；與顧炎武、方以智、王夫之、朱舜水並稱為「清初五大師」。

10、被遺忘的隱居思想家——王夫之

王夫之(1619～1692) 中國明末清初思想家,哲學家。字而農,號涢齋,學者稱船山先生。湖南衡陽人，漢族。字而農，號姜齋，別號一壺道人，是明清之際傑出的哲學家、思想家，與方以智，顧炎武，黃宗羲同稱明末四大學者。晚年居衡陽之石船山，學者稱「船山先生」。

2. 中國古代思想家排名

我古代有很多偉大的思想家，他們並沒有排名的信後都是非常偉大，為人類的事業做出很大的貢獻，比如說孔子孟子等等都是非常的有名

大眾傳統的認知不同，在革命的大部分時間里羅伯斯庇爾都不是一個狂熱主義者，更談不上獨裁，恰恰相反，他可能是革命者中極少數沒有道德瑕疵的人，他還是為數不多自1789年三級會議到1794年走上斷頭台一直參與革命進程的人，所以從他的身上我們能夠窺見大革命自身的動力與演變。

然而在革命初期，羅伯斯庇爾並沒有多麼引人注目，大革命最初的愛國英雄稱號屬於迪波爾、穆尼耶、米拉波，1791年3月，一名英國觀察家幾乎預言式的寫下了這樣一段話：「他從骨子裡就是一個共和主義者，並不是為了討好大眾，而是從自己的觀點出發，他認為這是最好的政體……他是一個刻板的人，固守原則，待人接物簡單呆板，衣著樸素，明顯不會腐化墮落，輕視錢財。我每晚都在觀察他，他確實是一個值得關注的人物，他正在變得越來越舉足輕重……我認為他很快就會上位，統治成千上萬的人，結果遭到了嘲笑。」

當然，在1791的春天，羅伯斯庇爾仍然拒絕承認自己是一名共和主義者，事實上在國王出逃之前，沒有人想像過共和國，羅伯斯庇爾的政治生涯大多如此，除了幾近瘋狂的1794年夏天，他很少成為政治的開創者，毋寧說，他的政治思潮與大革命本身的動力學相輔相成。讓羅伯斯庇爾名聲鵲起的是他在制憲議會晚期的幾個提案，其中最重要的是自我否決條款，他提議所有制憲議會成員在本屆議會結束後四年內不得擔任公職，這也就意味著1789年的愛國英雄們將全部退出法國政治的最高層，除此之外他還控訴了奴隸制，要求無論膚色種族一律賦予政治權利，也就是在這個階段，他通過自己的演說，開始贏得雅各賓俱樂部的聲望。

1791年6月20日，可能是大革命中最大的轉折點出現，國王出逃。國王出逃最為重要的意義在於他將法國所有潛在的矛盾全部擺上了檯面，並且要求所有人馬上站隊，他撕裂了法國。在1791年6月以前，從來沒有人討論過共和國，但現在他被擺在了檯面上，然而在政治上層，這樣的要求還不明顯，巴納夫、迪波爾等人想要掩蓋事實，將罪責歸咎於國王手下的將軍，而羅伯斯庇爾也不置可否，只說應該把決定交給人民——最終人民做出了自己的選擇，7月17日，五萬民眾來到聖壇前情願廢除君主制，這最終引起了戰神廣場大屠殺。雅各賓俱樂部被分裂了，以巴納夫、迪波爾為首的君主立憲派成立了斐揚俱樂部，並且帶走了大部分議員，只有羅伯斯庇爾、佩蒂翁等一兩人沒跟他們走，即使羅伯斯庇爾自己不願承認，但是國王出逃或許是他重新考量民眾與共和制的開始。1792年7月，伴隨著國內外矛盾的激化，法國陷入危機之中，雅各賓俱樂部開始謀劃推翻君主制，這一次連最謹慎的羅伯斯庇爾也加入了進來，他放棄了此前宣稱的憲政捍衛者的口號。8月10日，君主制被最終廢除。

而在對外方面，1792年3月，布里索及其支持者進入內閣，他曾經起草了戰神廣場大屠殺中廢除君主制的請願書，也是之後吉倫特派的領袖，而在當時他們被稱為布里索派。布里索上任後作出的最重要的決定就是鼓吹向歐洲宣戰，他堅信戰爭能夠讓國家重生，恢復國家的尊嚴，但是羅伯斯庇爾則堅決反對戰爭，他認為如果戰爭失敗，革命將會被顛覆，而如果戰爭勝利，則會出現軍事將領獨裁，當然，此時他擔心的是拉法耶特。而在君主制被廢除後，羅伯斯庇爾與布里索的矛盾也開始激化，羅伯斯庇爾也正是在此時對方為吉倫特派，雙方也互相指責彼此謀劃了九月屠殺。

在危機最為嚴重的1793年，救國委員會設立，羅伯斯庇爾懷疑其價值因而拒絕加入，4月巴黎群眾要求將吉倫特派趕出議會，羅伯斯庇爾堅決反對，他不願看到國家代表受到威脅，然而5月26日，他在雅各賓俱樂部邀請人民反對國民公會中的腐敗分子，5月31日，起義者開始搜捕嫌犯，吉倫特派拒絕投降，並揚言要外省來復仇，直到此時羅伯斯庇爾才決心提出要彈劾名單上的人。10月3日，巴黎民眾要求審判吉倫特派和王後，而羅伯斯庇爾一直在與這些做法抗爭，並堅決反對記名投票，以免斗爭進一步擴大。8月11日，在1793憲法通過後，有代表提議解散國民公會，讓位一個常規的立憲政府，但是羅伯斯庇爾否決了這個提議，現在是共和國生死存亡的關鍵時刻，他必須堅守下去。所以，諷刺的是，羅伯斯庇爾最終接手了由布里索發動、他堅決反對的戰爭和整個爛攤子。

之後，便是著名的恐怖時期，但是實際上，恐怖時期可以分為兩個階段，在1794年4月以前，恐怖是由巴黎群眾主導的，而1794年4月到7月，則是由羅伯斯庇爾主導的。自革命一開始，巴黎群眾便是重要的政治力量，他們攻佔了巴士底獄、把路易十六從凡爾賽帶到了巴黎，甚至推翻了君主制，但是也就是自此時開始，伴隨著經濟形勢的不斷惡化和國內外危機的加劇，巴黎群眾變得愈發瘋狂了，在推翻吉倫特派以後他們幾乎挾持了國民公會，強制雅各賓派實行經濟管控和恐怖政策，值得一提的是，在接受恐怖政策時發揮重要作用的不是羅伯斯庇爾，而是丹東。

智者學派特別強調人的價值。智者學派普羅泰格拉提出「人是萬物的尺度」的觀點，認為人的感覺是判定一切的准繩，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權威。他的思想概括了智者學派的主要思想，體現了人文主義的本質。

智者學派反對迷信，強調自由，認為一切制度，法律和道德是人為的產物，因此約束力也都是相對的，其廢興都要以人為尺度。在社會道德方面，每個人都應該有自己的判斷標准，不應該強求一律。

智者學派重視人的作用，但是忽視道德。蘇格拉底是與智者學派同時代卓越的思想家。針對雅典社會世風日下，道德淪喪的現象，他針砭時弊，倡導有思想力的人是萬物的尺度，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰亡的城邦制度。

蘇格拉底認為社會中的人應該具有美德，美德來自於知識，最高的知識就是人們內心深處的道德知識，美德就是關於善的知識，所以他提出美德即知識的思想。

他提出善是人的內在靈魂，世界上沒有人自願作惡，人之所以作惡是因為無知。他進一步指出，教育對美德同樣重要，教育可以使人認識到自己靈魂之內已有的美德。

蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現，他使哲學真正成為一門研究人的學問。

蘇格拉底的學生柏拉圖關注的焦點是人類社會，他著有《理想國》一書，他鼓勵人們獨立思考，為理性主義的發展奠定了基礎。

柏拉圖的學生亞里士多德在很多學術領域取得了卓越的成就，成為了古希臘最博學的人。他關注自然界和人類生活，特別強調在整個自然界中，人類是最高級的。他以科學調查的方式研究自然界，創建了嚴密的邏輯論證系統，充分展現了人類不斷追求真理，了解未知的人文精神。

3. 世界上的古代大思想家有哪些

中國古代思想家
1、老子-中國古代第一位大思想家-道家創始人

老子（前580-前500），姓李名耳，字伯陽，春秋楚國人。道家學派的創始人。晚年，周王朝日趨沒落，老子便棄官歸隱，並且寫出《道德經》，申述道德的含義。認為道是先天存在的，循環往復；德由道所產生，是道的具體表現，其思想論述帶有神秘主義色彩。他還用道德的辨證關系辨證了萬物的存在，基於這種認識，提出了「自然無為」，「無為而治」的思想觀點。代表作品：《道德經》

2、孔子-中國古代最著名思想家-儒家創始人

孔子（前551-前479），名丘字仲尼，春秋魯國人。儒家學派的創始人。他提出了「以德治國」的政治主張，當未被當時戰火連連的大小國所接受。因此他周遊列國，招收弟子，形成了儒家學派。孔子的學術思想以「仁」和「禮」為核心，「己所不欲，勿施於人」，他的思想觀點被後來的封建統治階級所採納，成為中國古代思想文化中的重要組成部分。代表作品:《論語》

3、孟子-中國古代儒家學派的發揚人

孟子（前372-前289），名軻，子子輿，戰國魯國人。「孟母三遷」的典故自古便成為教育的典故。在學術思想上，他作出了「心性論」的闡述，提出了著名的「性善論」，重視養心，保養自己的心性。。在政治上，他提出了「王道仁政」、「民重於君」的學說，主張用「仁義」的思想治理國家。後代人認為孟子發揚了儒家學派的思想觀點，並被尊稱為「亞聖」。代表作品：《孟子》

4、莊子-中國古代道家學派的發揚人

莊子（前369-前286），名周，子子休，戰國宋國人。莊子的思想集中在《莊子》一書中，他的學術思想繼承和發揚了老子關於道的絕對主義和神秘主義，後人以「老莊」相提，其學術思想主要是相對主義觀點。代表作品：《莊子》

5、墨子-中國古代墨家學派創始人

墨子（前468-前376），名翟，春秋魯國人。墨家學派的創始人。墨子最重要的倫理和政治主張是「兼愛」，但這種思想無法得到統治階級的支持，在秦漢後便成為了絕學。代表作品：《墨子》

6、荀子-中國古代著名的唯物論者

荀子（前313-前238），名況，子卿，戰國趙國人。荀子是我國古代著名的唯物論者。在倫理道德觀念上，他的思想觀點與孟子的「仁」不同，荀子更加註重 「禮」的作用。主張「性惡論」。在政治思想上主張「禮治」與「法制」相結合，禮敬君子，法治小人。代表作品：《荀子》

7、韓非子-中國古代的法學大家

韓非子（前280-前233），戰國人。韓非子是法家思想的集大成者，他的學術思想繼承了老子的「道」，但把道理解為事物發展的規律，發展了荀子的「性惡論」。在政治上，主張以法為主的「法術勢」結合。代表作品：《韓非子》，其中韓非子的著作中還有很多我們耳熟能聞的成語：如，自相矛盾，諱疾忌醫，三人成虎等；

8、晏子-中國古代著名的「民本」思想家

晏子（？--前500），名嬰，字平仲，春秋齊國人。在君臣關繫上，他提出了和而不同的觀點，即君臣互補，取長補短，而非一味附和。
他是一位無神論者，相信人民的力量，認為統治者應當親民愛民，採用「民本」的思想治理國家。代表作品：《晏子春秋》

9、董仲舒-中國古代儒家學派的代表人物

董仲舒（前176-前104），西漢人。董仲舒向武帝提出了「獨尊儒術，罷黜百家」的主張，提出了「三綱五常」的思想觀點，是儒家的「王道政治」和「仁政思想」。是他將儒家思想發展到新的高度，代表作品：《春秋繁露》

10、朱熹-中國古代著名理學家

朱熹（1130-1200），子元晦，又字仲晦，號晦庵，南宋人。
朱熹的學術思想繼承合發展了二程（程灝、程頤）的思想，被後世稱為朱程理學。在知行問題上，提出「知先行後」，認為明白義理才能有所作為。代表作品：《四書章句集注》、《四書或問》、《太極圖說解》、《通書解》、《西銘解》、《周易本義》、《易學啟蒙》等。

西方有哪些大思想家
德謨克里特斯：(公元前460年～公元前370年或公元前356年）來自古希臘愛琴海北部海岸的自然派哲學家。
畢達哥拉斯： (Pythagoras，約前580年—前500年)，古希臘哲學家、數學家和音樂理論家。
蘇格拉底：(前469年—前399年）是著名的古希臘哲學家，他和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德被並稱為「希臘三賢」。
柏拉圖： (Plato，約公元前427年－前347年），古希臘哲學哲學家，西方哲學、西方文化之一重要思想家。 亞里士多德(Aristotle):( 約前384年—前322年）是古希臘著名的哲學家、科學家和教育家。他是柏拉圖的學生，亞歷山大大帝的老師。
阿基米德： (Archimedes，前287年—前212年），偉大的古希臘哲學家、數學家、物理學家。出生於西西里島的敘拉古。
尼科羅·馬基雅弗利：(1469年5月3日—1527年6月21日），是義大利著名政治家，他的著作《君主論》影響了後世許多政治家，他的理論也被曲解為馬基亞維利主義，即為達到目的不擇手段，強權至上主義。
馬丁·路德：(1483年11月10日—1546年2月18日)新教宗教改革的發起人。生於德國艾斯萊本。
弗蘭西斯·培根：（Francis Bacon，1561年1月22日—1626年4月9日），英國散文作家、哲學家、政治家，是古典經驗論的始祖。
勒奈·笛卡爾 :（René Descartes，常作笛卡兒，1596年3月31日生於法國安德爾-盧瓦爾省笛卡爾-1650年2月11日逝於瑞典斯德哥爾摩），法國哲學家、數學家、物理學家。
斯賓諾莎 :（Benedictus de Spinoza，1632年11月24日—1677年2月21日），西方近代哲學史重要的理性主義者，與笛卡爾和萊布尼茨齊名。出生於阿姆斯特丹的一個從西班牙逃往荷蘭的猶太家庭。
讓·雅各·盧梭 :（Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日——1778年7月2日）是瑞士裔法國思想家、作家、政治理論家。

4. 中國古代有哪些偉大的思想家，都做了什麼貢獻

在中國歷史上，江山代有才人出，除了有能文能武之輩，還有很多個偉大的思想家，特別是春秋戰國時期的思想家，他們提出的一些思想理念，我們至今都還受益匪淺。那麼下面我來說說我國古代一些偉大思想家的重要理念和對社會發展進步的意義吧。

第三個要介紹的就是朱熹。朱熹是宋朝著名的理學家、思想家、哲學家，也是儒家學派的集大成者，世人都尊其為朱子。理學又名道學，即研究儒家經典的義理為宗旨的學說，朱熹在這方面頗有成就，可以說在宋朝，學術上造詣最高的就是他了，他與程顥、程頤合稱為“程朱理學”。朱熹的理學思想對後世的元明清三朝影響甚深，成為了三朝的官方哲學。

5. 中國古代有哪些著名思想家大神們幫幫忙

額。。。著名思想家大概有10位吧。。沒學過嗎？。。。 有老子，孔子，孟子，（這幾位都認識吧。。）王充，王守仁，李贄，顧炎武，龔自珍，魏源，康有為。。。 還有簡介。。。。 老子（約前571～前471），字伯陽，又稱老聃，楚國苦縣(今河南鹿邑縣）人。是我國古代最偉大的哲學家和思想家之一，是道家學派創始人，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。道家學說史對於儒家學說的有利補充，其處世和交際觀念，最直白的體現了中國人的性情，尤其在世俗大眾身上，刻下了不可磨滅的烙印。 孔丘（前551年9月28日<農歷八月廿七>～前479年4月11日<農歷二月十一>），字仲尼。排行老二， 漢族人，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。孔子影響中國人思想方式以及道德內涵的文化鼻祖，其總結周朝以來的儒家文化，直到今天，仍深深的植根於中國人的內心世界。孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。 孟子（前372年～前289年）：姬姓，孟氏，名軻。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家，教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有「亞聖」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。有作品《孟子》流傳後世。其對於文化的貢獻，沒有其政治理念上來的明顯，但其對於知識分子的影響至今，孔孟之道，是中國文化道德體系的核心。 王充（27—約97），字仲任，會稽上虞人，他的祖先從魏郡元城遷徙到會稽。王充年少是就成了孤兒，鄉里人都稱贊他孝順。後來到京城，到太學（中央最高學府）里學習，拜扶風（地名）人班彪為師。王充是東漢時期傑出的思想家，唯物主義哲學家。整個東漢二百年間，稱得上思想家的，僅有三位：王充、王符、仲長統。王充的《論衡》一書，對當時社會的許多學術問題，特別是社會的頹風陋俗進行了針砭，許多觀點鞭辟入裡，石破天驚。 王守仁（1472-1529） 漢族。浙江餘姚人。字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，故又稱王陽明。中國明代最著名的思想家、哲學家、文學家和軍事家。陸王心學之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。封「先儒」，奉祀孔廟東廡第58位。王守仁是我國古代有名的哲學家、教育家、政治家和軍事家，在中國、日本、朝鮮半島以及東南亞國家都有重要而深遠的影響。 李贄（1527～1602）初姓林，名載贄，後改姓李，名贄，字宏甫，號卓吾，又號溫陵居士。李贄一生曾用過的名號眾多，還有篤吾、百泉居士、宏父等。 李贄為泰州學派的一代宗師，創始人是中國明代學者王艮，屬陽明學派的分支，被稱為「左派王學」。李贄自幼倔強，善於獨立思考，不受程朱理學傳統觀念束縛，具有強烈的反傳統理念。他在社會價值導向方面，批判重農抑商，揚商賈功績，倡導功利價值，符合明中後期資本主義萌芽的發展要求。 顧炎武（1613年～1682年），明亡後改名炎武，字寧人。亦自署蔣山佣，學者尊稱為亭林先生。漢族，南直隸（清改江南省）蘇州府崑山縣（今江蘇蘇州崑山）人。明末清初著名的思想家、史學家、語言學家。顧炎武與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初三大儒。顧炎武強調做學問必須先立人格：「禮義廉恥，是謂四維」，提倡「天下興亡，匹夫有責」。著有《日知錄》、《肇域志》、《音學五書》、《亭林詩文集》等 龔自珍（1792年～1841年）清代思想家、文學家及改良主義的先驅者。27歲中舉人，38歲中進士。曾任內閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。主張革除弊政，抵制外國侵略，曾全力支持林則徐禁除鴉片。48歲辭官南歸，次年暴卒於江蘇丹陽雲陽書院。他的詩文主張「更法」、「改圖」，揭露清統治者的腐朽，洋溢著愛國熱情，被柳亞子譽為「三百年來第一流」。著有《定庵文集》，留存文章300餘篇，詩詞近800首，今人輯為《龔自珍全集》。 魏源（1794～1857）名遠達，字默深，漢族，湖南邵陽人，著名學者，中國近代啟蒙思想家，政治家，文學家。晚清思想家，新思想的倡導者，林則徐的好友，近代中國「睜眼看世界」的首批知識分子的優秀代表。乾隆五十九年三月二十四日（1794年4月23日）生於湖南邵陽縣金潭（今邵陽市隆回縣金潭），咸豐七年三月一日（1857年3月26日）歿於杭州。與老子、孔子、孟子、王充、王守仁、李贄、顧炎武、龔自珍等人並稱為「中國十大思想家」。 康有為(1858年～1927年），又名祖詒，字廣廈，號長素，又號長素、明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，晚年別署天游化人，廣東南海人，人稱「康南海」，清光緒年間進士，官授工部主事。出身於士宦家庭，乃廣東望族，世代為儒，以理學傳家。近代著名政治家、思想家、社會改革家、書法家和學者，他信奉孔子的儒家學說，並致力於將儒家學說改造為可以適應現代社會的國教，曾擔任孔教會會長。。。 中國著名的十大思想家。。。額。。。。沒有諸子百家中的一堆思想家真是對不起啦。。。。

6. 中國古代著名思想家及其主要思想

中國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創始人孔子

孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。 專家為孔子形象重新定位：相貌堂堂男子漢

孔子是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領弟子周遊列國14年。孔子還是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。

生平介紹

孔子的遠祖是宋國貴族，殷王室的後裔。周武王滅殷後，封殷宗室微子啟於宋。由微子經微仲衍、宋公稽、丁公申，四傳至泯公共。泯公長子弗父何讓國於其弟鮒祀。弗父何為卿。孔子先祖遂由諸候家轉為公卿之家。弗父何之曾孫正考父，連續輔佐宋戴公、武公、宣公，久為上卿，以謙恭著稱於世。孔子六祖孔父嘉繼任宋大司馬。按周禮制，大夫不得祖諸候，「五世親盡，別為公候」，故其後代以孔為氏。後宋太宰華父督作亂，弒宋殤公，殺孔父嘉。其後代避難奔魯（孔氏為魯國人自此始），卿位始失，下降為士。孔子曾祖父防叔曾任魯防邑宰。祖父伯夏的事跡無考。父親名紇，字叔，又稱叔梁紇，為一名武士，以勇力著稱。叔梁紇先娶施氏，無子，其妾生男，病足，復娶顏徵在，生孔子。孔子生年一般按《史記·孔子世家》所記為魯襄公二十二年，而生月生日應為公元前551年9月8日生。孔子生在魯國。魯國為周公旦之子伯禽封地，對周代文物典籍保存完好，素有「禮樂之邦」之稱。魯襄公二十九年（前544年）吳公子季札觀樂於魯，嘆為觀止。魯昭公二年（前540年）晉大夫韓宣子訪魯，觀書後贊嘆「周禮盡在魯矣！」魯國文化傳統與當時學術下移的形勢對孔子思想的形成有很大影響。孔子早年喪父，家境衰落。雖然生活貧苦，孔子十五歲即「志於學」。他學無常師，好學不厭，鄉人也贊他「博學」。孔子「三十而立」，並開始授徒講學。凡帶上一點「束修」的，都收為學生。如顏路、曾點、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等，是較早的一批弟子。連魯大夫孟僖子其子孟懿子和南宮敬叔來學禮，可見孔子辦學已名聞遐邇。私學的創設，打破了「學在官府」的傳統，進一步促進了學術文化的下移。魯國自宣公以後，政權操在以季氏為首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了魯君的兵符軍權。孔了曾對季氏「八佾舞於庭」的僭越行為表示憤慨。昭公二十五年（前517年）魯國內亂，孔子離魯至齊。齊景公向孔子問政，孔子說：「君君，臣臣，父父，子子。」又說：「政在節財。」齊政權操在大夫陳氏，景公雖悅孔子言而不能用。

孔子在齊不得志，遂又返魯，從遠方來求學的，幾乎遍及各諸候國。其時魯政權操在季氏，而季氏又受制於其家臣陽貨。孔子不滿這種政不在君而在大夫，不願出仕。魯定公九年（前501年）陽貨被逐，孔子才見用於魯，被任為中都宰，是年孔子五十一歲。「行之一年，四方則之」。遂由中都宰遷司空，再升為大司寇。魯定公十年（前500年）齊魯夾谷之會，魯由孔子相禮。孔子認為「有文事者必有武備，有武事者必有文備」，早有防範，使齊君想用武力劫持魯君之預謀未能得逞，並運用外交手段收回被齊侵佔的鄆、灌、龜陰之田。定公十二年（前498年）孔子為加強公室，抑制三桓，援引古制「家不藏甲，邑無百雉之城」提出「墮三都」的計劃，並通過任季氏宰的子路去實施。由於孔子利用了三桓與其家臣的矛盾，季孫氏、叔孫氏同意各自毀掉了費邑與後邑。但孟孫氏被家臣公斂處父所煽動而反對墮成邑。定公圍之不克。孔子計劃受挫。季桓子受齊女樂，三日不聽政。孔子政治抱負難以施展，遂帶領顏回、子路、子貢、冉有等十餘弟子離開「父母之邦」，開始了長達十四年之久的周遊列國的顛沛流離生涯。是年孔子已五十五歲。先至衛國，始受衛靈公禮遇，後又受監視，恐獲罪，將適於陳。過匡地，被圍困五天。解圍後原欲過蒲至晉，因晉內亂而未往，只得又返衛。曾見南子，此事引起多方的猜疑。衛靈公怠於政，不用孔子。後衛國內亂，孔子離衛經曹至宋。宋司馬桓魁欲殺孔子，孔子微服過宋經鄭至陳，是年孔子六十歲。其後孔子往返陳蔡多次，曾「厄於陳蔡之間」。據《史記》記載：因楚昭王來聘孔子，陳、蔡大夫圍孔子，致使絕糧七日。解圍後孔子至楚，不久楚昭王死。衛出公欲用孔子。孔子答子路問曰，為政必以「正名」為先。返衛後，孔子雖受「養賢」之禮遇，但仍不見用。魯哀公十一年（前484年）冉有歸魯，率軍在郎戰勝齊軍。季康子派人以幣迎孔子。孔子遂歸魯，時孔子年六十八。

孔子歸魯後，魯人尊以「國老」，初魯哀公與季康子常以政事相詢，但終不被重用。孔子晚

年致力於整理文獻和繼續從事教育。魯哀公十六年（前479年）孔子卒，葬於魯城北泗水之上

7. 中國歷史上的思想家都有誰

孔子是中國歷史上最著名的教育家，在四十餘年的教學生涯中，孔子不僅培養了眾多的學生，而且也積累了豐富的教育思想。 孔子： 我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。 老子： 古代偉大思想家，他所撰述的《道德經》開創了我國古代哲學思想的先河。 孟子：戰國時期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。 董仲舒西漢哲學家，今文經學大師。廣川人。其學說以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，把神權、君權、父權、夫權貫穿在一起。其中心為「天人感應」說，同時還提出「三綱」、「五常」的倫理體系。 王充：東漢人，著《論衡》，訂偽砭俗，為我國古代唯物主義重要著作。 劉劭曹魏時期思想家。廣平邯鄲人。著有《人物誌》，包涵了名儒法各家思想，開啟了魏晉名理玄談風氣。 朱熹 (1130—1200) 南宋哲學家、教育家。字元晦，一字仲晦，號晦庵，別稱紫陽，徽州婺源(今屬江西)人，僑寓建陽(今屬福建)。廣注典籍，對經學、史學、文學、樂律以至自然科學有不同程度貢獻。在哲學上發展了二程(程顥、程頤)關於理氣關系的學說，集理學之大成，建立一個完整的客觀唯心主義的體系；世稱程朱學派。認為理和氣不能相離，「天下未有無理之氣。」強調「天理」和「人慾」的對立，要求人們放棄「私慾」，服從「天理」。他從事教育五十餘年，認為「為學之道，莫先於窮理；窮理之要，必在於讀書；讀書之法，莫貴於循序而致精；而致精之本，則又在於居敬而持志」(《朱文公文集》卷十四《甲寅行宮便殿奏札二》)。他的理學一直成為後來封建地主階級統治人民的理論工具，在明清兩代被提到儒學正宗的地位。他的博覽和精密分析的學風對後世學者很有影響。著作有《四書章句集注》、《周易本義》，《詩集傳》、《楚辭集注》，及後人編纂的《晦庵先生朱文公文集》和《朱子語類》等多種。 沈括 (1031—1095) 北宋科學家、政治家。字存中，杭州錢塘(今浙江杭州)人。仁宗嘉進士。神宗時參加王安石變法運動。晚年居潤州，築夢溪園(在今江蘇鎮江東郊)，舉平生見聞，撰《夢溪筆談》。 黃宗羲 (1610—1695) 明清之際思想家、史學家。字太沖，號南雷，學者稱梨洲先生，浙江餘姚人。學問極博，對天文、算術、樂律、經史百家以及釋道之書，無不研究。史學上成就尤大，所著《明儒學案》，開浙東史學研究的風氣。在哲學上，反對宋儒「理在氣先」之說，認為「理」不是實體，只是「氣」中的條理和秩序。作出「為天下之大害者，君而已矣」的大膽結論， 龔自珍：清代著名思想家、文學家。 顧炎武：明末清初著名思想家。 康有為：近代著名思想家、文學家和傑出的維新派政治家。 李贄：明代傑出思想家、文學家、史學家。 王守仁：明朝哲學家、教育家、又是宿將。 王夫之 (1619—1692) 明清之際思想家。字而農，號齋，衡陽(今屬湖南)人。晚年居衡陽之石船山，學界稱船山先生。明亡，在衡山舉兵起義，阻擊清軍南下，幾陷大獄。到桂林依瞿式耜，旋桂林復陷，式耜殉難，乃決心隱遁。輾轉湘西以及郴、永、漣、邵間，竄身瑤洞，伏處深山，而刻苦研究，勤懇著述者垂四十年，得「完發以終」(始終未剃發)。學術成就很大，對天文、歷法、數學、地理學都有所研究，尤精於經學、史學、文學。主要貢獻是在哲學上總結和發展了中國傳統的唯物主義。認為「盡天地之間，無不是氣，即無不是理也」。著作經後人編為《船山遺書》，其中在哲學上最重要的有《周易外傳》、《尚書引義》、《讀四書大全說》、《張子正蒙注》、《思問錄內外篇》、《黃書》、《噩夢》等。 魏源：晚清思想家、史學家。 孫子，其《兵法》，區區萬字，將事物運動規律闡述畢盡，其哲學極富有邏輯性，將萬事萬物的斗爭的蓋頭全部掀開。其思想被尊為世界第一兵書。 李大釗河北省樂亭縣人。十月革命勝利後，接受和傳播馬克思列寧主義，積極領導了五四運動。1920年在北京成立了共產主義小組。1921年中國共產黨成立後，代表黨中央指導北方全面工作。1927年4月28日被軍閥張作霖殺害。 魯迅 (1881—1936) 中國現代偉大的文學家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。青年時代受進化論思想影響。五四運動前後，參加《新青年》雜志的工作，站在反帝反封建的新文化運動的最前列，並同早期共產主義者李大釗等採取一致步調，堅決反對資產階級知識分子的妥協、投降傾向，成為「五四」新文化運動的偉大旗手。魯迅的一生，對中國的文化事業作出了巨大的貢獻；他領導和支持了「未名社」、「朝花社」等進步的文學團體；主編了《國民新報副刊》(乙種)、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關懷、積極培養青年作者；大力翻譯外國進步的文學作品和介紹國內外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理了大量古典文學，批判地繼承了祖國古代文化遺產，編著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會稽郡故書雜集》、《古小說鉤沉》、《唐宋傳奇集》、《小說舊聞鈔》等等。1936年10月19日病逝於上海。1938年《魯迅全集》(二十卷)出版，新中國成立後，魯迅的著譯已分別編為《魯迅全集》(十卷)，《魯迅譯文集》(十卷)，《魯迅日記》(二卷)，《魯迅書信集》，並重印魯迅編校的古籍多種。1956年，黨和人民政府在上海遷移並重建了魯迅墓。毛澤東為魯迅墓題字。北京、上海、紹興等地建立了魯迅博物館、紀念館等。 如果說思想最先進 最能引領時代 的思想家應該是毛澤東。毛澤東思想指引我們推翻了一個舊中國，建立了一個新中國，是劃時代的。 .............

8. 我國古代思想家有哪些

1、老子-中國古代第一位大思想家-道家創始人
老子（前580-前500），姓李名耳，字伯陽，春秋楚國人。道家學派的創始人。晚年，周王朝日趨沒落，老子便棄官歸隱，並且寫出《道德經》，道德的含義。認為道是先天存在的，循環往復；德由道所產生，是道的具體表現，其思想論述帶有神秘主義色彩。他還用道德的關系了萬物的存在，基於這種認識，提出了「自然無為」，「無為而治」的思想觀點。代表作品：《道德經》
2、孔子-中國古代最著名思想家-儒家創始人
孔子（前551-前479），名丘字仲尼，春秋魯國人。儒家學派的創始人。他提出了「以德治國」的政治主張，當未被當時戰火連連的大小國所接受。因此他周遊列國，招收弟子，形成了儒家學派。孔子的學術思想以「仁」和「禮」為核心，「己所不欲，勿施於人」，他的思想觀點被後來的封建統治階級所採納，成為中國古代思想文化中的重要組成部分。代表作品:《論語》
3、孟子-中國古代儒家學派的發揚人
孟子（前372-前289），名軻，子子輿，戰國魯國人。「孟母三遷」的典故自古便成為教育的典故。在學術思想上，他作出了「心性論」的闡述，提出了著名的「性善論」，重視養心，保養自己的心性。。在政治上，他提出了「王道仁政」、「民重於君」的學說，主張用「仁義」的思想治理國家。後代人認為孟子發揚了儒家學派的思想觀點，並被尊稱為「亞聖」。代表作品：《孟子》
4、莊子-中國古代道家學派的發揚人
莊子（前369-前286），名周，子子休，戰國宋國人。莊子的思想集中在《莊子》一書中，他的學術思想繼承和發揚了老子關於道的絕對主義和神秘主義，後人以「老莊」相提，其學術思想主要是相對主義觀點。代表作品：《莊子》
5、墨子-中國古代墨家學派創始人
墨子（前468-前376），名翟，春秋魯國人。墨家學派的創始人。墨子最重要的倫理和政治主張是「兼愛」，但這種思想無法得到統治階級的支持，在秦漢後便成為了絕學。代表作品：《墨子》
6、荀子-中國古代著名的唯物論者
荀子（前313-前238），名況，子卿，戰國趙國人。荀子是我國古代著名的唯物論者。在倫理道德觀念上，他的思想觀點與孟子的「仁」不同，荀子更加註重 「禮」的作用。主張「性惡論」。在政治思想上主張「禮治」與「法制」相結合，禮敬君子，法治小人。代表作品：《荀子》
7、韓非子-中國古代的法學大家
韓非子（前280-前233），戰國人。韓非子是法家思想的集大成者，他的學術思想繼承了老子的「道」，但把道理解為事物發展的規律，發展了荀子的「性惡論」。在政治上，主張以法為主的「法術勢」結合。代表作品：《韓非子》，其中韓非子的著作中還有很多我們耳熟能聞的成語：如，自相矛盾，諱疾忌醫，三人成虎等；
8、晏子-中國古代著名的「民本」思想家
晏子（？--前500），名嬰，字平仲，春秋齊國人。在君臣關繫上，他提出了和而不同的觀點，即君臣互補，取長補短，而非一味附和。
他是一位無神論者，相信人民的力量，認為統治者應當親民愛民，採用「民本」的思想治理國家。代表作品：《晏子春秋》
9、董仲舒-中國古代儒家學派的代表人物
董仲舒（前176-前104），西漢人。董仲舒向武帝提出了「獨尊儒術，罷黜百家」的主張，提出了「三綱五常」的思想觀點，是儒家的「王道政治」和「仁政思想」。是他將儒家思想發展到新的高度，代表作品：《春秋繁露》
10、朱熹-中國古代著名理學家
朱熹（1130-1200），子元晦，又字仲晦，號晦庵，南宋人。
朱熹的學術思想繼承合發展了二程（程灝、程頤）的思想，被後世稱為朱程理學。在知行問題上，提出「知先行後」，認為明白義理才能有所作為。代表作品：《四書章句集注》、《四書或問》、《太極圖說解》、《通書解》、《西銘解》、《周易本義》、《易學啟蒙》等。